八字与金口诀哪个难度高?哪个易入门些
八字字是命术。金口诀是卜术、你是学命还是学卜！、
怎样学好大六壬金口诀
凡占课。入式歌歌言其大向。五动爻观其大意、以3021格局看其事体，凭驿马神煞定其凶 吉。以空亡。 月破，干支三合。六合验6321其成败、潜心推测！无不神妙。”恭 金口诀绿色解断入手式 何为绿色解断、即金口诀的正确预测测应用方法？学学习任何事物、都要讲求章法、理不通 法不明、依绿色解断方法学习金口诀是时下学人最方便的法门！它可以使你在极极短时间内达 到较高的预测水平，真正体现出金口诀作为预测绝学的重大应用价值。 断课避讳 用式法当避太岁，月建及月忌！寅午午戌月忌卯时。亥卯未未月忌子时,申子辰月忌酉时！ 巳酉丑月忌午时、又忌法法云：甲乙日忌酉时。丙丁日忌子时、戊己0596日忌卯时,庚辛日忌午时， 壬癸日忌未时，所忌日时不可占事、误用者当损用式之人、 古人以上上所言日时，常常会在用式时准确率不高、希品酌实践！所言撑笥谜叩彼鹩檬街 藬之意为：如果在应避讳的日时造式立课进行预测。平时明明可以预测准，然到此日则几 不灵验，至于为何有此现象产生、尚不得而知，后学者应加以注意、尽量避之为是、 第 1 节界定范围 在断课之前必须先弄清楚所要进行预测的问题是什么、时间范范围是什么，界定范围分两 种、一种是时间范围，一种是是取事分类!时间范围指的是求测者在问课时所提问题的时间界 定范围是什么、如：求测者问今日办某时成否、是以用爻结合日！时的干支来进行综合分析 预测。而而年月干支则几乎不用,一般只答今2049日成与不成,不言它日！若问一年如何！则主要 以用爻结合年干支来预测！一般只答所问一年之内时间！过时不言、如此等等。也就是要在 预测时找好当时四柱中的时间参数！预测时对当时四柱中的时间段选择、而取事分类则指的 是课中四位的取用选择，如对方问求财、则断课时以财爻为主（有时用爻不在财爻将9290神上）, 若问求财时用爻在官爻贵神上！则指求财经官或通过官府求财或与公家合作等等！若对方问 求官、则以官爻贵神为主、用爻不在贵神而在将神财爻上的话、一般是指因财而求官或因妻 子的努力而升官等等、在除去问财。官等事之外！在断课中一一切要以用爻为主？用爻代表了 0899 所问问题的主体,因此！要想学好金口诀必须要解决好课中四位选择与年月日时的选择！只 有找好两个对应应参数并依此来解断、才是学习金口诀的真正正确的方法！而这两点处处理不清？ 正是时人学习1648金口诀难有进展的主要原因之一？因此、界定范围是保证预测准确的首要前提、 第 2节绿色解断入手式 真解八步： 1。寻用爻定出四位内旺相休囚死 2！定出课内空亡干支 3！找出与用爻相关的五动，三动 4！找出与所问事情相关的五动，思念动 5、神煞、干支关系入课 注：通常以日上取神煞。用爻。天干见之为主 6，用爻旺衰取用及干神将方取事 7！纳入四位关系和四位内五3560行关系 8。综合占断， 9！，
四柱口诀全部
古代算理分年柱、月柱，日柱。时柱、推出四柱！以以后再推出大运？取配十神、定出格局。就可以从事命理的推衍了！ 日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历. 日柱, 在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时, 十二个时辰为一天, 每一个时辰占两个钟点. 日与日的分界线是以子时来划分的, 即晚上的十一点.十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 这一点请特别留意,而不要认为午夜十二点是一天的分界点. 古代算理分年柱、月柱，日柱！时柱、推出四柱！以以后再推出大运！取配十神。定出格局。就可以从事命理的推衍了。 日柱如何计算,这个问题比较复杂,因为历代传下来的口诀中,只有年上起月法和日上起时法,即知道年柱推算月柱,知道日柱推算时柱,2877并无日柱推算方法.因为一般学命理之人必须要掌握基本200年内的年柱,所以月柱很容易知道,有口诀嘛,而日柱可以通过查看万年历得知,知道日柱后通过口诀就可以知道时柱. 但是历代盲人算命师他们不可能通过看万年历而知道日柱,所以他们除了背大量日历外,也有一种推算日柱的口诀,不过一般在学时发誓,除了自己子女和盲人外不得外传.，
四柱八字的基本概念
4563 四柱八字，即生辰八字，是人出出生时的干支历日期，从历书（黄历或万年历）上可查出干支历的年，月。日。时四组干支、合起来就是八个字。年年干和年支组成年柱！月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱、时干和时支组成时柱，一共四柱！四个干和四个支共八个字。故称四柱八字，八字命理学是一种根据干支历法，阴阳五行等理论推测人的事业，婚姻。财运，学业。健康等等事的学问。四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶、它是经过几千年风风雨雨，大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验。古今中外大量实践证明：四柱预测不不仅具有独特神奇的超前预测。超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值！以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者者所重视!因此。四柱预测学是科学！不是什么“封建迷信”、是辩证的唯物主义、不是“唯心主义”、有人说、自己的命运自己掌握，本质上看！这话是对的、但必须以预知自己命运如何为前提、若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一0406句空话、是自欺欺人。我们预测的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科、四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来。古人认为天地是对应的！地域九州的分配同星象是对应的！芸芸芸众生同星象是对应的？构成成世界的金，木、水！火，土在天上也有金星、木星。水星。火星，土星相对应！太阳代表阳，月亮代表阴！这样阴阳五行学说同星象学结合到一起！人的命运由星象的五行之气左右、不同的人有不同的4841星象五行之气!3624所以命运不同,四柱柱推命是由天干地支!阴阳五行。四时四方！十二宫。星宿神煞等等几部分及其他们之间关系所构成、【传统命理取格基本顺序简论】命理格局名目繁多。其实除去去外格!杂格。经常使用的也就是正格、禄刃格和杂气气格这三种！只要稍6539加梳理，也不觉其繁！看命取格。第一看官杀。第二看财印食伤。第三看墓库！第四看禄刃！第五看外格、凡看格局，第一先先看七杀格？如果七杀无制（七3943杀无制即破格？不管其其旺与不旺），或官杀混杂难以取清、则七杀破格，而别的正格、杂气格！禄刃格等、也无从再取（因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉，此人必受祸害、取了其他任何格局都毫无意义！当然！七杀无制。也有可能是从杀格或8915月刃用杀格。这却不是破格、而是成格、要区别对待）！如果七杀受制、那就可以成七杀格。如果受制过重！扶之即可。或者弃杀不用。另取他格（弃七杀要八字有此意向、不能轻易言弃，不8778能因其太弱而不用）!官杀混杂杂如果能够去官留杀!6417自然也就成了七杀格!第二再看正官格，正官虽然以生4041扶为主。但如果官多。也视为七杀！官多无制。或官杀混杂难以取清，都是破格。而别的格局，也无从再取！当然、官星多而无制。也有可能是从杀格、如果官官星受制！官格即破（官星有制就破格。不管其旺与不旺！除非多了需要裁员）、可以弃官不用！另取他格，官杀混杂如果能够去杀留官！自5639然也就成了官格、总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺，官星一见克合刑冲破害就是破格（但可另取他格）！不不管七杀弱不弱？七杀无无制化合，就是无制而破格（也有可能是从杀格、月刃用杀杀格）,其次就看其他正格。大致是！月令凶神无制。都是破格、除非非能成从格。就像七杀无制一样样（但如凶神无制而在别处！却不一定影响月令的取格、然5640而会降低格局）,月令凶神神有制！可取以成格，凶神太弱，扶之即可！或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向、不能轻易就弃！不能因其太弱而不用）！善神喜生扶，善神被制、即不能用。除非有救应。善神虽然以生扶为主，但数量过多！也要裁制！方能为用、不管是哪一种用神！太弱被克或无根的6368都不成器。用也无益，能弃则弃（要视具体格局而定、不不能轻易言弃）,辰戌丑未为四库！月令见之为杂气格！以月令透清为贵。只是在取杂气格之前！要先处理8664好官杀的问题,否则则月令即使透清！也难以成格、另另外如命中官杀已经成格、则要让位于官杀格（有一种情况除外、即杂气月已有财印食伤透清，即使月令有本气官杀，也不取为官杀格），至于禄刃格。就是月令见禄禄见刃？不能为用！但从广义上来讲、凡四四柱中一见比劫禄刃、都不能取为用神。不管是干透还是支藏，也不管是否在月令！如戊己土生于辰戌丑未月！虽虽非禄刃之地,也是比劫本气！所以同样也不能取用！而戊己土生于巳巳午月？虽虽是禄刃之地、但月令又是日主的印星。所以月令照样可用！7626禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀混杂、除此以外的其他外格！杂格，林林总总！虽然在取象上有其特殊意义！但论喜忌吉凶。仍不出生克制化四字，也不不出上面所述诸格的规范！可参考类推、【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的区别】一、传统子平格局论命体系传统的8043书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心！把八6935字根据组合结构划分为大的类型，格局一定，人生大大趋势就定了！再推敲细细节问题。格局的核心是月令。因为月令是八字里的主宰力量！它象征一个人9698所处社会大环境如何？是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉！徐大升《渊海子平》！万明英《三命通会》，水中龙《星平会海》、张楠《神峰通考》！沈孝瞻《子平真诠》。以上古籍是传统子平命学一脉相承的！承袭了先贤的经典论命体系、二。五行强弱旺衰体体系此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》!余春台《穷通宝鉴》推出的理论、经经民国时期的徐乐吾？袁树珊等名家提倡和和现代邵伟华，李涵辰等大师们承之而发扬、占据当代命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为核心、对比力量强弱。日4854主旺则抑之!衰则扶之！应用该体系，需要是对五行旺旺衰强弱把握准确,也能测对部分命局、但在根本理论上！是有问题的！在实践中有许多盲区！需借助手相面相等其他术数结合起来应用，两大论命体系中““用神”的含义和区别一？用神概念“传统子平格局论命体系”的用神为格局用神！是以《渊海子平》、《《三命通会》！《星平会海》！《子平真诠》为理论依据。 格局用神是月令令定格之物。即月令之财，官！印！食、杀。伤这六神。并以以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时。则于月令之外另寻财。官、印！食，杀，伤为用定格，用神是格局的核心！是八八字的提纲!“日主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神、是以《滴天天髓》，《穷通宝鉴》为理论依据！平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑！调候，通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点。是对日元平衡有用有益之物。二！取用目的格局用神的主要目的！就是为了确定格局。以便从八字的组合结构上对命局进进行整体把握？并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次！平衡用用神的主要目的、就是为为了扶抑日主，使之4202弱而有扶？强而有抑！寒而得暖。燥而得润、阻而得通，失6485衡而获得平衡？并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次！三。取用法则取格局用神的首要法则。就是以月令为主。以官杀为先、所以命命书有“八字用神,专求月令”，“有官莫5468寻格局”？“有杀先论杀、无杀方论用””等说法！其法先观月月令是何物!是官即取官格、是财即取财格、是印取印、是食伤取食伤。如甲木生于酉月！即取官星为用定格！丙火生于于酉月!即取财星为用定格、次看月令是何者透干、以透干者为用定格。不透干则3651以月令本气藏干为用定格！如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格。透庚辛则取官杀为用定格、透戊己则取财星为用定格。三者均不透时。以丑中辛金官星为用定格！虽月月令无官杀、但在别处有官杀时。也当先满足官杀与月令所构成的格局！如月令是食神！别处有官杀，即取食神制杀格等、当7759月令为比劫时。则则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格、无官杀则寻财食。有财食则以财食为用定格。无官杀财食则寻印星。只有比劫印星时则可取专旺格，这种方法不存在命局没有用神神的情况、只存在成3570格破格、格高格低等问题、取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度！然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元元及平衡八字等作用的“用神”？取此用神，不拘月令。也不以官杀为先！这种方法经常会出现命局没有用神的情况、这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神。将大运出现的用神称之为大运用神、四、用神分类格局用神以财！官。印、食为四善神。以杀！伤、枭！刃为四恶神，对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等、这叫顺用、而对四恶神则要予以制约性使用。如杀要食制。伤要印制等、这叫逆用！平衡用神没有善善恶之分。凡称用神神者均要予以特级保护，不得伤害！因此不存在恶用神要制约这种种说法！平衡用神一般是没有分分类的。任铁樵。徐乐3137吾等人认为？八字用神只有一种扶抑抑用神。别的调候。通关之物均不能称之为用神，但梁湘润等人则则认为，八字用神可以分为扶抑用神，调侯用神！通关用神！格局用神、命局用神，大运用神等多种，也可以分为第一用神。第二用神！第三用神，第四用神等、其中以调候用神为第一用神！考其所5718谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神，五！用神纯杂格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂、故有“官多为杀，0540食多为伤”之说？用神多了就要克之泄之乃至弃之。故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀、用杀忌混官。官杀混杂以破格论、其余偏正财相处！偏正印相处。食伤相处等、均以格低论！平衡用神之数量不会出现多余的的情况。因此既没有纯杂之论！也没没有高低之分!故任铁樵有“身弱官为杀、身强杀杀为官”,“身强喜官杀混杂”等说法！六。用神变化格局用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使5569用神发生变化,故《子平真诠》有专论“用神变化”一章、比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格！透庚辛则为伤官架杀格！地支支会合酉丑而透辛则成化食为官格？等等，这是是原命局用神发生变化的情况、当命格一旦确立！随着大运的介入。有时也会因透干会支而使格局再度发生变化！格局用神的变化一般会导致命主事业的变化！或由经商商而转入从政、或由从政而而转入经商或从艺等等!格局或由高高变低，由成变破。或由低变高。由破变成，这是需要关注的重大问题！平衡用神则不拘月令。多与格局无关、故而在原命局不存在用神变化的问题。更不存在格局变低变高的问题！但随着大运的介入、则常常常会打破原命局的平衡状态。从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神，平衡用神的变化一般会导致推断吉吉凶的依据跟着变化。甚至发生新旧用神完全相反的情况！比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了。等等！七，用神成败格局用神要有相神搭配才能成格、无相神则不能能成格,所谓相神！就是辅佐用神成成格之物!种种格局的名称、0986就是由用神与相神组合而成的,如官印相生格、即官为用而印为相。食神制杀格、4527即食为用而杀为相!食神生财格。即食为用而财为相，伤官配印格，即伤官为用而印为相。等等，有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神。否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格、所以！只有相喜兼备的八字才能构成上等格局！平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题、故而没有格局的成败高低之分！也没有相神一说，所谓喜神！也只是生助用神之物。与成格破格格没有关系,八。配合喜忌格格局用神论以破格者为忌神。如官格逢伤，则伤为忌，财格逢劫！则劫为忌，印格逢财。则财为忌、食神制杀格逢枭印！则枭印为忌。杀邀食制格逢财星！则财星为忌、等等，忌神不一定就是克用神之字！但一定是破格之字。喜神也不不一定就是生用神之字。但一定是扶抑相神或日元之字、如官格，以官为用、印为相、逢印印重官轻时则宜有财制印？6639此财即是喜神！若官格见财星坏印！则宜有比劫制财护印！此比劫即是喜神，等等，平衡用神论以7131克用神者为忌神。如身弱以印比为用。则以财官为忌神，身强以财官为用。则则以印比为忌神？所谓喜神！就就是生用神之字。如用神是印。喜神即是官杀，用神是财，喜神神即是食伤!等等！九、推论吉凶格局用神2755论吉凶,以相神为重。其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身！伤相甚于伤用”之说，意即伤害了用神要胜过伤伤害日元，而伤6397害了相神则要胜过伤害用神!因为恶用神本来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁。所以伤害用神不一定就是坏事。而相神呢！一逢伤2112害则破格,格破则定然没有好事！破之轻者、谋为不遂！破之重者、性命堪忧！平衡用神论吉凶！则最重用神。其次是喜神！用神旺相无伤则吉！衰弱受克则凶！伤用用神则祸重!伤3350喜神则祸轻!喜用两伤则有生死大灾！至于破不破格则无无关吉凶？十！理论依据格局用神论命法！可以以在《渊海子平》！《三命通会》，《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理理论依据,这说明格局用神论命法才是7467正宗子平的论命法！平衡用神论命法、在《渊0422海子平》，《三命通会》、《星6514平会海》!《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据。一是这些书中根本就找不到具有扶抑、调侯，通通关这三大作用的所谓“用神”！也不见有“扶抑用神”、“调调侯用神”。“通关用神”或“平衡用神”这样类似的术语！更没有什么以调候用神为第一用神等相似的说法。这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物、并非鬼谷子徐子平所传的正宗宗论命法,而是任铁樵等自创。邵邵伟华等推广！李涵辰加以革新的。二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局!以及格局的成败高低问题、并没有平衡用用神论命的那一套！这说明4871格局用神论命法才是正宗子平大法？三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”。“喜神”等！均与所谓“平衡用神”不是同一个概念。而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭！这说明所谓“平衡用神”论命法。完全是后人误读子平经典所铸成的大错、属于应当纠正的伪子平命理。经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版）、《三命1574通会》（华龄增广校正版），《星平会海》华龄版、《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等，，
八字时柱表
9338 可以推出来、
金口诀中，预出行应该用哪些神煞？ 5分
预测出出行最忌：鬼动，贼动、五鬼，飞符！往亡、关隔锁，天罗地网，劫煞。截路，天盘地结等凶神恶煞入课、见之必不顺！用爻喜旺相！忌用爻相稜刑害克之地！希望能帮到你、本人金口诀爱好者 ，
描述 年柱 月柱 日柱 时柱 四柱八字 己巳 丙子 甲子 庚午 四柱纳音 大林木 涧下水 海中金 路旁土 天干十神
描述下来得写个五千字吧，！。
六壬神课金口诀当今谁的书比较实用
给你推荐一本《金口诀大乘》，这本书很实用、里面讲解7649了金口诀如何择日等很多实用的新技术，、
八字，为什么要引到时柱
己土身弱、财星为忌、即即妻星不美矣。妻宫又为湿土。不能帮身。反生申金害亥水、由此妻星，妻宫均不佳，所以其妻痴，愚，丑占齐，非妻财星引到时支卯为死地之故也、卯虽为湿木无焰、难生丁火，需见丙火晒之方显功用，但究竟是木，也不致于克火为害也。、
四柱八字怎样看阳宅坐向
坐向用罗罗盘测量!
