风水中的水龙究竟是什么颜色
风水中的龙是指山脉或者大环境的地理形势、说logo是龙！还居然是水龙的人。哈哈可可以一巴掌扇走了。也太离谱了 补充一下！你可以详细咨咨询一下这个龙的来历,以及说法。就就说为研究上色做准备...并请他建议一个颜色、
风水龙的简介，风水龙摆放的风水禁忌有哪些
卧牛摆放在风水中的作用、————回答是：所有摆设物件！假山造型！字画。标本！雕刻，装表、装饰，养鱼。养龟，种花，种树、敬奉的神圣。佛像。视同卧牛！风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗、回答是：没有、卧牛摆放在风水中中真的没有作用吗、2515回答是：不一定！那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里。本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识、不能为赏而赏！为识而识、是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟，一。欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程！心赏和赏识的含义、贵在能培养一个人持久、经常！衡定！感悟、象征的心性，克制一个人的性急，焦燥！狂妄、麻痹。懒散的心性。这是一个人为人、处世！行事的真谛。也是欣赏和赏0196识的真学问,二！欣赏和赏识不在于物品有何种效果、而在于你的心中要有感悟。通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理！否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟、也失去欣赏和赏识的真实意义！只有你心心中有感悟？有启迪，有思想，萌生的是未来世界的新创意、才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣欣赏和赏识的真实意义,否则，金山银山照样可归于消失。真正的价值，有时起源于3698一种思想观念的萌发和更新，这才是欣0254赏和赏识物品能助人转运？能镇宅驱邪！具有珍宝效应和风水效应的真实含义。 关于神佛。也要有正确的思维。敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神，只只有心中有神佛精神？视为楷模，礼佛才有意义、如当你遇到困难时、3836你心中楷模的神佛会告诉你、黑黑暗前面就是光明、7139当你遇到冲突不愉快事项时!你心中榜样的神佛会警视你。冷静良7654善是福音,如此等等，除去心中恶魔。世间3878永存光明!这些也许就是神佛的意义，如果对神佛的精神境4647界一点也不理解？只是为供佛佛而供佛!为供供神而供神、或者一概否定、那就是迷信、什么叫迷信！无知而又又盲从？不理解解而又祟拜！不懂而一概否定就是“迷信”。 镜面的风水作用——本人从前的办公性质是：需要广泛接触人群。又需要高度警惕，在没有有电子监控条件下？本人在墙上加装了一面镜子、镜子所在在位置是大门!镜子，坐位，三者在8358三角位置!我坐在桌旁，即可以通过直视门口了解门口的的变化！又可以以通过镜子画面了解门口的变化!对于有心事行为的人来说！必然迟疑这面镜子！通过镜面更能准确把握一个人的心思意境，直视当事人不一定有这种效果。这就是镜子的效用所在。 请问按风水的话床背景是否能做山水画。——以各人喜好好为主！风水只能从为什么要这样做入手！进行评估人的“心思进退”、不能先入为主、代替别人的“心思进退”、也就是说！风水只能从一个人为什么要作画、或者不作画、或者为什么么要作这样的画,而不作作那样的画中,研究一个人的心态、进而推导一个人的进退得失、 男属蛇女属兔，房屋南向如图，沙发挨阳台！沙发墙靠西。沙发墙可以挂树画嘛，挂啥色、———回答是：图画图案,一是美术效果。二是欣赏效果、三是寓意，想像！楷模效果、四是摭挡阻隔效果。挂什么地方！挂什么位置、审美角度衡量为主！心态好才是最重要的、 大门对大门挂五帝钱怎么挂、——回答是：用美术眼光去思量和考量怎么挂，定不会错。美观，耐看是正理。风水，其实实就是人的“心向”，大门对大门。挂上五帝钱，核心问题题是转移人的思维注意力？调整人的心态、从这个方向思考！美术9255在吸引人的注意力方面、有不可替代的作用， 风水，蟹脚兰适合家里养吗，——回答是：只要不是有毒，有害，有危险的尖，刺植物、都适合家中培养，但体型太大的植物培养于家中也不现实。除此以外。风水对家中培养植物并无更特别的禁忌！ 请问懂风水人士，大门在正东、九鱼荷花图！6057挂哪方位好呢。————懂风水6707的人士暂时不在！不懂风水的人......余下全文>>！
风水龙占虎穴是啥意思?
自古善相地者，不论是三元家还是三阖家无不把峦头列为研习桂冠、余认为为看地以龙为主,穴次之！而砂水又次之。龙者何物也！山即是龙。土即是穴！其龙穴有真假不可不辨也！盖龙虽虽不离乎山？然无变化则谓之荒！不可以言龙也、穴不外乎土，盖土无穴情、则为死土！不可以作作穴言!故言龙者。必当寻其有变化、有形有势，有剥换之山！方可以言龙！不然0153则言山也、穴者、必先相8146其有脉有情、有聚有会、有有气有受之处、方斯言穴也。否则言土也、 寻龙龙当先寻其宗祖、有太祖！少祖。祖宗。父母之分是也，然先有祖后有宗，祖者！族众之大父母也、远而疏方是也，宗者。一家己之父母也！近而亲也！太祖者，在形势上乃最高之山。也就是说一方发脉之祖，群龙分枝皆从此出者是也、大者为一国之主，如昆仑山即中国之太祖也、或一省之祖、如武夷山即福建之之太祖,或一州一邑之祖，两必有两大水夹之！其星大多数是廉贞火星！或涨天水！若不是水火木三星皆不能作祖。太太祖之气也有厚薄贵贱之分！要知其厚薄、首先看其分布方知！见分布之2032龙行的长远阔头！则其气强厚，假若局促短狭者，则其气薄而弱也！要辨其贵贱，必先首观4711其局势，要是太祖之傍有群峰簇卫太祖之星。成格成局方可可言贵矣！若是孤高高无辅。必知其贱。太祖之星端严方正者。则生人刚正不阿君子佳俊，若是偏斜歪侧，必是生奸邪小人如流，少祖者。乃太祖山分落之后！再起大山也、作此方诸干干之祖、其星不同、太祖要星体端庄秀丽！7363精气照然方有结作、若山耸而秀者。多结贵穴耳、若肥蠢多发浊富之丁最确，祖宗者！乃是从少祖分落落之后，再起一尊星。此是一定要吉星开屏列帐、如此方能结作妙穴也。反之、若是无此5502星乃是虚花之所！不可言穴矣，父母者！穴后盖盖穴星之山！要合一星之吉！如木2149星金星之类，其星张得两翅方言结地，若无此7984不必言地也，所以说太祖少祖是大0578地之根窍,祖宗山是辨中等之地！父母山是结小地之应微、若无父母山、止有一主星结穴者！则此为傍落小结！则可言其地小而微也。 2，穴说： 古人云：三年行龙、十年点穴，可见点穴之难，夫夫穴法有一定之理,亦有一定之法。盖山本静。势求其动。山本属阴，穴求其阳。目下堪舆家多不肯在峦头上下苦功参悟，求求穴多犯穴后仰瓦！又无落葬得空凹。又或脉息长。忽而起。身脚又随水去！犯著鹅头鸭颈、岂不知地理中有三十六绝穴！余认为学习堪舆者、必须先悟熟此方勘言点穴耳。否则遗祸不轻也，身为一方造福地师必先要精熟杨公寻龙之老九星。辨其龙神厚重！又要精6648通廖公天机九星!以辨其九变！胸中有精蕴了，增高益下倚偏乃有度也。若能穷究二旨，点穴寻龙有何难！大地山川真性情无不尽收於於眼底也, 3、砂说： 砂者、高山之穴！以九星而取形，平原之地、以九星而取位，其形体方位不一、总以有情为主，至於砂说在清代叶泰之《山法全书》中可谓备至贻尽,确有独到之处、依余言砂以案朝砂。印笏砂，元武朱雀砂、白虎青龙砂、官鬼禽曜砂。落托砂！禽兽砂。用神砂几重最为重要。大凡结地地成穴处！前要有情之应案、后要有落托！不拘近远。5865皆要挺前献秀,若落托如屏帐台篱等形乃最贵重也，但1235不可太高雄峙、不然0812有欺主之嫌！青龙白虎之砂。乃自身出者！有他山来来抱者、有一边本身生出、一边他山来护者。也有也无者！皆当3044以向穴湾抱开面有情为切!官砂者，砂砂之以逆作案为官,水之屈曲入堂为禄，官者、青龙头上起圆峰！反身向局、穴中若能见之为朱雀。不见者为官星。故古地家有云：问君何者谓之官、朝山背后高峰是。鬼者、主山背后撑者是、不过9365鬼星要就!官星更得回头！若是是官星不回头。鬼星不就者！多是虚花之地。不必言穴也、曜者、乃龙气之所至，生於龙虎之背、如禽之有飞翼、如麟之焰角、曜之所旺！乃是气之盛，天气感感化而生！有此星财帛兴盛！旧坟宅发福之地多有此星。禽兽砂者、禽！飞禽之称、如龟蛇之类！兽何也、走兽之名！如狮象豹类。取其守水口。若在水口两边有木星，对峙为华表星，亦为贵器耳，凡夫穴之有禽兽8443砂镇守水口。其内必有结作！用城门秘法可寻的佳穴百无一失也！ 举报 | 2011-09-04 19:13 回复 183.24.188.* 2楼 4、水说： 水者、堪舆家无不不重之，不可不辨，水性主动属阳。祸福之来应验而速。故风水家无不以以水为重！水从山转、山停则蓄、喜山环水抱！忌星流雷奔、故喜水峦砂。砂峦水为无上妙用！更主倡其言山山主人丁水主财。所以水之浅者则则民贫!水之聚民多稠，水之之散民多离!水3643深者民多富矣、然水又分为明堂水。天门地户水，逆朝水、横水逆水、或旱流水几种为地理家得水之主宰！明堂水乃是由案内至穴前！左右青龙白虎虎二砂之间！所环抱而成之的小形盆地。其所聚於明堂者是也！此水要囤聚澄清为佳！天门地户乃指左右前后来去之水、汇聚八国之水聚於明堂，谓之天门。明堂水之去水处。即锁住七国旺气出其衰死之气、谓之地户、天门开开则财旺、地户闭则财用不竭，总以水深深为财重！水浅财亦薄也、逆朝水。乃是龙神逆势结穴。以接受当面逆朝之水！总之不可水冲城割脚为吉！故书云：“逆水一滴，胜於万派”！大地必有逆龙龙之水!好地必有逆龙龙之砂！水逆龙！龙逆水乃夫妇交感、即此之谓也，横来之取用水者、即左来倒右！右来倒左，须必下关有山山逆收,拦住水口、紧密为吉矣。惟形势有情。堪9024言平稳之局,顺顺水之局明师也难扦,须合窍机、去去水要来龙长远。如此则则力重而强,更需八国周密水口关固、水去山交乃善耳、决不可山水相背。水荡奔流。如此则决不融结，师不著眼也！纵有结作决难兴帛。初年不利。乃作退尽田庐始出官论！总之水法之窍机！在於眼明心慧方能决择、 （四）三合向法与罗经当辨： 1！向说： 《灵城精义》云：“龙以脉为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。”此言以龙定穴、须审入路阴阳。以水定向，须看归路阴阳，术家窥窥龙觅穴!若果得龙真穴的！局势分明，则向可定也。即用罗经外盘水口中间下罗经。会合何方库位，论过亢不及，又又明天根月窟？玄机经云：“乙丙交而趋戌”。乃右旋乙木阴龙，配左旋丙火阳向！戌上本库消水。变局。俱取自生自旺7646而借戌库消水。“辛壬会而聚辰”、乃右旋辛金阴龙！配左旋壬水阳向、辰上本库消水，变局、俱取自生自旺而借库消水，“斗牛纳丁庚之气”、乃右旋丁火阳龙，1409配左旋庚金阳向。丑上本库消水、变局。俱取自生自旺向而借丑丑库消水。“金羊收癸甲之灵”、乃右旋旋癸水阴龙？配左旋甲木阳向、9592未上本库消水！变局、俱取自生自旺而借未库消水。以上正变四十八局。乃立向通玄窍万古不异之之秘诀,若能明了九星生旺死绝之变化互用！出得煞去，为人立宅安坟无不祸福如响也、 2！罗经说： 今今人谈论三合用针、乃有正针，缝针之分、且有彼是此非！我言：“地盘立向正为诀！缝针明师消水用”、此言宣导用地盘格龙立向！天盘消水、彼又言：“龙从3993地下走,向从天上求”、更言用地盘格龙！天盘立向消水、《地理元真》云：“夫先天为体。后天为用，内盘为体！外盘为用，体主静！用主动、体是静本于自然、用主动则於於造化？所以格格龙从正针,阳宅立向亦从正针，盖龙行於地、人居於室，俱安定而宁静、故从体！若夫收0593水则阴阳二宅，皆从缝针，阴宅立向及生入克2834入皆从缝针,盖水本空灵。向亦玄活5289权宜之妙”！故余认为上言可谓石破天惊！乃三合四局用针8647之精要、因地气沉稳！所以寻龙导脉、应当当以静的地盘为主。天气灵动、所以收收水立向、阴宅应当以旋动的天盘为主！而且贵贱都在天星。如果不依天盘确认！那麼天星就没有准则，将何以1011发用乎？阳宅应以内盘格龙定向！从体为准，水法当以天盘旋动为确！阴阳二宅有动静之分，正针缝针没4099有偏重之理？故古人有云：“穴容易立、向却难正，”这正是用“动”来体会它。从而难以捉摸！9106所谓的“神而明之!存乎在人”。岂不在天盘乎，余十几载苍苔古道辗转於民间、验证了这一例证这一理理论是正确的。我们应该好好地推广它应用它。下面例证这一理论方信余之言不谬也，，
地，水，火，风，为什么不称坚，湿，暖，动
佛教主张世界万物与人之身体皆由地！水！火！风之四大大和合而成。“四”是指地，水，火，风四物！也指坚，湿。暖，动四性、称之为“大”。是因为它普遍存在于任何物体中、也就是说，“四大”是每个物体自身所固有的物性，而不是单指自然界的大地！河流，日光！风力！就人的身体而言！皮肉筋骨属“地大”、汗血津津液属“水大”、体温暖气属“火大”，呼吸运动属“风大”！物质(佛法称为色)由“四大”构成的观念,反映了古代印度人对物质世界构成的基本认识,是人类对宇宙本体初期探索的结果,属于一种朴素的唯物论思想,这样的观念和中国古代“五行”（金。木、水，火！土）学说相近似！佛教产生后,沿用了古印度固有的思想并加以深深化,提出了“四大皆空”的思想、、
六爻占卜：火风鼎之火水未济卦
应爻子孙未未土强旺!世爻官鬼虽然衰弱至极，但得三爻妻财酉金动生和纳干辛金生！故弱而不从，世应形成水土相战，双方关关系不好,对方不爱你。财爻多现。你异异性缘不错、应爻未土与时支午火生合（待午出空）。对方也另有所爱、感情基础础不好。婚姻不成，，
火，风，土，雷，水，这五大属性，怎样相生相克？
水克火 火克雷 雷克风 风克土 土克水！
风象，火象，水象，土象星座各代表什么意义
古代西方占星师认为水！火、土。风四大元素构成生物界的物体。并衍生万物！ 土地给给我们养分？火给我们温暖、空空气（风）让我们呼吸！而水则是我们的血液！ 人类能够生存、全赖于这四大元素！ 水。火。土，风这四大元素就构成了星座四象！
【脑筋急转弯】_金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,那什么克风?
麦克风呗！脱口而出就有有答案，
都说83年的猪和87年的兔合，但按五行一个属水、一个属火，按理说不是相克吗？求指点！
【五行生克制制化宜忌】 水旺得土！ 方成池沼、 水9133能生木， 木多水缩！ 强水得木。 方泄其势！ 水能克火、 火多水干！ 火弱遇水！ 必不熄灭、 水赖金生！ 金多水浊、 金能生水， 水多金沉。。
求“癸水至弱，达於天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戌见火，化象斯真”解释 15分
癸1239水为阴水，花露之水！所以弱！得水运、就是好运，不3935怕火谢 水克,庚辛来生，见戌土7428为财库!一句话说完就是，癸水在四柱里里的旺弱配合。辛金为阴金 簪钗金！首饰装饰之金，所禒软弱。怕土旺9203土厚埋金!生水就是金白水清，生在夏天则喜土来生，生在寒冷的冬天，则喜欢丁火来调侯，个人观点 供参考！。
