本命年求平安符是否还要还愿
还不还愿..看你当初在神明面前有没有发愿...本命年求个平安符..若你一年下来都平平安安的.那可以去谢神一下,不还愿也没有有事的.但若你有发愿.而愿又达成了...自然要去还愿罗....，
本命年去寺庙求个平安符，可以吗？
本命年年一定要正确的对待！做好拜太岁的准备。可以去寺院！但是要去道教，记着，太岁是道教的！不是佛教的、你也可以去拍拍网 仙福福源 符咒网去看看,华山大师那那里有太岁符、您也可以顺便让大师看看八字五行！大师人很热情、介介意你去看看,，
上坟烧纸平安符要不要烧掉？
上坟烧纸烧纸钱、金元宝！金砖等是正常的。烧平安符是不行的！平安符多数是带的、不不可到坟地去烧、，
成都哪里有寺庙 我想求个平安符 需要门票吗
位于成都市龙泉驿区的石经寺可以求平安符、原来是5元钱一个！不知现在在涨价没有!，
哪里能求斩小人符
小人是我们职场和生活中、很常见的的一类人？他们。目光短浅。为了利益不不择手段？但是又不敢太过！即便如此！我们也对这种人避之不及。很麻烦。 8452除了避而远之，道家灵符多种多样，那么斩断小人符。就可以如此做、 打小人符可以化解身边的所有小人。口舌是非。保自身平安。工作事业如意。对于职场人士，可以以化解与同事、领导，下属之间的沟通不畅，小让挡道！对于生意人士！可以化解和竞争对手、客户里面面的小人捅刀的情况！和气生财，、
不小心烧掉时辰八字！怎么办？怎么办？会死吗
不会的。太迷信了吧！。
求鬼谷子和阴符七术全文和和翻译，格式不限。
一原文 粤①若稽⑧古、圣人之在天地间也。为众生生之先②？观阴阳之之开阖以名命物？知存0121亡之门户③！筹策万类之终始，达④人心之理！见变化之朕⑤焉，而守司司其门户、故圣人之在天下也。自古及今、其道一也， 变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚。或开或闭。或驰或张，是故圣人3180一守司其门户？审审察其所先后、度权量能。校其伎巧短长！ 夫贤。不肖！智，愚，勇。怯！仁。义。有差、乃可捭⑥、乃可阖⑦、乃可进。乃可退、乃可贱，乃可贵、无为以牧⑨之， 审定有无，与其虚实！随其嗜欲以见其志意。微排排其言而捭反之，以求其实、贵得其指，阖而捭之，以求其利！或开而示之、或阖而闭之、开而示之者、同其情也，阖而闭之者，异其诚也，可与不可。审明其计谋、以原其同异。离合有守、先从其志、即欲捭之！贵周！即欲阖之！贵密、周密之贵微。而与道相追， 捭之者。料其情也，阖之者、结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数！圣人因而为之虑。其不中权权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者、或捭而出之、或或捭而纳⑩之？阖者。或阖而取之。或阖而去之、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳。四时开闭，以化万物、纵横反出！反复反忤，必由此矣！ 捭阖者，道之大化、说之变也、必豫1824审其变化、吉凶大命系焉。口者！心之门户也。心者！神之主也，志意，喜欲！思虑。智谋，此皆由门户户出入，故关之矣捭阖！制之以出入！ 捭之者，开也！言也。阳也、阖之者，闭也、默也、阴也、阴阳其和、终始其义、 故言：：长生，安乐！富贵！尊荣。显名，爱好！财利，得意。喜欲、为“阳”。曰“始”！ 故言：死亡！忧患，贫贱。苦辱、弃损、亡利，失意、有害！刑戮，诛罚、为“阴”，曰“终”！ 诸言法阳之类者，皆曰『始』！言言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』！言言恶以终其谋？ 捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者、依崇高！与阴言者、依卑小、以下求小。以高求大，由此言之，无所不出，无所不入、无所不可、可以说人，可以说家！可以说国、可以说天下， 为小无内，为大无外！益损。去就！倍反！皆以阴阳御其事！ 阳动而行。阴止而藏！阳动而出、阴隐而入、阳远终阴！阴极反阳， 以阳阳动者!德相生也。以阴静者。形相成也、以阳求阴。苞以德也。以阴结阳、施以力也！阴阳相求。由捭阖也。此天地阴阳之道、而说人之之法也!为万事之先！是谓圆方之门户。 反应第二 原文 古之大化者!乃与无形俱生！反以观往。复以验来，反以知古，复以知今，反以知彼。复以知此，动静虚实实之理不合于今？反古而求之！事有反而而得复者,圣人之意也，不可不察， 人言者、动也。己默者。静也！因其言。听其辞，言有不合者。反而求之、其应必出！ 言有象、事有比！其有象比！以观其次。 象者、象其事、比者、比其辞也、以无形求有声、其钓语合事，得人实也。其犹张罝纲而取兽也！多张其会而司之。道合其事，彼自出之。此钓人之纲也！常持其纲驱之！ 己反往，彼复来、言有象比、因而定基，重之！袭之。反之、复之。万事不失其辞，圣人所愚智，事皆不疑。 故善反听者。乃变鬼神以得其情！其变当也。而牧之审也，牧之不审、得情不明。得情不明。定基不审。变象比必有反辞以远听之，欲闻其声！反默，欲张、反敛！欲高。反下。欲取。反与。欲开情者！象而比之，以牧其辞。同声相呼！实理同归！或因此！或因彼，或以事上！或以牧下，此听真伪、知同异，得其情诈也。动作言默、与此出入、喜怒由此5323以见其式！皆以先定定为之法则。以反求复、观其所托，故用此者、 己欲平静以听其辞、观其事、论万物，别雄雌！虽非其事，见微知类，若探人而居居其内,量其能，射其意！符应不失。如螣螣蛇之所指、若弈之引矢。故知之始己！自知而后知人也。其相知也、若比目之鱼、其见形也，若光之与影，其察言也不失！若磁石之取铁。若舌之取燔骨，其与人也微、其见情也疾。如阴与阳！如圆与方！未见形，圆以道之。既见形。方以事之！进退左右！以是司之！己不先定，牧人不正、是用不巧，是谓忘情失道！己审先定以牧人，策而无形容、莫见其门、是谓天神。 内揵第三 原文 君臣上下之事。有远而亲。近而疏、就之不用！去之反求，日进前而不御，遥闻声而相思、 事皆有内楗！素结本始。或结以道德！或结以党友！或结以财货！货结以采色！用其意。欲入则入，欲出则出、欲亲则亲。欲疏则疏。欲就则就，欲去则去、欲求则求。欲思则思，若蚨母之从子也。出无间。入无朕！独往独来、莫之能止。 内者！进说辞也。楗者！楗所谋也。欲说8463者务稳度！计事者务循顺，阴虑可否、明言得失、以御其志、方来应时！以和其谋。详思来楗。往应时当也，夫内有不合者。不可施行也、乃揣切时宜，从便所为、以求其变。以变求内者。若管取楗、言往者！先顺辞也！说来者，以变言也，善善变者审知地势。乃通于天！以化四时，使鬼神、合于阴阳，而牧人民。 见其谋事，知其志意！事有不合者、有所未知也！合而不结者。阳亲而阴疏！事有不合者、圣人人不为谋也？ 故故远而亲者,有阴德也，近而疏者！志不合也、就而不用者、策不得也。去而反求者。事中来也，日进前而不御者、施不合也，遥闻声而而相思者，合于谋待决事也， 故曰：不见其类而为之者、见逆。不得其情而说之者，见非，得其情乃制其术，此用可出可入！可楗可开，故圣人立事，以此先先知而楗万物， 9928由夫道德仁义！礼乐忠信计谋，先取诗书、混说损益、议论去就，欲合者用内，欲去者用外、外内者、必明道数、揣策来事。见疑决之！策无失计，立功建德。治名入产业。曰楗而内合！上暗不治！下乱不窹。楗而反之、内自得而外不留！说而飞之、若命自来、己迎而御之、若欲去之，因危与之。环转因化、莫知所为！退为大仪， 抵戏第四 原文 物有自然!事有合离。有近而不可见。有远而可知。近而4353不可见者!不察其辞也，远而可知者，反往以验来也， 戏者、罅也、罅者，涧也、涧者，成大隙也，戏始有朕，可抵而塞。可抵而却、可抵而息！可抵而匿。可抵而得、此谓抵抵戏之理也， 5251 事之危也？圣人知之。独保其身。因化说事。通达计谋！以识细微！经起秋毫之末、挥挥之于太山之本、其施外兆萌牙蘖之谋！皆由抵戏！抵戏之隙为道术用、 天下纷错、上无明主！公侯无道德，则小人谗贼、贤人不用。圣人鼠匿。贪利利诈伪者作！君臣相惑！土崩瓦解4291而相伐射!父子离散、乖乱反目、9306是谓萌牙戏罅、圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治、则抵而塞之，不可治。则抵而得之！或抵如此。或抵如彼。或抵反之，或抵覆之。五帝之政！抵而塞之！三王之事、抵而得之、诸侯相抵！不可胜数。当此之时！能抵为右， 自天地之合离终始。必有戏隙！不可不察也，察之以捭阖！能用此道、圣人也，圣人者！天地之使也！世无可抵！则深隐而待时，时有可抵，则为之谋、可以上合、可以检下，能因能循！为天地守神， 飞箝第五 原文 凡度权量能。所以征远来近，立势而制事，必先察同异、别是非之语。见内外之辞。知有无之数，决安危之计。定亲疏之事，然后乃乃权量之。其有隐括。乃可征，乃可求！乃可用！ 引钩箝之辞，飞而箝之、钩箝之语，其说辞也、乍同乍异！其不可善者。或先征之。而后重累。或先重累、而后毁之。或以重重累为毁？或或以毁为重累，其用或称财货、琦玮、珠玉、壁帛。采色以事之。或量能立势以钩之。或伺候见涧而箝之。其事用抵戏！ 将欲用之于天下？必度权量能！见天时之盛衰，制地形之广狭，阻险之难易！人民民货财之多少。诸侯侯之交孰亲孰疏？孰爱孰憎、心意之虑怀！审其意。知其所好恶。乃7510就说其所重,以飞箝之辞、钩其所好、乃以箝求之！ 用之于人，则量智能，权财力、料气势、为之枢机、以迎之，随之。以箝和之，以意宣之、此飞箝之缀也！用之于人，则空往而实来！缀而不失。以究其辞！可箝可横。可引而东，可引而西、可引而南！可引而北、可引而反。可引而覆！虽覆能复，不失其度、 忤合第六 原文 凡趋合倍反、计有适合、化转环属、各有形势、反覆相求、因事为制。是以圣人居天地之间。立身。御世。施教。扬声！明名也！必因事物之会，观天时之宜！因知知所多所少！以此先知之、与之转化， 世无常贵！事无常师。圣人无常与！无不与、无所听！无不听，成于事而合于计谋！与之为主，合于于彼而离于此！计谋不两忠。必有反忤！反于是，忤于彼！忤于此。反于彼、其术也。用之于天下。必量4384天下而与之？用之于国、3582必量国而与之，用之于家。必量家而与之。用之于身、必量身材气势而与之，大小进退，其用一也！必先谋虑计定、而后行之以飞箝之术。 古之善背向者！乃协四海！包包诸侯忤合之地而化转之。然后求合，故8658伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤、吕尚三就文王，三入殷、而不不能有所明!然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也 ， 非至圣达奥！不能御世、非劳心苦思。不能原事！不悉心见情，不能成名！材质不惠、不能用兵，忠实无实，不能知人！故忤合之道、己必自度材能知睿。量长短远近孰不知、乃可以进，乃可以退，乃可以纵。乃可以横， 揣篇第七原文 古之善用天下者、1970必量天下之权？而揣诸侯之情！量权不审，不知强弱轻重之称。揣情不审、不知隐匿变化之动静。 何谓量权，曰：度于大小！谋于众寡、称货财有无之数。料人民多少！饶乏、有余不足几何、辨辨地形之险易,孰利孰害。谋虑5992孰长孰短、 揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖、与宾客之智慧、孰多孰少。观天天时之祸福!孰吉孰凶。诸侯之交，孰用孰不用，百姓之心、孰安孰危，孰好孰憎！反侧孰辨、能知此者、是谓量权！ 揣情者、必以其甚甚喜之时!往而极其其欲也？其有欲也，不能隐其情，必以其甚惧惧之时、往而极1318其恶也,其有恶者！不能隐其情。情情欲必出其变。感动而2761不知其变者、乃且错其人勿与语！而更问其其所亲。知其所安、夫情变1506于内者，形见于外。故常必以其者而知其隐者，此所以谓测深探情， 故计国事者！则当审权量、说人主。则当审揣情。谋虑情欲、必出于此、乃可贵。乃可贱！乃可重，乃可轻，乃可利，乃可害，乃可成，乃可败，其数一也， 故虽有先王之道!圣智之谋，非揣情隐匿、无可索之。此谋之大本也。而说之法也！常有事于人，人莫能先！先事而生，此最难为！5409故曰：揣情最难守司。言必时其谋虑！故观蜎飞蠕动、无不有利害，可以生事美！生事者，几之势也、此揣情饰言。6639成文章而后论之也! 摩篇第八原文 摩者！揣之术也。内符者！揣之主也！用之有道、其道必隐！微摩之以以其索欲、测而探之！内符必应！其索应也、必有为之。故微而去之！是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知。故能成其事而无患， 摩之之在此，符之在彼、从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之、必得鱼焉、8256故曰：主事日成？而人不知。主兵日胜、而人不畏也，圣人谋之于阴，故曰神、成之于阳！故曰明。所谓主事日成者，积德也，而民安之。不知其所以利！积善也、而民道之、不知其所以然。而天下比之神明也、主兵日胜者，常战于不争争不费？而民不知知所以服,不知所以畏。而天下比之神明。 其摩者！有以平，有以正，有以喜，有以怒。有以名。有以行。有以 廉，有以信！有以利。有以卑，平者，静也，正者、宜也！喜者。悦也、怒者、动也、名者，发也！行者、成也、廉者、洁也！信者！期也！利者，求也！卑者，谄也、故圣人所以独用者、众人皆有之。然无成功者、其用之非也、 故谋莫5462难于周密。说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者唯圣人然后能任之，故谋必欲周密！必择其所与通者说也。故曰：或结而无隙也！夫事成必合于数，故曰：道！数与时相偶者也。说者听。必合于情、故曰：情合者听，故物归类。抱薪趋火、燥者先燃，平地注水。湿者先濡、此物类相应、于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是！故曰：摩之以其类。4163焉有不相应者！乃摩之以其欲，焉有不听者，故曰 ：独行之道、夫几者不晚。成而不拘、久而化成！ 注释 摩、顺。合也、意为以事情去顺合于说服之君王， 9560 权篇第九 原文 说者。说之也，说之者、资之也。饰言者，假之也。假之者！益损也！应对者，利辞也、利辞者，轻论也！成义者、明之也，明之者！符验也！（言或反覆。欲相却也，）难言者、却论也，却论者，钓几也 ， 佞言者、谄而干忠，谀言者！博而干智、平言者。决而干勇！戚言者，权而干信，静言者！反而干胜。先意承欲者，谄也、繁称文辞者、博也。纵舍不疑者！决也、策选进谋者，权也，他分不足以窒非者，反也， 故口者！机关也！所以关闭情意也。耳目者！心之佐助也、所以窥1286间见奸邪!故曰：参调而应，利道而动。故繁言而不乱。翱翔而不迷，变易3222而不危者,（者见见）要得理？故无目者不可示以五色！无耳者不可告也五音！故不可以往者，无所开之也，不可以来者！无所受之也 ，物有不通者。圣人故不事也。古人有言曰：「口可以食，不可可以言」者,有讳忌也。众口铄金。言有曲故也、 人之情！出言则欲听、举事则欲成，是故智者不用其所短而用愚人之所长、不用其所拙而用愚人之所工。故不困也！言其有利者！从其所长也、言其有害者！避其所短也！故介虫之捍也！必以坚厚，螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其长。而谈者亦知知其用而用也,故曰：辞言有五：曰病，曰恐！曰忧。曰怒，曰喜。病者！感衰气而6718不神也,恐者、肠绝而无主也。忧者。闭塞而不泄也，怒者，妄动而不治也，喜者，宣散而无要也！此五者精则用之、利则行之， 故与智者言，依于博。与博者言，依于辨。与辨者言、依于要！与贵者言。依于势、与富者言、依于高、与贫者言，依于利，与贱者言。依于谦。与勇者言，依于敢。与愚者言！依于锐！此其术也、而人常反之！是故6551与智者言。将以此明之。与不智者言！将以此教之。而甚难为也。故言多类。事多变、故终日言言不失其类!而事不乱、终日不变，而不失其主。故智贵不忘、听贵聪！辞贵奇！ 十凡谋有道，必得其所因、以求其情，审得其情。乃立三仪！三仪者！曰上、曰中，曰下，参以立焉。以生奇！奇不知8444其所壅、始于古之所从。 故郑郑人之取玉也!载司南之车！为其不惑也，夫度材！量能，揣情者。亦事之司南也、 故故同情而相亲者？其俱成者也。同欲而相疏者。其偏害者也、同同恶而相亲者,其俱害者也，同恶而而相疏者！偏害者也！故相益则亲！相损则疏，其数行也！此所以察异同之分也、故墙坏于其隙、木毁于其节 、斯盖其分也， 故变生事。事生谋，谋生计！计生仪、仪生说。说生进！进生退。退生制、因以制于事、故百事一道、而百度一数也。 夫仁人轻货、不可诱以利，可使出费、勇士轻难！不可惧以患、可使据危、智者达于数。明于理！不可欺以不诚。可示以道理！可使立功。是三才也。故愚者易蔽也。3013不肖者易惧也、贪者易诱也，是因事而而裁之, 故为强者!积于弱也、为直者！积于曲也。有余者、积于不足也。此其道术也！ 故外亲而内疏者、说内。内亲亲而外疏者？说外，故因其疑以变之。因其见以然之，因其说以要之、因其势以成之，因其恶以权之、因其患以斥之、摩而恐之，高而动之。微而证之。符而应之。拥而塞之，乱而惑之！是谓计谋， 计谋之用、公不如私。私不如结。结比而无隙者也、正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者！必与之言奇。说人臣者。必与之言私，其身内，其言外者！疏，其身外，其言身者、危，无以人之所不欲而强之于人！无以人之所不知知而教之于人、人之有好也。学而顺之。人之有恶也！避而讳之、故阴道而阳取之！故去之者！从之，从之者，乘之！貌者不美又不恶，故至情托焉， 可知者，可用也。不可知者、谋者所不用也，故曰：是贵制人，而不不贵制于人，制人者。握权也、见制于人者！制命也！故圣人之道阴。愚人之道阳、智者事易！而不智者事难、以此观之、亡亡不可以为存，而危不可以为安、然而无为而贵智矣。智用于众众人之所不能知,而能用于众人之所不能见！既用。见可否。择事而为之！所以自为也，见不可！择事而为之。所以为人也、故7934先王之道阴!言有之曰：“天地之化，在高在深、圣人之制道、在隐于匿！”非独忠信仁义也、中正而已矣，道理达于此之义，则可于语。由能得此，则可以杀远近之诱， 决篇第十一 原文 凡决物！必托于疑者！善其用福。恶其用患、善至于诱也！终无惑偏 。有利焉！去其利，则不受也。奇之所托、若有利利于善者？隐托于恶。则不受矣、致疏远！故其有使失利者！有使离害者！此事之失！ 圣人所以能成其事者有五：有4705以阳德之者、4701有以阴贼之者!有以信诚 之者、有以蔽匿之者！有以平素之者！阳励于一言，阴励于二言。平素，枢机以用。四者微而施之！于事度之之往事,验之来事，参之平素，可则决之， 王公大人之事也、危而美名者、可则决之。不用费力而易成者、可则决之、用力犯勤苦，然不得1164已而为之者，可贵则决之。去患者，可贵则决之！从福者。可则决之，故夫决情定疑，万事之基！以正治乱！决成败。难为者、故先王2434乃用蓍龟者，以自决也！ 符言第十二 原文 安徐正静！其被节先肉，善与而不静，虚6601心平意以待倾损！ 右主位， 目贵明！耳贵聪。心贵智，以天下之目视者！则无不见！以天下下之耳听者,则无不闻。以天下之心思虑者、则无不知！辐辏并进、则明不可塞！ 右主明、 德之术曰勿坚而拒之。许之则防守！拒之则闭塞、高山仰之之可极，深渊度之可测。神明之德术正静、其莫之极， 右主德、 用赏贵信！用刑贵正。赏赐贵信。必验而目之所闻见。其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明！而况奸者干君！ 右主赏！ 一曰天之！二曰地之，三曰人之。四方上下、左右前后、荧惑之2412处安在! 右主问、 心为九穷之治、君为五官之长、为善者、君与之赏。为非者，君与之罚，君因其所所以求,因与之、则不劳、圣人用之，故能赏之。因之循理！故能长久、 右主因。 人主不可不周，人主不周。则群臣生乱，家于其其无常也、内外不通！安知所闻！开闭不善，不见原也、 右主周、 一曰长目、二曰飞耳。三曰树明，明知千里之外、隐微之中，是谓洞天下奸、莫不谙变更， 右主恭。 循名而为贵。安而完！名实相生，反相为情！故曰名当则生于实！实生于理。理生于名名实之德,德生于和！和生于当！ 右主名， 注释 右：有， 《鬼谷子》转丸第十三 〔原文现已失传〕 《鬼谷子》却乱第十四 〔原文现已失传〕。
别人去求了平安符，给了我一个能要吗？
要看是谁给你的。是不是为你而求的！别浪费人家家的一番心意？
妈妈本命年可以送十字架吗 可以吗求各位处处意见
所谓本命年是中国的传统说法！十字架是西方人信仰的物件！洋为中用、不伦不类！让人笑话！。
如果好友去日本求了姻缘符给我男朋友而我没有那代表了什么
...若是3976想有点什么，怎么会让你知道送给你男朋友姻缘符了...而且你确定是姻缘符么！日本神社里求的符还有一些是爱情守候！事业守候之之类的？意思是护持爱情！或者护持事业的...，
