八字比较平衡是什么意思
指的是五行中金木水火土各自的数目或者说哗量差不多！5579没有悬殊的差别。 八字平衡处事会圆满，但不会有大的作为、处于中间的比较和和谐的状态！。
武侠里八字比较平衡,八字喜金的人取什么名字好？
杜庚云、秋圣济，秋五行属金、土生金。庚就不多解释了，你懂的~~想起名找我~~免费。
邱()童中间加什么字起名好听 女孩 五行分析：八字比较平衡，八字喜金
邱馨童 馨同鑫音 又有温柔的9976意思很适合女孩子？
八字基本平衡,八字喜火五行不缺,是什么意思?取什么名字 30分
不平衡就是五行偏枯 就是有弱的 或者过旺的 喜火就是说易于补上火 五行不缺就是说啥五行都有 但是他5076说的对不对 不看八字就不知道了！
八字生泄平衡什么意思
意思就是你的八字五行不平衡、要调理。调到平衡的状态、这样你就会过的顺心心2166，
八字平衡用神法则
用神法则1!取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺！旺极！太弱、弱极），通关调候，调8776候用神若与扶抑用神相悖？要取扶抑而舍调候、调候用神与顺势化泄，通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说、要以五行取用为主、在五行取用的基础上再照顾调候！如五行取用与调候用神一致时（真调候）。调候用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致致时（假调候）！调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就变成了忌神！2。取用神神是以日主为核心,但要兼顾其它方面（全局）的平衡。要整个命局都达到一个平衡、才是是真正的平衡,日主需要要中和,其他五行也需要中和。不中和的都是病（特殊命局除外），3，命理无常法！用神取用也无常法，如上面所说的取用神的原则。只是就一般五行旺衰强弱情况而言、其实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的2590用神是否真正有力等,否则。按上述方法取出的用神神未必真的有用！4、用神如果太弱！要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这种情况、这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神、所以说。旺神不可犯。犯之必逢怒。即只可泄之。而不可克之。耗之、除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺！而主犯之神属于偏弱，双方力力量悬殊!即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而主犯之神属于偏弱。双方力力量悬殊。也叫犯旺！当然。这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的、前者更厉害，至于太旺。单独五行太旺是太旺！叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺。这种情况。不管是8263犯了印星、还是犯了比劫！都是犯怒、7148因为母子同心！但只有偏旺以上的五行会怒！偏弱的五行4071不会怒）,5！喜神用神相战，则则变成了忌神，所以在取喜用神时，要避开喜喜用相战的局面!要避开第二，第三用神克第一用神的局面，6。在普通命局中，无论是何五行超超过中和？就不应再给其加力、超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里！偏旺的五行就是忌神、绝不可能3558是用神）！但说命局某五行为忌并不是此五行整个都3672是忌神？而是超过中和以上那一部分力量为忌，一般来说，命局中五行力量只有1523中和或中和以上!才有生克权，中和以下下就无生克权！所以有些五行理论上是是忌神!但它偏弱。实际上它起不到忌神作用！这就叫假忌神，同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神、要注意8206假用神情况？所谓假用神！就是某一五行在理论上可能是用神、但事实7401上用神太弱？甚至不在命局局出现？即使逢岁运出现用神或或给用神加力,用神还是是过弱？起不了作用、或进不了命局（反而而会犯怒旺神）、另一情况况就是,原来是用神！但逢岁运给用神减力！用神过弱、起不了作用，或逢岁运给用神加力、用神过旺，变成了忌神，所以在普通命局中！用神的力量应该是有限度的！并不是越大越好，对忌神的克制也是适可而止的、并不是制得越死越好！帮过头了或克过过头了都不是好事、一切都不能能失去中和之义（这就好比木匠做榫头、太大太小都不行。不大不小！严丝合缝缝才行!但是在旺极。弱极这样的特殊命局里。用神的力量却是越大越好！没有限制）。因此在普普通命局里、中和的五行是最最好的,偏旺的五行都是不好的！过弱的五行都是不能发挥正常作用的。不管管是用神还是忌神!都一样，只要力量超标了、喜忌神的性质就要转变！像前面所讲的假调候，犯怒旺神、喜用相战！也都是假用神（真忌神）的情况、另外、由由于四柱内部组合路线的影响。有时用神起不到用神的作用，反而起到忌神的作用，有时忌神起8064不到忌神的作用,反而起到用神的作用！这都是客观存在的！都是真假用神和真假忌神互互相转化的实际反映！所以。强抑弱补！顺势化泄，通关调候。仅是些理论上的原则而已、具体取用、一定要联系具体的组合路线才行。假用神、假忌神概括括起来就是！力量上过弱起不到真正用神作用的、或变成忌神的用神！就是假用神、力量上过弱起不到真正正忌神作用的、或变成用神的忌神，就是假忌神。遇上用神，并不是什什么都好！遇上忌神。也不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质。忌神有时也会带有用神的性质！事实上既没有百分之百的用神。也1534没有百分之百的忌神，这一切都决定于用神！忌神的真假程度，7，岁运用神，需有生克路线进得得了命局并通到了日主,方能顶用（真用神）。岁运忌神。需有有生克路线进得了命局并通到了日主!方能成灾（真忌忌神）。若无无路线通到命局和日主。岁运用神和忌忌神就都变成了闲神、为益不大、为害也不大！由于组合路线的影响，有时岁运3277用神会变成忌神,有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发、才能真正实现！8。要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的，但严格一一点说！用神是随着大运改变变而改变的。不是随着流年改变而改变的。流年只是命！运信息的引发点和体现点！通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶！大运可以改变变日主旺衰！格局和用神！但流年不会改变日主旺衰！格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神，但流年不能直接改变格局和和用神）,而而是直接应事了!参见下面的“岁运命的用神神层次关系”内容？9！取用神分几个层次：五行取用、阴阳取用、干支取用、逐字取用！五行取用原则大致见前面内容！10！由于五行实7056际强弱。组合9830路线和岁运变化的影响!用神中有闲神和忌神、忌神中也有闲神和用神，用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质、用神会变成成忌神，忌神也会变成成用神。这几点再次强调、尤需注意，11！用神取用用总结：兼顾全局,组合路线（命局。岁运），不可犯旺！不可相战，岁运变化（喜忌转化）、真假用神（真假忌神）！喜中有忌（忌中有喜）、用神快速捉取的诀窍：在5704普通格局里？偏偏旺或太旺的五行!肯定是忌神、太弱，弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子、但力量有限）！只有偏弱而有救的五行、才是有效用的用神。日主太旺或或太弱的格局？也大致适用这个原则，4581然后就是注意组合路线,不可犯旺！不可相战、通通关调候四个要点？注：用1156神有力的几个标准（1）用神不能太弱!（（2）用神不被冲克制化所破坏,有生扶更好！（3）用神能作用到日主或有病的的五行。（4）用神虚浮无根！靠山不牢、即使有荣华也是是一种表象？很难大富贵！表面风光，内里空虚！而用神在地支！就有力！终身之福、终身受益，同理！忌神在地支！终身之祸、因力量大，时刻威胁着你、这就是：“用神宜藏不宜透！”所以取用神。重支不重干。在用神不不被破坏的情况下！应在在地支取用神,天干用用神仅作辅助之用？用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大。因用神深藏不容易受伤，（5）原局没有的用神！逢岁运出现、力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多。或更差），干支一气都是用神的。情情况会好一点!但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神、因为第一用神是用神功能方面的概念！而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、所以太弱或命局不不出现的用神,有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次。格局层次和富贵层次”）、这其实又是用神真假的问题、用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运、凶忌之神。带来坏运！旺衰定生克：旺强之神、有生克权。衰弱之神！无生克权（但是受生受克）、生了用神就会得到用用神方面的好处、克了用神就会得到用神方面的的坏处？生了忌6473神就会得到忌神方面的坏处、克了忌神就会得到忌神方面的好处、用神弱。或在命6331局不现。不会得到用神方面的好处！相反还会出现用神方面的的坏处。忌神弱！或在命局不现、不会出现忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处、用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神）、制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神，生用神的的忌神也会变成用神！制用神的忌神当然还还是忌神!制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成忌神，制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变成用神！有关用神。忌神的解释（1）根据喜忌关系！十神可分为：用神、喜神（辅助用神之神、又叫相神、第二用神，但不一定2785生用神）！中神（喜忌皆有之神）！忌神，仇神（辅助2667忌神之神。又叫第二忌神！但不一定生忌忌神），闲神（自身很弱，不起作用之神）。（2））根据日主旺衰强弱、对日主有抑强扶弱、补弊救偏。促进助成作用用的十神，就是用神，用神有理论用神和实际用神、日主偏弱用印比！日主偏旺用食财官、2225这是理论上的用神、理论用神是针对日主而言的，靠近日主（日支，月干，时干）、对日主起直接用神作用7683的十神,是实际用神、不靠近日主（月支、时支。年干！年支）！理论上对日主起用神作用、但实际上上却起到生扶忌神、克泄耗用神作用的十神，叫做用神变变忌神,实际用神，用神变忌神是针对具体组合而言的！也可以说是5160针对全局而言的,并非是单单针对日主而言的、同理。忌神也有理论忌神和实际忌神！日主偏弱弱忌食财官，日主偏旺忌印比。这是理论上的忌神！理论忌神是针对日主而言的！靠近日主（日支。月干！时干）、对日主起直接6847忌神作用的十神？是实际忌神、不靠近日主（月支、时支！年干、年支）！理论上对日主起忌神作用！但实际上却起到生扶用神，克泄耗忌神作用的十神、叫做忌神变用神、实际忌神。忌神变用神是针6015对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的！并非是单单针对日主而言的，岁运命的用神层次关系1，根据命局、取定用神（原局用神），2、根据大运。再次取定用神（即行运用神！由大运与命局共同确定）、3！当流年介入时、一般是根根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事！但这里有两种情况：（1），若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也没怎么改变大运对命局的作用和力力量（增强或减弱）!原来大运与命局共同确定的格局和2654用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变。因为这里还要要考虑流年干支生克命局干支的结果）？这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）！（2），若流年对大运作2134用力较大？则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的的结果）、这时要根据新3756的具体情况取定新的格局和用神！再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用力大小。主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强弱的影响力大！而天干相互作用对五行强弱的影响力小，又比如、流年对大运形成天克地冲或天合地合！那对大运的作用力肯定就大，又比如、当流年是干支一气的时候！生克大运的力度也大。4，对于大运和命局来说，流年本身并没有有用神的概念!而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月。流日来说。流年本身也有用神的的概念!那就是流月，流日在5210流年用神下应吉应凶，但这里必须明白，流月，流日最多只是流年吉0761凶的引发和体现!而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说！也只能引发吉凶，而不能决定吉吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系！概括起来可以这样说，先确定原局用神。原局的吉凶！可以在大运里引发8884和体现、再确定行运用神、大运的吉凶，可以在流年里引发和和体现！如果再确定流年用神、那么流年的吉凶！就在流月、流日里引发发和体现、也也可以这样说,先确定原局用神！原局如果缺乏用神、可以在大运里寻求，再确定行运用神、大运如果缺乏用神！可以在流年里寻求！如果再确定流年用神、那么流年年的用神、就在流月！流日里寻求，5！命局干支要先分喜忌、然后看大运干支对命局干支的生克（干对干。支对支）、再论喜忌！大运干支要先分喜忌，然后看流年干支支对大运干支的生克（干对干，支对支）！再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生4079克（干对干。支对支），再论喜忌。财财官与用神的关系若日主强。官杀弱！官杀便是用神！官杀靠近日主、便有官运，无需印星通关。也无需食伤制官杀、出现了印星，食伤就对官杀形成阻隔、压制、反而不好、若日主弱、官杀旺。官杀便是忌神、官杀靠近日主！不但无官、而且有灾！但这官杀如有印7744星通关!食伤制约、反反而会有官运。若日主强、财星弱、财星便是用神！但财星靠近日主、日主会以强势夺财。反而不好、须有食伤伤通关才行!财星为用神！去生官。有官运，去破印、因印是忌神！破了反而好。财星为用神。被比劫隔开或争夺、则日主在在钱财？女人上会遭灾，若日主弱，财星旺，财星便是忌神。财星靠靠近日主。日主若无生扶、便会在钱财。女人上遭灾。日主8546若有生扶！便会在钱财。女人上得利， 子平格局如何取用近年来。子平格局渐渐被9577命理界重新认识和重视!这这是一件值得肯定的好事情？不过！有学术就就有争论、这不、关于格局最根本的的问题，即如何3415取用定格的问题，就有多种分歧意见、一种8633是主张以月令透干之物取用定格!一种是主张以月令分日用事之神取用用定格!还有一种则不看透干与分日用事之神！一律以月令本本气取用定格!这三种意见、以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见、我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件、无透干则看月令本气、如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格！月令分日日用事之神,有些人也3572把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥！下面有说明。但这里为了叙述方便，而且为了跟某某种命理理论对应！暂且沿用）！能以真神成格者。叫真神得用、这当然也是一种很好4992的用神？2264但如果像某些人说的。只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格。贵格。这就不对了，月令中的真神就算是人人中天子（其实也未必）、但如果不透！而他气透。就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻。更何况，即使真神能成格。但如7937果又破格！这真神又有何贵、难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知，影响格局高7907低成败的因素是很多的,拘泥于真神不真神、其实意义不大！所以认为只有真神才能取取用定格者？或者认为只有以真神取格才是真格，贵格者，是一种狭隘的认识！其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先、其次次则取本气,而不在于真神不真神。6861其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣、然月令所所藏不一？而用神遂有变化。如十二支中，除子3532午卯酉外。余皆有藏。不必四库也。即以寅论！甲为本主。如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知！戊亦长生，如2980郡之有通判、假使使寅月为提、不透甲而透丙、则如知府不临郡！而同知得9387以作主，此变化之由也、”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念。但2621其理何尝有异。月令本气不透。4352都要让位于他气为用神！分日用事之神难道不应如此吗、我们知道！本气乃一月之主、是知府大人，这是毫无异义的！而中气，余气。杂气、墓气等。都只是下面的副职或掾吏、而分日用事之神呢！只不过是轮流值班的临时人物、有时是知府亲自值班、有时是下面的副职或掾吏值班、如此而已！但是！不管管是轮到你值班。也不管你是知府还是掾吏！统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗！你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法法人物!有时你你还可能是月令的本气亲自值班！但谁叫你被别人压在底下。谁叫你那么低调不透出来、说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛，所以讲到这里！7025我们就找到了问题的关键了！就是应该怎么认3254识月令中的本气？杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”谁先被射。谁先被擒，是高高昂起的马头！是高高高在上的大王,而躲在地底下不透的所谓“真神天子”。有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊，那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇、目标明显。还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才具有真正的动能！才容易与外界接触并发0868生关系。就像我们现实中的人、只有那些整天在外面抛头露面者！才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用，9778格局就是社会环境的模拟嘛！而格局的用神、就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干！不露支、那么！它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的作用吗，大家还是要想一下。当汉献帝帝与曹操并世而立时！代表3556那个时代的人物!到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操，注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性、着重一7254“透”字!所3954以用神用神!不论是字面意义、还是实质意义，都不难理解。就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日用事之神！可用之神恰巧是分日日用事之神。只只不过是说明这样的用神体质好而已!但体质好也要透出来8122才管用嘛，不透出来。整天躲在地支里！也不露出地支（本气为露）。像深闺里的小5774姐一样，对格局。对社会又有什么用呢。所以这时候！就要另取月令里的5812其他透干之物为用神！但现在又出出现一种新的理论,说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新5503发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“格”用神区别）！而这种用神。似乎又无需一定要取自月令。甚至有时连无根的五行行也可取（这可是新发明！好像古人没没这么说过）？这就令人难以理解了。当9584初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢!道理在于月令乃命局之提纲、掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎。虽然有的月令所藏之物甚杂！有本气。有杂气、又有轮流分日用事之神、但月令是什么、月令就是5426时令节气呀、春木旺！夏火旺、秋金旺！冬水旺、这是大时令，而一春之中，又分寅月木初盛！卯月木全盛，辰月木始衰。这是小时令、而月令其实就是小时令！当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央政府。一季的时令为省级政府、一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取！还是要从地区级政府的大处着眼来提取、其实我们还得联系一下以后的行运，大运是月令的延伸、这几乎是命理界的共识，我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的、比如说甲木。禄于寅运、刃于卯运，衰于辰运、它讲的就是一个地支的整体。它并没没有细分，甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样、逢寅中中的丙火会怎样！逢寅中的甲木又会怎样。它是把整个大运的地支看成一个“乡”！一个“地”，什么旺乡禄地等等。那么以此倒推推回去。对月令的标准！也应该如此吧！为什么么到了月令这里!就一定要细分分日用事之神呢，我们再联系一下现实。我我们在生活当中，一个1307月一个月的气候变化!我们能明显地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能5096体会到的变化应该叫天气，而4618不是气候）,我们真的能感觉得到吗！比如这几天、明明是巳月、时令为初夏！但我所在在的江南地区、却是阴雨绵绵！凉风习习。好似初秋！但真的是2312秋天提前来到了吗!当然不可能！因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上的气候变化，由此可见！临时的天气。有时给我们带来的只是一种表象和假象、天气的5918变化并不等同于气候的变化！我们在一天当中。见到到的只是天气变化,而气候候的变化？必须以一个月时间去考考察才行、分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候！8901气候有固定的特征和排序！但天气有时会颠倒或错乱。所以！沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事事的概念,而把地支藏气气混在一起？不排日序、却分主次。有知府，同知。通判云云！其实像像沈老先生这样的先贤达人！岂能不知月令分日用事的概念、但他必是经过了一番考察！认为分5643日用事不可取。所以弃之、中国的周易命理之学一代代积累下来、本来就是菁芜毕见！鱼目混珠、并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫，3587古今不是有很多人都反对吗!还有纳音！神煞等等。弃之取之的人都有、你也不能说谁就是对的。谁就是错的、周易命理上的争论到处都是！所以！对于所谓谓的分日用事之理、我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能是一种伪理论呢！因此就我个人而言！我是反对以下下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这种观念者！其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设。就像像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样）。比如一个寅月。他会认为已分成““戊小月”，“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为为按人元分日用事歌诀,寅月头七日为戊土土主事、再七日是是丙火主事，最后十四日是甲木主事）！然后再按各小月的透干之神9915取用定格（而整体的寅月之气、在他们心中似乎已经没有位置）！这种观念念的错误！其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当天时、由8463此产生出来的流弊是。寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”、或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等！已经无3604法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气。与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因为如果一区别！那就又回回到“八字用神。专求月令”的沈氏格局上了，那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统统的算命术只有四柱。没有五柱，否则，如果在在月柱之后日柱之前！添设一个“人元分日用事柱”，也就把问题解决了、呵呵！另一种观点就是由此派生出来来的所谓“局”用神的概念!认为用神可以以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无法把握握它的特征与定性。所以也无法明确定义了）、那么这种“局”用神、其其实跟月令就更没什么关系了!虽然目前持此论者、也也强调要遵循四吉神顺用，四凶神逆用用的原则、以示区别于日元平衡用神论者、但恐怕日久天长，它以后会被日元元平衡用神论者“俘虏”过去呢,呵呵。所以。以上两种用神观念的真正症结就在于，过分重视视分日用事之理（天气！量变），而忽视了月令提纲之理（气候。质变）、认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于于月令整体五行的力量,可谓因小失大。以偏盖全，以零碎代替整体！把量变当成质变、按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架。只得重新再2538造命理胜境了？但，这很刺激！也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非毫无意义。当我们以月令透干或本气取用后、则可回头看看这取出的用神是不是月8177令真神!如果是真神！则这用神根正苗红。大小兼顾。健旺有力！少壮有为！是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话。那就更妙了、绝对的根正苗红）、如果透出7066的用神不是真神!又不是月月令本气,则这用神是老人当家！力不从心。或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣。虽然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺！这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的！因为完全全可以肯定地说,只有集真神和透干或本气于一身的用神。才是最上乘的用神、才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话。其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的！当然喽、这些都只是一种意象！一种理论！只可活看、不可死套喔、总之！月令真神得用！只不过是根正苗红，好好上加好的意思？但不是取用定格的特定法则、更不是唯一的法则、用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）。日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏，不能论1771富贵（至于“成格者贵,成局者富”的断语！肯定是经不起考验的！肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试好了），用神神种子差（用神不是真神？就算是差的种子吧）、但如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体！他又岂无好命、而且世世间有许多大富大贵者。往往6236都是由破格修复而来，那么真神区区区小事!又如何影响得了大体！怎么可以凭空断1506言“成格者贵!成局者富”，
起个名字八字喜土的名字
根据八字取名字需要考虑很多、八字格局，数理分析，文理匹配！易理验证、大师给你取的名字不好听只说明他的文理方面研究的太浅！这是要下很大功夫的、名字的事情、岂能是小事！望采纳。
五行分析： 总述：八字基本平衡，八字喜「水」，最好用五行属性为「水」的字。分析如下：
给孩子起名字。其实什么都不应相信。 我宝宝起名的时候上上网找！还找什么所谓的“半仙”。最后都被孩子他姥爷一句话否定了、 人要“自胜”，谁都帮你。助你！ 人要“自辱”。谁都弃你。离你、 人要靠自己，没听说谁靠一个名字发家的！长寿的、 所以名字给我们父辈的人人起或者自己起都可以。给孩子的爷爷、奶奶。姥姥、姥爷起名字6519最好不过了！有长辈庇佑着。比乱七八糟的什么都强、！！凡是信则有、不信则无！ 名字：好听好记好写、 就行了，相信我楼主！将来你想想。我说的真不会错!!、
八字强，五行喜用神为土，怎么解决
1衣服床单被褥枕巾等尽量多用黄色红色紫色、不要绿色 2不要养植物 3木制品的首饰佛珠等不要带 4带玉、
五行缺火， 说是八字基本平衡，八字喜金，请帮忙取名字， 高分求！！！
◆ 八字命理分析： 出生年月日时：(阳历)2011年 7月 16日 卯时（ 5点- 7点） 星座：巨蟹座 (农历)松柏木(兔) 2011年 6月 16日 卯时（ 5点- 7点） 八字： 辛卯 乙未 壬申 癸卯 阴阴 阴阴 阳阳 阴阴 金木 木土 水金 水木 八字五格分布： 金2/木3/水2/火0/土1 此命五行木旺缺火。日主天干为水（壬！癸）。生于夏季：必须有金相助、忌木多！ 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆. 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作. 官印相生,贵格！ 身坐长生！太旺！主人好动不拘！纳音剑锋金，男命敢4359于拼打争斗！不善终。女命重武好斗。具男性风格。 壬生未9600月食神库、有财有官官必官禄、大运进入食神地。子孙发达不贫苦， ◆ 称骨论命： 命重：四两六钱 注曰：东南西北尽皆通 出姓移后更觉隆 衣禄无亏天数定 中年晚景一般问 评述：此命为人慈性燥！有口无心有粗粗有细。一生奔波六亲无靠。无大难、妻宫两硬无刑，祖业凋零！自立家计，早业如同败落萍、劳心用下一半生、交三十五六七八九岁！又平平度过几几春秋、六十前后花开日，花开又招雨来淋、必定小人加暗害、平日之中要要小心？早子招维！ ◆ 三命通会：： 壬日癸卯时生,卯对日！
