自古以来，我国都流行着6276星宿照命和神煞入命的观念。把天上星宿神煞和人的命运结合起来！出于古代人们对星和和神的一种崇拜心理、在一个人的四柱八字中、看星宿神煞大多以代表自己的日柱干支为出发点，再联系年、月，日！时或大运、流年等其他干支进行观察察比较！古往今来、在命理学的发展中。有关神煞极多、我们选则比较常见的介绍一下、

一!吉星星照命或吉神入命

天乙贵人

《古歌》云：

甲戊庚牛羊？乙己鼠猴乡！

丙丁猪鸡位？壬癸兔蛇藏，

六辛逢虎马，此是贵人方，

十干临十支！皆贵人所临之方，唯辰戌乃魁罡恶煞之地，天乙不临。所以不为贵也！

看法以日主为主、如甲日见丑未，戊日见丑未皆是、《三三车一览赋》云：天乙贵人？得之聪明。命书认为、天乙贵人星是一种很有用的吉星、命命里有这种星的人，可以逢凶化吉！因为有贵贵人帮助？

曹震圭曰:天乙者，乃紫^薇薇垣前后门阴阳之界。故阳贵以甲加加未顺行、甲得未、乙得申。丙得酉，丁得亥。己得子。庚得丑。辛得寅！壬得卯，癸得巳！此昼贵也！阴贵以甲加丑逆行，甲得丑、乙得子，丙得亥，丁得酉。己得申。庚得未，辛得午、壬得巳，癸得卯！此夜贵也！戊以阳土助甲成功。故亦得丑未！若六六辛之独得寅午，则自然所致、更无疑矣，

贵人之吉：

1！助吉解凶、

2！聪明

3，易得人之信仰及互助

贵人所忌：

1，忌冲忌合

2、忌落旬旬空

天德

也称为天德贵人。

《古歌》云：

正丁二坤中，三壬四辛同。

五乾六甲上，七癸八艮逢。

九丙十居乙！子巽丑庚中，

看法以日主为主！如正月逢丁日，三月壬日是也，《6340幽微赋》云：仁慈敏惠,天月二德呈祥！命里有天德贵人星的人。主一生吉利！荣华富贵。

《考原》云：天德者。三合之气也，如寅午戌合火局，故以火为德、正月丁。九月丙、五月乾戌！火墓^在在乾宫也？卯未亥合木局！故以木为德！六月甲，十月乙！二月坤未、木墓在坤宫也！0743辰申子合水局。故以水为德！三月壬！七月癸！十一月巽辰！水墓在巽宫也、巳酉^丑丑合金局，故以金为德、四月辛、十二月庚、八月艮丑、金墓在艮宫也、。寅申巳亥月、乃五行长生之位，故配阴干！辰戌丑未月，乃五行墓库之位。故配阳干、子午卯酉月！乃五行当旺之位。故配以墓辰本宫之卦、不用之之而用干者，支地也。干天也、名曰天德、又用四卦以代辰戌丑未者，不用地支故也。

按《渊海子平》谓坤即申，乾即亥。巽即巳！艮即寅。而《考原》谓乾即戌，艮即丑！巽即辰！坤即未！以支论之之似异!以卦论之实同、盖一卦管三山也！然考之《协纪辩方》之月表！二五八十一月并无天德！

月德

《渊海子平》云：

寅午戌月在丙？申子辰月在壬，

亥卯未月在甲！巳酉丑月月在庚，

以日主为主。正五九月逢丙，三七十一月逢壬日是也，

《协纪辩方》云：月阴也。阴无德、以阳之德为德。其一乎阳者，皆德也、其二乎阳者，皆匿也！是故正五五九火则以丙为德。丙天上之火也、天上之火地火之所禀也，故寅午戌火月，以丙为月德。余仿此、推^甲甲丙庚壬皆阳也、阳者德也！是以不用乙丁辛癸也！然则天德何以有乙丁辛癸也，曰从天而言之。天禀阳，故德宜阳而阳，德3826宜阴而阴也,从月而言之！月禀阴！故专以阳为德也，然何以以无戊也，曰三合合只四行也！土寄其中、无适而非土也！居中者用中，生杀并施，德刑互济。今专以德言之、则当旺之一为德、自不不得及乎土也？土者地也、无德之德！是谓大德、大德者必不德也。

天月德之吉凶：

1，人命日干，值天德或或月德,命吉者增吉，命凶者、减凶。

2、人命日干！值天月而^德德（如辰月壬日）!尤能增吉减凶，

3。人命日干。既值天德或月德，若他干丙临天月德、为吉神则福力倍隆、为凶神则暴横益化。

4，天月德本身遭克，不以吉论，

天赦

《渊海子平》云：

春戊寅！夏甲午，

秋戊申！冬甲子。

以日主主为主？如春月逢戊寅日是也，《三^车车一览赋》云：命中若逢天赦！一4523生处世无忧，

《天宝历》云：天赦者、赦过宥罪之辰也。天^之之生育甲与戊！地之成立子午寅申、故以甲戊配成天赦也！

文昌

《紫薇斗数》云：

甲乙巳午报君知。丙戊中宫丁己鸡。

庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见兔入云梯。

以日主为主。如甲见己！乙见午是也。经云：文昌入命。聪明过人，又主逢凶化吉、

袁树珊按：文昌者，乃食神之^临临官长生之所也！甲以丙为食神、丙临官于巳！故甲以巳为文昌也、乙乙以丁为食神、丁临官于午！故乙以午为文昌也。丙以戊为食神！戊寄生于申、故丙以申为文昌也。戊³⁰²⁷以庚为食神！庚临官于申，故戊亦以申为文昌也、丁以己^为为食神！己长生于酉，故丁以酉为文昌也、己以辛辛为食神！辛临官酉。故己亦以以酉为食神也!庚辛^壬壬癸仿此,

文昌之吉：

1，逢逢凶化吉

2。智慧聪明过人

3！文采风流

^文文昌之凶：

1,忌冲忌合

2！忌落旬空。

将星

《神逢通考》云：

寅午戌见午。巳酉丑见丑！

申子辰见子！亥卯未见卯、

以日主为主。如寅午戌日。而年月时见午者即是、《古歌》9934云：将行文武两相宜！禄³²³⁶重权高足可知！《三命通会》云：将星者、如大将驻扎中中军中也,故以三合中位为将星！如^寅寅午戌三合？午为中位！见午者是，巳酉丑三合、酉为中位。见酉者是，余仿此。

一一般认为，命中出现将星星的人。有掌权之能，众人皆服！又云：将星文武两相宜，禄重权高足可知！

三奇

《渊海子平》云：

天上三奇甲戊庚、

地下三奇乙丙丁、

人中三奇壬癸辛，

以日主为主！顺治者是。逆乱者非，《三命通会》云：凡命遇三奇，主壬精华异常！襟怀卓越，好奇尚大！不博学多能，带天乙贵人者，勋业超群！带天天月二德者！凶灾消散、8362带三合入局者、国家良臣！带空亡生旺者！山林隐士，富贵不淫、威武不屈、诚上格也！

所以说。八字中逢“天上三奇”，“地下三奇”。“人中三奇””的都不是凡夫俗子，

珞王录子曰：奇者!贵也，异也、谓万物以贵为奇也、甲戊庚之所以为奇者，得贵人同临之妙也，盖先天起贵。三干干同临于丑未!后天起贵、三干亦同临于丑未、此与别干迥异也。乙丙丁之所以为奇者。得贵人干德配支之妙也！盖阳贵甲德德起子、则乙德在丑、丙德在寅！丁德在卯。阴贵甲德在申，乙德在未！丙德在午！丁德在巳、干干相连无间。此与他干之间罗网。间天空，及不不相连者迥异！辛壬癸之所以为奇者，德得天干联珠相生之妙也。太乙经以为水奇！其义未明、姑阙之！

金舆禄

《星平会海》云：

甲龙乙蛇丙戊羊，

丁己猴歌庚犬旁，

辛猪壬牛癸逢虎！

此是金舆禄神方、

以日主为主。如甲日见辰、乙日见见巳是也。3534《三命通会》云：金舆禄星！日时见之最吉。年月减轻！此星入命！主人性柔貌愿。妇人逢之多富贵，男子得之之多妻妾？

又云：舆者、车也！金者。贵之之义，譬之君子居官得禄、乘高车驷马、金璧交辉！故金舆常居禄前二辰，如甲禄在寅，前二位为辰。故甲以辰为金舆也。余仿此！

二，偏于中性、有吉有凶的星煞

驿马

《渊海子平》云：

申子辰马在寅！寅午戌马在申！

巳酉丑马在亥,亥卯未马马在巳？

看法以日主为主。如申子辰日！见寅即是。在古代，命中出现驿马有两种情况、就是贵人驿马多升跃。常人驿马多奔波，

《渊海子平》原注云：马前为栏,马后为鞍，1109盖有马要有鞍、而又必要有有栏方好。若无鞍不能乘。无栏不能止，皆无用也，《身命赋》云：马奔财乡。发如猛虎。《造微赋》云：马头带剑！威镇边疆、带剑者壬申癸酉是也、

《协纪辩方》云：寅为功曹！申为传送，亥为天门。巳为地户，皆道路之象也，三合在^寅寅午戌则对寅之申，0920有驿马之象焉！三合在巳巳酉丑则对巳之亥!有驿马之象焉，又驿马者。不安其居之谓也。数穷则变，寅午戌之数尽，而恰遇夫申、火则将变而之乎水矣、火生于木、木绝于申、而申又生水以生木。是火以变而不穷也。巳酉丑丑之数尽，而恰遇夫亥、则金将变而而之乎木矣,金生于火土！火土绝于亥！而亥又又生木以生火,是金金以变而不穷也!申子辰、亥卯未仿此。

驿马之影响：

1。命中吉神为马。大则超超迁之喜!小则顺动之利、

2。1765命中凶神为马。大则奔厥之患。小⁸³³⁸则驰逐之劳？

3、驿马逢冲、譬之加鞭、吉则愈吉，凶则愈凶，

4！驿马逢合，等于系足！吉凶皆为羁绊而迟发、

5！日干坐马，栗六多动！

华盖

《渊海子平》云：

寅午戌见戌,巳酉丑见丑，

申子辰见辰，亥卯未见未，

看法以日主为主！如寅午戌日、而年月时见戌者即是、华盖本为吉。凡人命得之，多主孤寡、^从从贵也不避为独也!遭之多为僧道术论。《壶中子》曰：华盖为艺术术之星？主孤，此星盖立立乎大帝之旁。

《三车赋》云：华盖重重、辛勤学艺、《造微赋》云云：印逢华盖。翰苑尊居。经云：华盖逢空，偏宜僧道，《三命通会》云：华盖者！形象之称也！盖天有此星！其形如盖。常覆乎大帝之座！故以三合本库为华盖也，如寅午戌见戌。火库也！巳酉丑见丑！金库也。余仿此！

三。凶神恶煞

六甲空亡

《渊海子平》云：

甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉。

甲申旬中无午未、甲午旬中无辰巳、

甲辰旬中无寅卯，8678甲寅旬中无子丑,

如日元在甲子旬中，年支时时支见戌亥。即是空亡！见辰巳即是孤虚、原注云：空亡对冲者为孤虚！《造微赋》云：空亡更临寡宿，孤独龙钟、《三命通会》》云：凡带此煞！生旺则气^度度宽大、多火意外名利，死绝则^多多成多败、漂泊无踪、惟与贵人。华盖！三奇，长生并见者。主大聪明、

《考原》：云：十日为旬。以十干配十二支、自甲至8954癸而止、余二二辰天干不及？故为空亡，如^甲甲子至癸酉不及戌亥,^故故甲子旬以戌亥为空!余仿此，

《协纪辩方》云：刘歆《七略》，有《风后孤^虚虚》二十卷,今其书亡矣，古人以旬空为虚。其对为孤。如甲子旬中无戌亥，则戌亥为空。辰巳为孤也、兵兵法曰：背孤击虚!一女^可可敌十夫,又按：旬中空亡、固不利矣、然犹有火空则发，金空则鸣之义、随五行之性，舆所谓遇之格以为断、未可4578尽以为凶！

四大空亡

《渊海子平》云：

甲子并甲午！旬中水绝流！

甲甲寅与甲申、金气杳难求、

甲子甲午旬。生人见水！、甲寅甲申旬、生人见金！谓之正犯！如生年不犯、行运至水金处。亦谓之犯。《三命通会》云：凡带此煞。主一生蹇滞，且多夭折！《壶中子》曰：颜回夭折。只因四四大空亡，

原注云：六甲中只有甲辰甲戌二旬，金木水火土具全！若甲子甲午旬、则无水矣。甲寅甲申旬、则无金矣。因此四旬五行不备！故曰四大空亡、

十恶大败（一名无禄）

《渊海子平》云：

甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰、

戊戌癸亥加加辛巳！己丑都来十位神。

帮国用兵须大尽！龙蛇出穴^也也难伸！

人命若还逢此日,仓库金银化作尘、

看法以日主见见者为是!年月时不论！

《三命通会》云⁶²⁷¹：此煞入命，未必皆凶、《协纪辩方》云：与天德月德并者不忌。得岁建月建太阳填实者，亦不忌，惟癸亥为干支俱尽。岁得吉^解解仍忌。

《通书》云：甲禄在寅，乙禄在卯。甲甲辰旬寅卯空。故甲辰乙巳为无禄日也，庚禄在申，辛禄在酉！甲戌旬中申酉空！故庚辰辛巳为无禄日也。丙戊禄在巳。甲午旬辰巳空故丙申戊戌为无禄日也。丁己禄在午、甲申旬中午午未空？故丁亥己丑为无禄日也、壬禄在亥！甲子旬中戌亥空！1696故壬申为无禄日也？癸禄在子、甲寅旬子丑空、故癸亥为无无禄日也？此十日。名曰无禄。又曰十恶大败！

四废

《协纪辩方》云：

春庚申辛酉？夏壬子癸亥。

秋甲寅乙卯！冬丙午丁巳、

看法法以日主为主，年月时不论！如春月逢庚申辛酉日！皆为四废，

《三命通会》云：命带四废、主人作事不成，有始无终。如有生扶，不作此论、

曹震圭曰：四废者！干支具绝也。假令庚申辛酉绝于春、寅卯辰也，他仿此，

天地转煞

《渊海子平》云：

春乙卯辛卯，夏丙午戊午，

秋辛酉癸酉!冬壬子丙子，

天地转煞也是一种凶煞，看法以日柱的地支为主、如春月逢乙卯日，为天转，逢辛卯日为地转，《三命通会》云：命逢此日。必主夭折，《玄微微赋》云：韩信被诛，因逢天地转煞、如有制伏。不作此论。

《渊海子平》原注云：天地转者！乃干支纳音音俱专旺于四时之谓也,如春月乙卯日！干支皆属木，专旺于于春之时也，故为天转。辛卯日，纳音属木。地支有属木，亦专旺于春之时也，故为地转。余仿此、

劫煞

《三命通会》云：

申子辰见巳。寅午戌见亥、

巳酉丑见寅！亥卯未见申。

劫煞也是一种凶煞、看法以日柱的地支为主。月时见之最重，年较轻！如申子辰日！见巳月巳时是也、《古歌》云：劫煞为灾不可当、徒^然然奔走利名场!

《三命通会》原注云：劫者。夺也、自外夺之为劫。盖劫在五行绝处也，如申子辰水局！绝于巳，巳中戊土劫水、故以巳为劫煞也。寅午戌火局绝于亥。亥中壬水劫火。故以亥为劫煞也！余仿此、

亡神

《三命通会》云：

申子辰见亥，寅午戌见巳、

巳酉丑见申，亥卯未见寅、

亡神也是一种凶煞！看法以日柱的地支为主，月时见之最重，年较轻，如申子辰日！见亥月亥时是也，《古歌》云：亡神入命祸非轻，用尽机关心不宁！

《三7105命通会》原注云：亡者,失也，^自自内失之谓之亡,盖亡在五行临官^之之地也，如申子辰水局，临官于亥，亥亥中甲木盗水。故以亥为亡神也。寅午戌火局、火临官于巳，巳中2313戊土盗火!故以以巳为亡神也？余仿此。

天罗地网

《渊海子平》云：

戌亥为天罗？辰巳为地网，

凡纳音火命。见戌亥日为天罗、

水水土命？见辰巳日为地网，^金金木二命无之!

《渊海子平》原注云：此煞入命！多主蹇滞！如并恶煞！而又五行无气！必主死亡，行运至此！亦然，

《三命通会》云：罗网之说。其义明。然何以戌亥为天罗。辰巳为地网，盖世道污隆。人事得失。具有终极、戌亥者！六阴之终也、辰巳者、六阳之终也！阴阳终极，则暗昧不明，如人之在罗网也！

咸池（一名败神！一名桃花煞）

《三命通会》说：

寅午戌见卯、巳酉丑见午，

申子辰见酉。亥卯未见子。

咸池也是一种凶煞。看法以日柱的地支为主，如寅午戌日！纳音又属火。见卯月卯时皆是，申子辰日、纳音又属水，见酉月酉时皆是！

《幽微赋》云：酒色猖狂！只为桃9555花带煞,所以说一般命中出⁷⁰⁷²现桃花煞,多与酒酒色有关、诗曰：

风淫淫冶号咸池！并集来临祸应期，

酒色相刑三二位，更加神煞血光随、

《三命通会》原注云：《淮南子》曰：日出扶桑！人于咸池，故五行沐沐浴之地!名咸池，是取日入之义、万物暗昧之时也。寅午戌合火局、长生于寅。沐浴于卯、故卯为咸池、巳酉丑合金局！长生于巳，沐浴于午，故故以午为咸池,余仿此！

羊刃（对宫曰飞刃！又曰唐符）

《渊海子平》云：

甲日羊刃在卯！乙日羊刃在辰，

丙戊日羊刃在午。丁己日在未、

庚日羊刃在酉。辛日羊刃在戌，

壬日羊刃在子!癸日羊刃在丑。

如甲日！见卯年卯月卯时皆是、经云：煞刃两停，位之候王！又云：身0128强遇刃!灾祸勃然。

希夷曰：阴阳万物之理？皆恶极盛！当其极处。火则焦灭！水则溃竭！金则破缺、土则崩裂！木则摧折。故既成而未极则为吉！已极8690则反为凶！极盛之地！十干中正处是也。卯者！甲之正位、为阳木之极。辰者，乙之正位。为阴火之极，酉者！庚之正位，为阳金之极、戌者辛之正位！为阴金之极！子者！壬之正位！为阳水之极！丑者。癸之正位。为阴水之极，当其极处、其性刚烈，其气暴戾！所以以禄前一辰为羊刃？对冲为飞刃！既盛而未极、则温柔和畅。故刃后一辰4139为禄也。

袁树珊按：《易》云。兑为羊。其质好刚卤！《说文》云。刃、刀坚也。象刀有刃之形！古人以极盛之处曰羊刃！极言其至刚坚，而易蹈危险也、《乾元秘旨》泥于禄前一位为刃之说。并不深思五行之义、误以乙乙刃在寅？丁己刃在巳。辛刃在申。癸刃在亥、不足为训也、

袁树珊又按：吉神神化君子也、凶煞犹小人也。亲君子，远小人。古有明训。然君子小人！又有真伪伪之分。不可不辩，真君君子亲之固宜!伪君子又岂可亲之乎、真小人远之固宜、伪小人又何必远之耶、况伪君子之为祸、人皆不测，故受害独多。真小人之为祸。人可易防故受害较少！如²¹³⁶贵人文昌等、裨益日主、诚君子矣。然有反伤八字之用神者！乃伪君子也。当以凶言，咸池羊刃等、妨碍日主，诚小人矣、然有反助八字之用神者、乃伪小人也。又岂岂可以凶言乎。此特言其大要而已！至于吉神力微其福轻。凶煞势盛其祸烈。尤不可不细心鉴别也，

神煞之说！仅供参考！命理学家陈素庵说：“凡人命吉凶、皆由格局局运气,安可以偶合神煞而信之”。