梅花易数与六爻的根本区别
梅花易数虽然说是邵雍所作、但实际并并不是，梅花易数的成卦有别于六爻的在于自上而下。邵雍3217皇极经世演卦顺序确实是上爻开始分二!但实际上这并不用于术数的成卦顺序、在两宋研究邵雍易学的在成卦顺序上依然是自内向外、 第一个明确自外向内成卦的是六书本义的主张、而后来梅花易数的理论多受到来知德周易集解的思想影响。因此梅花易数很难说说出自汉易!也绝非出自邵雍 六爻爻的占卜方法出自京房易，但实际上6478区别很大、京易积算！建候！卦气没有任何0159一个被六爻所继承,现六爻只能分两个时期。火珠林法时期和增删体系时期、其中有明代可能托名刘伯温的作品黄金策作为承上启下、 梅花易数和六爻的根本2440区别在于,六爻讲究动才能有生克权、而梅花易数的体用是可以相互作用的。只不不过要论体卦旺衰！所以才有泄耗之说。但因此让很9164多人产生了一个误区 我生了你！所以你才泄了我、前提是我生你！这就是六爻除了现代一群扯淡大师之外古法几乎不论泄耗的原因！而六爻论泄耗是寅动动生午？所以午泄寅。而不是午动泄静爻寅。 其次很多人对先后天八卦以及河洛都有认知误区，这个误区是近现代一一些“大师”思而不学哗众取宠的原因! 先后天八卦卦在数理上说的加法差法！在义理上谈的后天加工和毫无造作！ 图书之说出自系辞、河洛之说出自尚书、历史上河洛大大的版本就有三种！实际图书和理论有几十种！ 我们现在说的河洛是蔡元定朱熹所规范的河洛体系！与此相反的是刘牧的河洛思想、但他们还属于一种河洛体系，除此之外。关氏河洛，龙图易的河洛以及古河洛图都有所区别！ 河洛图书学出现的主主要目的是为了穷数之所以然,所以易图明辨和河洛精蕴以及自秦汉依赖的河洛辩证几乎都是乐律！天文历法，数学1594勾股上的辩证, 河洛和梅花易数或者说和卦的联系原因涉及到的是当时的宇宙模型。简单举个例子、 天不足西北、地不满东南。这是盖天说的说法。这个就影响到了河洛的排序问题， 卦易的象数学全部出8405自天文历法!有乐律完成均布 尚书舜典：协时月正日，同律度量衡 汉书律历志中可以具体看到易学用数和这些如何联系起来的！ 需要说明的是梅花易数原文中不仅仅是方位后天、实际上他定应期虽然用过先天数，但大部分例子依然是后天数，而且根根据的是二十四山方位,如乾卦纳亥乾戌，那么应期也那么用、这在梅花易数中明确说明明了 并不是现在网传的先天时间后天位？这充分说明了现在一些大师为了敛财压根就就没真正学过？先天时间后天天位的说法出自数成于象前？ 不论古代还还是现代!虽然时间在形而上的高度远高于方位、但我们定时间都是根据方位来定的！ 易学术数并不是那么简单。他所有的结构，理论！数字用法！ 先后天问题都有着完整庞大的内容为基础，我们看到的易学术数的占测理论好比一个公式、但这个公式背后是有无数的推导 这个推导就是古代的数学。天文、乐律1830和儒家义理思想, 公众号QX4977 我们的初衷是还原易学术数背后真正庞大的文化和古代科技内容！不流于占卜的表面，
梅花易数与易经、周易的区别
易经曾有连山易。归藏易、周易3各流派， 而前前两者失传了!只剩下周易、所以现在说易经！就是周易、 梅花易数是宋朝人邵雍根据自己学习易经的心得！创出的一种用易经进行占玩的方法、此法易学难精！！
玄学，阴阳学，梅花易数，紫薇等等这些有啥区别
玄学又称新道家！是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋，玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮！也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称！其思潮持续时间自4657汉末起至宋朝中叶结束,玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流， 玄玄学即"玄远之学",它以"祖述老庄"立论！把《老子》！《庄子》。《周易》称作"三玄"！道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。 阴阳学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想！上古年代！就有阴阳崇拜！但是阴阳学说来自自《易经》!正所谓"太极生两仪！两仪生四象。四象生八卦！ 紫薇斗数：9713唐朝之后!形式上推断是结合了大六壬。奇门！堪舆4616（部分）的内容,星相（星宗）等、重新组合！形成了一种新的占卜体系！ 梅花易数：是邵子当年在一一梅园。看梅花帮人占卜得到了准确的结果！后流传下来！多称为心易、无章法可循，好比佛家6祖解解释的？佛传法是无法可传、以心印心。 梅花还有个个好处就是？、随处随地任何事物都可以起卦、
梅花易数和古代蓍草占卜哪个准确率高？哪个可以可以出神入化？
上古有三式，奇门遁甲！太乙神数，六壬！蓍草。观物、灵棋，六爻，梅花易数，小六壬、占星！八字（子平真诠。滴天髓，神峰通考、千里命稿三命通会等等）、紫微斗数，看相（麻麻衣神相？柳庄神相、冰冰鉴太清神鉴！玉管照神局、人伦大统赋等等）！达摩一掌经，等等可以去《四库全书术数集集》去看呀！，
梅花易数必需当时问才有用么
不一定的 何时都行 这个方法很复杂 可以直接用签文问事 比如 《观世音菩萨感应灵课》相传为唐代玄奘大师赴西天取经途中遇观世音菩萨慈悲摄受、令其预知前途祸福吉凶而传、今传世之本乃据明万历二十年（1592年）之影印本排印，明万历壬辰年春正月十五日，大明中宫皇后下旨京都“衍法寺”刻印流通、印施百卷！以便臣3148民决疑,令预趋5553吉避凶。阐明法宝。慈泽后人！此为《观世音菩萨感应灵课》5101之滥觞？ 清9733光绪七年（1881年）、净土宗第十三代祖师印光大师年二十岁时、趋南五台山莲花洞寺拜道纯和尚为师、剃发出家！出家不久、遭长兄兄遣回家严加看管近三月许。一日！大哥因事外出、二哥劳劳作于碾谷场？大师虔心占求《观世音菩萨感感应灵课》？得“高明居禄位、笼禽得放生0164”之兆！便知出出行时至。于是趁机机潜回寺院！依此印光大师虔求《观音灵课》之事实，证知求《观世音菩萨感应灵9764课》决疑实符佛教本义、非迷信占卜卜可比、 印光大师云：“观音感应课者！俯顺世情！令卜休咎、以期同种善根之妙方便也！”故凡欲占卜决疑者、皆须恭敬称念“南无（读‘拿摩’）观世音菩萨”圣号。称圣号者，种无量善根，得无量福德，观世音菩萨大慈大悲，有求必应，可为虔诚祈祷者决定重大疑难问题，观观世音菩萨成人之美，不成人之恶！遇此课本者、若能诸恶莫作、众善奉行，冥冥之中、自得菩萨护佑。一切顺遂、 我等有感于观世音菩萨广大灵感和慈悲精神。谨依原本，详细校勘！印制流通、望有幸得到此课本者，恭敬虔诚，谨依印光大师之开示作法以决所疑！不可可亵渎轻慢，祈愿大众见闻随喜，善根增长！常念南无观世世音菩萨,消灾免难！风调雨顺，国泰民安！万事顺遂！是为至祷， 《观世音菩萨感应灵课》 此观音神课异常灵验！网络上虽然流传不广。也有许多误差。但我结合几个版本重新核查记录。现在的版本决定可行、若若有师兄有兴趣,可以学习、在未来的路上能为自己帮助很多，至于是否正确，师兄兄们都学佛！结合自己的修行5088应该能看出个大概， ●黑色色实心标记为字面○空心标记为背面 1!占者必先先净手诚心、先在观世音菩萨像前焚香祷祝礼拜，若无菩萨像、则即向此"课本"焚香礼拜、用硬币或铜钱五枚！在香烟上熏过，放在掌中摇几摇。心中默祷所问之事。两手高举，连摇数摇，顺手排为一行、对照卦象。便知吉凶祸福！成败兴亡、 2，口中念道：「紫紫金化身千百亿,白衣妙相三十二，稽首圆通通自在尊！沙界咸称大悲主，南无大慈大悲灵感观世音菩萨摩诃萨！，
求梅花易数大师解卦
不知楼主的起卦方式、我就按 火雷噬嗑 之 离为火 断： 用卦为震!为长男，可能是兄长上级领导等的来电， 体为离为火。用生体，且现在春季震木气旺，7819是有益于自己的事情。 5104 互卦水山蹇。行事中途会有一点不顺！ 变卦为离比和。结果较和顺， 爻辞也可说明：六三：噬腊肉、遇毒、小吝！无咎！有小阻。无大碍、，
我能不能给自己算命？或者学习 梅花易数？ 30分
《梅花易数》、有几个人懂！这是要大智慧、大因缘的、自学难通。就是有名师指点，你没有那个根基。也是枉然！古代都是师傅找徒弟、会梅花易数数的人临终前、他要找传人，就像明代的袁了凡先生。他的师傅孔先生。就是是梅花易数的大家？他从云南几几千里访到江浙地面？才找到了他、徒弟找师傅那是瞎1046子摸黑,师傅找徒弟是睁眼投胎！现在江湖上的命理家！多半半是半瓶醋？瞎咣当、你要是有揣趣！略加了解倒7397是可以的!要想深造、那就不敢妄妄言了,。
梅花易数测字一定要用繁体字吗？简化字行不行？
从传统上说是要繁体字,笔画要按照康熙字典里里面的笔画来算. 但梅花易数又名心易,有时候不用拘泥于这些表面东西？
梅花易数用公历起卦可以吗
可以！起卦的方法有很多种，关键是要第一意念起卦。。
如何利用梅花易数合婚
可以当做事情起挂、但是具体要参照梅花易易数书里的各种占，其实很多东西梅花都是不能看的。合婚用八字比较好，不过其实只要两者不是特别相克克就没什么关系？
