八字平衡用神法则
用神法则1！取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺，旺极，太弱、弱极），通关调候，调调候用神若与扶抑用神相悖!要取扶抑而舍调候、调候用神神与顺势化泄，通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系。一般来说！要以五行取用为主！在五行取用的的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用神越越旺越好！如五行取用与调候用神不一致时（假调候）、调候用神越弱越好，如调候用神与与五行用神相战!那么调候用神事实上就变成了忌神。2、取用神是以日主为核心。但要要兼顾其它方面（全局）的平衡？要整个命局局都达到一个平衡!才是真正正的平衡。日主需8520要中和!其他五行也需要中和、不中和的都是病（特殊命局除外）、3，命理无常法。用神取用也无常法、如上面所说的取用用神的原则，只是就一般五行旺旺衰强弱情况而言？其实在具体实践中。还要注意四柱组合位置和五行生克路线。以及所取出的用神是否真正有力等。否则！按上述方法取出的用神未必真的有用、4。用神如果果太弱！要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌！如果出现这种情况！这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说。旺神不可犯，犯之必逢怒。即只可泄之、而不可克之！耗之！除非4879其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺、而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊、即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之神神属于偏弱？双方力量悬殊，也叫犯旺！当然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害。至于太旺、单单独五行太旺是太旺!叫比劫独旺！两种五行相生而引起起的太旺也是太旺，叫印比同旺，这种情况。不管是犯了印星、还是犯了了比劫,都是犯怒！因为母子同心！但只有偏旺以上的五行会怒。偏弱的五行不会怒）。5、喜神用神神相战？9105则变成了忌神！所所以在取喜用神时？要避开喜用相战的局面。要避开第二，第三用神克第一用神的局面，6！在普通命局中！无论是何五行超过中和！就不应7089再给其加力!超过中和那一一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏旺的五行就是忌神。绝不可能是用用神）、但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过中和以上那一部分力量为忌、一般来说、命局中中五行力量只有中和或中和以上,才有生克权。中和和以下就无生克权？所以有些五行理论上是忌神。但它偏弱，实际上7906它起不到忌神作用！这这就叫假忌神？同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大！就叫假用神，要注意假用1457神情况!所谓假用神。就是某一五行在在理论上可能是用神。但事实上用神太弱，甚至不在命局局出现,即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神还是过弱，起不了作用。或进不了命局（反而会犯怒旺神）、另另一情况就是、原来是用神、但逢岁运给用神减力，用神过弱、起不了作用。或逢岁运6218给用神加力？用神过旺、变成了忌神、所以在普通命命局中，用神神的力量应该是有限度的，并不是越大越好！对忌神的克制也是适可而止的、并不是制得越死越好。帮过头了了或克过头了都不是好事!一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头。太大太小都都不行!不大不小、严丝合缝才行！但是在旺极。弱极这样的特殊殊命局里、0305用神的力量却是越大越好、没有限制）。因此在普通命局里。中和4916的五行是最好的,偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管是用神还是忌神！都一样，只要力量超标了。喜忌神的性质就要转变！像前面面所讲的假调候！犯怒旺神、喜用相战。也都是假用神（真忌神）的情况。另外。由于四柱内部组合路线的影响，有时用神起不到用神的作用！反而起到忌神的作用。有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用。这都都是客观存在的、都是真假用神和真假忌神神互相转化的实际反映!所以！强抑弱补、顺势化泄，通关调候。仅是些理论上的原则而已、具体取用、一定要联系具体的组合路线才行。假用神、假忌9944神概括起来就是!力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的用神！就是假用神。力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成7241用神的忌神，就是假忌神。遇上用神。并不是什么么都好。遇上忌神、也不不是什么都坏。用神有时会会带有忌神的性质。忌神有时也会会带有用神的性质？事实上既没有百分分之百的用神？也没有百分之百的忌神。这一切都决定于用神、忌神的的真假程度，7！岁运用神。需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能顶1211用（真用神）、岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能成灾（真忌神）。若若无路线通到命局和日主。岁运用神和忌神就都变成了闲神！为益不大，为害也不大！由于组合路线线的影响、有时岁运用神会变成忌神！有时岁运忌神也会变成用神，命局里的喜忌信息！只有靠岁运用神和忌神的引发。才能真正实现。8、要深刻理解。用神在岁运当中是会转化的！但严格一点说、用神是随着大运改变而改变的，不是随着流年改变而改变的，流年只是命，运信息5675的引发点和体现点!通过流年的喜忌就就可以直接判断吉凶，大运可以改变日主旺衰，格局和用神，但流年不会改变日主旺衰。格局和用神（5955流年干支只能通过生克大运与命局干支。促使大运与命局改变格局和用神！但流年不能直接改变格局和用神）。而是直接应事了，参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9、取用神分几个层次：五行取用，阴阳取用。干支取用、逐字取用。五行取用原则大致见前面内容。10、由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神！忌神中也有闲神和用神！用神神有时会带有忌神的性质,忌神有时也8405会带有用神的性质!用神会变成成忌神、忌神也8694会变成用神、这几点再次强调！尤需注意，11、用神取用总结：兼顾全局，组合路线（命局、岁运）！不可犯旺。不可相战，岁运变化（喜忌转化），真假用神（真假忌神）。喜中有忌（忌中8945有喜）,用神快速捉取的诀窍：在普通通格局里？偏旺或太旺的五行！肯定是忌神，太弱，弱极或不在命局出出现的五行！取取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子,但力量有限）。只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神！日主太旺或太弱的格局。也大致适用这这个原则！然后就是注意组合合路线！不可犯旺，不可相战，通关调候四四个要点？注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱，（28593）用神不被冲克制化所破坏！有生扶更好，（3）用神能作用到日主主或有病的五行!（4）用神虚浮无根、靠山不牢。即使有荣华也是一种表象、很难大富贵，表面风光、内里空虚！而用神在地支。就有力。终身之福、终身受益、同理，忌神在地支，终身之祸。因力量大、时刻威胁着你、这就是：“用神宜藏不宜透、”所以取用神。重支不重干、在用神不被破坏的情况下。应在地支取用神。天干用神仅作辅助之用！用神在地支占一个中气！都比天干透一个干力量大。因用神深藏不容容易受伤!（5）原局没有的用神、逢岁运出现，力量也有限（跟跟命局里虚浮的用神差不多。或更差）、干支支一气都是用神的？情况会好一点、但岁运用神与原命局形成合化局的另当当别论,（6）第一用神有时不一定是最有力的或或组合最好的用神！因为第一用神是用神功能方面的概念！而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念！所以太弱或5474命局不出现的用神,有时也是第一用神（（参见下面的“论用神层次，格局层次和富贵层次”）、这其实又是是用神真假的问题、用神，忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运！凶忌之神，带来坏运、旺6103衰定生克：旺强之神！有生克权，衰弱之神，无生克权（但是受生受克）。生了用神就会得到用神方方面的好处,克了用神就会得到用用神方面的坏处!生了忌神就会得到忌神方面的坏处、克了忌神就会得到忌神方面的好处！用神弱、或在在命局不现？不会得到用神方面的好处，相反还还会出现用神方面的坏处、忌神弱，或在命局不现、不会出现忌神方面的坏处！相反还会得到忌神方面的好处！用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）。制用神的就是忌神。生忌神5614的就是忌神（仇神）！9183制忌神的就是用神,生用神的用神当然还是用神。生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是忌神。制用神的用神也会变成忌神（喜用相战），生忌神的忌神当然然还是忌神！生忌神的用神也会变成忌神！制忌神的用神当然还是用神，制忌神的的忌神也会变成用神、有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系。十神可分3897为：用神！喜神（辅助用用神之神，又叫相神，第二用神、但不一定生用神），中神（喜忌皆有之神）！忌神，仇神（9784辅助忌神之神。又叫第二忌神、但不一定生忌神）。闲神（自身很弱。不起作用之神）、（2）根据日主旺衰衰强弱,对日主有抑强扶弱！补弊救偏，促进助成作用的十神。就是用神！用神有理论用神和实际用神，日主偏弱用印比。日主偏旺用食财官，这是理论上的的用神！理论用神是针对日主而言的！靠近日主（日支，月干！时干）、对日主起直接用神作作用的十神？是实际用神，不靠近日主（月支、时支，年干，年支）。理论上对日主起用神作用，但实际上却起到生扶忌神！克泄耗用神神作用的十神,叫做用神变忌神。实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主主而言的,同理，忌神也有理论忌神和实际忌神、日主偏弱忌食财官。日主偏偏旺忌印比、这是理论上的忌神、理论忌神是针对日主而言的！靠近日主（日支、月干、时干）！对日主起直接忌神作用的十神！是实际忌神、不靠近日主（月支，时支。年干、年支）！理论上对日主起忌神作用。但实际上却起到生扶用神。克克泄耗忌神作用的十神,叫做忌神变用神！实际忌神、忌神神变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针针对全局而言的。并非是单单针对日主而而言的、岁运命的用神层次关系1。根据命局、取取定用神（原局用神）、2！根据大运，再次取定用神（即行运运用神、由大运与命局共同确定）！3，当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里判断吉凶和应事！但这里有两种情5749况：（1）？若流年对大运作用力较小、则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变！因为这里还要考虑流年干支生6914克命局干支的结果）,这时就根据原来大运与命局共同确定的格局局和用神（行运用神）？在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）、（2）！若流流年对大运作用力较大。则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神！再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）、注：流年对大运的作用力大小。主要看流年地支对大9073运地支有无刑冲合害与同支到位关系,因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行强弱的影响力小！又比如！流年对大运形8758成天克地冲或天合地合、那对大运的作用力肯定就大。又比如！当流年是干支一气的时候。生克大运的力度也大、4！对于0003大运和命局来说,流年本身并没有用神的概念。而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）。但对于流月、流日来说，流流年本身也有用神的概念？那就是流月，流日在流年用神下应吉应凶。但这里必须明白，流月、流日最2671多只是流年吉凶的引发和体现,而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说！也只能引发吉凶。而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的用神层次关系！概括起来可以7078这样说，先确定原局用神。原局的吉凶！可以在大运里引发和体现。再确定行运用神、大运的吉凶、可以在流年里引发和体现，如果再确定流年用神、那么流年的吉凶。就在流月！流日里引发和体现，也可以这样说、先确定原4341局用神。原局如7904果缺乏用神！可以在大大运里寻求，再确定行运用神、大运如果缺乏用神、可以在流年里寻求！如果再确定流年用神！那么流流年的用神。就在流月。流日里寻求。5！命命局干支要先分喜忌、然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌！大运干支要先分喜忌！然后看流年干支对大运干支的生克（干对干！支对支），再论喜忌。同时还要看流年干支对命局局干支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌。财官与用神的关系若若日主强、官杀弱，官杀杀便是用神!官杀杀靠近日主、便有官运，无需印星星通关!也无需食伤制官杀！出现了印星、食伤就对官2404杀形成阻隔,压制、反而不好、若日主弱，官杀旺，官杀便是忌神。官杀靠近日主，不但无官，而且有灾、但这官杀如有印星通关、食伤制约！反而会会有官运。若日主强，财星弱，财星便是用神、但财星靠近日主，日主会以强势夺财、反而不好。须有食伤通关才行！财星为用神，去生官。有官运！去破印、因印是忌神、破了反而好！财星为用神。被比劫隔开或争夺，则日主在钱财！女人上会遭灾！若日主弱。财星旺、财星便6319是忌神。财星靠近日主。日主若无生扶。便会在钱财！女人上遭灾！日主若有生扶！便会在钱财！女人上得利， 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的好事情，不过、有有学术就有争论、这不。关于格局最根本的问题、即如何取取用定格的问题。就有多种分分歧意见！一种是主张以月令透干之物取用定格。一种是主张以月令分日用事之神取用定格！还有一种则不看透干与分日日用事之神！一律以以月令本气取用定格!这三种意见，以第一种最有影响力！也是取用定格的主流流意见，我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件。无透干则看月令本气！如前二者都无法取格时。才看看月令分日用事之神能否取用定格、月令分日用事之神、有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明！但这里为了叙述方便、而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用）、能以真神成格者。叫真神得用。这当然也是一种种很好的用神？但8261如果像某些人说的,只1741有真神才能成格！4693或者说只有以真神成格者才是真格、贵格。这就不对了！月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透。而他气透，就好比汉献帝被6959曹操欺压。天子不透而臣子子透了，这天子又有何用、天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻，更何况、即使真神能成格！但5496如果又破格、这真神又有有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗、须知。影响格局高低成败的因素是很多的，拘拘泥于真神不真神！其实实意义不大,所以认为只有真神才能7893取用定格者,或者者认为只有以真神取格才是真格！贵格者，是一种狭隘的认识！其实凡月令所藏之物都可取用定格！但一般以透出者为先。其次则取本气。而7139不在于真神不真神!其实这个道理！子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣、然月8830令所藏不一！而用神遂有变化！如十二支中！除4282子午卯酉外!余皆有藏、不必四库也。即以寅论、甲为本主、如郡之有府、丙其长生。如郡之有同知、戊亦长生，如郡郡之有通判。假使寅月为提。不透甲而透丙、则如知府府不临郡。而同知得以作主、此变化之由也！”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念、但5607其理何尝有异！月月令本气不透？都5347要让位于他气为用神。分日用事之神难道不应如此吗。我们知道，本气乃一月之主！是知府大人！这是毫无异义的！而中气、余气，杂气。墓气等！都只是下面的副职或掾吏。而分日用事之神呢，只不过是轮流值班班的临时人物。有时是知府亲自值班！有时是下面面的副职或掾吏值班。如此而已、但是！不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏。统统都要以透出来的的为真正代表和实权人物、这不是很明白的道理吗、你是分日用事之神，在你9033当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物！有时你还可能是月令的本气亲亲自值班、但谁叫你被别人压在底下。谁叫你8525那么低调不透出来，说白了、还是要以高高在上的透出者为尊嘛，所以讲讲到这里？我们就找到了问题的关键了！就是应该怎么认识月令中的的本气!杂气和分日用事之气的地位问题，古人有诗云：“射人先射马！擒贼先擒王！”谁先被射、谁先被擒！是高高昂起的马头，是高高在上的的大王。而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样、因为他只3719不过是个废物汉献帝啊？那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢。这不仅仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇？目标明显！还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接接触并发生关系,就像我们现实中的人。只有那些整天在外面抛头露面者、才是最活泼的！才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛！而格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物。如果格局用神不不透干,不露支！那么、它即使是分日用事的“3914真神皇帝”,也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定定性的作用吗、大家还是要想一下、当汉献帝与曹操并世而立时！代表那1474个时代的人物。到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝。还是名位虽不正却能在在外面呼风唤雨的曹操、注：以上是阐3200明了以月令透干取用定格的重要性!着重一“透”字，1016所以用神用神!不论是字面意义！还是实质意义！都不难理解！就是可用之之神嘛！但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神、只不过过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管管用嘛。不透出来。整天躲在地地支里！也不3265露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样！对格局，对社会又有什么用呢。所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神、但现在又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有、不算新发明）。就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“格”用神区别）！而这种用神。似1438乎又无需一定要取自月令!甚至有时连无根的7089五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过）。这就令人难以理解了、当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢，道理在于月令乃命局之提纲！9777掌天地节序变化之枢机!是命局一切五行力量的起源点和元胎。虽然有的月令所藏之物甚杂、有本气，有杂气，又有轮流1197分日用事之神，但月令是什么、月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金旺！冬水旺。这是大时令。而一春之中！又分寅月木初盛！卯月木全盛，辰月木始衰，这是小时令！而月令其实就是小时令、当3634然小时令又可细分下去、这就是所谓的4383分日用事之真神了？那1696么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央政府。一季季的时令为省级政府、一月的时令为地区级政府府（即古代的知府），分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属），那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要从地区级政府府的大处着眼来提取、其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸、这几乎是命理界的共识、我们论大运时、基本上也是从大运地支的整体概念念出发的,比如说甲木、禄于寅运！刃于卯运，衰于辰运！它讲的就是一个地0661支的整体!它并没有细分。甲木禄于寅运时。逢寅寅中的戊土会怎样。逢逢寅中的丙火会怎样,逢寅中3049的甲木又会怎样!它1588是把整个大运的地支看成一个“乡”!一个“地”、什么旺乡禄地等等，那么以此倒推回去、对月令的标准，也应该如此吧、为什么到到了月令这里,就一定要细分分日用事之神呢！我们再联系一下现实，我们在在生活当中。一个月一个月的的气候变化，我们能明显地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气!而不是气候），我们真的能能感觉得到吗。比如这几天！明明是巳月、时令为初夏，但我所在的江南地区、却是阴雨雨绵绵!凉风习习，好似初秋、但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能、因为这只是暂时的天气变化！而不是季节2817或月令上的气候变化？由此可见。临时的天气。有时给我们们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于气候的变化，我们在在一天当中,见到的只是天气变化、而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行，分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令令才是一个月的气候。气候有固定的特征和排序、但天气有时会颠倒或错乱！所以！沈孝瞻先生在《子平平真诠》里干脆就不提分日用事的概念,而把地支藏气混在一起、不排日序、却分主次、有知府，同知、通判云云，其实像沈老先生这样8522的先贤达人！岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察！认为分日用事不可取、所以弃之、中国的周易命理之学一代8325代积累下来，本来就是菁芜毕见。鱼目混珠！并不是什么都有理的！比如长6327生十二宫里的阴干十二宫？古今不是是有很多人都反对吗。还有纳音，神煞等等。弃之取之的人都有、你也不能说谁就是对的、谁就是错的，周易命理上的争5604论到处都是？所以，对于所谓的分日用事之理！我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能是一种伪理论呢。因此就我我个人而言!我是反对以下两种格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用用事之神取用定格的观念!持这种观念者！其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体2068概念（月令在他们心中只成了一种虚设!就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样）！比如一个寅月。他会认为已2616分成“戊小月”。“丙小月”！“甲小月”等三个个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀！寅月头七日为戊土主事！再七日是丙火主事，最后十四日是甲甲木主事）！然后再按各1208小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气!在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当天时！由此产生出来的流弊是！寅月中的“戊小月”与辰月月中的“戊小月”,或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气、与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）、因为如果一区别、那就又回到“八字用神、专专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”。“局局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的的算命术只有四柱，没有五柱，否则。如果在月柱之后日柱之前！添设一个“人元分日用事柱”。也就把问题解决了、呵呵，另一种观点就是由此派生出来的所8356谓“局”用神的概念。认为用神可以不取自月令。甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙。我无法把握它的的特征与定性,所以也无法明确定义了），那么这这种“局”用神！其实跟月令就更没什么关系了！虽然目前前持此论者。也强调要遵循四吉神顺用。四凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者、但6471恐怕日久天长？它以后会被日元平衡用神论者者“俘虏”过去呢，呵呵。所以，以上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用事之理（天气。量变），而忽视了月令提纲之理（气候！质变）、认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性。实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了。认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量、可谓因小失大，以偏盖全！以零碎代替整体。把量变当成质变，按此下去、几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了。但。这很刺激！也很危险，注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命7711局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非4814毫无意义。当我们以月令透干或本气取用后、则可回头看看这8672取出的用神是不是月令真神、如果是真神！则这用神根正苗红、大小兼顾。健旺有力，少壮有为！是真正掌握实权的又名名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话？那就更妙了，绝对的根正苗红）！如果透出的用神不是真神、又不是月令本气、则这用神是老人当家。力不从心、或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽然也是天下之主！但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的！因为完全可以肯定地说。只有集真神神和透干或本气于一身的用神。才是最上乘乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情情况下）。而如如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话!其富贵吉祥的程度终究是3332要打折扣的!当然喽，这些都只只是一种意象、一种理论！只可活看！不可死套喔！总之、月令真神得用！只不过是根正苗红，好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则，用神种子好（我也也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种4120子也要变坏!不能论富贵（至于“成格者贵！成局0511者富”的断语、肯定是经不起考验的。肯定还要加上许多附附加条件!否则大家就试试好了）！用神种子差（用神不是是真神,就算是差的7202种子吧）!但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体、他又岂无好命。而且世间有许多大富大贵者！往往都是是由破格修复而来，那么真神区区小事！又如何影响得了了大体!怎么可以凭空断言“成格者贵、成局者富”、
八字基本平衡什么意思
指的是五行中金木水3645火土各自的数目或者说力量差不多？没有悬殊的的差别？ 八字平衡处事会圆满，但不会有大的作为、处于中间的比较和谐的状态，、
如何看八字中五行平衡
性别不一样、排盘盘就不一样？要知道准确的出生日期！时间。地点，建议最好找专业的大师给你分析、！
五行属水，八字3水3土1木1金，楼层风水忌五楼，现却住五楼，如何破解楼层风水？还是补什么才能平衡五行? 20分
八字缺火不代表你的命局搐神就是火、命理不是缺啥补啥那么简单的哦。 为什么说、你的的楼层风水忌5楼!8485忌讳的楼层也是取决于八字的喜神的! 补什么，得先明白喜欢什么。不是缺啥补啥就能解决问题的、！
易经说，身心补课平衡，是真的吗
如果学习2295《易经》，先读易传--如：系辞上、下，说文。文言，杂卦……这样有帮助， 关于身心之言论！是后人结合易经的阴阳思想阐述 下面的论述仅供您参考 阴阳关系： 1。阴为道之体、阳为道之用、体用相依、 只能所以阴所以阳般的互相变化流转、这个过程称之为“道”。离开了阴阳就就无道， 阴阳的种种神妙莫测的变化产生出来！就是“阴阳不测之为神”。 2，阴阳有序、具有主从性。 阴阳初始时期是先有阴而后有阳的、即所谓“无中生有”、 老子说：“天下万物生于有。有生于无、” 佛教哲学对此有很详尽的论述！人们对待任何新新生事物？也都是由不了解（阴的状状态）到了解（阳的状态），因此、阴阳词组的排列就决定了它们的顺序——阴先阳后！ 3。阴大阳小，白天少，黑天，阴天多。幸福少、烦恼多，男人少，女人多。陆地少！水域多……。阴为无形，阳为实质、故人思虑多，行动少、 4、阴阳趋于平衡才是和谐、 关于阴阳平衡。儒家讲中庸之道、也就是“叩其两端而执其中”， 庸字通用！中庸就是是用中,这是汉代的解释！ 大旱必大涝，反之亦然！关于1284“中”的阐述,宋代大词人辛弃疾云“物无美恶，过则为灾”！偏阴也不好！偏阳也不好。阴阳平衡折中最好。 5。阳极生阴、阴极生阳。 这是古代哲学物极必反之理，即：8209纯阳返阴！纯阴返阳！在相术6730中也常常强调、8283相术家认为人的五官一露二露，就不吉、会带来害处。如果能够五露俱全，就会物极必反。产产生质的变化!变得吉利！《相理衡真》说：“一露二露。有衫无裤。五露俱全，福禄绵绵，”同书还有一首《五露歌》：五露俱全福自来。二露三露反为灾！胸凸臀高名外露！此形岂可可守钱财？ 另外！头尖。颏尖的相貌，也是不佳的！如“头尖不得父母力、阁尖不得产业力，口尖不得寿终力。”但是、5301如果按照物极必反之理。三尖俱全者！会导致相反的结果，《玉管照神局》指出：“夫三尖贵者多矣！头尖、阁尖！口尖，谓之三尖、全则主贵！” 6！万物负阴而抱阳！ 众所周知，天为阳。地为阴！天干为阳，地支为阴。在天干和地支内部之中又有阴阳之分。形形成了阴中含阳！阳中含阴。你中有我、我中有你的交混状态。这是相对论！也是太极的思想、正是在这这种认知的基础上,才有了儒家“祸福相依，善恶共存”的思想， 7，孤阴不生！独阳不长， 人走走路两脚虚虚实实!落地者为阳为实。离地者为阴为虚，过实则不足以行事。太虚则不足以为人！ 平时的举手！投足都凸显出阴阳来、当你明白了各种生活现象中点点滴滴的阴阳变化时。就明白了做人、做学问、做事业的大原则、 引申到风水加强大家的理解。例如某地大多数都是平房、却有一个新楼拔起起二三十层!在这个环环境里。此高楼就是鹤立鸡群之象，属于“独阳不长”的情形！从宏观上讲、住在这个高楼里的住户！都不会有太大的进展、甚至会朝朝负面的方向发展, 反过来。在一个有很多高楼小区里、只有一幢楼比较矮！就属于孤阴。犯了“孤阴不生”的忌讳！居住在这个矮矮楼的人。除了事业，权力、身体难以继续朝着良好的方向发展之外，如果说家7536里有老人？也通常常难以长寿。如果有年轻人、一般会在生育方面出现些问题。他不生长、所以对后代8972有影响！你真正明白了这句话。明白了这个理。就一窍通窍窍通了，从这里引申到住宅！纯阳或纯阴的房子。都算不上吉宅，它也是犯了“孤阴不生。独阳不长”的的忌讳, 阴！代表精神追求！文化内涵。阳，代表技术！仅有技术的人只能称为“匠”。不能称为““师”、不能长久，反之，则是坐而论道。也是阴阳不平衡、没有近道， 如果你真正明白了“一一阴一阳之谓道”！就真正正明白了“人法地，地法天。天法道、道法自然”。 就通晓了阴阳阳之道！就不4560需要请别人判断、因因为你掌握了生态环境选择的大原则、 关于阴阳的话题。永远也写不完！就像这个世界的历史永远都是两个人（男人和女人）在唱戏一样！如环无端般地转个不停，愿追求阴阳之道者于此寻得内心8206的平静与快乐！从而获得精神的成长、 古古人说：一阴一阳之谓道、这个阴阳之道不仅仅是一个概念！一种感觉、更更是一份心心相印的感动。而这种感动、就是在向中国易学致敬，、
怎么使身体酸碱度平衡
多吃些碱性食物 少吃肉 烟酒少抽 少喝。 我也是酸性体制。一直在服用河北华林公司生产的酸碱平。非常管。尤其是酸碱平大桶粉！它主要是 用2969植物中碱性最高的 苜蓿，螺旋藻、冬虫夏草。灵芝，F8因子强化剂组成， 跟茶似的泡水喝。我从09年的8月份开始服用，到现在 根本就没有感冒过，以前我身体体很虚，一变变天就感冒发烧？但是服用了这个以后。不得不佩服。而且常喝还有助于抗肿瘤， 有句话说的好啊！万病起源源于酸，只有我们体内的酸碱平衡！也就3841是中医所讲的阴阳协调我们才能拥有健康的体魄、还要多多锻炼身体哦。呵呵 建议楼主主适用一下! 祝 楼主身体健康。、
五行木为0，金多怎么才能平衡我的五行谢谢。
很可能！今年不顺、财运差！小时候（93年）以前应该很差。
五行阴阳不够平衡怎么办?
阴阳平衡衡的人比较愚笨，或者说比较平庸！命理较好的就是太阳太阴少阳少阴（不过最差的也是这几种）、
起名字怎样平衡五行？不破坏本来八字原有的格局
丙申年 癸巳月 庚子日 己卯时 此造八字伤官癸水得禄子！为人智巧。可惜制杀丙火太过、因为四月芒种种节气？洪水满天、水太旺了（年月日金金水一片、申子子半合水局？巳与申合水。癸水透干得禄于子，表明当时天气暴雨连连）！用神在月令真神丙戊，以戊土制合癸水！又可以益身得到中和！大运是甲午。乙末。丙申、丁酉，戊戍，大运配合不错，身杀两停！取名5371要带火土!土不能湿土！要燥土，！
老师八字是以格局为重，还是平衡旺衰为重
格局和旺衰。是同时存在于八字之中的，两者没5309有互相排斥!也不存在以那那个为重的说法，旺衰是根本、格局是形式！两者不可缺、、
