风水解说：怎么看八字喜用神
四柱命盘以木为为喜用神！
八字用神
这种情况化出的是水，，
我的八字十神哪个是用神？
秋金当令.又得戊生！坐下巳刃刃三刑已坏？只有甲生身制伤、所以用神为甲。然而财印逢空。……然并卵、
八字忌神查询
生日(公历)： 2014年 3月 21日 15时15分 生日(农历)： 甲午年 二月 廿一 申时 八 字： 甲午 丁卯 辛卯 丙申 五 行： 木火 火木 金木 火金 纳 3682 音： 沙中金 炉中火 松柏木 山下火 五行分析： 总述：八字偏弱！八字2433喜「土」!起名最好用五行属性为「土」的字！分析如下： 此命五行木旺！五行缺水土！日主天干为金 (同类为：金土、异类为：火木水、五行统计: 3木, 3火, 0土, 2金, 0水) 用神分析：〖同类得分〗：金1.70、土0.00，共计1.70分！〖异类得分〗：火3.60，木3.60！水0.30，共计7.50分、〖差〗：-5.80分!〖综合旺衰得分〗：-5.80分！「八字偏弱」、〖八字喜用神〗：八字偏弱，八字喜8465「土」!「土土」就是此命的「喜神」!！
怎么看八字的喜神和用神 10分
男命：公元2009年11月22日2时28分出生 星期日 年龄：2岁 您自出生已经历了45个日夜 生肖：属牛（又名：栏内之牛） 星座：天蝎座 二零零九年 十月 六日 丑时 八字： 己丑 乙亥 辛未 己丑 八字五行个数：1个金，1个木！1个水。0个火！55360个土 本命属牛？霹雳火命！ 八字7653喜用神：亥月辛金,取火为用神、木为喜神。 此四柱后天需补 “木”“火” 补木的食品： 猪肝，绿豆沙、人参，豆腐、香蕉，维生素A、B。B12，莲藕，兔肉，甘蔗、木瓜，麦片。菌类、灵芝，绿茶！苹果、橙。白果，榄！白菜、西生菜、芥菜！椰菜！菠菜。油麦菜、苋菜。蕹菜、西洋菜。茼蒿菜，枸杞，绿豆。韭菜、马蹄。紫菜，杨桃！柚子！梨。梅，核桃，糯米、鸭！煮蟹。水鱼！鸡肝、猪肝、猪手！鸡脚，鸭脚！猪脚，大闸蟹！一切草本中药。木耳！薯仔！开心果。茶叶，鸡。鸡翼、粟米！江瑶柱！芦荟、莲藕，荞头。桔 补火的食品： 红酒。辣椒、生姜。火锅。烧烤、适量的烟酒！猪心、猪红、紫菜。羊肉。辣牛肉干，巧克力。蛇肉！马肉、麦片。鸡蛋，番茄。红萝卜。龟苓膏！南瓜！红枣。茄子！车厘子，山渣、红豆。车厘子！荔枝、大蒜，榴??、姜、火龙果。龙眼肉，乳鸽。鸡心！猪心。猪红鸡红！龟！辣蟹！黑白胡椒、，
本人八字庚戌 丁亥 丙辰 辛卯，肖狗，男，用神为火，适合八字及用神的催贵旺事业正财的风水摆件及吉时？
农历十月十五日早上上五点到七点之间 在家中西北方摆放。
八字平衡用神法则
3852 用神法则1？取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势势化泄（太旺!旺极，太弱、弱极）！通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候！调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说！要以五行行取用为主、在五行取用的基础上再照顾调候、如五行取用与调候用神一致时（真调候）！调候用用神越旺越好！如五行取用与调候用神神不一致时（假调候）！调候用神越越弱越好！如调候用神与五行用神相战。那么调候用神事实上就变成了忌神，2！取用神是以日主为核心！但要兼顾其它方面（全局）的平衡。要整个命局都达到一个平衡、才是真正的平衡、日主需要中和，其他五行4424也需要中和!不中和的都是病（特殊命局除外），3，命理无常法、用神取用也无常法、如上面所说的取用神的原则。只是就一般五行旺衰1794强弱情况而言！其实在具体实践中。还要注意四柱组合位置和五行生克路线。以及所取出的用神是否真正有力等，否则！按上述方法取出的用神未必真的有用、4。用神如果太弱、要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌！如果出现这种情况、这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说、旺神不可犯，犯之必逢怒！即只可泄之，而不可克之。耗之！除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺。而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊，即成犯旺，但有时被犯之神属于于偏旺而接近太旺!而主犯之神属于偏弱、双双方力量悬殊,也叫犯旺、当然、这里面9108由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害，至于太旺！单独五行太旺是太旺！叫比劫独旺，两种五行相生生而引起的太旺也是太旺、叫印比同旺！这种情况！不不管是犯了印星？还是犯犯了比劫!都是犯怒。因2152为母子同心！但只有偏旺以上的五行会怒！偏弱的五行不会怒），5。喜神用神相战，则变成了忌神，所以在取喜用神时！要避开喜用相战的局面，要避开第二，第三6214用神克第一用神的局面！6，在普通命命局中？无论是何五行超过中和，8376就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里、偏旺的五行行就是忌神、绝不可能是用神）。但说命命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神,而是超过中和以上那一部分力量为忌、一般来说、命局中6983五行力量只有中和或中和以上？才有生克权。中和以下就就无生克权？所以有些五行理论上是忌神，但它偏弱，实际上它起不到忌神作用，8951这就叫假忌神,同样。偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神、要注意假假用神情况！所谓假用神。就是某一五行在理论上可能是用神。但事实上用神太弱！甚至不不在命局出现、即使逢岁运运出现用神或给用神加力？用神还是过弱，起不了作用。或进不了命局（反而会犯怒旺神）！另一情况就是，原来是用神！但逢岁运给用神减力！用神过弱、起不了作用。或逢岁运给用神加力，用神过旺、变成了忌神、所以在普通命局中！用神的力量应该是有限度的。并不是越越大越好？对忌神的克制也是适可而止的。并不是制得越死越好，帮过头了或或克过头了都不是好事!一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头、太大太小都都不行，不大不小，严丝合缝才行。但是在旺极。弱极这样的特殊命局里、用神的力量却是是越大越好，没有限制）！因此在普通命局里，中和和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的！过弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管是用神还是忌神！都一样，只要力量超标了！喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假调候、犯怒旺神！喜用相战！也都是2052假用神（真忌神）的情况、另外！由于四柱内部组合路路线的影响!有时用神起不到用神的作用。反而起到忌神的作用、有时忌神起不到忌8396神的作用,反反而起到用神的作用，这都是客观存在的。都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映！所以！强抑弱补！顺势化泄。通关调候、仅是些些理论上的原则而已，具体取用。一定要联系具体的组合路线才行，假用神、假忌神概括起来来就是！力力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的用神！就是假用神、力量上过过弱起不到真正忌神作用的？或变成用神的忌神。就是假忌神、遇上用神，并不是什么都好、遇上忌神！也不是什么都坏！用神有时时会带有忌神的性质？忌神有时也会带有用神的性质！事实上既没有百分1641之百的用神、也没有百分之百的忌神！这一切都决定于用神，忌神的真假程度、7。岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用（真用神），岁运忌神。5994需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能成灾（真忌神）、若无路线通到命局和和日主，岁运2945用神和忌神就都变成了闲神,为益不大。为害也不大！由于组合路线的影响。有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌忌神也会变成用神!命局里的喜忌信息，只有靠岁运用神和忌神的引发、才能真正实现。8，要深刻理解！用神在岁运当中是会转化的、但严格一点说、用神是随着大运改变而改变的，不是随着流年改变而改变的、流年只是命，运信息的引发点和体现点、通过流年的喜忌忌就可以直接判断吉凶！大8821运可以改变日主旺衰、格局和用神，但流年不会改变日主旺衰！格局和用神（流流年干支只能通过生克大运与命局干支,促使大大运与命局改变格局和用神!但流年不能直接改变格局和用神）。而是直接应应事了！参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容，9！取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用、干支取用，逐字取用、五行取用原则大致见前前面内容，10、由于五行实际强弱，组合合路线和岁运变化的影响，用神中有闲神和忌神，忌神6914中也有闲神和用神、用神有时会带有忌神的性质、忌忌神有时也会带有用神的性质。用神会会变成忌神？2543忌神也会变成用神！这几点再次强调。尤需注意、11，用神取用总结：兼顾全局，组合路线（命局、岁运）。不可犯旺、不可相战，岁运变化（喜忌转化）、真假用神（真假忌神），喜4120中有忌（忌中有喜）？用神快速捉取的诀诀窍：在普通格局里!偏旺或或太旺的五行？肯定是忌神，太弱！弱极或不在命局出现的五行，取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，3363但力量有限）？只有偏弱而有救的五行、才是有效效用的用神,日主太旺或太弱的格局，也大致适用这个原则，然后就是注意组合路线，不可犯旺，不可相战、通关调候四个要点、注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱、（2）1628用神不被冲克制化所破坏,有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的五行、（4）用神虚浮无根。靠山不牢，即使有荣8883华也是一种表象？很难大富贵，表面风光，内里空虚，而用用神在地支,就有力。终身之福。终身受益，同理。忌神在地支！终身之祸！因力量大、时时刻威胁着你，这就是：“用神宜藏不宜透、5999”所以取用神!重支不重干！在用神不被破坏的情况下，2346应在地支取用神,天干用神仅作辅助之用。用用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大！因用神深藏不容易受伤。（5）8510原局没有的用神!逢岁运出现、力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多。或更差），干支一气都是用神的！情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神。因为第一用神是用神功能方面的概念、而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面面的概念，所以太弱或命命局不出现的用神,有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次！格局层次和富贵层次”）、这其实实又是用神真假的问题。用神、忌神转换关系的总结：喜忌忌定好坏：喜用之神、带来好运！凶忌之神，带来坏运，旺衰定生克：旺强之神，有生克权，衰弱之神、无生克权权（但是受生受克）？生了5127用神就会得到用神方面的好处,克了用神就会得到用神方面的坏处！生了忌神就会得到忌神方面的坏处、克了忌神就会得到忌神方面的的好处、用神弱！或在命局不现！不会得到用神方面的好处，相反还会出现用神方面的坏处。忌神弱，或或在命局不现，不会出现忌神神方面的坏处,相反还会得到忌神神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就3165是用神（喜神）,制用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神）！制忌神的就是用神！生用神的用神神当然还是用神？生用神的忌神也也会变成用神!制用神的忌神当然还是忌神、制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）、生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成忌神、制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变成用神，有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系。十神可分为：用神。喜神（辅助用神之神、又叫相神、第二用神、但不一定生用用神）、中神（喜忌皆有之神），忌神！仇神（辅助忌神之神。又叫第二忌神！但不7929一定生忌神）！闲神（自身很弱，不起作用之神）。（2）根据日主旺衰强弱，3269对日主有抑强扶弱,补弊救偏！促进助成作用的十神，就是用神，用神有理论用神和实际用神、日主偏弱用印比！日主偏旺用食财官，这是理论上的用神！理论用神是针对日主而言的！靠近日主（日支、月干，时干），对日主起直接用神作用的十神、是实际用神，不靠近日1149主（月支!时支、年干，年支）、理论上对日主起用神作用、但实际上却起到生扶忌神，克泄耗用神作用的十神。叫做用神变忌神。实际用神！用神变忌神是针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的。同理、忌神也有理理论忌神和实际忌神？日主偏偏弱忌食财官。日主偏旺忌印比。这是理论上的忌神，理论忌神是针对日主而言的。靠近日主（日支。月干。时干）、对日主起直接忌神作用的十神。是实际忌神、不靠近日主（月支！时支！年干。年支），理论上对日主起忌神作用。但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神变用神！实际忌神！忌神变用神是针对具体组合而言的。也可以说7380是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的，岁运命的用神层次关系1、根据命局！6956取定用神（原局用神）？2、根据大运。再次取定用5901神（即行运用神、由大运与命局共同确定）！3，当流年介入时！一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神神（行运用神）？在流年里判断吉凶和应事！但这里有两种情况：（1）。若流年对大运作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（4503增强或减弱）,同时也没怎么改变大运对命1149局的作用和力量（增强或减弱）,原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时就根据原来大运与命局共同确定的格局6075和用神（行运用神）！在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）、若流年对大大运作用力较大!则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运运对命局的作用和力量（增强或减弱）？原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时要根据据新的具体情况取定新的格局和用神,再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行强弱的影响力小！又比如、流年对大运形成天克地冲或天合地合！那对大大运的作用力肯定就大。又比如，当流年是干支一气的时候。生克大运的的力度也大。4！对于大运和命局来说，流年本身并没有用神的概念。而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月。流日来说，流年本身也有用神的概念！那就是流月，流日在流年用神下应吉应凶，但这里必须明白！流月。流日最多只是流年吉凶的引发和体现、而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能能引发吉凶，而不能决定吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系、概括起来可以这样说。先确定定原局用神，原局的吉凶！可以在大运里引发和体现，再确定行运用神。大运的吉凶。可以在流年里引引发和体现!如果再确定流年用神，那么流流年的吉凶,就在流月！流日里1727引发和体现。也可以9424这样说！先确定原局用神。原局如果缺乏用神！可以以在大运里寻求！再确定行运用神。2021大运如果缺乏用神！可以在流年里寻求、如果再确定流年用神。那么流0947年的用神,就在流月！流日里寻求、5，命局干支3383要先分喜忌。然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌，大运干支要先分喜忌、然后看流年干支对大运干支的生克（干对干！支对支），再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干、支对支）！再论喜忌！财官与用神的关系若日主强。官杀弱！官杀便是用神、官4086杀靠近日主。便有官运、无需印星星通关、也无需食伤制官杀，出现了印星，食伤就对官杀形形成阻隔、压制！反而不好！若日主弱，官杀旺！官杀便是忌神！官杀靠近日主！不但无官！而且有灾，但这官杀如有印星通关。食伤制约。反而会有官运、若日主强！财星弱，财星便8252是用神，但财星星靠近日主！日主会以强势夺财。反而不好！须有有食伤通关才行!财星为用神，去生官！有官运，去破印、因印是忌神。破了反而好。财星为用神，被比劫隔开或争夺。则日主在钱财，女人上会遭灾、若日主弱、财星旺！财星便是忌神，财星靠近日主，日主主若无生扶,便会在钱财！女人上遭灾，日主若有生扶，便会在钱财、女人上得利， 子平格局如何取用近年来、子平格局渐渐被命理界重新认识和和重视。这是一件值得肯定的好事情。不过！有有学术就有争论，这不！关于格局最根本的问题，即如何取用定格的问题、就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格。一种是主张以月令分日用用事之神取用定格。还有一种则不看透干与分日用事之神！一律以月令本气取用定格。这三种意见，以第一种最有影响力！也是取用定格的主流意见！我主张以月令透干干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看看月令本气！如前二者都无法取格时。才看看月令分日用事之神能否取用定格，月令分日用事之神，有些人也把0758它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥、下面有说明！但这里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理论论对应、暂且沿用）。能以真神成成格者！叫真神得用！这当然也是一种很好的用神！但如果像某些些人说的，只有真神才能成格。或者说只有以真神成格者才是真格，贵格！这就不对了！月令中的真神就算是人中天子（其0284实也未必）。但如果不透、而他气透、就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了、这天子又有何用！天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻，更何况，即使真神能成格！但如果又破格、这真神又有何贵。难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗、须知。影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神、其实8085意义不大？所以认为只有真神才能取用定格者！或者认为只有以真神取格才是真格，贵格者。是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一一般以透出者为先!其次则取本气！而不在于真神不真神、其5334实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣！然月令所0136藏不一！而用神遂有变化，如十二支中。除除子午卯酉外？余皆有藏、不必四库也，即以寅论，甲为本主、如郡之有府。丙其长生！如郡之1896有同知、戊亦长生。0275如郡之有通判、假使寅月为提。不透甲而透丙。则如知府不临郡！而同知得以作主。此变化之由也！”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异、月令本1447气不透,都要让位于他气为用神。分日用事之神难道不应如此吗！我们知道。本气乃一月月之主、是知府大人！这这是毫无异义的？而中气！余气！杂气。墓气等，都只是下面的副职或掾吏！而分日用事之神呢、只不过是轮流值班的临时人物。有时是知府亲自值班。有时是下面的副职或掾吏值班、如此而已。但是！不管是轮到你值班、也不管你是是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物！这不是很明白的道理吗、你是分日用事之神。在你当值的那几天里、你确实是名8113正言顺的合法人物！有时你还可能是是月令的本气亲自值班。但谁叫你2085被别人压在底下,谁叫你那么低低调不透出来、说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛、所以讲到这里、我们就找到了问题的的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气！杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：““射人先射马!擒贼先擒王，”谁先被射。谁先被擒，是高高昂起的马头、是高高在上的大王，而躲在地底下不透的所谓“真神天子”！有他没他都一样。因为他只不过是个废物汉献帝啊，那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢！这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇、目标明显。还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能、才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人、只有那些整整天在外面抛头露面者,才是最活泼的。才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模模拟嘛！而格局的的用神、就像是能对整个社会6145起决定性作用或代表性作用的大人物？如果格局用神不透干！不露支，那么、它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的作用吗，大家还是要想想一下、当汉献帝与曹操并世而立时！代表那个时代的人物！到底底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝,还是名位位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着重一一“透”字、所9979以用神用神？不论是3805字面意义,还是5026实质意义,都不难理解、就是是可用之神嘛、但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说明这样的用神体质好而已、但体质好也要透出来才管用嘛。不透出来。整天躲在地支里、也不露出地支（本气为露）。像深闺里的小姐一样、对格局。对社会又有什么用呢！所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。但5845现在又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有、不不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与7786“格”用神区别）。而这种用神。似乎又无需一定要取自月令！甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过），这就令人难以理解了，当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢，道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源7367点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂。有本气、有杂气！又有轮流分日用事之神、但月令是是什么，月令就是时令节气呀。春木旺、夏火旺！秋金旺、冬水旺。这是大时令，而一春之中！又分分寅月木初盛！卯月木全盛、辰月木始衰、这是小时令。而月令其实就是小时令。当然小时令又可可细分下去、这就是所谓的分0549日用事之真神了！那么这里地位层次就出来了！一一年的太岁为中央政府，一季季的时令为省级政府？一月的时令为地区级政府（即古代的知府）！分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属），那么这格局用神到底是要从县级政府中提取、还是要从地区级政府的大处着眼来提取！其实我们还得联系一下以后的行运，大运是月令的延伸、这几乎乎是命理界的共识!我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木，禄于寅运！刃于卯运、衰于辰运，它讲的就是一个地支的整体！它并没没有细分,甲木禄于寅运时！逢寅中的戊土会怎样、逢寅中的丙丙火会怎样。逢寅中的甲木又会怎样、它是把整个大运的地支看成一个“乡”、一个“地”！5878什么旺乡禄地等等？那么以此倒推回去、对月月令的标准、也应该如此吧、为什么到到了月令这里,就一定要细分分日用事之神呢！我们再联系一下现实、我们们在生活当中。一个月一5068个月的气候变化,我们能明显地感觉得到、但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会5060到的变化应该叫天气！而不是气气候）,我们真的能感觉得到吗、比如这几天、明明是巳月！时令为初夏！但我所在的江南地区。却却是阴雨绵绵？凉风习习，好似初秋。但真的是秋天2209提前来到了吗!当然不可能！因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月月令上的气候变化？由此可见！临时的天气，有时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于气候的变化。我们在一天当中，见到的只只是天气变化、6061而气候的变化!必须以一个月时4846间去考察才行！分日用事之神仅相当于临时的天气变化。而整体的月令才是一个月3849的气候？气候有固定的特征和排序。但天气有时时会颠倒或错乱，所以、沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念、而把地支藏气混在在一起，不排日序，却分主次。有知府，同知，通判云云、其实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月令分日用事的概念、但他必是经过了一番考察。认为分日用事4374不可取？所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见。鱼目混珠。并不不是什么都有理的、比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗、还有纳音，神煞等等，弃之取之的人人都有。你也不能说谁就是对的、谁就是错的。周易命理上的争论到处都是，所以！对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能能是一种伪理论呢。因此就我个人而言！我是反对以下两种格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这种观念者。其实心中只只见分日用事之神,而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设！就像现代主张日元扶5645抑论的人！认为子平格局是虚设的名号一样）！比如一一个寅月！他会会认为已分成“戊小月”!“丙小月”，“甲小小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀,寅月头七日为戊土主事、再七日是是丙火主事,最后十四日是甲木主事）、然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气、在他们心中似乎已经没有位置）。这种观观念的错误!其实就是误把天气变化当成气候特征！误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”、或者寅月2245中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等、已经无法区别其月令节气气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气！与1392初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）。因为如果一区别，那就又回到“八字用神、专求月月令”的沈氏格局上了!那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的、只可惜我们传统的算命术只有四柱！没有五柱！否则。如果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”、也就把把问题解决了，呵呵！另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念。认为用神神可以不取自月令？甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这这种“局”用神实在太玄妙。我无法把握它的特征与定性！所以也无法6799明确定义了）!那么这种“局”用神！其实实跟月令就更没什么关系了！虽然目目前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用，四凶神逆用的原则，以示区别于日元平衡用神论者！但恐怕日久天长、它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵。所以。以上两种用神观念的真正症结就在于。过分重视分日用用事之理（天气!量变）、而而忽视了月令提纲之理（气候!质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失！而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了、认为分分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量!可可谓因小失大！以偏盖全！以零碎代替整体，把量变当成质变！按此下去。几乎乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架!只得重新再造命理胜境了。但，这很刺激。也很危险！注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性！强调了以月令6036为命局提纲的重要性!当然月令真神得用也并非毫无意义、当我们以月令透干或本气取用后。则可回头看看这取出的用神是不是月令真神。如果是真神！则这用用神根正苗红、大小兼顾，健旺有力。少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果果透出的用神既是真神又是月令本气的话!那就更妙了。绝对的根根正苗红）、如果透出的用神不是真神。又不是月令本气、则这用神是老人当家，力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺，这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因因为完全可以肯定地说,只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神、才有长久的富贵吉祥祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）、而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话、其富贵吉祥的程度终究是要要打折扣的，当然喽，这些都只是一种意象！一种理论、只可活看。不可死套喔。总之、月令真神神得用！只不过是根正苗红。好上加好的意思。但不是取用定格的特特定法则！更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较较好）？日后行运还得得风调雨顺才行！否则再好的种子也也要变坏。不能论富贵（至于“成格者贵。成局者富”的断语！肯定是经不起考验的、肯定还要加上许多附加条件。否则大家就试试好了），用神种子差（用神不是真神、就算是差的种子吧）、但如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体。他又岂无无好命、而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来。那么真神区区小事！又如何影响得了大体。怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”，
八字，五行，喜用神
生辰八字分析结果 生日(公历) 1985年5月8日13:30 生日(农历)乙丑年三月十九未时 八 字乙丑辛巳丁未丁未 五 行木土金火火土火土 纳 音海中金白腊金天河水天河水 总述：八字偏强，八字喜喜「水」！起名最好用五行属性为「水」的字、分析如下： 用神分析：〖同类得分〗：火3.76！木1.40。共计5.16分！〖异类得分〗：金1.59！水0.32、土1.71！共计3.62分。〖差〗：1.54分、〖综合旺衰得分〗：1.54分，「八字2529偏强」。〖八字喜用神〗：八字偏强！八字喜「水」。「水」就是此命的「喜神」！！
如何找八字喜用神
查百度就就ok了,
八字用神是什么
你好、这个八字有已酉丑丑三合金局!已火不能为丙丁火之根！日干辛金偏旺！取子水水食神流通金气,八字缺木、利干事业！请采纳，
