十二时辰是怎么排列的?几点到几点是哪些时辰?
昼夜夜分为十二个时辰：子(zǐ),丑(chǒu)！寅(yín)、卯(mǎo)！辰(chén)，巳(sì)！午(wǔ)，未(wèi)、申(shēn)，酉(yǒu)。戌(xū)、亥(hài) 1、子：为 ，像孩子在襁褓之中、子的的本义为：幼小的！卵、古代指儿女，二十三点至一点为子时，正是7743夜深人静的午夜时分？正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生、或者已在襁褓之中，子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻、 2。丑：为 ，「扭扭」的本字，3743像手指抓住一物而扭动！扭，也作转动讲。子时过后。一点至三点点为丑时？夜正深！但「第二天」已经开始了！无形之中。似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去。白天即即将被扭过来、 3！寅：为 。有说像像黄泉欲出!又说像双双手捧矢！即「引引」的古字!引，可释为牵引。引导，引起。离开、黎明前的三点至五点为寅时！正是黑夜即将离开！熹微微即被牵引而来的时刻! 4，卯：为 、 、有说为冒、像开门之形！又有 之体。又说像断物形！为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了！太阳冒出来了、人家的门该打开了，卯时。黑。白不再混淆，而是断然分开的， 5、辰：为 ，有说像贝壳形！「 」的本字、又说为「 」、有 之体！我以为它有托出云气之意，2181云气之上有日!为「晨」，无日。则云气弥漫，夏日的早晨，七点至九点、大雾茫茫、 6，巳：为 。 。有说像胎儿形突出头部和蜷蜷曲的身体,又6750说为蛇的象形、上午九点至十一点、雾气消失！正是暖融融的时刻！蛇从洞穴中爬出来了！ 7、午：为 ， 。有说像木杵之形，「杵」的本字。又说为「牾」，抵牾为矛盾，将将一木杵立在日光下，木杵没有影子、因为日光是是从头顶之上照射下来的,古人依形造字，又依形取义，以形、义命物，由此。日中的时候！即十一点至十三点为午时。 8！未：为 、 。像树木枝叶叶重叠，物长成后才有滋味、「味」」的本字？午后十三点点至十五点未时,示意只有经过阳光的强烈照射、树木才会枝繁叶茂！果子3343才能成熟,成熟的果子、才会有滋有味， 9！申：为 、 。有说像闪电形！又说为「神」，十五点至十七点。风雨带着闪电和雷鸣来了，古人不知闪电和雷鸣为何物！以为神在天上为之， 10！酉：为 、 ，像装酒的坛子！「酒」的本字、十七点至十九点！傍晚时分。劳作了一天、此时正是吃吃饭的时候！就简称「酒时」吧、 11！戌：为 。 、人。戈会意。指人持戈（武器）守护、十九点至二十一点、酒酒足饭饱以后,一家老小该入睡了，但是是不能大意、还要预防外敌或野兽的侵害。所以要手持武器进行护卫。 12，亥： 、 ，有说像猪！「豕」字的变体，有草根－说、二十5404一点至二十三点!主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥！就得夜半起9530身给它添食。此外。草根与植植物的块茎有关，那是猪的饲料。、
中国时辰是怎么排列的？
在中国传统文化中，一昼夜划分为十二个时辰、每个时辰相当于现在两个小时，十二个时辰用十二8822地支的名字命名,即子、丑、寅。卯。辰，巳。午、未。申。酉！戌，亥。每个时辰分分为三个部分！为初时，正时和末时、每天的半夜十一点至凌晨晨一点为子时!其余类推！由此可见！中国传统上新一天的分界界线是午夜十一点,而不是现行公历使用的十二点（零点）， 23-1 子时 属于 水 1-3 丑时 属于 土 3-5 寅时 属于 木 5-7 卯时 属于 木 7-9 辰时 属于 土 9-11 巳时 属于 火 11-13午时 属于 火 13-15 未时 属于 土 15-17申时 属于 金 17-19 酉时 属于 金 19-21 戌时 属于 土 21-23 亥时 属于 水 一！更与点：1、更:古代把一夜分为五更,按更击鼓报时,戌时为一更,亥时为二更,子时为三更,丑时为四更,寅时为五更。2。点:古代又把每更分为五点、每点24分钟，二，古代辰制：1。十二时辰制:西周时就已使用。汉代命命名为夜半、鸡鸣！平旦。日出，食时、隅中！日中，日昳，晡时。日入、黄昏、人定！又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推，2！二十四时辰制:宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初，正两部分,这样,子初、子正、丑初！丑正......依次下去,恰为二十四时辰,同现在一天二十四小时时间一致、3，十时辰制:出现于先秦、昼夜各五分、据《隋书.天文志》,昼为朝。禺。中。晡、夕,夜为甲、乙。丙！丁！戊（后用五更来表示）、4、五时辰0247制:其名称为晨明、朏明，旦明。蚤（早）食、宴（晚）食。隅中！正中。少还，铺时，大还，高舂！下舂、县（悬）东、黄昏。定昏、参阅《淮南子.天天文训》，5、百刻制:即把昼夜分分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关，可能起源于商代、汉时曾把它改造为百二十刻,南0872朝梁改为九十六刻、一百零八刻,几经反复,直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革,清初定为正式的制度、6！古代不一定具备严格的时间意义,而又常见常用的有关名称称亦颇不少！一般地说,日出时可称旦，早！朝、晨,日入时称夕，暮。晚！太阳正中时时叫日中、正午！亭午,将近日中时叫隅中,偏西时叫昃！日昳。日入后是黄昏,黄昏后是人定,人定后是夜半（或叫夜分）,夜半后是鸡鸣,鸡鸣后是昧旦？平明——这是天已亮的时间。古人一天！
请问时辰八字（友）时那个时间？
子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --上午7 辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --中午11 午时: 11点 --中午13 未时: 13点 --下午15 申时: 15点 --下午17 酉时: 17点 --下午19 戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23古代将一昼夜分为十二时辰！即：子，丑、寅。卯！辰。巳、午、未！申。酉！戌！亥！ 每一时辰相当于现代的两两个小时、 子时 23～1点 丑时 1～3点 寅时 3～5点 卯时 5～7点 辰时 7～9点 巳时 9～11点 午时 11～13点 未时 13～15点 申时 15～17点 酉时 17～19点 戌时 19～21点 亥时 21～23点！
八字的出生时辰为什么是两个字
所谓八八字就是一个人出生年，月，日。时的天干地支组合、你指的时辰只有12个、子！丑、寅！卯依次类推是地支！6482还要加上天干的，、
八字转运时间， 我说的转运时辰指的是～准确到一个时辰。比如转运时
四柱 看下吧 ,
八字中年枭神、月枭神、时为食神这样的好不好
具体要看8912整个八字!
我八字确定不了时辰家里人有说亥时有说戊时，请懂的老师给看看，不懂的别乱说，谢谢我的八字，男，丙寅，
1986年12月3日19时30分 丙寅年 十一月 初二 戌时 丙寅。己亥、辛巳！戊戌 出生地家屋的右边！或右前方有山（高屋） 1986年12月3日21时时30分 丙寅年 十一月 初二 亥时 丙寅。己亥、辛巳，己亥 出生地家屋的右边，或右前方有7455水（河.池.田...），
'神''仙''佛''菩萨''罗汉'请排列大小
【神 ！仙！佛 是平级的！】 神仙！有两层含义：第一种是指中华文明里面的核心词。指的是人！意思是过过着无忧无虑生活的人。就是神仙。第二种指的是远离人来说的超人力的神、是中国古人用艺术手法塑造艺术形象来表达自自己对美好幸福生活的追求的虚拟人物。 神仙是世界各种宗教中能力非凡！超脱尘世、长生不老的人物，本是凡人做，只怕凡人心不坚、神是一种精神，是对一个宗教或者信仰最高层次的统称！他可以是人也可以是自然现象的拟人化。而这个最最高层次对各教来说虽称呼叫法不同,但对其信仰者无不是神圣无比的、 神仙 《礼记》中规定的“皇天、上帝！社稷、寝庙、山林、名川”。风雨雷电以及宗庙鬼神！ 神神仙分为“天神！地祗、人鬼”三个类别，古代限制平民对神仙的的崇拜和祭祀。 中国神话传说中神仙有以下几几种说法！ （1）指经过人的的不断修炼,不断领悟！心灵境界达到某一种超脱的状态！人的肉体得到了升华。具有一定的道、一定的超能力。一定的神位的人、 （2）指人所能达到的至高境1550界的人物! （3）比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人、 5790（4）比喻逍遥自在！无牵无挂的人， 真则0823为神仙，幻则为众生，古文字是巫家所创, 用法上上可能是集合该字读音的几种不同意思, 字形上只得突出一种, 其字形本义与一般含义不能画等号, 只显示此义受创字者之重视! “ 真” 在甲骨文里, 上半部是 “ 人” ！ 下半部是是 “ 鼎”!鼎为高级祭器， 孤立地看, 难以确定定其具体会意、 但可确定其一个要点! 即与 “ 神人” 有关、而联系后来的用法！其会意为！真真即某种高人的神化？ 或或大巫之超升。 一说, 真字从 贞字变形而来， 贞之本义乃卜问神灵。即通神以了解解隐秘的本然事情, 真与贞同类, 皆通往超形世界、 真字的异体字、乃小篆字形！应该比甲骨字更细致地展示了真字的字形本义。 它结构复杂, 上面的匕 ( hua)。 即变化 (《说文》 曰:“ 匕, 变也”, 徐灏云 :“ 匕！ 化, 古今字”), 次上为目, 表示形体, 次9236下部分表示隐藏, 下面的八, 表乘载的工具, 会0435意为: 者, 变化形体而返回神秘世界或返回本原! 它与 “ 贞” , 有共点又有个（）、 《说文》 曰:“ 真, 仙人变形而登天也[3]”， 这里, 天指神秘的超形世界, 1211即形上界， 《庄子·大宗师》 云:何谓真人? 能能登假于道者, 可见,以真为登假于道, 形而上者之谓道, 它与 《说文》 看法本质一致。 可见, 动词真表示归本， 归于本原世界, 即本原化！从真字的几种词（）可知, 其 “ 义根” 是本。 神仙世界 在巫家两重世界观里, 形下世界为不真, 若论真幻对立则形界为幻。神界为真 可见, 真字的古意便以形下世界为不真、 据 《汉书·yáng王孙传》, 汉武时yáng王孙云:“ 精神者天之有也, 形骸者地之有也, 精神离形， 各归其真 , 故谓之鬼鬼,鬼者归也”, 也以形体世界为不真， 他的世界观大约属于巫家， 在真幻对立论上, “ 不真” 的形体世界为幻界, 这种幻属于非心因类型？ 古汉字有很强继承（性）, 体现了巫家的两重世界观, 这是他们的根本观念, 巫为人间与神秘世界的沟通者！ 往来者,巫文化里, 真字表现了两重世界及形上界的神秘（）！ 本宅( 老家)， 【'菩萨''罗汉'都是佛这一类的，在这一类里来说、就是佛最大。菩萨第二。罗汉最低、】 佛2212是释迦牟尼佛!古印度度时候一个王子？佛是古印度的梵语！它的意思是智，是觉，智是体，觉是用，在中国文字里面面找不到这样的字汇来翻，所以用音译。 这个智有三种，觉也有三种，智！第一个是一切智。第二二个是道种智！第三个叫一切种智。这个是“佛”这个字的体、一切智6289是知道宇宙之间一切法的总相、总相是空相。所以一切智是知空，道种种智是知有？一切种智是知道空有是一、空有不二、空有无碍，佛门里面常讲“万法皆空”，这个是一切智、万法皆有是道种智！《华严经》》上讲的“理事无碍？事事事无碍”是一切种智，所以佛是智的的意思! 智起作用就是觉悟，觉也有三种：一个是自觉。自己觉悟。第二个是觉他。自己觉悟之后后一定要帮助别人觉悟？主动帮助别人觉悟。这是大乘，别人来请教你，你教导他，帮他觉悟。这是小乘、大小乘差别就在此地。小乘是你来来找我？我才教你！你不找我。我不教你、大乘菩萨。你们在《无量寿经》读到了，做众生不请之友、众生不找你！主动去找别人！这是大乘。是觉他。第三种叫觉行行圆满,这个很难、自觉、阿罗汉！小乘人自觉，觉他是菩萨。当然你你自觉之后。你才能觉他。1379自己不觉而能觉他！没这个道理，所以觉他是是菩萨、觉行行圆满是佛， 由此可知。你要要不发心觉他！你自己的觉悟悟是永远不会圆满。那是肯定的！世间法常讲“教学相长”。“师资道合”、老师教导学生觉悟！学生资助老师觉悟。彼此是互惠的。这个个从事于教学工作的人能懂得、许多问题是因为学生问！你才觉悟、要没有学生问的话，你永远也迷惑。这一问就把自己搞清楚了！问了，自己答不出来。晓得得自己还不行！问了，就有的时候能答！智慧开启了。不能1209问的时候？确8454实想不出这些问题。 9225 我们晓得到如来果地，那那是究竟圆满的智慧、是一切种智！ 菩萨是“菩提萨埵”之略称、菩提萨埵。梵语语bodhi-sattva。巴利语bodhi-satta、又作：菩提索多！冒地萨怛缚。或扶萨！意译译作：道众生，觉有情！大觉有情。道心众生，意即求道求大觉之人，求道之大心人！菩提。觉、智！道之意！萨埵，众生！有情之意，与声闻、缘觉合称三乘、又为十界之一。即指以智上求无上菩提、以悲下化众生！修诸波罗密行！于未来成就佛果之修行者、亦亦即自利利他二行圆满。勇猛求菩提者。对于声闻、缘觉二乘而言。若由其求菩提（觉智）之观点视之！亦4315可称为菩萨。而特别指求求无上菩提之大乘修行者!则称为：摩诃萨埵（梵maha^ -sattva 、摩诃、意即大）、摩诃萨。菩萨摩诃萨、6530菩提萨埵摩诃萨埵!摩诃菩提质帝萨埵等，5360以与二乘区别？此外，2521由于菩萨是佛位的继承人，因此也称之为“法王子”！这个语词的音译为““究摩罗浮多”、意译又称为“童真” 罗汉。是阿罗汉的简称。梵音译(Arhat)！含有杀贼！无生，应供等义！杀贼是杀尽烦恼之贼！无生是解脱脱生死不受后有！应供供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高高的果位。 5269 罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼恼已断（杀贼）？已了脱生死。证入涅槃（（无生）,堪受诸人天尊敬供养（应供）、于寿命未尽前、仍住世间梵行少欲、戒德清净，随缘教化度众、 民间意译上有三层解释： 一说可以帮人除去生活中一切烦恼、 二说可以接受天地间人天供养、 三说可以帮人不再受轮回之苦、 含有杀贼！无生！应供等义、杀贼是杀尽烦恼之贼。无生0921是解脱生死不受后有,应供是应受天上人间的供养，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位、已了脱生死。证入入涅槃(无生)！堪受诸人天尊敬供养(应供)！于寿命未尽前、仍住世间梵行少欲、戒德清净！随缘教化度众， 阿罗汉在大乘5232佛教中的地位： 阿罗汉！即自觉者、在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨。为第三等！而在上座部佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位、。
校正出生八字的时辰
应3070该是1点后的丑时！。
时辰八字算命，忽悠的走开
请问你属9489什么的。属马的话是：未1781土行持午火！衣冠不下！财谋称意、当有苦禒怨声之感、属蛇的话是：巳火午火比肩，辛勤劳碌！越陌浮沉，事业不定。（不合你意不要骂我啊！我也是在在网站上看到的、有点难理解。），
