如何判断八字桃花中的用神或忌神
用神喜忌 所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与6788否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落. 一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神. 一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星？ 首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火, 方化其顽.先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明...这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身. 这就好比一个人内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人一生中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有. 日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡 克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现. 十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救. 日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火, 胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不干; 日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星. 从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不足, 所以是最佳运. 比劫运只能是第二好运. 二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫. 日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡. 所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯. 以上可看出, 财和比劫是一对相克的关系. 那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到手之......余下全文>>。
八字排好后怎样判断喜用神
自己去学····你觉得 这个问题几句话就可以说明白的的话 那还问个屁 自己去学多好啊，
怎么判断八字的用神，喜神，忌神，用神
什么 四柱的 ,
求八字高手帮着判断格局、喜用神和忌神! 庚申年 己丑月 庚子日 戊寅时
正印格、忌土金、用水木！！
如何判断八字偏官多
偏官为七杀！你数一数！
生辰八字中用神，喜神，忌神怎么判断
这个太多了。目前我8799知道最准的是易奇八字、可以下载一个试试！
算命的八字十二临神？
元辰又名大耗、可谓凶极，9084朱氏诀“阳男并阴女,冲前一位取。反之法有二！冲后一位与”！主动摇不定、内忧外患，立朝有难。居家罹凶！遇吉不免！见凶煞灾灾异更增、大运旺末尤忌、逢合得当、却可消凶化吉、实在是不幸之万幸也、男逢丑陋、是非颠倒。声浊无耻，贪食下流。女见多灾、声雄质混！淫私无礼，生子悖逆。 计算方法 阳男阴女，其元辰是： 子年见未、丑年见申，寅年见酉！卯年见戌，辰年见亥，巳年见子。 午年见丑！未年见寅！申年见卯！酉年见辰！戌年见巳！亥年见午！ 阴男阳女，其元辰是： 子年见巳！丑年见午。寅年见未，卯年见申！辰年见酉！巳年见戌！ 午年见亥！未年见子。申年见丑，酉年见寅！戌年见卯，亥年见辰， 元9141辰者：大耗也,思绪偏枯！刁钻、大运见之！十年可畏。流年见之、一一年动摇颠倒？纵有有吉星贵人扶持！亦不免福祸参半、喜忧无常。元辰入命：如临风暴。诸事不详。内心情境不能平静、元辰为忌见刑冲：如临风暴，灾侵之患。眼神锐利，露凶光。为人贪杯、更见凶凶煞助旺!大难临头。岁运元辰逢冲：有有凶讯、病灾不免！女命、元辰见刑冲：不识大体，不守礼法！尤再见劫煞，八字或是岁运流流年元辰逢合而质变。为喜则见吉庆加临，为忌则更助其凶讯！、
关于八字用神的取法
1、火炼秋金！官星得用必发贵！若中晚激走木火运则前途无量、 2。你的八字都没有水还用什么水来泄身啊，用1965水反而伤了官星,那就不好了， 3！什么时候用官杀！什么时候用食伤这个不是想用就有得用的！因为四柱除去去日干就7个字，这7个字能配合得好成一种格局就不错了， 4，大体来说，身旺可用官。财。食伤。财生官！食伤生财的格局都好、但6125不宜官杀与食伤同现!以身旺来说。如果是由于印旺而导致的身旺，首选用财破印！当然官杀也可用只是效果不是很好。若是比劫劫旺而导致的身旺？首选用官杀制比劫！用食伤泄身并生财也不错！身弱弱的情况以此类推！。
八字平衡用神法则
用神法则1、取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）！顺势化泄2300（太旺？旺极、太弱！弱极）、通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候！调候用神与顺势化泄。通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系、一般来说。要以五行取用为主，在五行取9012用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用神越旺越好！如五行取用与调候用神不一致时（假调候）！调调候用神越弱越好？如调候用神与五行用神相战。那么调候用神事实上就变成了忌神。2。取用神是以日主为核心！但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局局都达到一个平衡！才才是真正的平衡！日主需要中和。其7413他五行也需要中和、不中和的都是是病（特殊命局除外）？3！命理无常法！用神取用也无常法、如上面所说的取用神的的原则！只是就一般五行旺衰强弱情况而言、其实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线！以及所取出的用神是否真正有力等。否则。按上述方法取出的用神未必真的有用，4、用神如果太弱、要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌、如果出现这种情况，这种理论上的用神也就变成了事实实上的忌神。所以说，旺神不可犯。犯之必逢怒。即只可泄之！而不可克之。耗之！除非其力足以当当之（凡是被犯之神属于太旺,而主犯之神神属于偏弱,双方力量悬殊！即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而主犯之神属于偏弱、双方力量量悬殊？也叫犯旺！当然。这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害，至于太旺！单独五行太旺是太旺，叫比劫独旺、两种五行相生而引起的的太旺也是太旺？叫印比同旺，这种情况、不不管是犯了印星。还是犯了了比劫,都是犯怒！因为母子同心。但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）。5！喜神神用神相战。则变成了忌神，所以在取喜用神时。要避开喜用相战的局面，要避开第二、第三用神克第一用神的局面、6！在6647普通命局中,无论是何五行超过中和！就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以以在普通命局里、偏旺的五行就是忌神，绝不可能是用神），但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过中和以8943上那一部分力量为忌，一般来说、命局中五行力量量只有中和或中和以上、才有生克权。中和以下就无生克权、所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱，实际上它起不到忌神作用，这就叫假忌神！同样、偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大、就叫假用神，要注意假用神情况！所谓假用神。就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱。甚至不在命局出现、即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神还是过弱！起不了作用，7818或进不了命局（反而会犯怒旺神），另一情况就是，原来是用神。但逢岁运给用神减力、用神过弱。起不了作用。或或逢岁运给用神加力、用神过旺！变成了忌神、所以在普通命局中。用神的力量应该是有限度的。并不是越大越好！对忌神的克制也是适可可而止的。并不是制得越死越好！帮过头了或克克过头了都不是好事！一切都不能失去中和之0161义（这就好比木匠做榫头,太大太小都不行、不大不小，严丝合缝才行。但是在旺极。弱弱极这样的特殊命局里。用用神的力量却是越大越好，没有限制）。因此在在普通命局里!中和的五行是是最好的！偏旺的五行都是不好的！过弱的五五行都是不能发挥正常作用的，不管是用神神还是忌神。都一样。只要力量超标了。喜忌神的性质就要转变，像前面所所讲的假调候！犯怒旺神，喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况！另外！由于四柱内内部组合路线的影响！有时用神起不到用神的作用、反而起到忌神的作用、有时忌神起起不到忌神的作用？反反而起到用神的作用！这都是客观存在的。都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以，强抑弱补！顺势化泄、通关调候。仅是些理论上的原则而已、具体取用、一定要联系具体的组合路线才行，假用神、假假忌神概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的用神、就是假用神，力量上过弱起不到真正忌忌神作用的!或变成用神的忌神！就是假忌神，遇上用神、并不是什么都好。遇上忌神、也不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质、忌神神有时也会带有用神的性质？事实上既没有百分之百的用神！也没有有百分之百的忌神、这一切都决定于用神。忌神的真假程度、7！岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用（真用神）、岁运忌神！需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能成灾（真忌神），若无路线通到命局和日主。岁运用神和忌神就都变成了闲神！为益不大。为害也不大。由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成成忌神，有时岁运忌神也会变成用神，命局里的喜忌信息。只有靠岁运用神和忌神的引发。才能真正实现！8。要深刻理解。用神在岁0965运当中是会转化的，但但严格一点说？用神是随着大运改变而改变的！不是随着流年改变而改变的！流年只是命。运信息的引发点和体现点。通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大运可以改变日主旺衰。格局和用神，但流年不会改变日主旺衰！格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支、促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改变格局和用神）！而是直接接应事了、参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容、9，取用神分几个层次：五行取用、阴阳取用。干支取用、逐字取用、五行取用原则大致见前面内容，10！由于五行实际强弱，组合路线和和岁运变化的影响！用神中有闲神神和忌神。忌神中也有闲神和和用神,用神有时会带有忌神的的性质!忌神神有时也会带有用神的性质!用用神会变成忌神，忌神也会变成用神，这几点再次强调，尤需注意！11。用神取用总结：兼顾顾全局？组合路线（命局！岁运）。不可犯旺。不可相战、岁运变化（喜忌转化）、真假用神（真假忌神）。喜中有忌（忌中中有喜）!用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏旺或太旺的五行、肯定是忌神，太弱，弱极或不在命局出现的五行、取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力量有限）。只有偏弱而有救的五行、才是有效用的用神，9310日主太旺或太弱的格局,也大致适用这个个原则。然后就是注意组7378合路线，不可犯旺、不可相战、通关调候四个要点，注：用神有力的几个标准准（1）用神不能太弱，（2）用神不被被冲克制化所破坏,有生扶更好！（3）用神能作用到日主或或有病的五行！（4））用神虚浮无根？靠山不牢、即使有荣华也是一种表象！很难大富贵。表面风光，内里空虚！而用神在地支！就有力、终身之福！终身受益，同理！忌神在地支、终身之祸、因力量大。时刻威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透！”所以取用神！重支不重干！在用用神不被破坏的情况下、应在地支取用神！天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气、都比天干透一个干力量大、因用神神深藏不容易受伤、（5）原局局没有的用神？逢岁运出现。力量也有限（跟命5590局里虚浮的用神差不多!或更差）。干支一气都是用神的、情况会好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论，（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，因为第一用神是用神功能方面的概念！而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念！所以太弱或命局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次、格局层次和富贵层次”），这其实又是用神真假的问题！用神，忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运、凶忌之神，带来坏运、旺衰定生克：旺强之神、有生克权。衰弱之神、无生克权（但是受生受克）。生了用神就会得到用神方面的好处。克了用神就会得到用神方面的坏处、生了忌忌神就会得到忌神方面的坏处,克了忌神就会得到忌神方面的的好处？用神弱、或在命局不现，不会得得到用神方面的好处,相反还会会出现用神方面的坏处，忌神弱、或在命局不现、不会出现忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处，用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神、生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神！生用神的用神当然还是用神！生用神的忌神也会变成用神，制用神的忌神当当然还是忌神!制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌忌神当然还是忌神,生忌神的用神也会变成忌神，制忌神的用神当然还是用神！制忌神的忌神也会变成用神！有关用神、忌神的解释（1）根据据喜忌关系,十神可分为1327：用神!喜神（辅助用神之神。又叫相神，第二用神！但不一定生用用神）。中神（喜忌皆皆有之神）!忌神！仇神（辅助忌神之神，又叫第二忌神！但不不一定生忌神）。闲神（自身很弱，不9433起作用之神），（2）根据日日主旺衰强弱!对日主有抑强扶弱。补弊救偏，促进助成作用的十神。就是用神、用神有理论论用神和实际用神、日主偏弱用印比！日主偏旺用食财官。这是理论上的用神、理论用神是针对日主而言的、靠近日日主（日支!月干、时干）！对日主起直接用神作用的十神！是实际用神！不靠近日主（月支、时支。年干！年支）！理论上对日主起用神神作用？但实际上却起到生扶扶忌神!克泄耗用神作用的十神、叫做用神变忌神！实际用神，用神变忌神是针对具体组合而言的，也可7432以说是针对全局而言的？并并非是单单针对日主而言的!同理，忌忌神也有理论忌神和实际忌神，日主偏弱忌食财官、9944日主偏旺忌印比？这8449是理论上的忌神，理论忌9523神是针对日主而言的,靠近日主（日支！月干，时干）！对日主起直接忌神作用的十神。是实际忌神、不靠近日主主（月支，时支！年干，年支），理论上对日主起忌神作用！但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神神变用神!实际忌神，忌神变用神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的。并非9619是单单针对日主而言的!岁运命的用神层次关系1。根据命局！取定用神（原原局用神），2！根据大运，再次取定用神（即行运用神、由大运与命局共同确定）！3，当流年介介入时,一般是根据当前大大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）!在流年里里判断吉凶和应事。但这里有两种情况：（（1）。若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变！因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）!在流年里直接接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）!（2）。若5082流年对大运作用力较大？则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支支生克命局干支的结果）!这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断7204吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）？注：流年对大运的作用用力大小!主要看流年地支对大运地1762支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行强弱的影响力小，又比如！流年对大运形成天克地冲或天合地合、那对大运的作用力肯定就大！又比如！当流年是干支一气的时候。生克大运的力度也大、4、对于大运运和命局来说。流年本身并没没有用神的概念。而2414是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）,但对于流月。流日来说。流年本身也有用神的概念。那就是流月，流日在流年年用神下应吉应凶!但这里必须明白、流月！流日最多只是流年吉凶的的引发和体现，而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引发吉凶、而不能决定吉凶），所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以这样说、先确确定原局用神，原局的吉凶。可以在大运里引发和体现！再确5975定行运用神，大运的吉凶，可以在流年里引发和体现！如果再确定流年用神。那么么流年的吉凶!就在流月！流日里引引发和体现。也3623可以这样说。先确定原局用神。原局如果果缺乏用神、可以以在大运里寻求。再确定9182行运用神？大运如果缺乏用神、可以在流年里寻求，如果再确定流年用神。那么流年的用神。就在流月。流日里寻求、5、命局干支要先6774分喜忌！然后看大运干支对命局1820干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌，大运运干支要先分喜忌！然后看流年干支对大运干支的生克（干对干、支对支）！再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干！支对支），再论喜忌，财官与用神的关系若日主强，官杀弱。官杀3496便是用神！官杀靠近日主，便有官运，无需需印星通关。也无需食伤制官杀，出现了印星。食伤就对对官杀形成阻隔。压制、反而不好，若日主弱、官杀旺。官杀便是忌神，官官杀靠近日主!不但无官！而且有灾。但这官杀如有印星通关、食伤制约。反而会有官运、若日主强，财星弱、财星便是用神。但财星靠近日主，日日主会以强势夺财!反而不好，须有食伤通关关才行！财星为用神。去生官，有官运，去破印、因印是忌神，破了反而好，财星为用神！被比劫隔开或争夺。则日主在钱财、女人上会遭灾，若日主弱。财星旺！财星便是忌神！财星靠近日主。日主若无生扶！便会在钱财！女人上遭灾，日主若有生扶！便会在钱财、女人上得利、 子平格局如何取用近年来。子平格局渐渐被命理界重新认识和重视，这是一件值得肯定的好事情，不过，有学术就有争论。这不！关于格局最根本的问题、即如何取用定格的问题！就有多种分歧意见，一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格。还有一种则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用定格。这三种意见。以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见、我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件、无透干则看月令本气，如前二者都无法8612取格时！才看看月令分日用事之神能否取用定格、月月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥。下面有说明！但这里为了叙述方便、而且为了了跟某种命理理论对应,暂且沿用）！能以真神成格者，叫真神得用！这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人人说的，只有真神才能成格。或者说只有以真神成2772格者才是真格!贵格、这就不对了！月令中的真神就算是人人中天子（其实也未必），但如果不透、而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而臣子透了，这天子又有何用！天下还不是唯唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况！即使真神能成格、但如果又又破格！这真神又有何贵，难难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗。须知！影响格局高低成败的因因素是很多的!拘泥于真神神不真神，其实0147意义不大,所以认为只有真神才能取用定格者、或者认为只有以真神取格才是真格。贵格者！是一种狭隘的认识、其实凡月令所藏之物都可取用定格！但一般以透出者为先，其其次则取本气？而不在于真神不真神！其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化，如十二支中。除子午卯酉外。余皆有藏。不必四库也，即以寅论，甲为本主，如郡之有府。丙其长生！如郡之有同知、戊亦长生，如郡之有通判！假使寅月为提！不透甲而透丙！则如知府不临郡、而同知得以作主、此变化之由也、”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念、但其理何尝有异，月令本气不透。都要让位于他他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗！我们知道，9484本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的、而中气、余气、杂气，墓气等，都只是下面的副职或掾吏。而分日用事之神呢！只不过过是轮流值班的临时人物。有时是知府亲自值班。有时是下面的副职职或掾吏值班、如此而已，但是、不管是轮到你值班！也不管你是知府还是掾吏。统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白白的道理吗！你是分日用事之神！在你6451当值的那几天里、你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气亲自值班、但谁叫你你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来，说白了！还是是要以高高在上的透出者为尊嘛？所以讲到这里，我们就找找到了问题的关键了,就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马。擒贼先擒王、”谁先被射，谁先被擒！是高高昂起的马头、是高高在上的大王。而躲在地底下不透的所谓“真真神天子”？有他没他都一样、因为他只不过是个废物汉献帝啊！那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢！这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇！目标明显。还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能、才容易与外界接6946触并发生关系、就像我们现实中的人、只有那些整天在外面抛头露面者。才是最活泼的！才能在社会生活中起起到真正的作用或决定性的作用、格局就是社会环境的模拟嘛、而格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物。如果格局用神不透干、不露支、那么。它即使是分日用事的“真神皇帝”！也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝！这样的皇帝！能对整个社会起到什么决定定性的作用吗，大家还是要想一下。当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物、到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝！还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取取用定格的重要性,着重一“透”字！所以以用神用神。不不论是字面意义、还是实质意义！都不难理解！就就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神。只不过是说明这样的用神体质好而已！但体质好也要透出来才管用嘛、不透出来。整天躲在3759地支里,也不露出地支（本气为露）。像深闺里的小姐一样。对格局，对社会又有什么用呢、所以这时候、就要另取月令里的其他透干之物为用神、但现在又出现一种新的理论！说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！3448不算新发明）,就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与““格”用神区别）！而这种用神。似乎又无需一定要取自月令，甚至有8866时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么么说过）,这就令人难以4465理解了、当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢。道理在于月令乃命局之提纲、掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎！虽然有的月令所藏之物甚杂、有本气、有杂气，又又有轮流分日用事之神、但月令是什么！月令就是是时令节气呀？春木旺，夏火旺。秋金旺，冬水旺。这是大时令。而一春之中！又分寅月月木初盛。卯月木全盛。辰月木始衰！这是小时令、而月令其实就是小时令，当然小时令又可细分下去，这9975就是所谓的分日用事之真神了,那么这里地位层次就出来了。一一年的太岁为中央政府？一季的时令为省级政府。一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从从县级政府中提取!还是要从地区级政府的大处着眼来提取！其实我们还得联系一下以后的行运。大运7395是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，9148我们论大运时！基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木，禄于寅运、刃于卯运。衰于辰运、它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分，甲木禄于寅寅运时。逢寅中的戊土土会怎样,逢寅中的丙火会怎样、逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支7853看成一个“乡”？一个“地”，什么旺乡禄地等等。那么么以此倒推回去！对月令的标准、也应应该如此吧!为什么到了月令这里、就一定要细分分日用事之神呢。我们再联系一下现实、我们在生活当中、一个月一个月的气候变化。我们能明显地感觉得到、但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变变化应该叫天气，而不是气候）、我们真的能感觉得到吗！比如这几天。明明是巳月！时令为初夏、但我所所在的江南地区、却是阴雨绵绵！凉风习习、好似初秋。但真的是秋天提6352前来到了吗!当然不可能。因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上的气候变化，由此可见！临时的天气。有有时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中、见到的只是3958天气变化，而气候的变化！必须以一个月时间去考察才行、分日用事之神仅相当于临时的天气变化！而整体的月令令才是一个月的气候,气候有固定的特征和排序！但天气有时会颠倒或错乱，所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念！而把地支藏气混在一起、不排日序。却分主次、有知府。同知！通判云云、其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念、但他必是经过了一番考察、认为分日用事事不可取？所以弃之！中国的周易命理之学一代代积累下来！本来就是菁芜毕见。鱼目混珠、并不是什么都有有理的!比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗、还有纳音。神煞等等！弃6638之取之的人都有！你也不能说谁就是对的，谁就是错的。周易命理上的争论到处都是。所以！对于所谓的分日用事之理！我们难道道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能是一种伪理论呢。因此就我个人而言，我0203是反对以下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种种观念者！其实心中只见分日用事之神！而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设！就像像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样）。比如一个寅月。他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀！寅月头七日为戊土主事、再七日是丙火主事、最后十四日是甲木主事）！然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气。在他们心中似乎已经没有位置）、这这种观念的错误！其实就是误把天气变化当成气候特征。误把把分日用事当天时。由6097此产生出来的流弊是!寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等！已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因为如果一区别，那就又回到“八字用神，专求月令””的沈氏格局上了？那么持“格”。“局”分论者肯定是不服气的！只可惜我们传统的算命术术只有四柱、没有五柱、否则，如果在月柱之后日柱之前！添设一个““人元分日用事柱”。也就把问题解决了！呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念。认为用神可以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、我无法把握它的特征与定性。所以也无法明确定义了）。那么这种“局”用神、其实跟月令就更没什什么关系了！虽然目前持此论者。也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则、以示区别于日元平衡用神论者。但恐怕日久天长！它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢！呵呵，所以，以上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日日用事之理（天气!量变），而忽视了月令提纲之理（气候，质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性！实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量。0189可谓因小失大,以偏盖全、以零碎代替整体。把量变当成质变！按此下去、几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了！但、这很刺激。也很危险，注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。强调了以月令为命局提纲的重要性、当然月令真神得用也并非毫无意义。当我们以月令透干干或本气取用后!则可回头看看这取出的的用神是不是月令真神？如果是真神、则这用神根正苗红、大小兼顾，健旺有力。少壮有为！是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了！绝对的根正苗红）、如果透出的用神神不是真神。又不是月令本气，则这用神是老人当家。力不从心。或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽然也是天下之主。但总是有3466点名不正言不顺!这对于判断格局局高低和富贵层次还是很有意义的。因为完全可以肯定地说、只有集真神和透干或本气于一身的用神！才是最最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在在用神不被大运流年破坏的情况下）。而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话、其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的，当然喽。这些都只0838是一种意象!一种理论！只可活看，不可死套喔！总之，月令真神得用、只不过是根正苗红。好上加好的意思！但不是取用定格的特定法则。更不是唯唯一的法则!用神种子好（我也承认真神得0814用的用神素质比较好）！日9903后行运还得风调雨顺才行、否则再好1077的种子也要变坏、不能论富贵（至于“成格者贵。成局者富””的断语、肯定是经不起考验的。5939肯定还要加上许多附加条件？否则大家就试试好了）、用神种子差（用神不是真神！就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体，他他又岂无好命!而且世间有许多大富大贵者、往往都是由破格修修复而来。那么真神区区区小事！又如何影响得了大体、怎么可以凭空断言“成格者贵！成局者富”、
如何判断一个八字的喜忌用神，求详解？
日元偏弱的八字，帮扶日元的就是喜神。注意：(被忌神合合就不是喜神,忌神被喜神合就是喜神)，日旺偏旺：制泄日元就是喜神。(喜合就是忌。忌被合合就是喜？)，
