景阳居士真的假的?他算卦真的很灵吗？怎么收费？
““不可偏向那些交鬼的和行巫术的、不可求问他们，以致被他们玷污了、我是耶和华—你们的 神、 (利未记 19:31 和合本) 都都是假的！为何要必把辛苦得来的钱财给那些虚假说谎的， “你到了耶和华—你 神所赐之地、那些国民所行可憎恶的事！你不可学着行！你们中间不可有人使儿女经火！也不可有占卜的。观兆的，用法术的、行邪术的，用迷术的，交鬼的。行巫术的，过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶、因那些国民行这可憎恶的事、所以耶和华—你的 神将他们从你你面前赶出,你要在耶和华—你的 神面前作作完全人，” (申命记 18:9-13 和合本) 万军之耶和华—以色列的 神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦，因为他们托我的名对你们说假预言、我并没有差遣他们、这是是耶和华说的! (耶利米书 29:8-9 和合本)！
景阳乡布依族风俗习惯
布依族 中国西南部一个较大的少数民族!布依族自称“布依”，由于方音差异，各2654地尚有不同读音，历史上对布依族的他称有各种不同的称谓。古旧文献上则多称“仲家”，1953年，国家根据据本民族的意愿和自称？统统称“布依族”、主要聚居于于贵州省黔南图库？黔西图库南两个布依族苗族自治州及贵州，云南、四川的部分地区、过去没有本民族文字。一直使用汉文，1956年中国政府为布依族创制了拉丁字母拼音文字，布布依族的文化艺术绚丽多彩、传统舞蹈1038有《铜鼓舞》,《织布舞》，《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐。月琴，洞箫。木叶、笛子等！地戏，花灯剧是布依族人喜爱的剧种、布依族3384以农业为主？主要种种植水稻？由农家自已纺织的布依土布久负盛名，近年来、专门生产布依织锦。蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立、产品远远销东南亚!日本和欧美等地！ 布依族历史 布依族有悠久的历史！布依族来源于古代“濮越人”，古籍中记载的“夷越”。“夷濮”！“夷僚”等！都是对古代布依4191族先民的不同称谓、《史记》、《汉书》都把他们记载为古代“南中”地区牂牁国，夜郎郎国的主体，古代“骆越地”。即今南！北盘江、红水河流流域地带！正是今布依族聚居的的地区、在春秋战国至西汉末年，布依族处处于奴隶制社会、隋唐时期封建领主经济兴起，元明时期实行土司制。清代“改土归流”后！封建地地主经济得到发展。布依族社会组织！有“宗族制”。“议榔制”！“寨老制”等、它们源于古代氏族管理制！是古代民主制的继承和发展！同时也具有阶级社会的特征，自1951年开始。布依族聚居的地区陆续建立了自治州、自治县及民族乡，为布依族地区的全面发展、创造了极为为有利的条件？ 布依族有自已的语言，人们在日常生活中。一般都使用布布依语进行交流？很多人兼通汉语、布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支、根据语音差异和部分分词汇的不同？划分为三个土语区！即黔南土语区。黔9619中土语区和黔西土语区(或称第一!第二和第三土语区)、新中国建立前、布依族没有自己通用的文字、但在民间各地流传着一种用汉字或用“六书”造字法创造出的一些类似方块字的文字符号，用来记录2017宗教经典？被称为2941布依语“土俗字”!新中国建立后、于于1957年创制以拉丁字母为基础的拼音文字。试行至今， 布依族素有“水稻稻民族”之称。司马迁《史记》中记为“椎髻，耕田！有邑聚”！稻作农业一直是其突出的经济特征，稻作文化是古越人文化的重要标志！至今仍是布布依族突出的生产生活文化特征。 居住习惯 布依族村寨依山傍水。多聚族同姓而居。一般十几户或几十户为一寨！也有的上百户至几百户！民居多用木头作主结构、有“干栏”式楼房，平房和石板房，极具地方特色的是石板房，干栏式“吊脚楼”多为3间3层竹木结构，底层不砌墙。用木料作栏栅关牲畜。中层用竹编扎四周。用以住人。上层堆放杂物。屋侧用毛竹搭一阳台、直通楼面，可乘凉、晒物，住平坝者！大都建建有矮墙院落！安顺！镇宁，关岭。普定和六枝一带！由于于盛产青石！住房从基础到墙头都用石头垒砌，5068屋顶也盖石板？俗称““石板房”？加上山寨的石砌寨墙和山顶的石筑古堡。形成典型型的石头建筑群、典型者如扁担山石头寨。0043所有住房和寨墙！古堡！寨内通道。以及横跨跨河流的平桥、拱桥！梯田保坎等、无不用石头修筑，甚至连家庭生活用具。诸如碓。磨，钵！槽，缸等，也均为石制！显示示出布依族人民的匠心独具， 民间文学 布依族民间文学有神话！诗歌、寓言，谚语等，民间音乐可分为民间歌曲！器乐与戏曲音乐3类、民间歌曲有山歌。浪哨歌。酒歌、大歌、小歌！叙事歌。礼俗歌等。浪哨歌，是布依族男女青1437年在“浪哨”(亦称“赶表”!“坐表”。是谈情说爱的一种社交活动)场合演唱的情歌！乐器有铜......余下全文>>！
“景阳宫井又何人”出自何典？
诗中“景阳宫井”一词,乃引南朝陈后主之史实,以衬托出唐玄宗之圣明！按景阳宫本为南朝宫殿之名,景阳宫井又名“胭脂井”，隋灭南唐时,陈后主与张丽华。孔贵嫔二妃,匿8084于井中被获，
（疑碧池边敛翠眉景阳台下绾青丝）十二生肖的哪个生肖
虎 （碧池——湖谐音虎。景阳台——景阳冈———武松打虎） !
没有人觉得现在的蒋欣才是真正的实战利器么
是的。蒋欣、1983年5月8日出生于新疆维维吾尔自治区乌鲁木齐市!中国内地女演员。毕业于河南艺术职业学院、从1991年开始参加影视剧拍摄！1991年其主演的电视剧《坠子皇后》播出。2001年出演古装历史剧《大脚马皇后》 而且她露脸的次数还还很多!。。
"景"字五行属什么?
属木！如下：汉字拼音粤语语 繁体部首姓名学笔画笔画五行景 jǐngging2!jing2景 日1212木，
王者荣耀S12哪些射手适合打野 出装及实战解析
1：马可波罗马可波罗经过改版之后是一个非常强力的射手。灵活的位移加快了他的支援速度和团战生存！同时也是王者峡谷中唯一附带大量真实伤害的射手。这一点也就使得马可波罗是一个不怕拖后期的射手。同时马可波罗也是比较吃红并且需要发育的射手。比较害害怕被反野的!在前期马可波罗的主要任务不是抓人而是想尽办法去发育，给大家列举几个被反野的话可以以做的事,分别如下，1:和对面换野区、确保自自己不亏，2:算好时间等待BUFF刷新都时候和队友反蹲对面3:三路兵线都蹭一下加快自己的发育，等到做出末世之后就到了马可波罗的天下了、此时马可波罗在能保证自己发育的情况下应当主动带起节奏去各路抓人，推塔！在中后期团战的时候马可波罗先用一技能和普攻频繁的消耗对手让敌人叠加自己的被动。等待敌人的关键控制交出或者高伤害技能交出的时候就可以开大进场收割了，名刀可可换成魔女斗篷或者不祥征兆？王者荣耀的画画质更加的清晰,而且细节也更加的完美。技能的特效也做的很完美。享受游戏带来的乐趣的同时也让眼睛有美的享受！！
在现实生活中怎样当好一个居士
净空法师---在家居士学佛不要入误区居士”的“居”、是居家。在家的意思。居家学佛、在家修行，这这是居士的一个最显著,也最重要的特点，也正因为这个特点，作为一名居士！他的修行首先应该注意的、就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”、之所以这样说、实在是因为在我们的生活活当中、至今还有不少的居士——1927其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹!倾羡！模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常常的现象。那就是：凡提修行。必向出家师父靠拢，有没有修行！就看你是不是学出家师父学得全、学得像!譬如说、出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课。那么他也要一大大早地起床？三拜九叩！从楞严咒、十小咒………一直到伽蓝赞，滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息、工作是否允许，更不管家中是不能念伽蓝赞了，出家师父要修庙建寺！庄严佛像！那么他也要不满足于一面墙，一张桌，一个像。而而是要一间房！一大桌！全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要！对家庭是否加重负担，出出家师父要每天参禅打坐！精进念佛、那么他也要屏却万缘、每天动不动动双腿一盘！梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾，小孙子是不是还在哭闹！自己的责任是不是已经尽到！………如此种种！不一而足！而且流弊所及。蔚然成风。似乎这样才叫有定力！有修行。才叫真学佛。而事实上呢。一个老人的来电很能说明问题。他说：师父啊、你一定要劝5410劝我老伴、现在她学佛学得这日日子也不好过了！天天一大早就爬起来做功课！弄得全家人觉都睡不好。白天也不做事。就知道念佛打坐，小孙孙子闹也没用！我和孩子说她、也不听。反说我们根根性太浅!不明白事理，还说要和我分居。6591专心修行——真是！年轻时我没休妻，到老了！她反倒休夫了，……学佛学到这个份上。我们还能随喜赞叹是真精进吗。修行修7785到这般田地？她能够不入魔道，我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛！万幸，万幸啊！这事明摆着！在家居居士学佛修行。最起码要做到的！就是家庭要和乐。由家庭和乐到佛化家庭。由佛化家庭到佛化社会、由佛化社会到普度众众生同登觉路！这才是学佛修行的要义和和真谛,而那些因学佛造成家庭关系紧张、甚至破裂的！分明是学佛走上岔路。学成外道，虽名为学佛修行。实为坏佛败法——因为旁人也许会会因他一人的所作所为,而误以为所有1901学佛人都是如此的自私自利、不近人情，既如此迂曲！又怎么能够成就无上菩提的佛果，这样做的的居士,原因即在于他们忘记了，忘忘记了居士学佛修行最重要的,就是要把握自己在家修行的特点。绝不能是在家人做做出家事。那么、作为居士！是不是出家人的五堂功课就不能学了！这倒未必、有能力，有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的，然而！需要7914讲明的是！并非是所有的居士都非要去学五堂功课！能学则学、不能学，或学不全、也不必沮丧！灰心、各人有各人的因缘。能学会一经一咒、或别的什么经咒，佛号、也是很令人欢喜的！在家修行的居士做功课，更不不是非五堂功课莫属！会五堂功课，而且有条件的——比如说独门独户。离群索居，不致影响他人——也可以做、但如果是是有碍家庭其他成员的生活。那就绝不要去做。做功课的的目的是提醒自己培植福德！精进修行！慎勿放逸、至于做功课的内容，在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定！诵一部经，持一个咒、或者是念一定时间的佛号，都可以是做功课的内容，在做功课的时间上，在家家修行的居士也不必照搬寺院里的规定,非要和出家师父一个点儿。居家过日子，关键是要步调一致、在家居士安排做功课的时间，同样要服从这个前提、尽量和家庭里其他成成员的作息统一，或在取得认可支持的前提下。有所差异！注：佛日讲、早晚课诵、过午不食、初夜后夜坐禅，是出家人的修行方式！佛陀为为在家人所说的各种经中、都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵，过午不食。初夜后夜坐禅的言句，这是大有深意的、在家人营4487生治事。闲暇有限，若亦按出家人的方式修行！容易贻误家事、国事！影响家庭和睦、身体健康，是为佛法所不许、在今天，一个工作人员贻误工作而课诵。坐禅！便犯了盗戒。修定岂能能成就，一个学生不顾学习去课诵！坐禅，功课学不好！便有负于家长、国家。也就是有负于于佛法。是违背佛陀教诫之举，若按佛陀所示的在家大乘道。则学习，工作，人事往还、不但6522不妨碍学佛,而且是学佛所必需、学习知识识技术、不仅是自己立身身活命所必需,而且是学通佛法，弘扬佛法所所必需!不仅仅在家青年必须有知识技术!即使出家人，欲成大器。弘法利人，亦须广博知识，工作、是为民众服务。报众生恩！国土恩的实际际行动,不少人6216只为自己着想，只把工作看作一类挣钱吃饭饭的手段？则工作对他便成了一一种外来的负担,就算尽了力！也不能出生善果功德、发菩提心。修菩萨道者为民众和社会着想，把工作看做奉献的机会！当当作菩萨道来修？则何往而不是道场，即平凡的工作，也可出生世间、出世6533间的功德。至于人人事交往,正是作法布施的机会、只要自己学习！工作好。道德高尚，学识丰富，生活愉快！热心助人，人们自8999然会尊重你、你讲佛法、他们也乐于接受、是为以身弘法、若能将自己锻炼成才！对社会作出巨大贡献。有名望地位。钱财知识！则弘法度人！教化化的效力更大!把学佛与学习、工作。7331生活看作两回事,以学习！工作为学佛的障碍、以不信仰佛教教的人为对立面、当然会触处成碍，苦恼重重，即使出家。也难免事务牵缠的苦恼。纵然能保证早晚课诵！吃素！坐禅！一天只花那那么两三小时学佛。其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡、就算不无受用，而欲期见道证果！怕要再等一二十生！欲图速速进道。只有依大乘菩萨道、将生活，学习。工作，人事交往与学佛打成一片。即世间俗务而修出世间之道、把生活完完全佛法化、把佛法融贯于生活的全过程、念念修行不辍！勤集福智资粮。就今天居家学佛的条件而言！这是是最契机的法门？是大修行！能速得大果报、仅吃素、抽暇课诵！坐禅！是小修行，只能种些善根、难得即生了办！有志的青年。应按佛陀教诫！以大修行为本、至于小修行！能修固然好。无条件修4731者暂时不修？也未必为非！在这里有一点点还需要说明!有居士说。某某经只能在几点几点前诵，某某咒只能在几点几点前诵、这种说法在经中是没有什么根据的。无论哪个经咒。都是诸佛普度我们凡夫众生。开示悟入佛知佛见的微妙法宝、无论何时唱诵、都能得到佛力的加持、拥有不可思议的功德德妙用，如果我们在实际的的修行中能做到有时就诵,时时都诵，刻刻在诵！阿弥陀佛！这才是真正地不辜负佛2857以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心、至于做功课的地方！也并非不是佛堂就不可、没有佛像4980就不行!居士在家做功课时需要留意的是房间要静！静室有助于调节身心、可以更有效地帮助自己凝神提念！专心办道修行，对于佛堂、佛像而言。实则是可有可无的！因为若是我们念念是真善美圣。6702时时是仁义诚信待人。佛就是恒处心中的！比外在的多宏伟的佛堂，多庄严的佛像都具有实际的受用。我记得有个居士来问问我说？师父啊、我请一尊佛佛像到底放啊里好呢！家里地方小。放厅里吧。太挤。又乱。放卧室里吧。总总觉得对佛不敬？放走道里吧！又觉得我们人住得好好的、却却让佛靠边站,啊……我赶快打断他说，不用讲了，你哪儿也别放了！就放在心里吧、这样不就没那么多事啦！当然。把佛放心里！这是从理理上说！因为我们毕竟是末法众生！业深障重！在实际生活中！我们还还不能完全做到这些!所以说、对绝大多数有条件的居士而言、在家中设一个佛龛或佛堂，用表法9691的佛像!来提醒自己，启发自己、见贤思齐，勇猛精进！实证无上正等正觉！也还是5411有必要的，然而。一说到设佛龛，佛堂！我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区，那就是认为佛龛是越精美越好，佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖，摆放上钟磬磬铙钹、有事没事地就叮叮铛铛起来。而且以此为美，以此自傲，觉觉得很了不起，这实在是走上旁门邪道的“典范”。家庭不是寺院一样的宗教教活动场所！居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是7198和寺院建殿立像的目的一样!寺院是以神道设教！或宏伟壮观，或小巧精致、普度群机。使未信佛者生信心！已信佛者者愈坚信？最终导引众生同归解5260脱彼岸，家中的佛堂仅仅是自修、自用！众所周知，我们们佛教修行贵修心、贵在修去去我们的贪！嗔、痴等种种杂心乱心、自证至真，至善！至美的佛心，如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美。以豪华为上，甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况，）！那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙、这不是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂！应以简约为美，以朴实为上、挂一轴与0285自己有缘的佛菩萨图画,或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像。前面敬奉几盘新鲜洁净的果品、再焚上一一炉清香，8803也就完全可以了,除此之外！8894再去大操大办。那就简直是几近于劳民伤财、徒0157增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上,行善积德，自能多福多慧。助道修行。在家修行的的居士!还有一个需要注意的是——烧香问题、我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地，一捆一捆地，甚至是整箱整箱地在香炉里烧香。他他们认为多烧多福！多烧香香说明我心诚!这实际上也是一种毫无根据的偏见误解。这种偏见误解反映到生活中。就造成一系列的恶果。比如说，在行为上破坏卫生、污染环境，在信仰上，形成成一种迷信现象，使我们佛教倍受现代文明社会的批评！成为落后不开化的代名词……所以说、多烧多燃的风气决决不可长、更更不可带到家里去！居士在家中供佛！早晚各一支清香即可。不必求什么三支九支的、敬佛关键在于心诚！学佛也关键在于学佛一样的诚心！俗话讲、精诚所致！金石为开，我们学佛修行当然更是这个道理，从另一个方面来说。佛菩萨虽然是慈悲喜舍，广开方便、但却是无私的。平等的！如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些，那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏、2998那还是佛菩萨吗,！其实、类似于多烧香多得得福的错误认识？在居士中还有很多。像有些居士就认为，是居士、家里就就该有佛像，6405还有居士认为。是居士，手里就该常拿有念珠、更有众多的居士坚决认定、修行就是是念佛打坐！不打坐念佛就不是修行，是白过、……于是因这种种的认识！才有了有的居士不分场合。在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”！搞得全全单位人都怪怪的、觉得他别扭、也才有了有的居士不管大人怎么埋怨。小孩怎么哭闹！手头上怎么忙乱！他每天也要雷打不动地双腿往那那儿一盘……我这样讲，绝不是说念佛打坐不是修行。更不是否认念佛佛打坐的实际功用,而是提提醒在家修行的居士们!要切记念佛打打坐只是众多修行方式中的一种方式。6134而不是唯一方式!「说法不在于嘴、禅修不在于腿」、这是在佛教丛林中人人都知道的道理、六祖也说：「道由心悟！岂在坐也、」从这里我我们可以知道、打坐只是修心养性的的基础方法之一。它并并不是开悟的绝对方法,只有心0518的清净无杂，了了分明！才是证悟的关键！古人讲：行亦禅。坐亦禅！语默动动静体安然？一个修行人。如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中，这才是是了不起的修行。况且，对于在家居士而言！修行最起码的是在家家庭生活中、在社会会生活中,修整规范3053自己言行，越修越行、越修1584越让家人欢喜！越3002修越让社会接纳，越修越让大众钦敬！这才是大修行！真修行！福德从何而来呢、居士都读过《修福积德造命法》。《文昌帝君阴骘文》。还有《《了凡四训》等等一类的书籍？回答这个问题自然是轻车熟路。一句话、福德从行善而来，行善积德！善行得福、这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的。那么，作为三宝弟子！佛教信徒、我们就更要依法从教，努力在日常生活中多做自己力所所能及的好事善事。多学习观音菩萨寻声救苦！无处不现身的奉献精神。当然，我们所做的这个“善”和观音菩萨萨所做的比起来、那真是没法提！但也用不着比，因为我们虽然都是在学菩萨道，但毕竟还未成菩萨，像观音菩萨那种“无缘大慈、同体大悲”的大善、至善。恐怕没几个人能做到，不过！没关系，“千里之行始于足下”，我们可以先从和自己有缘的小善做起。从致力于建设设和乐的家庭生活做起，一提到建设家庭生活，有的居士可能会说！一说做善事，往往都是指什么修桥铺路。赈灾济贫！捐资助学。还有植树树造林之类的!提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了。我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭！那是不是有有些太自私了!当然不是!为什么呢、我们要知道:第一，善行无远近！不能能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善，在家中恪尽家庭职责！孝敬老人、爱护子女什么的就不叫善！如果一个人在家中恶言劣行！在外却慈悲慷慨、我们只能说、像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善！第二、善行贵在日常坚持、一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇。而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的，要不毛主席席也说嘛。1644一个人做一件好事并不难、难的是2832一辈子做好事啊，我们学佛不就要难行能行！难忍能忍吗，坚持最难行，最难忍！第三！家庭是社会的基础、家庭是国家的基石。我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成，如果我们居居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满！那么。由众多的小家庭所组成的大社会自然也也就稳定发展。社会稳定发展了、带来的当然是国1647家的繁荣富强、世界的和平兴旺，因而、对一个居士而言，建设幸福和乐的4700家庭生活，绝不是什么么降低要求，自私自利。何况“一屋不扫！何以扫天下”、如果一个人连成为受欢迎。受爱戴的家庭成员都不能做到！或者说、连自己的家人都不爱！那么、这样的人走到社会上，我们还能期望他能爱别人、爱众生。期望他做到时时处处地让人挑大拇指。受人钦敬。由此可见。建设幸2195福的家庭生活，不唯不是自私自利。反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了！说到建设家庭生活的重要性！在这这里我讲一个我亲眼所见的故事!有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了，旁边的一个老居士就把她拉到一边。苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理、啊。““嗔是心头火!能烧功德林”啊、年轻居士听得不住得点头、我就想、看来。这个老居士还挺会作思想工作的，哪知根本不是这这么回事、那边老居士心0795满意足地刚走，这边年轻居士就脖子一扭！说、呸！还说我呢！你还不是刚和家里老头子吵完、看看，这就是没有建设好好家庭生活的后果,难怪古人讲“己身不正何以正人”，自己都做不到，做不好、还有什么资格格去教育别人？人家又怎么会听你的呢！这里还要捎带着说一个不不好的现象！就是我们有部分居士在1119家和在寺院的表现简直是天上人间!相差太远！不少人在寺寺院里是又和气！又勤快、还整天和个弥勒佛似8934的笑呵呵!真叫人欢喜，可要是一让家里人说说她在家的样子！哎呀呀！那简直是惨不忍睹！听反映！有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小小吵三六九。更不用说，个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打。鸡飞狗跳。在这种时候，我很难想像！像这样动不动在家里大闹天宫的人，也算是学佛修行，我这样说！有的居士可可能接受不了。她们也许会说！这是天大2470的冤枉，我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好！要保证休息啦！或者说、这也也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛,如果是这样的话、那么，我下面要讲的。大家更要认真的听。什么是真正的护法。真正的护法可不仅仅是不顾家、不要家。长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法）、而是能很好地利用自己是个居士士的身份，深入民众。深入社会，弘扬妙法、普度众生。大家可以试想一下！观音菩萨也是现的在家像、如果她总想着到寺院里干活。认为这才才是护法、那她还有时间去去“千处祈求千处应！苦海常作度人舟”吗。还能能是观音菩萨吗，当然，居士士们也不要误会，我这样讲并不是反对居士到寺院里干活，我只是强调，我们做居士的不能把“护法”理解得太太狭獈,不饮酒和家庭应酬每次次讲课的时候！总有居士问！师父、我们在家居士总免不了应酬接待的，有时候不喝酒真过不去、可一想到是个居士。我们又不敢、4230这可怎么办啊!我想问一下在座的大家、你有没有遇到这个问题、如1506果没有的话。那我就不讲了……有！那我告诉诉大家！每次我都是毫不犹豫地回答！那么麻麻烦干吗!你就喝、这下好喽！我想恐怕有居士已经在高兴了、为什么。反正法师讲了嘛。喝！革命的小酒天天醉。那么！对这种人！我必要再说一句，你就喝吧！喝了就造业。喝了就受报应。为什么！因为你还没有听我仔细地地讲明!为什么能喝。怎样才喝！第一、不饮酒是什么戒。是遮戒、前面四个是性戒，不一样的、所谓性戒。也就无论受不受戒。谁做了都是造业、都要受报。而遮戒、是说本本性上并不是恶！不过是因为它容易遮蔽我们的本性！让我们造恶！所以才不去做、第二！对那些虽有酒精成份。但早已没有酒的意义的。你但喝无妨。如酒酿元子、炒菜用料酒等！第三。对确实是酒，而且。我也没能力把它想成不是是酒的!怎么办、有时候逃不过去的，你也是要喝。但要明白，此时的喝不是因为你很想喝！也是就就说不是因为心馋!而是因为现实情况的需要，而且。有把握不会喝糊里糊涂。忘了东西南北。能1621时刻保持清醒才行,绝不2049能死抱着戒条不知变通。结果搞得自己麻烦，别人也难过、当然了！如果人家对方本来很支持你学佛！知道你是不能喝酒的。这时候如果你再打着灵活变通！心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话，那你实在是多此一举。只能是属于哼哼一类了、哼哼是什么。大家想吧、在这里。我要强调一下、学佛是让我们幸福快乐的，是让我们生活越来越轻松的、如果一个人越学佛越感到麻烦和不便。越学佛佛越感到受到约束和压抑，那么，毫无疑问地。你肯定是学学错了。如果4313再学到人见人烦!人见人以为你这个人有问题，有毛病、8670那么我更要告诉大家,在这时你就千万不要去学佛了。回家好好看看孩子，没事去逛逛马路，到公园里里“嘭嚓嚓”吧!否则。再学你肯定是走9094火入魔,学佛关键键在会活学活用、是用智慧的佛法培养智慧的大脑，实现智慧的生活！如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框、无论做什么事、都得看看条条再说。就像过去有人看黄黄历出门似的？什么都要看书上上写的、今天是不是吉日。如果不是、宁肯耽误事也不出门、这5050是典型的不知死活？要是这样，啊呀！这样的的人还是不要学佛的好？因为太累。别人也累，你受罪、大大家也跟你受罪。佛教也被糟塌完了。、
带景的还有没有别的名字 谢谢了
是男孩·姓李 辈是景字辈 阳历六月五日出生吧、 景航、景堂，景业、景烨，景臣，景郴、景柯，景蓝，景洋。景宽，景延！景芝，景凯！景闻。景松。景嵩、景珉！景昶，景彬！景廉。景恢、景韬。景尧！景越。景峰，景隼。景权，景荃！景铭。
景姓的姓氏源流
景（Jǐng）姓源出有四：1。出自芈姓1973年湖北当阳赵家湖楚城遗址1号台基出土过一件青铜甬钟！铭文作：“秦王卑命。竞平王之定救秦戎”！ 根据4219新出楚简，李零将铭文中的“竞平王”解读为春秋时期的楚平王！为楚平王的双字谥！他并进一步步指出？战国时期的楚国景氏。便是源于0246楚平王？2、出自战战国时期的齐国？也与公族有关！周敬王时！齐国国君杵臼去世、谥号为景。世称齐景公，他的支庶子孙以他的谥号为姓，也姓景！ 周代贵族，生前封爵位、死后有谥号。谥号是一种社会地位与精神荣誉的象征，故贵族的谥号也成为其后后裔之姓氏。春秋周敬王时！齐国君主杵臼去世、谥号为“景”，史称齐景公！其支子即以谥号之“景”为氏。景丑，景春、为其后裔，3。出自改姓、冒姓改姓，常见的有帝王赐姓。避讳改姓！避祸改姓、复音姓氏单音音化等等？还有一些少见的改姓现象、即单音姓氏复音化，以及避耻改姓。避嘲改姓等等。此外。在姓姓氏发展史上、因音讹与省文也是常见的两种改姓现象。明代忠烈之士景清、本耿姓。后改姓景。景清的改姓。到底应应属于何因!至今仍未找到到有关文献？有待进进一步考证？冒姓！是改姓6556的一种!系因被人收养，或因母改嫁！或为赘婿等等！而改取他人之姓！如三国时期的曹操本姓夏侯氏。因其父为曹腾收养、遂冒姓为曹，旁族别支景氏的主要0382渊源有二,一是是黄帝一支？楚国、芈姓的后裔！一是炎帝一支、姜姓、齐景公的后裔！与其同源的姓氏主要有：昭氏！芈姓！楚公族也！以族为氏！《楚辞》云：昭，屈、景！楚之三族也、伍氏。芈姓，楚大夫夫伍参之后也!能氏！楚熊挚之后。避难改为能氏！鬻氏。芈姓，楚鬻熊之子鬻鬻拳之后也!班氏，芈姓、楚若敖生斗伯比。7388伯比生令尹子文？为虎所乳！谓虎有斑纹！因以为氏。翠氏，芈姓，楚将6042景翠之后、苗氏！源出于芈姓、是以地名命名的姓氏，成氏。芈姓。春秋时期！楚国君的儿子字成虎！他的2142后世子孙取其“成”字为姓。亦称成氏，建氏。芈姓、楚太太子建之后!屈氏！芈姓。楚公族也。是以封地命名的姓氏，7395春秋时楚武王的儿子瑕任楚国莫敖？被封在屈邑、潘氏。芈姓。周代楚国王族的后代。尚氏，姜姓。齐太公之后也！桓氏，姜姓，齐桓公之后，以谥为氏。查氏，源于芈姓。春秋时，楚国有公族大夫封邑在查。其后代子孙称查氏！荆氏！源出于芈姓、西周初年，楚国先君熊绎被封在荆山一带，国号为荆。直到到春秋初期才改为楚国。楚文王以前的荆君，有庶出子孙以国号为姓、称荆氏。庄氏，春秋时楚国君旅！死后谥号7257为“庄”!他的后后世子孙以其谥号为姓!熊氏、商末鬻熊熊之后，楚国公族以芈为姓。国君以能为氏，4、少数民族中的景姓满族是我国人口较多的少数民族之一、主要分布于东北三省。满族称姓氏为“哈拉”！称家族为“穆昆”，最初一个哈拉就是一个穆昆！后来随着人人口繁衍。家族分支与““随任驻防”!调往别处、原来的穆昆又分化出数个新穆昆、他们的得姓途径和汉族有许多相似之处，以居住地为氏，以部落名称为氏。还有帝王赐姓，沿用女真族旧姓、因分居！迁徙改姓等情况、除此之外，还有满姓汉化。即指满族使用汉族姓、其其中的随名姓之说!从这里可以寻找到满族中景姓的得因、随名姓有两种形式式：一是以父祖名字中的一字作为子孙的姓氏。这与先秦汉族“以王父之字(或名)为氏”是一样的！再一个是以本人5722名字的第一字为姓？由于满姓译成汉文长长达好几字！称呼起来不方便。因此往往称名不称姓(族姓)，因而在长期的习俗中造成了以本名第一个字为姓的做法(当然他还有自己的族姓)、《清稗类钞》也云：“满蒙两族之姓氏，不著于世！辄以其名名之第一字？相呼为姓。流俗不察！遂以为其祖父子孙不同姓矣！””满族中的景氏名人还为数不少。景固勒岱，景安！景廉、景星，景善等，将......余下全文>>！
