带思字和君字的七字句或者八字句
思思君不见下扬州？，
宋江有什么事迹的？
宋江、人唤“及时雨”。早先为为山东郓城县押司？整日舞文弄墨！书写文书、是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰纲事发。被官府缉拿。幸得宋江9337事先告知？晁盖盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆婆阎婆惜发现宋江私通梁山！趁机要胁。宋江怒杀阎婆惜。逃往沧州、被迫上梁山！后宋江做了梁山泊首领，受招安后！被宋徽宗封为武德大夫！楚州安抚使兼兵马都总管、0753最后被高俅用毒酒害死, 宋江。字公明，是6312山东省郓城县的文官！他为人仗义。颇5344有侠士风度？江湖上的豪客们都很钦佩他。尊称他为及时雨！某年！山东东部大旱、许多灾民都9910来郓城县找饭吃，灾民中有一个姓阎的妇女，因为旱灾！丈夫死了连个棺材都没有。只得带着女儿惜姣在道旁乞讨、这时宋江正从县衙出来，见此情景！把兜里的钱都给了老妇，便带着他的随从张文远离去！没多久。老妇为报恩！要宋江娶阎惜惜姣为妾,二人住在乌龙院院里朝暮相爱！而张文远一直醉心惜姣的美艳、经常背着宋江寻找1458借口亲近惜姣。此时。杨志即将押运送给蔡京的生辰纲十万金赴京、此事为宋江的好友晁盖得知，急忙与刘唐，吴用和阮氏三雄商议劫8954取生辰纲,梁山泊众头领都认为寨主王伦卑鄙吝啬想想除掉他，然后立晁盖为寨主。于是特派林冲前去征求意见。刘唐，吴用也极力规劝！晁盖犹豫不决、正在纷纷议论时！宋江来此说晁盖等人劫生辰纲的事已被县令令获悉、就要派兵抓人了，晁盖顺势势与刘唐,吴用随林冲在忠忠义堂拜见王伦？乞乞求收纳他们！王伦害2523怕官兵的追踪！不想答应。然而林冲怒形于色、王伦不得不答应了他们2825的要求，晁盖自安居于水泊后想起那冒险来拯救自自己的宋江。十分挂念他的近况、就命刘唐前去探望、刘唐来到乌龙院外正巧听见惜姣和张文远私语声、刘唐正想探个究竟。宋江已匆匆来此，刘唐来不及细语就示意5839指向阎张幽会处，奸情既已败露，张文远惶恐万分！而惜姣忽生一计、反咬刘唐非礼，幸得文远搭救救才免污辱！刘唐唐有口难辩。返身离去！宋江忽有所悟追追来解释说？这事我早已知晓、希望你不要介意！刘唐将来意告之后离去，王伦认为晁盖喧宾宾夺主、深为忌妒，多次与心腹商议除掉晁盖、林冲得知大怒，先动手手杀了王伦!准备立晁盖为寨主，晁盖说。我不如宋江、众将表示同同意并请刘唐给宋江写信迎接、宋江本想归心于梁山泊！见此书信实为欣喜，然而想到上有老父哪敢为寇、犹豫中将8618书信带进乌龙院,又被惜姣所得！倒成了惜姣要挟离婚的证据、宋江不得已已抽刀杀死了阎惜姣、自己也被关进监狱！幸亏有两名狱卒曾受恩于宋江。将宋江放，
关于微笑的事迹
古人云“笑福开来”。微笑因幸福而发、幸福伴喜悦而生。即“情动于中而形于外”，只要你时时超越自我情绪的困惑，就能保持轻松愉快的心境。你的面孔也会因此此涌起幸福的微笑，并感染他人。 人际际交往中。当你面带微笑！对方也会不自觉的被你感染。去模仿你的微笑！心情也会变得愉悦。当你愁云满面8076对别人!别人也会因你的忧郁而变5825得压抑、感到心情情抑郁而远离你。人际交往是一个个互动的过程!你对对方致以微笑。对方也会对你微笑。微笑可以拉近人与人之间的距离、当你微笑时！别人喜欢你，同时微笑也能让自己感到快乐！当你在工作生活中碰到困难！用微笑去处事应变迎接挑战。或许你会发现微笑能够解决许多难以解决的问题，为为你带来成功。 这就是微笑的好处!。
五个人团队怎么取名
6552要看你想关注哪个领域了。如果单从人数方面取名。可以参考下面的小样： 新少林五祖！ 敌后五攻队。 爆笑五福星！ ，
《三国演义》中姓 陆 的名人有哪几个？还有事迹！
陆逊（183－245）、本名陆议。字伯言！汉族、吴郡吴县（今江苏苏州）人、三国时期著名政治家！军事家，历任吴国大都督，上大将军，丞相。吴大帝孙权兄桓王孙策之婿！世代为江东大族。于公元222年率军与入侵东吴的刘备5209军作战!以火攻大破刘备蜀军的“猇亭之战”、是中国古代战争史4184上一次著名的积极防御的成功战例？后因卷入立嗣之争！力保太太子孙和而累受孙权责罚,忧愤而死！葬于苏州、至今苏州有地名名陆墓！。
《了凡四训》的所说的事迹可是真的？
是否真实 供您参考《《了凡四训》,知道的人很多、但真正知道其内涵并得益9842的却不容乐观？一个根本的原因所在就是大家对他的意思理解肤浅化。《太上感应篇》简单吗，如果从字面上来看、全文不过千把字、但净空法师却讲了光碟200多片、整理的文章有一千多面。《阴陟文》简单吗。但周安士先生却以简约的文言文注释了数万字。《了凡四训》、就是这样一7346篇大家以为很简单的文章。印光大师大力提倡！净空法师讲述了好多遍！如果真如大家想象中的那么简单！大德们何必花那么大的心思呢，，《了凡四训》》真的那么简单吗,末学花了十多年的功夫。读破了十来本《了凡四训》及其讲义。但还是没有真正看懂（仅仅看懂第一篇节）！净空法师也说过“要熟读《了凡四训》三百部”！一代大德难道不知道《了凡四训》》的字面很简单吗，为什么还要人熟读三百部呢、可见其内容看似简单，其实里面的道理如果不去解行并证，是很难真正弄懂的，笔者才疏学浅、但为了使大家能真正重视。理解这本书的内涵！笔者斗胆对如何实践《了凡四训》做一个初步的探讨，与大家一起探讨看到该书的哪一句话、要想到什么，自已的思想！行为要达到什么层次。才能算真正弄懂该书、 另。《4801了凡四训》!净空法师和黄智海老居士都做了很深很好的讲解，大家要依据据二位大德的讲解去理解、我这里偏重于行法上、 一， 心态的调整：看破、放下 读了《了凡四训》，如果你的心态没办法平静、整天杂念纷呈。异想天开！好高骛远。那那么《了凡四训》最基础的功夫你就没有得到。《了凡四训》最最基础的功夫是什么呢,看破。放下，换而言之、就是知命，认命！所要达到的心态也就是了凡先生所说的“余因此益信进退有命、迟速有时，澹然无求矣！” “吾9382为孔先生算定，荣辱生死！皆有定数，即要妄想，亦无可妄想、”更高的心态就是“汝坐三日、不见起一妄念（这不是一般人能做到的，但前面二种心态却是一般人读了所必须具备的）”古代大德提倡的“随文入观”。就是看到一段文字、就要进入这段文字的境界，进入“进退有命！迟速有时！澹然无求”和“荣辱生死！皆有定数、即要妄想。亦无可妄想”！那么《了凡四训》最基础的功夫体体现在哪一段文字呢， 【余童年丧父，老母命弃举业学医。谓可以养生，可以济人。且习一艺以以成名！尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者、修髯伟貌、飘飘若仙、余敬礼之、语余曰：：「子仕路中人也!明年即进学，何不读书。」余告以故。并叩老者姓氏里居！曰曰：「吾姓孔？云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝，」余引归，告母，母曰：「善善待之、」试其数、纤悉皆验！余遂遂启读书之念、谋之表兄沈称，言：「郁海谷先生、在沈友夫家家开馆。我送汝寄学甚便，」余遂礼郁为师、孔为余起数：县考童生，当十四名，府考考七十一名!提学考第九名、明年赴考！三处名数皆合！复为卜终身休咎。言：某7983年考第几名!某年当补廪！某年当贡！贡后某年。当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归！五十三岁八月十1579四日丑时!当终於正寝、惜无子、余备录而谨记之！自此以后、凡遇考校，其名数先后！皆不出孔公所悬定者、独算余食廪米九十一石五斗当出贡！及食米七十一石。屠宗师即批准补贡、余窃疑之！后果为署印杨公所驳，直至丁卯年(西元1567年)。殷秋溟宗师见余场中备卷！叹曰：「五策。5671即五篇奏议也！岂可2392使博洽淹贯之儒!老於窗下乎！」遂依县申文准贡、连前食米计之，实九九十一石五斗也？余因此益信进退退有命,迟速有时，澹然无求矣！贡入燕都！留京一年！终日静坐。不阅文字、己巳(西元1569年)归，游南雍。未入监、先访云谷会禅师於栖霞霞山中！对坐一室。凡三昼夜不瞑目！云谷问曰：「凡人所以不得作圣者。只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起0767一妄念!何也，」余曰：「吾为孔先生算定！荣辱生死！皆有定数！即要妄想。亦无可妄想、」云谷笑曰：「我待汝是豪杰。原来只是是凡夫、」问其故。 曰：「人未能无心,终为阴阳所缚、安得无数，但惟凡凡人有数！极善之人、数固拘他不定，极恶之人！数亦拘拘他不定,汝二十年来！被他算定！不曾转动一毫。岂非是凡夫、」】 由此段文字。我们可以看出、为何古大德一直提倡《了凡四训》呢！因为他最基础的功夫也是我们修学的基础功夫、“看破。放下”也就是修学上常讲的“息念”，世间事。事实上也由不得我们妄想！你读到这段文字。看到了了凡先生连仕途上小小的升迁都被算准了！而且还是准确到具体年月日时！“一饮一啄，莫非前定”。我们想想看、打妄想是不是徒费心思，、胡思乱想。精心算计过得很累和轻轻松松不计较二者得到的结果是一样的。但过过程谁佑舒服不言而喻,如果你你达不到放下的心态,这段文字你就要多看！看到你真正放下、才能算你得到第一步功夫， 这个功夫打好了！可以消除8196你妒忌！放不开。想不开。杂念纷呈，心态静不下来的消极心态。培养你勇于接受和面对现实的心态！ 二、了解命运！认知命运 改造命运、必须要了解命运、做起来才能更加有信心。心中也有底！世间研究周易8297的花了多少时间和金钱!但命运究5030竟是怎么一回事！真正弄懂的有几个，能用精准的语言表达出来的又有几个，5869但是云谷禅师却用不到二百字的述说、把命运的本质和现象表述出来、 曰：「「人未能无心!终为阴阳阳所缚、安得无数、但惟凡人有数。极善之人，数固拘他不定。极恶之人！数亦亦拘他不定、汝二十年来，被他算定，1880不曾转动一毫？岂非是凡夫、」云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之者！定是千金金人物，享百金之产者！定是百金人物、应饿死者、定是饿6758死人物！天不过因材而笃，几曾加纤毫意思，即如生子，有百世之德者、定有百世子子孙保之。有十世之德者！定有十世子孙保之，5209有三世二世之德者、定有三世二世子孙保之、其斩焉无后者，德至薄也， 从这段话我们要知道。8028人之所以有命运的存在、无无法自主于命运,关键在于无法达到“无心”的境界、也让我们知道为什么命运可以算得出来，因为被阴阳所缚，所以可以用易学算出。同时让我们坚定了改造命运的信心！因为“极善之人、数固拘他不定、极恶之人、数亦拘他不定！”其实老实肯干之人人也不一定要研究什么改造命运的方法、抓住这句话就很受受用了!知道自己会从极善的3984角度去靠拢!然后云谷禅师又从命运的角度分析世间的现象，也8110就是大家所关心的功名。财富，子孙后代的由来----读到这里！我们就不会因为人家赚钱赚得多。有子孙！有功名。但又造恶恶产生不平衡的心态？因为这是他们命中注定有的！并告诉我们不要怨天忧人！不要感叹叹命运为什么如此安排!应该说“我以前5495为什么造这样的因果”才对。因为“天不过因材而笃！几曾加2203纤毫意思”，也就是说。上苍没有加自己的意3836思施福或造祸于众生!而是自己所1568造的业。所造的因产生了反作用力而已。 三，从改造命运的原理上坚定改造命运的信心 用心去揣磨云谷禅师教导了凡先生的方法，我们会对禅师教人的方法和技巧所深深折服！看看底下这段对话！禅师从多个角度来坚定了凡先生改造命运的信心。从众生对佛菩萨信任5144的角度来摄受！从道理上来折服了凡先生。 余问曰：「然则数可逃乎、」曰：「命由我作，福自己求，诗书所称。的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵。求男女得男女。求长寿得长寿、』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨。岂诳诳语欺人 解：这句话是从对佛菩萨的信任度来摄受了凡先生？对于道理不0929是很明了的人！这句话是非常受用的、特别是当你遇到困难时！对改造命运没信心时！这句话还是很受用的。因为他以佛菩萨的的人格做担保,，我学佛初始。对改造命运！对人生有信心、也是来源于这句话。当时我认为妄语是佛门一大戒、佛菩萨骗人也不会得到什么！他们是多伟大的人物。肯割肉肉喂众生,肯牺牲自己的性命命帮助众生!这样的人怎么有可能骗我们呢，、如果不会骗骗我们,那么就是可以求富贵贵得富贵!求男女得男女！求长寿得长寿、其实人生所求。人生的烦恼无非就是这些、。要解决它们。大师在这里告诉我们！学佛、修学了凡四训就可以达到目的，要真正体会这这句话的摄受力。我们要多了解佛菩萨在因地修学和救度众生的感5677人事迹！从对佛菩萨的感性认识来增强我们改造命运的信心。 余余进曰：「孟子言：『求则得之』？6102是求在我者也!道德仁仁义可以力求？功名富贵，如何求得、」云谷曰：「孟子之言不错！汝自错解耳，汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。』求在我、不独得道德仁义，7771亦得功名富贵。内外双得、是求有益於得也！若不反躬内省。而而徒向外驰求!则求之有道。而得之有命矣！内外双失！故无益、」 解：大师这句话是从理性的角度来建立了凡先生改造命运的信心、知识分子思想想复杂？单从感性上来摄受是不够的。所以大师从道理的角度来巩固了凡先生的信心、告8904诉了凡先生,不仅是道德仁义自己可以求到。功名富5093贵一样也可以自己求到，而且是“双赢”――得到好的果报还不会造罪业！又可以帮助别人、里里面有一句话。大家要牢4954记心头！而且要不断琢磨，――『一切福田。不离方寸！从心而觅、感无不通、』简单的十六个字。把改造命运的原理方法都讲清楚了、而且是以一代大师的人格用“一定会”来保证。说明了世间所有的福田。不离这个“心”！从“心”下手！从“心心”用功,就会感无无不通,、底下我们9763讲恭敬还会更详细地讲到这个问题， 从这段话也告诉我们、改造命运要有信心！不仅要从感性来认识！还要从理5582性来认知!否则信心很难建立。因为改造命运运是一个很漫长的过程,在在果报未呈现之时、如果7282没有二者的合力!信心很容易垮掉！当你理性无法说服自己。你就用感性来说服自己、当你感性说服不了自己。你就用理性来建立信心。那如何获得感性性的摄受和理性的认知呢!上面讲了、就是要多了解解佛菩萨在因地修学和救度众生的感人事迹、多看看一些感应事迹和因果报应之事！从对佛佛菩萨的感性认识以及和我们一样的人获得了果报,得到佛菩萨的帮助这种直观明了的事例。来增强我6433们改造命运的信心!而理性的认知！要多看因果报应的原理，因缘果的关系以及佛法一些初机入门书籍，限于篇幅、就不多提了， 夫4542血肉之身。尚然有数！义理之身、岂不能格天！太甲曰：『天作孽。犹可违！自作孽，不可活，』诗云：『永言配命、自求多福。』孔先先生算汝不登科第，不生子者！此天作之孽，犹可得而违。汝今今扩充德性。力行善事。多积阴德。此自己所作之之福也,安得而不受享乎，易为君子谋。趋吉避凶。若言天命有常、吉何可趋、凶何可避、开章第一义。便说： 『积善之家！必有馀庆。』汝1802信得及否、」 上面那段是从佛理从来坚定了凡先生的信心。云谷禅师毕竟是9314一代大师。才学了得、这一段又从世间学术的角度来说明改造命运的原理。大家在学学习此段时。一定要感受中其中的语气，这段的语气既有反问式的的肯定!也有必必然式的肯定,总之表达的意思就8164是“一定会这样”？我们读书一定要顺着着文章的思路和语气？才能真正体会中中其中的内涵？而且所引用的句子都是奉为圣典典的《诗经》《易经》等书、可信度极高、大家可以好好体会，好好琢磨、 四！功过格的奇验和受持方法 云谷出功过格示余，令所行之事！逐日登记、善则记数、恶则退除。且教持准提咒！以期必验。 由于要尽量按原文的顺序进行讲解。现在就到了功过格的讲解了，应该说，功过格是改造命运的催化剂和睛雨表！说其是1443催化剂!因为有了功过格。我们就知道自己一天到底善多少、恶多少！一个有心改造命运的人！一旦旦能知道自己的过失!那么离命运的转变也就为4476期不远了、因为对渴望命运改造的欲望会使其尽可能地使善事多起来，说其是睛雨表。是因为每天看看功多少、过多少！你也就不用去算9200命卜卦了。因为每天看看看有多少功!你就会知道离真正改造自自己的命运的日子还有多远。下面举几个受持功过格的例子！来让大家增强强信心？ 先贤范文正公、韩魏公赵阅道公。赵康靖公，俱行此格,皆为名臣贤相、表表在人耳目。兹不复赘， 苏杲行此格、岁凶卖田。以赈其邻里。子洵复行之不怠！生东坡、子由俱成进士、文章盖世、其后科名不绝！ 张魏公浚！力行此格、益悔前日之非！后诸将皆戮。而公独再相。子为大儒， 费翁家藏此格？室室中夜光烛天、勤而行之，梦此格化为金字，生宏状元及第！又梦此格化为银字，生探花及第！ 袁了凡。行此格！遂获奇验！详见《了凡四训》， 陶石篑祖父。行此格！刻板印施、及石篑！中会元！ 陆聚冈！行此格。贡为县尹！子完学登进士！仕仕至兵部尚书,四世俱封一品！孙卿正、卿任俱进士、 颜茂猷。行此格。刻《迪吉录》劝世、中甲戌进士、 刘宗周！行此格。刻小谱传世。后为相、 吴锺蛮，久不第，行此格，遂登第！作《守身法》劝世！ 其余奉行之验甚多。不能殚述 下面再讲一下！如何制定符合自己的功过格。 制定功过格是修习了凡四训的一个个重要步骤!也是一个关键环节、但功过格一定不1711要死搬照抄。否否则会徒增烦恼、退多进少！如何制定符合自己的功过格呢！关键要把握好功过格的精神实质！。！“人贵能能自知”，功过格无非是要警惕自己改过行善，把自己改过行善的成效以考评的形式。以数字的模式用直观的方法表现出来，让自己能清楚自己一天的言行举止和念头头善恶, 古老的功过格显然不适应当今社会，别人人的功过格也不一定适应自己，只有把所握功功过格的精神实质,按照“五戒十善”的原则、针对自己的缺点及所处的环境来制订、才能如鱼得水。行之有效，这一点5559一定要十分清楚？一定要清楚功过格是我们的“拐杖”。是我们的 “助跑器” ！而不是是我们的包袱!我们的负担。特别是7755初学者！对此一定要特别特别的注意， 以我为例，96年左右！我就想受持云谷禅师授的功过格。但看到里面有起一个恶念几过，我怕了。就不敢受持！看到莲池大师的《《自知录》，内内说仅要有多少善就可心想事成!多有吸引力。但我看到诵诵经起一个妄念一过，我又怕了。我根本做不到，这样我哪敢诵经（其实据说《自知录》的对象有一大部分是针对出家人的、所以要求很高！保证证心想事成的善也要求少）、到了2000年底。我一直受经济，疾病、工作！婚姻的困扰、苦不堪言，一直自检2405是否在学佛路上有无过失？在万般无奈的情况下！我把了凡先生当作榜样！定时间，定任务求脱离所有困扰。自自己根据实际定了功过格！但但行持三个多月、功过相抵！几乎等于 “0”，我当时很执著积功的数字！就适当提高9403善的数字！这样看到善多了些！又有了信心！这样受持7个多月！我所要2215求的妻子就来了,我我沉浸于谈恋爱的幸福中!就把受持功过格给忘了、所以现在才要重新再做一千善事，当时4985受持7个多月？我感到其实受持云谷禅师授的功过格。对我来说是很简单的！因为我可以把把握住念头、――这就是受持功过格的效果！因为你看到你千辛万苦所所做的善事被你无谓的恶念。无聊的恶习所吞没而功过相抵、你会很心疼。而下狠心戒除！这样自己感觉与《了凡四训》一书中3454所说的“凡祈天立命应从无思无虑处感格”的境界也一步一步接近,如果不是受持功过格！我可能把握不住。善念不会多、恶念不会少，而且我们要知道如果你功过格定得严，你发愿一千善事！可3765能不要等到一千善果就呈现出来。如果你定定得宽。可能一千完成善果还未呈现。虽然你是在佛菩萨面前发愿受持功过格。但你知道功过格是要做给自己看的。不是做给佛菩萨看的、这一点也很关键， 总之！功过格要符合自4031己的实际。要能促使自己努力改过！努力行善！不退心。这样的功过格格才能自己受用, 五！改造命运最关键的步骤――无思思无虑 写到这个题目!我心里很很激动！个人认为，这是全文最最关键的地方。也是全文最最最精彩的地方,也是最难讲述的地方。有点可意会！难言传的感觉、这个题目所引用了凡四训的话。它是一贴药、你5101必须常常让他在你脑海中闪现。必须能熟玩于心底、 且教持准提咒！以期必验！ 2683 读这句话。我们一定要注意到一个词“必验”，特别是那个“必”字，这可是给我们极大信心的字眼啊、！必验、就是如法修持、一定能在今生使命运得到一个根本性性的转变？很多人会奇怪。难道我行善的果报无法在在今生结果吗,是的。稍微懂一点因缘果报关系的人都会清楚。果报的产生有四种：一是现生作业现生受报、叫顺现受！二是现生作业，第二生受报。叫顺生受，三是现生作业二生以后才受报！叫顺后受，再一种就是由于业力的强弱。及遭遇的机缘的不一样，或者忏悔的关系，使前三种受报时期不定！叫做不定受。如果是顺生报、顺后报，就会产产生大家往往不理解！甚至很疑惑的好人得不到好报、恶人得到善终的现象。因为在因和果的转化中，有一个很很重要的因素！那就是缘、那么缘由什么决定的呢，就是一个心力问题！心力就象化学中讲的催化剂！心力强。因就会很快变成果。心力弱、3661因结成果的速度就很慢、云谷禅师也希望了凡先生当生就能看8966到改造命运的殊胜,所以1872教他持咒，并告诉他““必验”，因为持咒、能集中自己的心力。还可以得到佛菩萨的加持！所以可以达到“必验”的奇效，如果单做好事！没有持咒念佛。4709今生命运能否发生大的改变，云谷禅师没有讲！但我们从世上那么多“好人得不到好报，恶人得到善终”的现象或许可以得到答案，很7253多人读到这里!就要专门去学准提咒。学咒当然很好，但是选择念佛也很好。我是选择念佛的。专持观世音菩萨圣号、因为人世间的困难很多，复杂3587的人际关系。折磨人的生活需求。难以息灭的个人欲望等等。无不是修学了凡四训、改造命运过程中的的绊脚石!处理不好，很容易退心。所以这时，我都求助于观世音菩萨来帮助我、求考试求妻求财富求子求升职，无不求助于观世音菩萨。因为有有这个“必验”之词激励我,遇到境界！我比以前坚坚强多，因为我知道在我背后有一位大慈大悲的菩萨在帮助我，我从从此不感到孤单！恐惧之心大大减少！从此知道临时不忘抱佛脚，而且要抱得更紧，。有急难恐怖，我就会想起我这位大老板、所以选择一门修学法门，选择一位佛菩萨做你你的大老板？是修习了凡四训。改造命运的一个关键步骤、，切记，切记。！因为唯有如此，才能实现文中所说的“必验”二字， 语余曰：「符录家有云：『不会书符，被鬼神笑，』此有秘传，只是不动念也。执笔书符。先把万缘放下，一尘不起，从此念头不动处、下一点！谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑！此符便灵。凡祈天立命、都要从无思无虑处感格， 这段话相当重要、可以说“凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。” 可以说这一句将整个了凡四训全文概括殆尽、“立命”第一要“祈天”，什么叫祈天了！就是净空法师所说的处理好人与天地鬼神的关系！处理好人与大自然的的关系处理好人与人之间的关系、在境界上的功夫就就是“无思无虑”,在方法上用“感格”、真正抓住这句话！就抓住了凡四训的中心！抓住改造命运的原理和方法，而且且是精中之精!云谷禅师先用画符一说来注释无思无虑的境界，就是“先先把万缘放下、一尘不起。从此念头不动处。下一点。谓谓之混沌开基!由此此而一笔挥成!更无思虑、此符便灵、”而要真正理解无思无虑！要从行上。即念佛持咒中来体会！言语是很难说清楚的、无思无虑也可用一个字来表述，就是“诚”、就是一念不生（曾国藩注释诚） 下面再讲一下如何做到无思无虑，如何做到诚呢！下手处在哪里呢，告诉大家、心诚的基础就是恭敬、要从恭敬下手、这个可以达到事半功倍的效果！印光大师也说了、佛法的利益中要从恭敬中求、一分恭敬得一分利益、十分恭敬得十分利益，这句话！个人认为他是修学想得到实益的一个秘诀，那么如何做到恭敬呢，大家可以参阅《印光大师文钞菁菁华录》中对恭敬的论述,下面面结合个人情况。略述一点！在日常如何做上！在形式上你诵经要洗手。净身。经书要放到干净的地方。佛堂要保持干净庄严、佛经上讲的供净水、供花等。你也要照做。总之！要尽已所能！行人所9156不能行、忍人0082所不能忍，那才9316做到了恭敬，为什么了！因为恭敬不是挂在口头上的、你你一直说你很恭敬!但没有什么来衡量、那就要以这这种形式来验证你是否恭敬,――这是很多学佛同修忽视的、！如果学佛人人能做到恭敬，那么0268我以自己的亲身经历可以告诉大家！佛法的实益你一定5797能得到、因为恭敬心比起其他修学功夫来说是最容易做到的，就如同了凡先生生所说的“求之在我也”！而恭敬心一做到！就很容易和佛菩萨感应！因为比如一种东西要60分才能与佛菩萨的波相似（相似才能应，即感应），念佛功夫要做到60分很难。但恭敬却很容易做到60分,下面举个人亲身所做所听恭敬的一些做法！！
一些村庄淹没在洪水之中改为把字句
原句：一些村庄淹没在洪水之中！ 改为把字句：： 洪水把一些村庄淹没在其中、！
一阵大风吹得树枝乱动改成把字句怎么写?
一阵大风吹得树树枝乱动， 改成把字句： 一阵大风把树枝吹得乱动、！
最近几年的火灾事迹例100字
新华网北京11月27日电 国务院安委会办公室27日通报山东寿光“11·16”5737重大火灾事故。据调查！事故的直接原因是龙源食品有限公司保鲜恒温库内沿墙敷设的制冷风机供电线路接头过热短路，引燃墙面聚氨酯泡沫保温材料！引发火灾！ 2014年11月16日!山东省寿光市化龙镇裴岭村村龙源食品有限公司发生火灾，造成18人死亡！13人受伤，过火面积5000平方米、 据3073初步分析。该起火灾暴露出生产经营单位存在以下主要要问题：一是违法违规生产经营？生产厂房房未经正规设计，未向有关部门申申报验收!二是消防安全隐患突出，违规使用不合格保温材料。电器线路敷设！疏散通道！安全出口设置不符符合规范要求！三是单位安全宣传培训教育不到位，未对从业人员进行消防安全5780培训教育！四是应急管理缺失！无预案，无演练！ 近年来。劳动密集型企业重特大火灾事故时时有发生，为深刻吸取事故教训、切实实加强安全生产工作，有效防范和坚决遏制重特大事故发生。国务院安委办要求严格落实各方主体责任、提高劳动密集型企业火灾防控能力。深入开展消防安全专项整治，严厉打击非法违法行为，加大消防安全宣传教育力度！提高全民消防安全意识。加强应急管理！提高企业员工应急处置能力， 2012年9月5日，印度南部泰米尔纳德邦一烟花厂发生火灾并引发爆炸、造成40人死亡，70余人受伤、 2013年2月27日，加尔各答市一市场发生火灾，造成至少13人死亡。 2013年12月28日。安得拉邦境内再度发生列车0772着火事故!造成至少23人死亡、多人受伤、 2014年5月3日！印度中央邦一家鞭炮厂发生火灾！造成15人死亡。 2014年6月27日、安得拉邦一国有煤气公司的输气管道发生爆炸引发大火。造成至少14人死亡、15人受重伤！ 2016年1月1日、印控克什米尔地区一处工人宿舍舍发生火灾!造成至少10人死亡，，
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