真正的算卦是怎样进行的？（典型卦例分析）
大陆上有人吹嘘什么拿到卦一看就知道道的那是吹牛皮。骗人的把戏!我告诉你们在许多情况下问卦者必须把事情真实地告诉卦师，卦师要将卦象与事情的具体情况结合起来进行分析推断才能得出正确的结论，我现举一例，供有志于易学学研究者参考看看！一卦的成功要经过许多复杂的分析推算！ 西元一九九八年冬末丑月之际！邱老师（女）前前来算卦。这一回邱老师卜的卦为“风山渐”之“风泽中孚。” 艮宫：风山渐(归魂) 艮宫：风泽中孚(游魂) 六神 伏神 本 卦 变 卦勾陈 官鬼辛卯木▅▅▅▅▅ 应 官鬼辛卯木▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财丙子水 父母辛巳火▅▅▅▅▅▅ 父母辛巳火▅▅▅▅▅ 青龙 兄弟辛未土▅▅ ▅▅ 兄弟辛未土▅▅ ▅▅ 世玄武 子孙丙申金▅▅▅▅▅ 世○→ 兄弟丁丑土▅▅ ▅▅ 白虎 父母丙午火▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼丁卯木▅▅▅▅▅ 腾蛇 兄弟丙辰土▅▅ ▅▅ ╳→ 父母丁巳火▅▅▅▅▅ 应 世动化回头生克应爻之鬼？我问“这一回你问什么事，”邱老师答答：“工作调动？4125”我说：“能成,但有反复，需要一同辈的女性帮忙、”“但她是一个普通教师没什么权不知道有没有用、”我说：“有用，天乙贵1126人在位，此女教师很有能量，”邱又说：“她现在是系副主任、按正规编制！系里只2351有正主任？2583没有什么副主任。因为正主任9362年龄大了!快要退休，、才暂设了一个副主任、”我说：“没没关系？世动化回头生，力量很强！肯定成功！不用担心，”过了约二个月左右，邱老师又来了！对我我说：“别人都在活动。找人送礼。竞争很激烈。原来要进三个个人现在变成只要一个人？怎么办、”我说：“既然别9196人都活动、你也去送礼活动一下、然后再观察一段时间！有什么情况立即来找我再算，”此时已是仲春， 到春末夏初之时，邱女士又占了一卦、此卦是“天风姤”之“火风鼎”。五爻动、我0779看螣蛇临五爻动？且兄化父！必有异常！我就就说：“没有问题？此卦午火鬼爻生世，院长没4550有问题？但中间有一个阻隔！有一些奇怪的事情！你的那个女同学能否向你提供一些内部?”邱女士说：“现在只有一个位置！但有三个人竞争、都是女的！其中一人与系主2898任关系密切、估计她的可能性最大，”我说：“这个卦还有一个令人吃惊的事。你再想想！”邱女士又补充道：“别的情况没有！只是系主任已经带领毕业班出去实习了！不在学校！”“这个调令纸在什么地方。在不在办公室里、”我又问道、邱答：“在。”我又说：“8867那就叫你那个当副主任的女同学填了签字交上去, 就签7575系主任的名字。就说他临走交待同意的。”邱邱说：“那能行吗!这不是造假吗、”我说：“兵不厌诈呀、什么造假不造假、周易的本质是策略与运筹。要说造假假张良？诸葛亮天天造假！林彪不是讲不说假话就办不成大事嘛，”她笑了起来。但还是下下不了决心。我又说：“我讲个个故事是给你听听？看看对你你有什么启发!” 5254我这个故事是这样讲的：一九五五年左右有一个县级银行，当时的党政机构还比较精简，县级银行都是设党支部，该支部正书记是一个所谓“老革命”资历老！文化水平不高、说话直爽带粗、副支书则小有文化、有点奸诈相，后来副支书要发展一个人入党！正正书记却不同意，正的认为此人是马屁3052精（拍副支书的马屁）反对他入党，双方相持不下。最后商定召开支全体党员大会，发扬党内民主、进行3881投票表决！但到时召开支部全会时时大家都不吱声、因为他们俩人意见相左、叫一般党员支持持谁呢。一般党员是谁都不愿得罪！这样时间长了！正支书毕竟年年龄大了、要小急了！便起身下楼去方便（那时的老式楼房、厕所都修在楼下庭院院拐角处！楼内没有）这边副支书一看机会到了，趁着正正支书刚一下楼？副支书就急急地说：“我们马上表决一下。等他回来向他汇报就行了，”这副支书主持表决、正支书又不在场、当然大家都投了赞成票、等到正支书方便完毕回到会议室时。副支书还故意装作一本正经的样样子向他汇报：“刚才大家表决了？都表示赞成、现现在向你汇报表决结果、”正支书一听，知道给对方钻了空子、一股股怒气真冲头顶。破口大骂道：“他妈的！老子撒一1870泡尿的时间,居然撒出一个共产党来了。”这句话立刻被副支书抓住了、但在所谓“反右右”之前！虽然“阶级斗争”也很紧张！但毕竟没有像后来那样故意挑剔！再加上这个正3000支书是替共产党打过江山！扛过枪杆7215子的人。上上级批评一下也就算了、二年以后“反右”开始这个副支书又向上级汇报：“他说我们共产党是他一泡尿撒出来的。”结果此正支书为此下放二十二年！还算好、看在他替共产党扛过枪杆子的的份上没有叫他坐牢？ 讲完这个故事以后！我又接着说道：“现在这个系主作不在校的情况和这个正支书下楼小便不在场的情况有点类似，我们可以利用这个空子。把那个调令填填了交上去！就说说是他同意的。等他回来再向他汇报一下，”听到此处，邱女士也笑起来了！我又补充了一句：“就看你那个女同学有没有这个胆子了！”“送她点东西、”我又说！邱女士点了点头， 填好了交上去以后。不久就批下来了。因为大学里院长上层领导对调入的教师只要求合格、原则上对系里没有太大的干涉、但调令发到人事处长那儿搁浅了。因为人事处长和系主任关系较好！系主任要调谁。他心中有数！现在调令上的人名不是系主任跟他说的人。他当然要挡一下、待系主任回来再说、十多天后。系主任回校知道此事以3552后拍桌子大骂？暴跳如雷！几乎把办公室桌子都要掀了、但事已如此，校院4378领导都已签过字,也不可能马上收回去、只好暂悬起来。以后再说。这下邱老老师又急了！跑来又起了一卦、得“泽雷随”之“兑”、当天恰恰是酉月丁酉日。世临辰土财爻、与日月双合。冲中逢合、大吉。且秋天辰为天喜、天机在此，我说：“不急、上面领导对调你进校没有意见、基本同意！你再去请他们吃饭。拉拉关系，"邱女士说：“我已请院长。书记吃过饭了！他们确实对我也没什么意见、这个事情能不能讲呀，”我说：“万万使不得！用美国人的话讲还不能解密！一一直到你调动手续办妥为止！方可解密、”这样3861又拖了大半年之久？院领导宣布两人一起调入、终于打破了僵局。圆满解决！此乃周易象数八卦之功也。在此！我又要质疑那些义理派的教授学者者：我们这样运用易理来帮助他人解决实际问题，你你们能做到吗？你们除了说空话以外还能干 些什么、义理派就是空话派，国学泰斗章太炎先先生指责你们是乱加揣测,南宋陈亮认为你们是胡说八道！完全正确， 摇钱起0330卦是有形之易？运用现代历史史故事对问题进行分析属无形之易、二5265者交替使用，相互补充支持形成了解决问题的方案手段。最终得以胜利利结束、要知道如不运用这个非常手段策略。邱女士这一次是调不进去的，而绝大大多数的情况下。历历史的机会只有一次!事实也是此系主任原来根本没有考虑邱女士、邱女士是借着周易八卦的功力硬“挤”进去的， 这里运用了趁虚而入，假传圣旨。暗渡陈仓仓等计策？这些计策就是是象数中的另一主要成份----无形之易, 这正是所谓“羽扇纶巾谈笑间狂虏灰飞烟灭”、 每想到这里我就特别高兴。总是会想到《三国演义》里的一首诗： 博望相持用火攻， 指挥如意谈笑中。 直须惊破曹公胆！ 初出茅庐第一功。 改之8455如下： 博望相持用火攻， 指挥如意6347谈笑中， 直须惊破俗儒胆。 江南第一八卦功。 “俗儒”就是指那些专门讲空洞“义理”的所谓的“学者教授”！ 作者：南朝狂客-江南第一卦，
易经的干卦和坤卦联络实际怎么解释呢？要有详细的例子，具体到一个人为例 10分
干为天，坤为地！干为阳！坤为阴、干为男。坤为女！干为首、坤为足 、
六爻卦例探讨：水地比之风雷益
比之益：用大衍看：卦由凶变吉，是好卦象！比，虽是水与山比高，却有比翼双飞在内！益是增加、能得益。卦象上巽下震、长女配长男。美不可言！下五爻是颐，会富有，上五爻是观！风光、得卦属上上好卦、！
六十卦求变卦如何解释
你上边说的那个例子、因为是乾变出来的。看样你还没学过变卦吧，上乾下乾。从初9247爻开始变！一直变的第五爻、然后在变第四爻、共变七下！组成八个卦成为一宫，也就是说。六十卦、都是从母卦变出来的！、
中孚卦的爻辞解释
《象》曰：3004“泽上有风、中孚。君子子以议狱缓死,【白话】《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上。为泽上有风。风吹吹动着泽水之表象！比喻没有诚信之德施及不到的地方、说明明极为诚信！君子应当当效法“中孚”之象、广施信德！慎重地议论刑法讼狱。宽缓死刑。初九。虞吉。有它不燕，【白话】“虞虞吉”,“虞”就是“安”的意思，就是指安守住诚信！那就吉祥了、“燕”也是“安”的意思、“有他不燕”！就是说！如果有他求的话、有其他的那种需求，那就是不安宁的！初九！要全心全意地，没有一点私心地。平稳，平安地守住这个诚信。那就会吉祥了！如果有一一点点的其他需求，那就不诚信了！初九，能安守诚信！可以获得吉祥。如果另有他求的话就会7819得不到安宁？《象》曰：初九“虞吉”！志未变也，【【白话】《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信。可以获得吉祥”！是因为其没有他求的志向没有改变。九二，鸣鹤在阴。其子和之！我有好爵、吾与尔靡之！【白话】鹤在山的北面鸣叫！它的那些同类们一声声地应和着它。我有醇香香的酒浆？愿与你一同畅饮、《象》曰：其子和之！中心愿也，【白话】《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”！说明它们表露出了内心的意愿、六三，得敌，或鼓或罢。或泣或歌、【白话】六三。面临强劲的敌人！或者敲起战鼓发动进攻。或者兵疲将乏而致败退！或因为惧怕敌人3859的反击而哭泣！或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。【白话】《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻！或者8783兵疲将乏而致败退”！均是因为六三爻居位不正的缘故。六四！月几望、马匹亡、无咎、【白话】六四，月亮将圆而未盈、好好马失掉了匹配？不会有什么祸害！《象》曰：““马匹亡”!绝类上也、【白话】《象辞》说：“好5111马失掉了匹配”？是指六四爻诚信专一，断绝与同类之间的交往、而专心事奉君主、九五。有孚挛如。无咎。【白话】九五。具有诚信之德并以其牵系天下人心、天下的人也以诚信相和应！所以没有祸患。《象》曰：“有孚挛如”、位正当也。【白话】《象象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”，是指居位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国！上九，翰音登于天！贞凶！【白话】上九！鸟高飞着。鸣叫叫声响彻天空？有可能出现凶险。《象》曰：““翰音登于天”。何可长也，【白话】《象辞》说：“鸟高飞着。0233鸣叫声响彻天空”、这种声音虚而不实，声高于情。怎么可能长久保持呢、盖烈夫信奉“中孚”精神！他说说：“中孚”表达内心诚信！《易经》认为，诚信是立身处世的根本、一切8607道德的根源，中孚卦的精神，后来被孔子和儒家发扬光大、《中庸》把“中孚” 视为思想体系的最高范畴！说：“诚者。天之道也。诚之者！人之道也，”认为：“诚”是宇宙大道，实行“诚”则是为人之天道。至诚、可0106以感天化物。感地化人、诸葛亮之所以领导成功！就得力于他的“开诚心。布公道。善待人”！松下幸之助集集一生之经验，凝聚了四个字！就是“至诚如神”。因此、盖烈夫崇尚“中孚”、迷信信“中孚”！奉行“中孚”、于是，盖烈夫把职业精神定定义为“中孚精神”！，
讼卦的爻辞解释
讼①：有孚，窒②惕③！中吉、终凶，利见大人。不利涉大川。初六。不永所事④。小有言⑤、终吉！九二！不克讼！归而逋⑥，其邑人三百户⑦！无眚⑧！六三、食旧德⑨！贞厉。终吉。或从王事！无成，九四、不克讼、复即命⑩、渝⑾、安贞吉！九五，讼，元吉⑿，上九，或锡⒀之鞶带⒁，终朝朝三褫⒂之,注释：①讼：六十四四卦卦名之一、乃论述国与国争讼之卦。②窒（zhi至）：阻塞。③惕：警惕戒备、④不永所事：0717不会永远处于原来所事的平安状态。⑤小有言：因利害3725而发生争执！遭到别国责难！⑥逋（bu）：逃！⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中，⑧眚（sheng省）：灾祸。⑨食旧德：指享受祖辈或自己原来的基业，⑩复9663即命：“复”!恢复！“命”！有命运的含义，“复即命”、恢复到原来的命运状态，⑾渝：改变！⑿元吉：大吉，⒀锡（xī）：锡8957与裼字同音,此处当裼字之误。乃皮衣上加罩衣之义。可引伸为穿戴。⒁鞶(pan盘）带：命服之饰！有皮皮束的华贵服妆。⒂褫（chi齿）：不能与8300当褫夺与褫剥讲，此处为脱脱的意思、，
求 坤卦 原文+解释
坤卦 坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦，点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦，点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌， 目录 简介 卦意 卦文解释 全卦内容 展开 编辑本段 简介 《乾》为天，《坤》为地，《乾》为阳，《坤》为阴、《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首、确实有些天地阴阳互生万物之含义！但是。统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变变关系？我4177们还将会发现!简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的！《坤》卦亦如同《《乾》卦一样、也也是《周易》总论的一部分，也有囊括《周易》含2861义的意思？从对《坤》卦的的研究来看!它将显露出以下几个问题：第一个！就是《坤》卦如同《乾》卦一样、从“初”爻开始到“用”爻结束、也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的。比如说《坤》卦的“初六、履霜、坚冰至”。是讲一个事物开始之艰辛，它它和《乾》卦的“初九、潜龙勿用”一样、乃皆是叙述一个事物的开始阶段。《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期。亦如同《乾》卦经历“九二”爻到到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期,《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期，它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首、吉”的再造 2622时期的内容安排完全相同!《坤》卦中显露出的第二个问题是。《坤》卦除了其阴阳符号全为7822阴（－－）号,除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外。其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的。一般的易学家们纯纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解？比如说“六三”爻辞的“含章可贞、或从王事、无成。有终”。6091历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业、为“地道”、“妻道”、“臣道” 之爻，实际上，此爻含义乃指去直接从事王事帝业！它和《讼卦》中说的““ 或从王事，无成成”为同一含义,又比如说“六四”爻的“括囊。无咎无誉 ” ！历来都解释为“扎紧袋口。不说不动！这样样虽得不到称赞。但也免遭祸患” 。这样解释仍是站在“4141阴道”，“臣道”。“妻道”的基础上注释爻义、实际上，此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉。它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊。无咎”一样，皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事！再比如说“上六”爻的“龙战于野，其血玄黄”。历来都按“地道”！ “阴道”。将此爻解释为“阴气极盛、与阳气相战于郊外”！这实际上也是一种误解、阴阳交战、何来龙与龙相斗之有、《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样、它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外。在应用到具体问题上、它仍是是围绕着政权的角逐进行论述的!如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙””来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落,而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志。吞并八荒荒之心,以及帝王们的“黄裳”服饰来直直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末,在这一点上，应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了！ �我我们在研究《坤》卦时！应特别注意这些问题，如不弄清这些。则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪，则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中。 编辑本段 卦意 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性、象征地（与乾卦相反）。顺从天。承载万物。伸展无无穷无尽，坤卦以雌马为象征、表表明地道生育抚养万物!而又依天顺时。性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”。才能把握正确方向、遵循正道！获取吉利！ 事业：诸项事业可以成功、得到预想的结果。但开始出师不利。为困境所扰！切莫冒险急进。须小心谨言言慎行。尤其不可单枪匹马，独断专行！取得朋友的关心和支持最6571为重要。在他人的4381合作下，共同完成事业、因此、应注重内心修养，积蓄养德。效法大地。容忍负重，宽厚大度！以直率，方正、含蓄为原则、不得得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功！ 经商：机遇不很好。切莫冒险！以稳健为妥，遇到挫折。务必即时总结经验。注意储存货物！待价而沽、处处小心为是！ 求名：比较顺利，具备基本本条件!踏踏实实、埋头苦干。不追求身外外之物？即可吉祥！ 外出：宜结伴而行、可可去陌生的地方! 婚恋：阴盛。以柔克刚！女方柔顺！美好姻缘。白头到老、 编辑本段 卦文解释 第一句 【原文】 坤①：元亨？利牝马之贞！君子有攸往！先迷后得主、利！西南得朋，东北丧朋②、安贞吉。 【译文】 坤卦：大吉大利！占问雌马得到吉兆。君子前去旅行、先迷失路途，后来找到主人、吉利。西南行获8615得财物？东北行丧失财物，占问定居，得到吉兆。 【注释】 ①坤!卦名，本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻。用以象地！代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念，②朋。9038李镜池说：“朋!朋贝、货币起先用贝。贝十枚一串为朋！” 第二二句 【原文】 《彖》曰：至哉坤元①，万物资生！乃顺承天②。坤厚载物！德合无疆③、含弘光大④。品物咸亨⑤、牝马地类⑥，行地无疆?7709柔顺利贞⑦！君子攸行⑧！先迷失道。后顺得常⑨！西南得朋⑩。乃与类行。东北丧朋、乃终有庆！安贞之吉。应地无疆， 【译文】 《彖辞》说：崇高呵。大地的开创之功，万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化！大地厚实、承载万物。大地美德！广大无垠，它蕴藏深厚。地面辽阔、各种物类皆得其所，牝马阴性。与地同类。善于在无边无际的大地地上奔跑、生性柔和！温顺，便捷、执着，君子外出，先迷失路途！后来顺利地找到归宿！西南行得到朋友！于是与志同道合的友人同行，东北行丧失失朋友!不过最后还是吉庆的，祥和贞吉，则9855无往而不吉利!正如大地随处伸展不穷一样、 【注释】 ①至、朱熹说：“至！极也。”坤。大地、元，始、创始，②承！ 《说文》“承、奉也。”乃顺承天，犹言大地顺8227承天道的变化而变化!③德！ 《易经》常用以表示事物的形态态性质的—个哲理性概念？合，借为迨。《方言》：“迨，及也！”④、含！蕴藏。弘、深厚！光，借为广、⑤品，品类。品物。犰言各种物类，咸。皆！亨。通泰！这里是生长顺畅的意思，⑥牝马、母马！阴性之物、与地同类、⑦柔。柔和。顺！温顺、利！便捷，贞，贞正！犹言执着、此四字讲牝马之性。所解“利贞”与3179经意有异!⑥攸。所、⑨常。常道、正路。⑩《彖辞》以“类”字释释“朋”！取“同类为朋”之意、与经意不合，凡传意与经意不合之处，译文中显加区别！不另出注。 第三句 【原文】 《象》曰：地势坤①、君子以厚德载物。 【译文】 《象辞》说：大地的形势平铺舒展、顺承天道。君子观此卦象，取法于地、以深厚的德行来承担重大的责任！ 【注释】 ①坤！ 《释名?释地》9574：“坤、顺也、上顺乾也、” 第四句 【原文】 初六：履霜，坚冰至、 《象》曰：履霜坚冰①，阴始凝也、驯致其道②！至坚冰也。 【译文】 初六：践踏着薄霜、可以推断坚厚的冰层快要冻结成了、 《象象辞》说：践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了！遵循自然规律的推进。坚厚的冰层快要冻结而成了！ 【【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰!《三国志?魏志?文文帝纪。许芝引作‘初六！履霜！’朱熹、项安世。惠惠栋等皆从之！《象》传以以‘阴始凝’释‘履霜’二字？非释‘坚冰’二字！若‘坚冰’5563则是阴已大凝！不得云‘阴始凝’！”履，践踏，②驯！《《集解》引《九家易》曰：“驯？犹顺也。”致。推进、驯致其道！犹言遵循自然规律而发展推进、 第五句 【原文】 六二：直！方。大，不习①。无不利！ 《象》曰：六二之动。直以方也！不习！无不利、地道光也②， 【译文】 六二：平直!方正，辽阔是大地的特点、即使前往陌生的地方。也没有什么不不利的？ 《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正！即使前往陌生的地方、也没有什么不利的、因为地道是广大无边的、 【注释】 ①习,熟习。 ②光。借为广、 第六句 【原文】】 六三：含章①！可贞③。或从王事③。无成有终④！ 《象》曰：含章可贞！以时发也！或从王事、知光大也⑤。 【译文】 六三：战胜殷商,称心的占卜，有人服役于战争，没有取得战绩。但结局还是好的！ 《象辞》说：战胜殷商。称心的占卜！说明能抓住时时机采取行动!有人服役于战争（没有取得战绩而有好0391的结局）。因为他才智广大、 5720 【注释】 ①含!高亨说：“含当读为*、*与戡同，克也。战胜也。章！当读为商！殷商也。”②可，称心！可贞、称心的占卜。③王事。李镜池说：“王事、指战争！王训大。王事即大事！古代国家以战争和祭祀为大事。这里说大事、就是指战争！”④终、古人讲终。多指好的结局！⑤知、读为智，光大！广大！ 第七句 【原文】】 六四：括囊①!无咎无誉， 《象》曰：括囊无咎！慎不害也、 【译文】 六四：扎紧了口袋！如缄口不言。没有指责。也没有赞誉。 《象辞》说：扎紧了口袋！如缄口不言。是说谨慎才没有祸害！ 【注释】 ①括。收束。扎紧。囊。布袋， 第八句 【原文】 六五：黄裳①，元吉， 《象》曰：黄裳元吉！文在中也②， 【译文】 六五：黄色的裙裤、大吉大利。 《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利！因为“黄裳”象征着人内在的美德。 【注释】 ①黄裳。王弼说：“黄！中之色也，裳。下之饰也。”裳！即裙！裤，周人以黄裳为吉祥，尊贵之物！②文！《6250广雅?释诂》：“文。饰也，”衣与裳、都都是身上的装饰，这这里的文比喻人的美德! 第九句 【原文】 上六：1275龙战于野,其血玄黄①、 《象》曰：8764龙战于野！其道穷也。 【译文】 上六。龙在大3401地上争斗!血流遍野， 《象辞》说：龙在大地上争斗、比喻人走到了穷困的绝境、 【注释】 ①玄黄、血流貌！借为泫潢！谓血流得多！ 第十句 【原文】 用六①：利永贞、 《象》曰：用六永贞②，以大终也， 【译文】 用六：占问得长长久的吉利， 《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正。于此则德业广大， 【注释】 ①用六。《坤》卦特有的爻题、汉帛书《周易》作“迥六”，迥。通！用六即通六！犹犹言六爻皆六？属阴性、表示全阴爻将尽变为阳爻！②爻辞“贞”为卜问之义，《象辞5006》释为中正！正直，与经意有别！ 第十一句文言 【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚！至静而德方、后得主而有常①、含万物而化光②、坤道其顺乎。承天而时行，积善之家。必有余庆！积不善之家，必余殃。臣弑其君、子弑其父，非一朝5267一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜！坚冰至，”盖言言顺也③，直其正也！方其义也④！君子敬以直内！义以方外⑤，敬义立而德不孤。“直、方。大！不习、无不利！”则不疑其其所行也？阴虽有美。含之！以从王事！弗敢成也、地道也，妻道也！臣道也、地道无成而代有终也⑥，天地变化！草木蕃、天地闭、贤人隐。《易》曰：“括囊！无咎无誉。”盖言谨也，君子黄中通理⑦！正位居体⑧，美在其中！而畅于四支。发于事业，美之至也。阴疑于阳⑨！必战！为其嫌于4090无阳也⑩？故称龙焉，犹未离其类也，故称血焉，夫玄黄者，天地之杂也！天玄而地黄。 【注释】 ①后得主，言地道顺承天道。后于天道的变化而变化。常、常规，规律性。②化光。生化万物，其道广大、③顺。循规律而推进发展，④直、正直。犹言存心不邪、方！端正，1656犹言存心不乱。⑤直内、直，用如动词、矫正！直内！犹犹言矫正内心的僻邪，方外、方用如动词。规范，方外、犹言规范行为上上的悖乱！⑥地道无成而代代有终、地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业，只只能在时序的更替中,始终一贯地发挥作用！⑦黄中通理，《文2077言》作者以黄裳!比喻贤人才高德劭！0488黄中犹言内心美好,通理！通达情理、⑧正位！犹犹言忠于本份,居体、体借为礼。犹言守礼！⑨王引之曰：“疑之言拟也。”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也！”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字。当据删。《说文》：‘嫌、疑也。’这里！嫌应训训势均力敌、训拟。” 【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的！地道后后于天道而行动！但运动动具有规律性!它包容万物、其生化作用是广大的！地道多么柔顺呵！顺承天道而依准四时运行，积累善行的的人家,必7637有不尽的吉祥、积累恶行的人家、必有不尽的灾殃、臣子弑杀他6040的国君。儿子弑杀他的父亲。并不是一朝一夕形成的！所以以出现这种局面是逐步发展的结果、《易经经》说：“践踏着薄霜！坚厚的冰层快要冻结成了、”大概就是一种循序渐进的现象、直是存心的正直，方方是行为的道义、君子通过恭敬谨慎来来矫正思想上的偏差。用道义的原则来规范范行为上的悖乱，恭敬、道义的精3131神树立起来了、他的品德就会产生广泛的影响、君子“正直！方正！广博，这些品德不为人们4534所了解，也没有什么不利的。”因为人们不会怀疑他的的行为,阴比喻臣下，虽有美德。但宜4905深藏含隐、从而服务于君王，不敢自居有功，这是地道的原则。也是妻道的原则！同样是臣道的原则，地道不能单独地完成生育万物的功业。但是在时序的交替中！它始终一贯地发挥作用。天地交通变化、草木就茂盛、天地阻隔不通。贤人就隐退！《易经》说：“扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责也没有赞誉，”大概意在谨慎吧、君子子内心美好,通达事理、整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里、贯彻在行动上。扩大在事业中。这是最为美好的。阴与阳势势均力敌，必然然发生争斗！因为阴阴极盛而与阳均等!所以把阴阳一并称作龙、其实阴并未脱离其属类、所所以又称为血,血即阴类、所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩， 编辑本段 全卦内容 �《坤卦》由地下地上组成。 �卦辞的“坤：元。亨。利牝马之贞！君子有攸往、先迷，后得！主利、西南得朋、东北丧朋！安贞吉”。第一句是说《坤卦》亦有元始，广大、亨通之义、由于《坤卦》为阴卦。故利于柔顺的雌马的贞正。第二句。一般都将句子标点为“君子有攸往、先迷后得主、利西南得朋、”这实际上都是错误的！因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人、乃是“大人”“王”“侯”的同义语，所以！将此句标点为“君子有攸往、先迷后得主”是不恰当的！如果标点成这样、“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上，“先迷、后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时。总是有些迷惘困惑、但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”！自强不息，故有“ 后得”之结局。由于如此，故故此卦“主利”、“西南得朋、东北丧朋”。按 照《周易》中每每使用这一方位词、具体地说。当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关。与与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关、最后一句“安贞吉”是说，若能安9494于正道，则为吉祥！ �“3546初六”爻的“履霜！坚冰至”、是说处于《坤卦》的初期、亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易、 �“六二”爻的“直方大，不习，无不利”，是说在办任何事时，只要坚 持正直。办事有规矩方圆，并怀有博大的德业、既就是不用练习什么其它、就此也足够顺利畅通无阻！此处的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质而言，也可以说乃是下一句的“含章”的同义语！ � “ 六三”爻辞的“含章！可贞，或从王事，无成，有终”！前半句有有接 上一爻的含义，是说、只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的的文化知 识素质？能有一定的道2347德修养，形质可嘉！那就可以在人们中树立一个良好形象！就可以帅6353众以从正！后半句是说、当此条件还不成熟之时。若要去从事王事帝业、那一一定是无成的。但最终还会有一一个良好结局的，此一爻有一个时空观念。也即实类同《乾卦》““九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法， �“六四”爻辞的“括囊。无咎无誉”、是说为争雄天下的“大人”“君子”们。自当有“2142囊括四海之志？吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰、谁也奈何不了、此时的举措既就是6610得不到什么赞誉,但也9193不会有什么祸患,此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊。无咎”的含义和用法，9532在理解此爻时！切不可忘记此爻的时空概念、也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有有一个问题,就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措措变迁？这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。 �“六五”7645爻辞的“黄裳、元吉”。是说此时已君临天下！到了一个极盛时期、此时自当大大吉大利、此爻实类同《乾》卦“九五”爻的““飞龙在天、利见大人”， �““上六”爻辞的“龙战于野。其血玄黄”！此爻是言二龙大战、这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗、但理解解此爻时。也不可忘记《乾卦》“上九”爻的““亢龙有悔”、这这里指事物发展到极限,将有灭亡的危险！这里有指殷商王王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔！《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之。从或戕之”以及《既济》！《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡濡其首”指的就是这些! �“用六”爻爻的“利用贞”、此爻是一个半句话，此爻有接上一一爻的含义？也即当此“龙战4091于野”的非常时期只有坚守贞正，才能化凶为吉、此爻也有 《乾卦》“用九”爻““见群龙无首!吉的含义！作者乐见于此新旧交替和时1826代变迁,但在此特别强调5138了“利用贞”一辞！、
一卦有一个老阴卦,一个老阳卦怎么解释
出生年份。。！，
易经十三卦的现代文解释
十三，同人卦 第十三卦是同人卦，同人卦在六十四卦中非常重要、它是告诉我们怎样才能会同！和同别人的、“同”有会同、和同的意思，怎么才才能会同!这是人人都面临的问题、作为一个领导者更应该考虑、怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同，如果人人都会同了。社会将达到一个什么样的境界呢。大同， 大同是什么境界呀、大同在哪里出现过、是在《礼记》》中的《礼运》这一篇谈到的,孙中山先生经常写的四个字“天下为公”。就是大同、“大道之行也。天下为公”！那怎么才能大同！要“不独亲亲其亲，不不独子其子”!“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母。“不独子其子”就是0566不仅仅要爱护自己的孩子！还要推广到别人的父母和孩子，这就是大同，这一一卦就是讲如何才能达到大同的, 从卦爻结构看，“柔得位得中而应乎乾”！这是一柔应五刚！另一方面！卦唯一阴，众阳所欲同、也是五刚应一柔！刚柔两类势力皆以和顺为本、主动向对方追求，阴求阳，阳求阴，这就自然而然结成了一种相互交往的关系！为通过交往达到与人和同同目的提供了可能。 交往首先是从自我出发的、在与人人交往的过程中!应该端正自我的心态，不可偏私狭隘。局限于切近的宗族朋党的小8254圈子的范围、而要胸怀怀磊落！大公至正，走向公共领域进行广泛的社交活动、所以说“同人于野。亨！利涉大川”。“野”是郊野旷远之地！象征社会会的公共领域，只有超越私人范围从事公共领域的交往！才能摆脱否塞不通的状态、为为全社会确立普遍联系的精神纽带，做到同心同德。与人和同。 再从上下二体的组合看。下6400卦离为文明，上卦乾为刚健、文明象征具有洞察明照的理性性精神!刚健象征具有不屈不挠克服阻力力的坚强意志。二五爻！中正而应！无偏无倚！正而不邪、因而这这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则。称7650之为君子之正道。如果履行正道！按照6554文明刚健。中正而应这几项价值准则来调整自我的行为，就能沟通整合、发挥凝聚群体体的功能,所以说“唯君子为能通天下之志”， 同人卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局8495的客观形势而言的？与否卦相比！否卦的客观形势是“不利利君子贞”,同人卦则是“利君子贞”、对于守持正道的君子十分有利、虽然如此、由于每一个个体受爻3995位的限制。具体的处境不同，在有利于扩大交往6921的形势下。有的顺当。有的艰难、有的履行正道！行为正确。有的偏私狭隘！行为错误。因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样、 所有这些都要结合具体5011情况进行具体分析！通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊殊上升到普遍的交往原理。 13.1 同人于野！亨，得涉大川，利君子贞！ 白话 聚众于郊外、将行大事、吉利！有利于涉水渡河、有利于君子的卜问、 解读 卦名：同人 本卦为异卦相叠（离下乾上）。本卦上卦为乾、乾为天。为君、下卦为离！离为火。为臣民，此种卦象表表明君处于上！而臣处于下、君王号令大众！大众拥戴其君！上天下火、喻君王居高临下。洞察民情。所行皆得体。臣民齐赞同，故故卦名曰同人、 同人。《说文》：“合会也”， 同人于野。犹言聚众于郊外、将行大事！ 13.2 《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾。曰同人，同人曰：“同人于野。亨、利涉大川”、乾行也、文明以健，中正而应！君子正也。唯君子为能通天下之志。 白话 《彖辞》说：同人。六二之爻居于下卦中位、而处于乾卦的下位！像臣民忠于职守、拥戴其君。这是同人的卦象，同人卦辞说： “聚众于郊外。将行大事。吉利！有利于涉水渡河”、所以皆吉，因为能能施行为君的原则!此卦上乾下离有文明刚健之象、九五阳爻居上卦中位、六二阴爻居下卦中位！互相应和，这说明君子光明正大，秉性中和。以正道为准则！以忠君为目的！体察天下的隐衷！统一人7796民的意......余下全文>>!
复卦怎么解释 10分
复卦不变：复为灾后恢复卦、很对你你的疑问！能不能在一起、还是要看自己0007的行为，复0738卦象：一阳生于五阴之下。能在一起的机率很大。以卦辞解： 复亨亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往（加强联系）， 初九不远复复无祗悔元吉（不要出现对抗）、 六二休复吉（不必过份干预对方）、 六三频复厉无咎（可以经常约会）， 六四中行独复（让双方保留隐私）， 六五敦复无悔（用心去爱） 上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征（如果不能控制自己，会失败）！，
