八字诚信格言
1]一言既出，驷马难追，2]对人以诚。人不欺我。3]对事以诚！事无不成， 4]精诚所至，金石为开.、
诚信做人的八字名言
1！诚信为人之本！——鲁迅 2！对人以诚信、人不欺我！对事以诚信，事无不成，——冯玉祥 3，失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚 4。言必诚信。行必忠正，——孔子 5！没有诚信！何来尊严，——西塞罗 6、人而无信！不知其可也、——孔子 7、言无常信、行无常贞。惟利所在！无所不倾！若是则可谓小人矣、———荀子 8，信犹五行之土！无定位、无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹 9，若有人兮天天一方，忠为衣兮信为裳！——卢照龄 10,你必须以诚待人、别人人才会以诚相报！——李嘉诚 11，信信用就像一面镜子？只要有了裂缝就不能像原来那样连1215成一片,——（瑞士）阿米尔 12。创业不像读书、一天可以过好多年！5918创业必须一步一个脚印走!——周晋峰 13！信用既是无无形的力量！也是无形的财富！——（日7176）松下幸之助 14!生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花，——海涅、
诚信的八字成语
君子一言,驷1379马难追 君子一言,快马一鞭 十室之邑,必有忠信 言而无信,不知其可，
十二生肖那个最有诚信
牛，就是因为老鼠利用牛的诚信，才得的第一。而牛却6200得了第二？ 求点赞。求采纳、谢谢！、
在一本小说中,从打破花瓶的故事中懂得了诚信的是哪位俄国伟人？
说的是俄国伟人列宁 有一次母亲带着列宁到姑妈家中做客，小列宁把姑妈家的一只花瓶打碎了，于是！姑妈问孩子们们：“是谁打碎了花瓶！”小列宁因为害怕受姑妈批评,便跟着其他孩子一起说：“不是我、“然而。母亲猜到花瓶是淘气的小列宁打碎的。因为这孩子特别淘气！在家里经常发生类似的事情，但是，小列宁向来是主动承认错误！从未撒过谎、她装出相信儿子的样子！一一直没有提起这件事、而是给儿子讲诚实守信的美德故事！等待着儿子能主动承认。有一天。小列列宁突然在妈妈讲故事时失声大哭起来？痛苦地告诉妈妈：“我欺骗了姑妈、我说不是7446我打碎了花瓶，其7840实是我干的、”听说孩子羞愧难受的述说。妈妈耐心地安慰他，告诉他只要向姑妈写信承认错误！姑妈就会8847原谅他。于是。小8612列宁马上起床、在妈妈的帮助下！向姑妈写信承认了错误.从此以后，列宁没有再说谎，长大以后！他也通过诚信这这可贵的品质获得了人民的支持!！
找到一份兼职，一个洗浴中心发小广告，我想让他每天一结，他说：‘’我给你一个星期一结，我是讲诚信的！
我也讲诚信、先给我预发一周工资，我肯肯定给您干一周，
《论语》中有关“诚信”的记述
论语·学而篇 学而篇第一 【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章章的前二三个字作为该篇的篇名？《学而》一篇包括16章、内容涉及诸多方面！其中重点是“吾日三省吾身”。““节用而爱人，使民以时”、“礼之用！和为9173贵”以及仁。孝、信等道道德范畴、 【原文】 1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎！有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎、人不知(7)！而不愠(8)！不亦君子(9)乎、” 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称、有有时也泛称男子，《论语》书中“子曰”的子。都是指孔子而言， (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗，书等传统文化典籍， (3)时习：在周秦时代！“时”字用作副词！意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”，但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”！指演习礼！乐！复习诗。书、也含有温习！实习，练习的意思， (4)说6327：音yuè、同悦，愉快、高兴的意思、 (5)有朋：一本作“友朋”！旧注说。“同门曰朋”。即同在一位老师门下学习的叫朋！也也就是志同道合的人！ (6)乐：与说有所区别，旧注说，悦在内心！乐则见于外！ (7)人不知：此句不完整。没有说出人不知道什么，缺少宾语、一般而言！知，是了了解的意思。人不知。是说说别人不了解自己。 (8)愠：：音yùn!恼怒。怨恨！ (9)君子：《论语》书中的君子!有时指有德者！有时指有有位者。此处指孔子理想中具有高8798尚人格的人！ 【译文】 孔子说4752：“学了又时常温习和练习。不4216是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗、人家不不了解我、我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗，” 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高、说它它是“入道之门，积德之基”！本章这三句话是人人们非常熟悉的，历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习。不也高兴吗吗等等，三句话、一句一个意思、前后句子也也没有什么连贯性、但也有人认为这样解释不符合原义。指出这里的“学”不是指学习。3344而是指学说或主张、“时时”不能解为时常！而是时代或社会会的意思、“习习”不是温习，而是使用。引申为采用、而且。这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的、这三句8914的意思是：自己的学说？要是被社会采用了，那就太7980高兴了，退一步说、要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说、纷纷到我这里来讨论问题！我也感到快乐、再退一步说。即使社会会不采用？人们也不理解我、我也不怨恨、这样做、不也就是君子吗。（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说、而且也有一定的道理。供读者在理解本章内容时参考。 此外、在对“人不知。而不愠”一句的解释中。也有人认为，“人不知”的后面没有宾语、人家不知道7287什么呢!当时因为孔孔子有说话的特定环境、他不需要说出知道什么、别人就可以理解了。3080却给后人留下一个谜。有人说！这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教！我告诉他，他还不懂。我却不怨恨、这样。“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了、这样的解释似乎有些牵强。 总之、本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠！反映出孔子学学而不厌。诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》》书中多处可见!有助于对第一章内容的深入了解， 【原文】 1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)、而好犯上者(3)，鲜(4)矣！不好犯上、而好作乱者。未之有也(5)、君子务本(6)。本立而道生(7)！孝弟也者！其为人之本与(8)！” 【注释】 (1)有子：：孔子的学生。姓有，名若、比孔子小13岁！一说小33岁！后一说较为可信、在《论语》书中。记载的孔子学生，一般都称字。只有曾参和有若称“子”！因此。许多人人认为《论语》即由曾参和有若所著述! (2)孝弟：孝。奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度、弟。读音和意义与“悌”（音tì））相同、即弟弟对待兄长长的正确态度、孝！弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范！旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟、 (3)犯2299上：犯！冒犯。干犯！上，指在上位的人， (4)鲜：音xiǎn、少的意思、《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法！ (5)未之2384有也：此为“未有之也”的倒装句型！古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词。一般置于于动词之前！ (6)务本：务？专心，致力于、本、根本、 (7)道：在中国古代思想里，道有多种含义、此处的道，指孔子子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现、简单讲，就是治国做人的基本原则、 (8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴！又是伦理道德准则！为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释。认为古代的“仁”就是“人”字！为仁之本即即做人的根本、 【译文】 有子说：”孝顺父母！顺从兄长，而喜好触犯上层层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的！3598君子专心致力于根本的事务!根本建立了，治国做人的原则也就有了，孝顺父母。顺从兄长、这就是仁的2635根本啊,” 【评析】 有若认为,人们如如果能够在家中对父母尽孝！对兄长顺服、那么他在外就可以对国家尽忠！忠9586是以孝弟为前提？孝7245弟以忠为目的!儒家认为。在家中实行了孝弟！统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情！再把孝弟推广到劳动民众中去、民众也会绝对服从、而不会起起来造反,这样就可以维护国家和社会的安定！ 这里所提的孝悌是仁的根本！对于读者理解孔子以仁为核心的哲学！伦理思想非常重要。在春秋时代！周天子实9098行嫡长子继承制!其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此、整个社会从天子，诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系！而孝。悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求！ 孝悌与社会的安定有直接关系、孔子子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的、他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上、说明孝悌即为仁的根根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人！都继承了孔子的孝悌说、主张张“以孝治天下”，汉代即即是一个显例,他们把把道德教化作为实行封建统治的重要手段!把老百姓禁锢5735在纲常名教,伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极极大影响,也对整个中国传统文化产生深刻影响，孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的！对此应有清醒的认识和分析判别。抛弃封建毒素！继承其合理的的内容,充分分发挥道德在社会安定方面所应有的作用？ 【原文】 1·3 子曰：巧言令色(1)、鲜(2)仁矣，” 【注释】 (1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言！善其色，致饰于外、务以说人，”巧和令都是美好的意思！但此处应释为装出和颜8943悦色的样子？ (2)鲜：少的意思、 【译文】 孔子说：“花言巧语。装4437出和颜悦色的样子、这种人的的仁心就很少了、” 【评析】 上一章里提出。孔子和儒家学说的核心是仁。仁的表现之一就就是孝与悌!这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章！孔子讲仁的反面。即为花言巧语，工于辞令，儒家崇尚质朴，反对花言巧语！主张张说话应谨慎小心,说到做到、先做后说！反对说话办事随心心所欲。只说不做。停留在口头上、这表明、孔孔子和儒家注重人的实际行动。特别强调人应当言行一致！力戒空谈浮言。心口不一、这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人！成为中华传统思想文化中的精华内容！ 【原文】】 1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎，与朋友交而不信(4)乎！传不习乎，” 【注释】 (1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，9579是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代？曾参是孔子的得意门生，以孝子出名、据说《孝经》就是他撰写的！ (2)三省：省（音xǐng）、检查、察看，三省有几种解释：一是三次检查、二是从三三个方面检查。三是多次检查、其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作作频率多，不必认定为三次、 (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠、此处指对对人应当尽心竭力! (4)信：旧注曰：信者。诚也。以诚实之谓信！要求人们按照礼礼的规定相互守信！以调整人们之间的关系， (5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传，老师传授给自己的！习、与“学而时习之”的“习”字一样、指温习、实习，演习等！ 【译文】 曾子说说：“我每天多次反省自己。为别人办事是不是尽心竭力了呢！同朋友交往是不是做到诚实可信了呢、老师传授给我的学业是不是复复习了呢!” 【评析】 儒家十十分重视个人的道德修养！以求塑造成理想人格，而本章所讲的自省！则是自我我修养的基本方法， 在春秋时代！社会变化十分剧烈。反2830映在意识领域中？即人们的思想信仰开始发生动摇！传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机，于是！曾参提出了“反省内1629求”的修养办法。不断检查自己的言行、使自自己修善成完美的理想人格！《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己！进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养！改正个人言行举止3341上的各种错误!这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方、因为它特别强调进行修养的自觉性！ 在本章中、曾子还提出了“忠”和“信”的范畴！忠的3241特点是一个“尽”字、办事尽力。死而后已，如后后来儒家所说的那样？“尽己之谓忠”、“为人谋而不忠乎！是泛指1007对一切人!并非非专指君主,就6445是指对包括君主在内的所有人、都尽力帮助！因此、“忠6479”在先秦是一般的道德范畴。不止用于君臣关系，至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”！这既与儒家的忠有关联，又有重要要的区别，“信”的涵义有二、一是信任！二是信用。其内容是诚实不欺。用来处理上下等级和朋友之间间的关系！信特别与言论有关。表示说真话，说话算数！这是一个人立身处世世的基石, 【原文】 1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)。敬事(3)而言！节用而爱人(4)！使民以时(5)！” 【注解】 (1)道：一本作“导”！作动词用！这里是治理的意思。 (2)千乘之国：乘。音shèng、意为辆，这里指古代军队的基层单位。每乘拥有有四匹马拉的兵车一辆！车上甲士3人，车下步卒72人！后勤人员25人！共计100人。千乘之国、指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代。战争频仍！所以国家的强弱都用车辆的数目来计算，在孔子时代，千乘之国已经不是大国。 (3)敬事：敬敬字一般用于表示个人的态度？尤其是对待所从事的事务要谨慎专一，兢兢业业， (4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别！广义的“人”、指一切人群，狭义的“人”、仅指士大夫以上各个阶层的人、此处的“人”与“民”相对而言、可见其用法为狭义， (5)使民以时：时指农时！古代百姓以农业为主！这是说要役使百姓按6164照农时耕作与收获, 【译文】 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用、诚实无欺！节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。 【评析】 孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者者而言的？是关于治理国家的基本原则、他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真真地办理国家各方面事务！恪守信用、节约用度。爱护官吏、役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点！ 康有为说。孔子的学说是““爱人”!泛爱一切人！但本章里所说的“爱人”则则非此意,他所说的“人”不是百姓，而是官吏。是有地地位的人。而“民”才是百姓。是被治者役使的对象。可见！“爱人”不是爱一切人！而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民民以时”的思想是合理的,反映了孔子的的社会思想!但这与“爱人”与否则5767无太大干系。从另一个角角度说！孔子这里是为统治者治理国家。统治百姓出谋划策！ 鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者。即即权势者设想的方法。为民众本身的，却一点也没有。”（《且且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的，因而颇具尖锐性！ 【原文】 1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝、出(3)则弟，谨(4)而信、泛(5)爱众，而亲仁(6)！行有余力(7)，则以学文(8)。” 【注释】 (1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人。二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”！ 7131 (2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍、《《礼记·内则》：“由命士以上。父子2489皆异宫”，入是入父宫、指进到父亲住处、或说在家。 (3)出：与与“入”相对而言！指外出出拜师学习！出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指指年长于自己的人？ (4)谨：寡言少语称之为谨、 (5)□：音fàn！同泛、广泛的意思！ (6)仁：仁即仁人！有仁德之人、 (7)行有余力力：指有闲暇时间， (8)文：：古代文献、主要有诗，书，礼！乐等文化知识。 【译文】 孔子说说：“弟子们在父母跟前。就孝顺父母，出门在外，要顺从师长，言行要谨慎！要诚实可信。寡言少语、要广泛地去爱众人！亲亲近那些有仁德的人!这样7938躬行实践之后？还有余力的话！就再去学习文献知识。” 【评析】 本篇第二章中曾提到孝悌的问题。本章再次提及这个问题、孔子要求弟子们首0351先要致力于孝悌。谨信、爱众，亲仁、培养良好好的道德观念和道德行为！如果还有闲暇时间和余力！则用以学习古代典籍。增长文文化知识？这表明。孔子的教育是以道德教育为中心、重在培养学生5383的德行修养!而对于书本知识的学习，则摆在第二位， 孔子办教育！把培养学生的道德观念4689放在第一位，而文化学习只是第二位的！事实上！历史上的任何阶级，无论论奴隶主阶级。地主阶级！还是4169资产阶级、教育都是是为其政治服务的？尤其重视学生的道德品行和政治表现！把“德德”排在“识”的前面。这是阶级级的需要？他们就是要培养适应本本阶级要求的各方面人才！ 【原文】 1·7 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色、事父母能竭其力、事君，能致其身(4)。与朋友交！言而有信！虽曰未学！吾必谓之学矣、” 【注释】 子夏：姓卜。名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁、生于公元前507年、孔子死后！他在魏魏国宣传孔子的思想主张! (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用、尊重的意思，贤贤即尊重贤者， (3)易：有两种解释！一是改变的意思！此句即为尊重贤者而改变好色之心！二是轻视的的意思,即看重贤德而轻视女色、 (4)致其身：致！意为“献纳”！“尽力”、这是说把生命奉献给君主。 【译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重、侍奉父母，能够竭尽全力。服侍君主，能够献出自己4019的生命,同朋友交往！说话诚实恪守信用，这样的人、尽管他自己说没有学习过。我一定说他已经学习过了！” 【评析析】 上一章有“行有余力。则以学文”一句！本章中子夏所说的这段话！实际是对上章的进一步发挥！子夏认为，一个人有没有学问！他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识、而是要看他能不能实行“孝”！“忠”，“信”等传统伦理道德、只要做到到了后面几点、即使他说自己没有学习过。但他已经是有道德修养的人了、所以！将这一章与前一章联系起来阅读分析、就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。 【原文】 1·8 子曰：“君子(1)！不重(2)则不威、学则不固(3)。主忠信(4)！无(5)友不如己者(6)！过过(7)则勿惮(8)改。” 【注释】 (1)君子：这个词一直贯穿于本段始终!因此这里应当有一个个断句！ (2)重：庄重？自持。 (3)学则不固：：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连、不庄重就没有威严！所学也不坚固！二是作固陋解！喻人见闻少。学了就可以不固陋， (4)主忠信：以忠信为主。 (5)无：通毋、“不要””的意思！ (6)不如己：一般5421解释为不如自己、另一种解释说。“不如己者，不类乎己！所1975谓‘道不同不相为谋’也！”把“如如”解释为“类似”。后一种解释更更为符合孔子的原意、 (7)过：过错。过失， (8)惮：音dàn!害怕，畏惧。 【译文】 孔孔子说：“君子？不庄重就没有威严。学习可以使人不闭塞、要以忠信为主。不不要同与自己不同道的人交朋友、有了过错。就不要怕改正、” 【评析】 本章中，孔子提出了君子应当具有的品德、这部分内容主要包括庄重威严。认真学习、慎重交友！过而能改等项、作为具有理想人格的君子。从外表上应当给人以庄重大方！威严深沉沉的形象!使人感到稳重可靠、可可以付之重托。他重视学习，不自我封闭！善于结交朋友！而且且有错必改。以上所提四条原则是相当重重要的、作为具有高高尚人格的君子,过则勿惮改4287就是对待错误和过失的正确态度，可以说。这一思想闪烁着真理光辉、反映出孔子理想想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义！ 【原文】 1·9 曾子曰：“慎终(1)追远(2)。民德归厚矣。” 【注释】 (1)慎终：人死为终。这里指父母母的去世？旧注曰曰：慎终者丧尽其哀？ (2)追远：远指祖先！旧注曰：追远者祭尽其敬！ 【译文】 曾子说：“谨慎地对待父母的去世！追念久远的祖先！自然会导致老6132百姓日趋忠厚老实了,” 【评析4909】 孔子并不相信鬼神的存在。他说“敬鬼神而远之”！就证明了这一点，尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这9762种主张。但他却非常重视丧祭之礼、在孔子的观念中、祭祀已经被异化、不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作6895一个人孝道的继续和表现。通过过祭祀之礼、，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。因此、本章仍是继续深化“孝”这一道德观5621念和道德行为的内容! 儒家重视孝孝的道德、是因为孝是忠的基础。一个不能对父母尽孝的人！他是不可能为国国尽忠的？所以忠是孝孝的延伸和外化,关于忠，孝的道德观念。在《论语》书中时常出现，表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念！希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这是与春秋时代宗法制度相互适应的，只要做到忠与孝。那么。社会与与家庭就可以得到安定？ 【原文】 1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也！必闻其政，求之与、抑(5)与之与！”子贡曰：“夫子温。良！恭。俭，让(6)以得之，夫子之求之也、其诸(7)异乎人之求之与。” 【注释】 (1)子禽：姓陈名亢，字子禽，郑玄所注《论语》说他是孔子的学生、但《史记·仲尼弟子列传》未载此人、故一说子禽非孔子学生。 (2)子贡：姓6192端木名赐，字子贡。卫国人，比孔子小31岁。是孔7501子的学生。生于公元前520年！子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相、据《史记记》记载,子贡在卫国做了商人！家有6243财产千金!成了有名的商业家。 (3)夫子：这是古代的一种敬称、凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓，孔子曾担任过鲁国的司寇、所以他的学生们称他为“夫子”，后来、因此而沿袭以称呼老师、《论语》书中所说说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼！ (4)邦：指当时割据的诸侯国家！ (5)抑：表示选择4706的文言连词,有“7181还是”的意思! (6)温！良！恭！俭、让：就字面理解即为：温顺、善良，恭敬，俭朴，谦让！这这是孔子的弟子对他的赞誉。 (7)其诸：语气词？有“大概”“或者”的意思， 【4774译文】 子禽问子贡说：“老师到了一个国家,总是预预闻这个国家的政事，（这种资格）是他自己求得呢。还是7035人家国君主动给他的呢,”子贡说：“老师温良恭俭让，所以以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的）、但他求的方法、或许与别人的求法不同吧、” 【评析】 本章通过子禽与子贡两人的对话。把孔子的为人处世品格勾划出来，孔子之所以受到各国统统治者的礼遇和器重、就在于孔子具备有温和，善良、恭敬，俭朴，谦让的道德品格、例如、这五种道德品质中的“让”。在人格的塑造过程中、就起着十分重要的作用，“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件，孔子就是因具有这这种品格？所以6418每到一个国家。都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜！争取名声、夸功、争取名利！争不到便怨恨别人。以及在名利上贪心不足。都不符合让的原则、据此可知。让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言。长谦让名利地位之风。人们就多学别人所长而鉴人所短！前者可以导人于团结！亲睦。向善，后者则诱人嫉贤妒能、二者的社会会效果截然相反, 【原文】 1·11 子曰：“父在，观其(1)志！父没。观其行(2)、三年(3)无改于父之道(4)！可谓孝矣、” 【注释】 (1)其：他的，指儿子。不是指父亲， (2)行：音xìng。指行为举止等！ (3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解！只是说要经过一个较 长的时间而已。不一一定仅指三年的时间？ (4)道：有时候是一般意义上的名词。无论好坏。善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词。表示善的，好的东西！这里表示“合理内容”的意思， 【译文】 孔子说！“当他父亲在世的时候、（因为他无权独立行动），要观观察他的志向、在他父亲亲死后。要考察他的行为。若是他对他父亲的合理部分长期不加改变、这样的人可以说是尽到孝了！” 【评析】 这一章仍然谈的是有关“孝”的问题！把“孝”字字具体化了!鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人！谁也喜欢子女比自己更强！更健康，更聪明高尚。－－更幸福，就是超越了自己！超越了过去。超越便便须改变！所以子子孙对于祖先的事!应该改变，‘三年无改于父之道可谓孝矣！’当然是曲说。是退婴的病根。”（《坟·我们现在怎样做父亲》） 在本章7015中孔子说一个人当父亲死后？三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩。这就是尽孝了。其实，这样的孝。片面强调了儿子对父亲的依从，宋儒所作1747的注说，如不能无无改于父之道!所行行虽善亦不得为孝、这样、无改于父之道则成了最大的善。否则便是不善、这样的判定原则、正如鲁迅所说的！，是歪曲的！历史在发展。社会在前进！人们的思想观念。言行举止都不能总停1437留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后后代超过前代！这是历史的必然， 【原文】 1·12 有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵、先王之道(3)。斯(4)为美！小大由之。有所不行。知和而和。不以礼节(5)之！亦不可行也，” 【注释】 (1)礼：在春秋时代,“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范、孔子的“礼”。既指“周礼”。礼节，仪式。也指人们的道德规范！ (2)和：调和。和谐。协调、 (3)先王之道：指尧、舜，禹！汤！文、武、周公等古代帝王的治世之道！ (4)斯：这，此等意，这里指礼。也指和。 【译文】 有子说：“礼的应用。以和谐为贵！古代君主的治国方法！可宝贵的地方就在这里、但不论论大事小事只顾按和谐的办法去做。有的时候就行不通、（这是因为）为和谐而和谐！不以礼礼来节制和谐，也是不可行的、”！
想给自己公司起个名字，带有诚信的意思。 比如照片上的这种，公司名字叫惠通。还能写一首对联的。
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内八字和外八字有什么坏处？
内八字走法：造成O型腿！ 很多日本女人都是内八字走法、看起来是不是很很可爱啊,可是你知道这种内八字走法长久下来会造成O型腿。 外八字走法：产生X型腿， 如果你有外八字走法的习惯，那么么请你注意。外八字走法会使膝盖向外！感觉就没气质。腿型也会会变丑!甚至产生X型腿、、
巨蟹座变得不自律是因为什么
巨蟹座：家人的宽容 巨蟹座做错事情最害怕的事遭到家人的责备！如果家人对她的态度是宽容的、家家人并不反感她做某事！可0617能巨蟹座就会放纵自己、巨蟹座虽然做错事情会有愧疚感。很不愿意让自己出错，定下的规矩通常都会要求自己自律的去遵守，但是这些都是在有家人严格的要求时。她才会做到到自律!但是如果家人对他的态度非常宽容的话！他可能就会会忘掉这一切？自己之前做过的那些承诺和规矩都变成一纸空谈、。
