怎么区分八字墙的小翼墙和大翼墙?
正做洞口的翼墙一般采用正翼墙。较长一侧的翼墙叫大翼墙、较6776短的叫小翼墙,正做洞口翼墙的长长短不一样。不过翼墙尾端的连线应于鲁中线平行的！
关于斜交涵洞的八字墙，有正反翼墙之分，请问正反翼墙的区别是什么呢？ 怎么区分
偏离涵洞中线的就是正翼墙，偏向涵洞中线的就是反翼墙，，
什么是浆砌石翼墙
如如图： ，
外八字窗墙体怎么设计，窗上外凸的八字墙体用什么办法可以支撑，怎么设计。（如下图这种八字窗墙体）
可在外八字窗台下设置钢筋混凝土折型梁。，
杨俊翼名字的含义
您的姓名：杨俊翼 德望高大名誉振。才谋健全财源进。富贵荣华福禄至，前途洋洋得意真。天赋吉运、德望兼备，继续努力。前途无限！德高望重，事事如意数，能成大业的最大好运。德望高大之数！胆识﹐才谋俱备﹐和顺畅达﹐有展大2487志成大业之实力、不忘向上之念﹐继续努力者前途实洋洋得意无可限量，（吉），胆识才力。智谋、德望兼备！必可得高大声誉之大吉数也、不忘向上之念！继续努力者、前途实洋洋得意、不可限量，「「德望高大」!
用cad三维画涵洞八字墙，谁能上传个制图过程的视频。谢谢！
供参考：：见附图：、
水利工程中桥涵浆砌石八字墙如何计算
先先算基础工程量！再算挡墙工程量！用棱台公式！
十翼全文及翻译
原文: > 第一章 天尊地卑,乾坤定矣、卑高以陈、贵贱位矣，动静有常！刚柔断矣。方以类聚、物以群分！吉凶生矣，在天成象！在地成形！变化见矣、 鼓之以雷霆、润之以风雨！日月运行！一寒一暑、乾道成男。坤道成女。 乾知大始。坤作成物！ 乾以易知、坤以简能， 易则易知、简则易从。易知则有亲！易从则有功，有亲则可久。有功则可大。可久则贤人之德！可大则贤贤人之业! 易简、而天下矣之理矣。天下之理得、而成位乎其其中矣、 《易经·系辞上传》第二章 圣人设卦观象。系辞焉而明吉凶，刚柔相推而2660生变化， 是故、吉凶者、失得之象也，悔吝者、忧虞之象也。变化者，进退之象也！刚柔者，昼夜之象也！六爻之动。三极之道也。 是故，君子所居而安者，易之序也！所乐而玩者，爻之辞也，是故。君子居则观其象，而玩其辞、动则观其变、而玩其占！是故自天佑之，吉无不利、 《易经·系辞上传》第三章 彖者，言乎象也！爻者。言乎变者也。吉凶者。言乎其失得也！悔吝者。言乎其小疵 也、无咎者、善补过也， 是故、列贵贱者。存乎位。齐小大者、存乎卦。辩吉凶者。存乎辞、忧悔吝者、存乎介！震无咎者！存乎悔！是故、卦有小大！辞有险易！辞也者，也各指其所之， 《易经·系辞上传》第四章 易与天地准、故能弥纶天地之道、 仰以观於天文！俯以3577察於地理。是故知幽明之故。原始反终、故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状！ 与天地相似，故不违，知周乎万物！而道济天下、故不过！旁行而不流！乐天知命，故不忧，安土敦乎仁！故能爱、 范围天地之化化而不过。曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。 《易经·系辞上传》第五章 一阴一阳之谓道，继之者善也。成之者性也， 仁者见之谓之仁，知者见见之谓之知,百姓日用不知。故君子之道鲜矣， 显诸仁，藏诸用。鼓鼓万物而不与圣人同忧、盛盛德大业至矣哉。 富有2970之谓大业、日新之之谓盛德。 0298 生生之谓易？成象之谓乾！效法之谓坤、极数知知来之谓占？通变之谓事！阴阳不测之谓神、 《易经·系辞上传》第六六章 夫易,广矣大矣！以言乎远、则不御！以言乎迩、则静而正、以以言乎天地之间？则备 矣， 夫乾、其静也专。其动也直！是以大生焉，夫坤，其静也翕。其动也辟。是以广生焉！ 《易经·系辞上传》第七章 子曰：「易其至矣乎！」夫易，圣人所以崇德7512而广业也,知崇礼卑！崇效天。卑法地。天地设位，而易行乎其中矣，成性存存。道义之门。 《易经·系辞上传》第0839八章 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容，象其物宜、是故谓之象！圣人有以见天下之动。 而观其会通。以行其礼、系辞焉、以断其吉凶、是故谓之爻！ 言6617天下之至赜！而不可恶也。言天下之至动、而不可乱也。拟之而后言、议之而后动，拟议以成其变化， 「鸣鹤在阴！其子和之、我有好爵！吾与尔靡之。」4230子曰：「君子居其室！出其言，善则千里之外应之、况其迩者乎?居居其室，出其言！不善千里之外违之，况其迩乎?言出乎身、加乎民！行发乎远。言言行君子之枢机，枢机之发！荣辱之主也，言行，君子之所以动天地也。可不慎慎乎?」 「同人、先号啕而后笑！」子曰：「君子之道、或出或处、或默或语！二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。」 「初六，藉用白茅！无咎。」子曰：「苟错诸地而可矣，席用白茅！何咎之有、慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也！慎斯术也以往，其无所失矣，」」 「劳谦君子。有终吉！」子曰：「劳而不伐、有功而不德、厚之至也！语语以其功下人者也!德言盛！礼言恭！谦也者、致恭以存其位者也， 「亢亢龙有悔,」子子曰：「贵而无位!高而无民！贤人在下位而无辅！是以动而有悔也！」 「不出户庭！无咎。」子曰：「乱之所生也、则言语以为阶、君不密，则失臣、臣不密。则失身、几事不密、则害成。是以君子慎密密而不也也，」 子曰：「作易者其知盗乎、易曰：『负且乘！致寇至！』负也者、小人之事也！小9212人而乘君子之器？盗思夺矣！上慢下暴、盗思伐之矣。慢藏诲盗。冶容诲淫！易曰：『负且乘。致寇至。』盗之招也、」 《易经·系辞上传》第九章 天一地二，天三地四。天五地六。天七地八！天九地十、天数五。地数五，五位相得而 各有合。天天数二十有五,地数三十。凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也、 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三、揲之以四以象四时、归奇於抟以象闰。故再抟而后挂！ 乾之策、二百一十十有六,坤之策、百四十有四、凡三百有六十。当期之日。二篇之策！万有一千五百二十。当万万物之数也， 是故！四营而成易，十有八变而而成卦。八卦而小成、引而伸之。触类而长之！天下下之能事毕矣。 显道神德行。是是故可与酬酢,可与佑神矣。子曰：「知变化之道者、1516其知神之所为乎，7072」 《易经·系辞上传》第十章 是有圣人之道四焉、以言者尚其辞。以动者尚其变！以制器者尚尚其象！以卜筮者尚其占、 是以君主子将以有为也。将以有行也。问焉而以言、其受8028命也如向！无有远近幽深！遂知来物。9190非天下之至精、其孰能与於此， 7861 参伍以变？错综其数、通其变，遂马天地之文，极其数。遂定天下之象。非非天下之致变？其孰能8312与於此! 易无思也。无为也、寂然不动！感而遂通5522天下之故。非天下之致神，其孰能与於此、 夫易，圣人之所以极深而研几也，惟深也、故能通天下之志、惟几也。故能成天天下之务。惟神也，故不疾而速、不行而至，子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之谓也， 《易经·系辞上传》第十一章 子曰：「夫易何为者也、夫3286易开物成务!冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人4142以通 天下之志。以定天下之业！以断天下之疑。」 是故！蓍之德！圆而神！卦之德，方以知、六爻之义。易以贡，圣人以此洗心！退藏於密！吉凶与民同患。神以知来，知以藏往。其孰能与於此哉、古之聪明睿知1925神武而不杀者夫! 是以，明於天之道。而察於民之故，是与神物以前民用！圣人以此斋戒！以神明其德夫。 是故、阖户谓之坤、辟户谓之乾、一阖一辟谓之变！往来不穷谓谓之通，见乃谓之象。形乃谓之器，制而用之，谓之法、利用出入、民咸用之，谓之神、 是故，易有太极，是生两仪、两仪生四象！四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大业、 是故，法象莫大乎天地，变通莫大乎四时、悬象著明莫在乎日月，崇高莫大乎富贵、备物致用！立成器以为天下利。莫大乎圣人。探赜索隐！钩深致远！以以定天下之吉凶!成天下之之亹亹者？莫大乎蓍龟！ 是故、天生神物、圣人执之、天地变化！圣人效之、天垂象、见吉凶。圣人象之、河出图、洛出书！圣人则之。易有四象、所以示也。系辞焉、所以告也。定之以吉凶！所以断也、 《易经·系辞上传》第十二章 易曰：「自天佑之。吉无不利，」子曰：「佑者助也，天之所助者、顺也，人之所助 者、信也、履信思乎顺、又以尚贤也！是以自天佑之、吉无不利也。」 子曰：「书不尽言。言不尽意，然则圣人之意。其不可见乎，」子曰：「圣人立象以尽意！设设卦以尽情伪,系辞焉以以尽其言，变而通之7331以尽利。鼓之舞之以尽神！」 乾坤8590其易之邪？乾坤成列！而易9847立乎其中矣，乾坤毁，则无以见易。易不可见。则乾坤或几几乎息矣, 是故！形形而上者谓之道！形而下者谓之器、化而而裁之谓之变！推而行之谓之通。举而错之天8791下之民!谓之事业！ 是故，夫象、圣1572人有以见天下之赜,而拟诸形容！象其物宜。是故谓之象，圣人有以见天下之动、而观其会通，以行其典礼！系辞焉、以断其吉凶。是故谓之爻！极天天下之赜者!存乎卦！鼓天下之之动者！存乎辞，化而裁之、存乎变！推而行之、存乎通。神而明之、存乎其人、默而成之、不言而信！存乎德行、 《易经·系辞下传》第一章 八卦成列。象在其中矣，因而重之、爻在其中矣。刚柔相推！变在其中矣、系辞焉而命之，动在其中矣！ 吉凶悔吝者，生乎动者也！刚柔者。立本者也、变通者。趣时者也！吉凶者，贞胜者也、 天地之道！贞观者也、日月之道。贞明者也，天下之动！贞夫一者也。 夫乾、确然示人易矣！夫坤，聩然示人简矣！爻也者、效此者也、 象也者、像此者也、 爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变、圣人之情见见乎辞？ 天地之大德德曰生，圣人8554之大宝曰位。何以守守位曰仁，何以以聚人曰财？理财正辞！禁民为非曰义。 《易经·系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也，仰则观0205象於天，俯则观法法於地,观鸟兽之文！与地之宜、近取 诸身！远取诸物。於是始作八卦、以通神明之德。以类万物之情。 作结绳而为网罟！以佃以渔。盖取诸离， 包羲氏没！神农氏作、斫木为耜。揉木为耒！耒耨之利，以教天下、盖取诸益、 日中中为市！致天下之货，交易而退。各得其所，盖取诸噬嗑、 神神农氏没!黄帝、尧！舜氏作！通其变。使民不倦！神而化之，使民宜之，易穷则变。变则通！通则久、是以自天天佑之!吉无不利！黄帝，尧，舜、垂衣裳而6059天下治!盖取诸乾坤。 刳木为舟！剡木为楫，舟楫之利！以济不通。致远以利天下！盖取诸涣。 服牛乘马。引重致远、以利天下、盖取诸随。 重门击柝。以待暴客、盖取诸豫。 断木为杵，掘地为臼。臼杵之利，万民以济。盖取诸小过， 弦木为弧，剡木为矢。弧矢之利。以威天下，盖取诸睽、 上古穴居而野处、后世圣人易之以宫室、上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮！ 古之葬者、厚衣之以薪、葬之中野。不封不树，丧期无数！后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过。 上古结绳而治。后世圣人易之以书契！百官以治、万民以察、盖取诸、 《易经·系辞下传》第三章 是故，易者象也！象也者，像也，彖者材也，爻也者，效天下之动也、是故。吉凶生， 而悔吝著也！ 《易经·系辞下传》第四章 阳卦多阴、阴卦多阳，其故何也。阳卦奇。阴卦耦！其德行何也、阳一君而二民、君子 之道也！阴二君而一民。小人之道也， 《易经·系辞下传》第五章 《易》曰：「憧憧往来。朋从尔思、」」 子曰：「天下何思何虑！天下同归归而殊途,一致而百 虑。3549天下何思何虑!」 「日日往则月来,月往则日来。日月相推而明生焉。寒往则暑来！暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉、往者屈也，来者信也、屈信相相感而利生焉。」 「尺5745蠖之屈、以求信也、龙蛇之蛰！以存身也。精义入神。以致用也，利用安身、以崇德也、过此以往。未之或知也。穷神知化，德之盛也！」 易曰5299：「困于石,据于蒺藜。入于其宫、不见其妻、凶！」 子曰：「非所困困而困焉。名 必辱，非所据而据焉，身必危、既辱且危。死期将至、妻2970其可得见邪,」 易曰：「公用射隼。于高墉之上！获之无不利、」 子曰：「隼者禽也！弓矢者器也！射 之者人也！君子藏器於身，待时而动！何不利之有，动而不括、是以出而不获。语成器而而动者也!」 子曰：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利利而不劝、不威不惩、小惩而大诫，此小人之福也。易曰：『『履校灭趾,无咎！』此之谓也。」 「善不积！不足以成名、恶不积，不足以灭身、小人以小善为无益，而弗为也！故恶积积而不可掩!罪大而不可解。易曰：『履校灭耳，凶、』」 子曰：「危者，安其位者也！亡者。保其存者也、乱者、有其治者也。是故！君子安安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱、是以、身安而而国家可保也, 易曰：『其亡其亡，系于包 桑！』」 「天地絪缊,万物化醇。男女构精！万物化生、 易曰：『三人行，则损一人。一人 行、则得其友、』言致一也、」 子曰：「君子安其其身而后动、易其心而后语。定其交而后求！君子修此此三者!故全也。危以动、则民不与也。惧以语！则民不应也、无交而求。则民不与也！莫之与。则伤之者至矣，易曰：『莫益之！或击之，立心勿恒！凶、』」 《易经·系辞下传》第六六章 子曰：「乾坤其易之门邪！乾阳物也，坤阴物也。阴阳合 德。而刚柔有体、以体天地之撰，以通神明之德、其称名也。杂而不越、於稽其类，其3622衰世之意邪!」 子曰曰：「夫易!彰往而察来、而微显阐幽，开而当名，辨物正言。断辞则备矣、其称名也小、其取类也大、其旨远！其辞文。其言曲而中。其事肆而隐、因贰以以济民行,以明失得之报、」」 《易经·系辞下传》第七章 易之兴也？其於中古乎、作易者。其有忧患乎。 是故。履。德之基也！谦！德之柄也、复，德之本也。恒、德之固也，损，德之修也，益！德之裕也！困，德之辨也！井。德之地也，巽、德之制也！ 履，和而至、谦，尊而光！复，小而辨於物，恒！杂而不厌。损、先难而后易。益、长裕而不设！困！穷而通，井！居其所而迁！巽、称而隐！ 履。以和行。谦！以制礼。复、以自知！恒。以一德！损、以远害、益！以兴利。困、以寡怨，井！以辨义、巽，以行权！ 《易经·系辞下传》第八章 易之为书也、不可远！为道也。屡迁，变动不居。周流注虚，上下无常，刚柔相易，不 可为曲要，唯变所适， 其出入以度，外内使知惧！又明於忧7488患与故！无有帅保。如临父母、初率其辞！而揆其方、既有曲常，苟非其人！道不虚行！ 《易经··系辞下传》第九章 易之为书也，原始要终。以为质也！六爻相杂、唯其时物也！ 其初难知、其上易知，本末也、初辞拟之、卒成之终、若夫杂物撰德，辨是与非。则非其中爻不备。 噫、亦要要存亡吉凶!则居可知矣！知者观其彖辞、则思过半矣！ 二与四位。同功而异位、其善不同、二多誉，四多惧。近也！柔之为道、不利远者！其要无咎。其用柔中也、三与五，同功而异位！三多凶。五多功。贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪， 《易经·系辞下传》第十章 易之为书也！广大悉备、有天道焉，有人道焉。有地道焉，兼三才而而两之!故六！六者 非它也，三才之道也。道有变动、故曰爻。爻有等。故曰物！物相杂、故曰文、文不当，故吉凶生焉！ 《易经·系辞下传》第第十一章 易之兴也？其其当殷之末世。周之盛德邪。当文王与纣之事邪。是故其辞危，危者使平。 易者使倾。其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎、此之谓易之之道也！ 《易经·系辞下传》第十二章 夫乾、天天下之至健也、德行恒！易以知险。夫坤、天下之之至顺也。德行恒简以知阻！ 能说诸心！能研诸侯之虑、定天下之吉凶。成天下之亹亹者。 是故，变化云为。吉事有祥！象事知器！占事未来。 天地设位、圣人成能！人谋鬼谋、百姓与能、 八卦以象告！爻彖以情言。刚柔杂居！而吉凶可可见矣! 变动以利言，吉凶以情迁，是故，爱恶相攻而吉凶生！远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生，凡易之情！近而0857不相得则凶,或害之。悔且吝！ 将叛者。其辞渐、中心疑者者其辞枝、吉人之辞寡、躁人之辞多！诬善之人其辞游、失失其守者其辞屈。 《易易经·说卦传》第一章 昔者!圣人之作易也、幽幽赞神明而生蓍。 参天两地而倚数！ 观变於阴阳!而立卦！发挥於刚柔、而生爻、和顺於道德，而理於义、穷理尽性！以至於命， 《易经·说卦传》第二章 昔者圣人之作易也、将以顺性命之理！是以立天之道！曰阴与阳。立地之道！曰柔与 刚、立人之道、曰仁与义！兼三才而两之。故易六画而成卦！分阴分阳、迭用柔刚，故易六位而成章、 《易经·说卦传》第三章 天地定位。山泽通气！雷风相薄、水火不相射！八卦相错！数往者顺。知来者逆。是 故。易逆数也， 《易经·说卦传》第四章 雷以动之，风以散之，雨以润之！日以烜之、艮以止之！兑以说之，乾以君之，坤以 藏之、 《《易经·说卦传》第五章 帝出乎震、齐乎巽！相见乎离，致役乎坤，说言乎兑！战乎乾。劳乎坎、成言乎艮，万 物出乎震。震东方也、齐乎巽。巽东南也。齐也者，言万物之洁齐也，离也者。明也。万物皆相见！南方之卦也、圣人南面而听天下，向明而治。盖取诸此也、坤也者地也。万物皆4637致养焉、故曰致役役乎坤、兑正秋也、万物之所说也。故曰说，言乎兑！战乎乾！乾西北之卦也，言阴阳9349相薄也、坎者水也、正北方方之卦也!劳卦也！万万物之所归也、故曰劳乎坎！艮艮东北之卦也、万物之所成，终而所成始也！故曰成言乎艮。 《易经·说卦传》第六章 神也者！0838妙万物而为言者也，动万物者。莫疾乎雷！桡万物者。莫疾乎风！燥万物者， 莫（火_ ）乎火，说万物者、莫说乎泽，润万物者！莫润乎水！终万物始万物者！莫盛乎艮，故水火相逮！雷风不相悖，山泽通气！然后能变化，既成万物也。 《易经·说卦传》第七章 乾，健也，坤，顺也！震。动也。巽、入也，坎、陷也。离。丽也。艮。止也！兑，说 也！ 《易经·说卦传》第第八章 乾为马！坤为牛、震为龙。巽为鸡、坎为豕。离为雉、艮为狗，兑为羊， 《易经·说卦传》第九章 乾为首、坤为腹、震为足。巽为股，坎为耳！离为目！艮为手！兑为口， 《易经·说卦传》第十十章 乾天也？故称父！坤地也！故称母！震一索而得男。故谓之长 男。巽一索而得女、故谓之长女。坎再索而男。故谓之中男。离离再索而得女、故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男，兑三索而得女！故谓之少女、 《《易经·说卦传》第十一章 乾为天。为圜、为君，为父，为玉。为金，为寒、为冰。为大赤、为良马。为瘠马！为 驳马！为木果！ 坤为地，为母！为布、为釜、为吝啬，为均，为子母牛！为大舆。为文。为众！为柄！其其於地也为黑! 震为雷。为龙，为玄黄！为敷。为大涂，为长子！为决躁。为苍(上竹+下良）竹、为萑苇、其於 马也。为善鸣！为（）足、为的颡！其於稼也，为反生。其究为健、为蕃鲜， 巽为木、为风。为长女。为绳直。为工！为白。为长，为高。为进退，为不果。为臭！其於人也，为寡发，为广颡！为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦！ 坎为水！为沟渎。为隐伏！为矫輮。为弓轮，其於人也。为加忧！为心病！为耳痛！为血卦、为赤！其於马也，为美脊，为亟心，为下首！为薄蹄。为曳、其於舆也，为丁躜。为通！为月。为盗、其於木也，为坚多心、 离为火、为日，为电、为中女。为甲胄、为戈兵！其於人也。为大腹、为乾卦。为鳖，为蟹！为蠃。为蚌。为龟、其於木也。为科上槁， 艮为山。为径路，为小石。为门阙。为果苽。为阍寺，为指！为狗！为鼠，为黔喙之属，其於木也！为坚多节。 兑为泽！为少女！为巫，为口舌。为毁折，为附决、其於地也！刚卤、为妾、为羊， 《易经·序卦传》 有天地。然后万物生焉，盈天地之间者。唯万物。故受之以屯。屯者盈也、屯屯者物之始 生也!物生必蒙。故受之以蒙！蒙者蒙也，物之稚也！物稚不可不不养也,故受之以需、需者饮食之道也。饮食必有讼！故受之以讼。讼必有众起、故受之以师，师者众也、众必有所比！故受之以比、比者比也。比必有所畜也！故受之以小畜。物畜然后后有礼!故受之以履！履而泰，然后安。故受之以泰、泰者通也！物不可5010以终通？故受之以否！物不可以终 否、故故受之以同人,与人同者！物必归焉！故受之以大有！有大者不0526可以盈,故受之以谦。有大而能谦！必豫、故受之以豫。豫必有随、故受之以随！以喜随人者、必有事，故受之以蛊、蛊者事也。0456有事而后可大？故受之以临。临者大也。0881物大然后可观、故受之以观，可观0851而后有所合,故受之以噬嗑。嗑者合也、物不可以苟苟合而已，故受之以贲、贲者饰也，致饰然后亨！则尽矣！故受之以剥，剥者剥也。物不可以终尽。剥穷上反下，故受之以复、复则不妄矣。故受之以无妄，有无妄然后可畜。故受之以大畜、物畜然后可养！故受之以颐、颐者养也，不养则不可动、故故受之以大过、物不可可以终过,故受之以坎。坎者陷也、陷必有所丽、故受之以离，离者丽也、 有天地、然后有万物！有万物。然后有男女。有男女。然后有夫妇。有夫妇！然后有父子，有有父子然后有君臣，有君臣。然后有上下，有上下！然后礼仪有所错！夫妇之道、不可以不久也。故受之以恒，恒者久也。物物不可以久居其所！故受之以恒、V者退也。物不可终恒，故受之以大壮，物不可以终壮！故受之以晋、晋者进也、进必有所伤，故受之以明夷！夷者伤也！伤於外者！必反其家！故受之以家人。家道穷必乖。故受之以睽！睽者乖也！乖必有难。故受之以蹇、蹇者难也、物不可终难、故受之以解！解者缓也！缓必有所失、故受之以损，损而不已，必益。故受之以益！益而不已！必决！故受之以夬、夬者 决也。决必有所遇。故受之以姤，垢者遇也。物相遇而后聚、故受之以萃！萃者聚也，聚而上者。谓之升！故受之以升！升而不已，必困！故受之以困！困乎上者、必反下，故受之以井、井道不可不革。故受之以革、革物者莫若鼎，故受之以鼎，主器者莫若长子，故受之以震！震者动也！物不可以以终动,止之、故受之以艮！艮者止也！物不可以终止！故受之以渐、渐者进也、进必有所归。故受之以归妹！得得其所归者必大!故受之以丰，丰者大也。穷大3255者必失其居，故受之以旅。旅而无所容！故受之以巽！巽者入也！入而后说之！故受之以兑。兑者说也！说而后散之。故受之以涣、涣者离也、物不可以终离。故受之以节！节而信之，故受受之以中孚、有其信者、必行之，故受之以小过。有过物者！必济！故受之既济。物不可穷也！故受之以未济终焉！ 《易经·杂卦传》 乾刚、坤柔、比乐。师忧， 临。观之义、或与或求， 屯见而不失其居。蒙杂而著， 震起也。艮止也，损益盛衰之始也，大畜时也。无妄灾也！ 萃聚！而升不来也。谦轻、而豫怠也！噬嗑食也、贲无色也、 兑见、而巽伏也。 随无故也，蛊则饬也， 剥烂也、复反也。 晋昼也，明夷诛也、 井通、而困相遇也！咸速也。恒久也。 涣离也。节止也！解缓也。蹇难也、睽外也。家人内也。否泰反其类也，大壮则止、遁则退也、 大有众也，同人亲也！革去故也，鼎取新也！小过过也、中孚信也、丰多故。亲寡旅也。 离上，而坎下也，小畜寡也，履不处也。需不进也，讼不亲也。大过颠也，姤遇也、柔遇刚也。渐女归、待男行也。颐养正也。既济定也，归妹女之之 终也、未济男男之穷也，夬！决也、刚决柔也！君子道长、小人道忧也、，
请问一下，涵洞八字墙墙身工程量怎么计算
上底面积加下底面积加4倍中间断面面积乘以高高除以6,
涵洞八字墙体积怎么算？拜求！！！！！
1个八字墙的体体积=（后墙面积+前墙面积）/2*长度！
