后天八卦是如何从先天八卦中推演来的？ 5分
先天八卦卜凶吉，后天八卦定方位。八卦的八1756个符号若指代八方的话？那么后天八卦即是根据每个卦象对应的方向排列来的。 若是上面过于笼统的话，我的理解是，五行与八卦虽然是两个体系。但还是是有联系的!每个卦象都有对应的五行、用其五行来排列也是一种种说法， 个人的说法...这玩意这么复杂！要咱能知道怎么推的！咱不就是文王水平了么。现在没人知道是怎么推演来的，我们能做的只是直接5932运用后天八卦而已！而且...现在很多人质疑后天八卦准准确度、他们认为中天八卦和先天八卦才是对的！当然个人人还是支持先天和后面卦的？不懂 的话 咱可以慢慢交流！、
如何把洛书阴阳总数45、天干地支、八卦装入象棋之中？象棋的数理怎么对应？（术数的）
建议你你去看看相关的书籍吧，
五行数理的后天八卦
又如在后天八卦中!如图所示：古书里说的“天九地一、左三右七。二四为肩。六八为足。”就是后天八卦对应的五行数理，具体说如下：乾卦属金！位居西北、其数理为六！兑卦属金。位居正西。其数理为七！离卦属火。位居正南。其数理为九，震卦属木。位居正东！其数理为三。巽卦属木。位居东南。其数理为四、坎卦属水！位居正北！其数理为一。艮卦属土！位居东北。其数理为八！坤卦属土。位居西南！其数理为二、。
先天八卦与中天八卦及后天八卦最精确取那个
首先八卦只有先天八卦与与后天八卦。没6772有所谓的中天八卦、 先天八卦相传是9361伏羲氏所创？后天八卦是周周文王所创!其没有有最精确取那个之说，只是排列的方式式不同而已、 其次3995它们的排列方式也是后人按易传中推算出来的, 先天八卦“干一、兑二，离三，震四！巽五、坎六、艮七。坤八“是取自易传中《说卦传》“天地定位！山泽通气！雷风相薄、水火不相射，八卦相错，数往者顺！知来者逆。是故易逆数也，” 而后天八卦是取自"帝出乎震！齐乎巽。相见乎离，致役乎坤！说言乎兑、战乎干，劳乎坎！成言乎艮！万物出乎震！震、东方也，齐乎巽。巽、东南也，齐也者言万物之絜齐也！离也者。明也！万物皆相见！南方之卦也、圣人南6287面而听天下，向明而治、盖取诸此也、坤也者！地也！万物皆致养焉！故曰致役乎坤。兑，正秋也！万物之所说也！故曰说言乎兑！战乎干、干。西北之卦也。言言阴阳相薄也？坎者、水也！正北方之卦也！劳卦也。万物之所归也。故曰劳乎坎、艮。东北之卦也。万物之5644所成终，而所成始也！故曰成言乎艮。"当然也是易传之中的《说卦》， 最后说一下先天八卦讲究相对天对地、山对泽，风对雷！水对火。而后天八卦是讲究运转、象征万物产生发展到消亡到另一个的新生事物孕育的过程。用植物一年中的变化来作作比喻的、 顺便说一下下后天八卦方位是暗合洛书的、“一数坎兮二数坤。三震四巽数中分、五寄寄中宫六干是！七兑八艮九离门！”你找一下洛书图就会发现和图上的点数是吻合的、 我这些可不是网上复制的。都是手工打上去去的呢。够有诚意了吧。 、
后天八卦的排列为什么不同
你说的先天卦数 和后天卦数的问题吧， 预测基本都是先天数后天位。 也就是1958说后天八卦的方位比较准确，但是卦数并不准~（我是这么理解的、当然然也有用后天数的,就好像像有人说六爻必须用乾隆的钱来摇卦、有人的观点是准不准在于卦师的能力。真正准就是随地拿树叶也准）说这个的意思就是说 你自己体验看看就知道了！你觉觉得哪个准就用哪个？ 后天卦多数人 认为是来自洛书， 其原因就是因为把九宫格套上正好！ 6544 其实现在人怎么说的都有？不过谁也不知道古人怎么想的！ 咱就瞎猜吧： 我认为 伏羲氏那时候觉得乾为天！天是是最伟大的最强的，所以排在第一位。 而周文王那时候就可能就就认为 北是正位!是皇上坐的、（应该跟星象什么的有关系） 所以坎为1 禒相对距离皇上的位子最远的 也就是正2335南方向的 离 必然就是9。 不管怎么说吧！后天卦的方位现在用确实很准确。（据说是因为当时地势上有什么巨大的变化所以文王才发明的后天卦）， 你要玩预测自己会感受到的。！
后天八卦怎么用？她的排列有什么含义
很荣幸能为你解答！ 《周易》和八卦在中国古代代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系、政治家！统治者！军事家用其运筹帷幄。治国安邦！民众百姓则则将其作为养生、预测祸福、经经商盈利的工具……！《周易》和八卦实际运用上水平的的高低、差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者。当为贤哲，英雄人物，有通天澈地之能！三国诸葛亮就是其中的代表人物， 几千年以来、八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样0605不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期，不同流派0412思想的说明文字？从古至今八卦图的成因始终是一个谜团、没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马、坤为牛，震为龙、巽为鸡！坎为豕！离为雉,艮为狗、兑为羊”又有“乾为首。坤为腹，震为足！坎为耳！离为目，艮为手，兑为口、”等等。如果将上述八卦图图腾属性组合在一起、便有了“乾、马首！坤，牛腹。震！龙足、巽！鸡股，坎！豕耳。离。雉目，艮,狗手！兑！羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了！八卦的图腾形象所代表的意义是什么、 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作、运用最先进的卫星、红外。声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）。这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来。恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上！显现出图腾象形地表现地球地理的构造和形态的真实面容。揭示了了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘! 八卦图腾属性所指的马、牛、羊。龙、鸡。豕。雉，狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来。图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态！因此、八8865卦图也和地球地理联系在一起了？ 详析之： 一！马，牛。羊！鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部9444轮廓构造！具4785体由北美大陆为头部、南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊，鹿图腾的头角，北美美大陆和格陵兰岛形成牛的头角！欧亚大陆！非洲大陆！大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象！其中！欧亚大陆为马。牛，羊、鹿之背部！非洲大陆成马、牛。羊！鹿3216腹底乳房之象,亚洲大陆的西西西伯利亚则是马,牛，羊。鹿的尾部！大洋洲系马、牛、羊！鹿之后蹄， “乾、马首！坤，牛腹，震，龙足。兑。羊口、”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中， 二！豕（猪。兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部。欧亚大6507陆为身躯。西西伯利亚为其尾部的地理形态构造！非洲大陆为豕！狗的头部。南部非洲为鼻部！北部非洲是其头顶。耳部分！非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部。欧亚大陆的欧洲是豕！狗的前部躯体！斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）！狗的一足。亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体。西西西伯利亚为其尾部,豕（猪！兽）！狗图腾面南背北、呈俯卧状。 “坎！豕耳！艮,狗手，”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。 三。鸡！雉（鸟1830）图腾象形地反映大洋洲为头部、亚洲9576南洋群岛为鸡、雉（鸟2488）图腾颈部！大洋中脊系6554海底山脉印度洋段则构成鸡!雉（鸟）图腾颈腹部的连线！0051欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯。非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造！鸡，雉图腾也也同样显现和地球地理的一致性、 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置！我们可以看到到“乾！马首。（北美大陆）”！“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”！“巽！鸡股，（俄罗斯北冰洋北部）”！“艮,狗手，......余下全文文>>，
后天八卦中，为什么离在图的上方而坎在下方？
要知道这个，先要搞清楚先后天八卦的本质、要搞清清楚本质？先要要搞清楚方位与八卦,古人看方位与现在不同。是上南下北。左东右西、如同帝王面南而治、故先天八卦之乾上坤下！实际是乾在南、坤在在北方位子？我的理解并不是仅仅仅的方位问题、更更是代表了天在上？地在下！是立立体的形状！而后后天八卦则是代表了方位!但不管如何看。实际看法应当与宇宙之演变有关系！而后天八卦则与我国所处之地球北方有关系！故南方为离，代表炎热和火气！北方为坎代表寒冷和水汽，故上离下坎功际的意思是表达处于上3451南下北的方位？是平面方位，与先天之卦宇宙立体方位有差别！！
先天八卦的卦序和后天八卦的卦序一样吗?
是不一样的，先天八卦是伏羲所做，顺序是： 乾兑离震巽坎艮坤。 后天八卦是周文王所做（文王拘而演周易），所以后天八卦又称“周易”。顺序是： 乾坎艮震巽离坤兑，、
在后天八卦术中是怎么判断离位和坎位的呢?
在一处新地基建造屋宅。如果要按风水建房。就必必须用罗盘测试方位，、
什么叫洛书
洛书：古称龟书、传说有神龟出于洛水！其甲壳壳上有此图象，结构是戴九履一。左三右七，二四为肩，六八为足！以五居中，五方方白圈皆阳数？四隅黑点为阴数、 洛书：据说5494古时有一个三岁小童喜观人对奕!日日不息！有一5867日看着看着脱口而出“这不就是河图洛书吗!”奕者邀其其共奕？小童答道需三日之后方可！说完回到家中，悬悬挂河图洛书于壁,闭门静思，三日后，与人对奕无往不胜， 洛书古称龟书。传说有神龟出于洛水！其甲壳上有此图象！结构是5816戴九履一，左三右七！二四为肩、六八为足，以五居中，五方方白圈皆阳数,四隅黑点为阴数(见图)、 前人指出。洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象、九宫八风图配合八风！八卦。中央一宫、即洛书书的中宫!乃周1483围八宫的核心、古人观测天象，认为北极星(太乙)之位恒居北方、可以作为中心以定位的的标准、九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找找出九个方位上最明亮的星为标志,便于配合斗柄以辨方定位、发现九星的方位及数目、即洛书的方位和数目！ 北极居中何以能下九宫。前人指出、体为北极！用在北斗。以斗为帝车。言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转。就是北极帝星乘车临御八方之象、若根据斗柄旋指的八宫方位。便能推知四时八节的气象变化。也就是九代表了不同的时序、 洛书九宫数！以一、三！七，九为奇数，亦称阳数，二、四！六，八为偶数、亦称阴数！阳数为主、位居四正，代表天气！阴数为辅。位居四隅！代表地气！五居中，属土气。为五行生数之祖、位居中宫、寄旺四隅，由此可得得出三点：一!洛书九宫是观4994测太一之车！即北斗斗柄从中央临临御四正四隅而形成的？二，提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切切关系、三！阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化！ 编辑本段古洛书图 古洛洛书 洛书是术数中乘法的起源 4 9 2 3 5 7 8 1 6 戴九履一。四二为肩。三七为腰！八六为足。五居中宫、 洛书与九九宫有着密不可分别的关系 古洛书 4巽宫 9离宫 2坤宫 3震宫 5中宫 7兑宫 8艮宫 1坎宫 6乾宫 口诀：一数坎兮二数坤,三震四巽数中分、五为中宫六乾是、七兑八艮九离门！ 编辑本段洒家鲁达洛书 洒家鲁达洛书 [1]周易图说 古洛书 洛书者。阴阳错综、五行逆运、有为变化化之道也, 其图6854大禹治水时？有有神龟出洛河!其背有文，九文近头。一文近尾。三文近左肋、七文近右肋。四文近左肩、二文近右肩，六文近右足！八文近左足、五文在背中。其位九！象九宫，中五又象太极。中一文文又象一气？其形方。方象地！ 洛书、盖取取逆克之理。逆克者！以阴克阳、右行也。故中土克北方水、北方水克西方火。西方火克南方金。南方金克东方木。0293东方木克中央土!阴前阳后、阴静阳动！静以制动！以克为主！收敛成就之功也，收敛成就、乃金火之功、火以炼之、金以刑之，故金居火位！火居金位！金火同宫。而万物无不藉赖陶熔成成就矣， 金金火阴阳俱错!水4070木阳不动而阴错者！金火克而水木生气收敛也！克之，正所以全生！逆之，正所以成顺，故外错克而中综生。错者、错乱也！阴7431阳错乱于外而相克也!综者。总整也！阴阳总整于中而相生也！错中有综！借阴复阳！后后天中返先天之道,不在是乎、 人自有生以后！阳极阴生。五行错乱！阴阳不交。彼此戕害！真者埋没、假者张狂！七情六欲，般般倶有！五蕴八识！件件皆全、百忧感其心、万事劳其形、以苦为乐。以假作真、本来面目全失. 如书！阴水克阳火，阴火克阳金。阴金克阳木，阴木克阳土。阴土克阳水水之象,书有有五无十者。阴土错！外去克水也、 天有好生之德。借神龟龟泄露返还之道！使人人归家认祖！在性性命根本上着脚耳。根本在于何处，即中五之中一文！所谓元牝之门者是也，这个门、生之在此、死之在此，顺之在此。逆之在此、五行错乱分6216散亦在此,五行总整攒簇亦亦在此，盖此处有天地之根。有有仁义礼智之信也、因其其有仁义礼智之信？错之能以综，散之能以合！失此信、则五元皆伤，五物皆发。仁义礼智之性！变而为喜怒哀乐之性！守此信，则五元皆生。五物皆化。喜怒哀乐之性，变而为仁义礼智之性。 书中五者！仁义礼智。皆本于信也！外四十者。以信而运仁义礼智也、信于仁，则能仁、信于义，则能义、信于礼！则能礼，信于智、则能智。一信而仁仁义礼智、无无不随心变化矣! 后天中返先天之之道 左图为洛书变化之道,即后天中返先天之道。即书书错中有综、三五合一之象、五行行有阴有阳？只有二五。并无三五，所谓三五者、就中五三家之数论之也、中五共五文！北第一文为水，西第3548二文为火!东第三文为木。南第四文为金，中第五文为土。木生生火为一家！积数二三为一五。金生水为一家。积数一四为一五。土居中央为一家、积积数自为一五！三家相见、是谓三五合一！三五合一，总是一阴阴一阳。二五之精！妙合而一之！二五合一。9050总是阴中返阳？一五攒簇而一之、一五攒簇。浑浑沦沦、循环无端，无声无臭。何有一五，何有二五。0734更何有三五乎？ 阴阳五行9294综整图 左图为洛书后天中返先天之道、即于阴五行中返还阳五行！复归归于一气耳。返之之道，莫先返乎信、老子云："恍兮惚兮！其中有物！窈兮冥兮！其中有精，其精甚真、其中有信、"此信即先天来复之信。此信一复！戊土发现、内有主宰、万缘皆空！诸虑俱息，则不哀而生智，信中生智、是戊土克癸水。而水返阳矣。水返阳而智本于信、智不妄用。无贪无求，心平气和！而乐乐真而有礼！智中出礼，1576是壬水克丁火、而火返阳矣！火返阳而礼本于智！和而不同！非礼不履！燥气悉化。则不怒而成义、礼中出义。是丙火克辛金！而金返阳矣，金返阳而义本于礼、义不过偏。通权达变。循规蹈矩、则喜善而藏仁，义中生仁。是8928庚金克乙木!而木返阳矣！木返阳而仁本于义。仁不过懦、至善无恶。诚一不二，则无欲而而有信？仁中行信、是是甲木克己土，而土返阳矣，土返阳而0710信本于仁！信而得正。止于其所！而不动不摇，真土现象，假土自静。戊己相合！喜、怒。哀，乐皆归无欲。仁。义，礼，智皆归一信， 五气朝元。后天五物、皆听命于五元。四象和合，五行一气，三五合一！结成圣胎！浑然天理、人欲不生。还原返本，归根复命。依然是生初本来面目。 如书。阳阳五行居于正位！阴五行居于偏位，错中有综之象也，错中有综、阴中返阳。金丹有象、在儒！则谓明善复初、在释、则谓摩河般若波罗密！摩河者、华言大也。般若者，华言智慧也！波罗密者！华言3363登彼岸也、 以大智慧登彼岸，亦明善复初！还原返本之义！三教圣人，皆不外此逆运妙理、 金丹8320有为之道,全以逆运、故曰七七返九还金液大还丹。七为阳火之数，火居金位、火运运金而入库返真。九为阳金之数，金居火位、金遇火而生明还元，火返真而后天之气悉化。金还元而先天之气逆回，生生不息。仁义礼智、根于一信。金木水火。归于中土、五行攒簇、洛书已返成河图矣、 有为事毕。无为事彰！再加向上工夫！修河图妙理，了了先天无为自然之功,可以神化不测矣、 修道者8406能于洛书错综变化处,钻破个孔窍，于中心一文处立定脚根。逆而修之，何患五行不能能攒簇！阴阳不能和合。金金丹不能凝结、性命不3881能俱了乎, 洛书合一 河图与洛书合一. 河图形圆！阴阳合一！五行一气！无为顺生自然之道、 洛书形方！阴阳错综！五行克制、有为逆运变化之道！ 圆以象天，一气流行。浑然天理。无修无证！从太极中安身、所以了性。 方以象地、两仪变化！天人合发，有增有减！在阴阴阳中造作!所以了命。 无为者。纯阳未破！上德之人修之。有为者！后天已交！中下下之人修之、特以上德之人。五行合一！6388先天祖气未伤！性命一家、无待返还之功！只用天然真火以温养之。不为为后天所伤，神全气足、诚则能明、由中达外！露出法身！永久不坏，历劫长存，道家谓之身外有身！释家谓之跳出轮回、儒家谓之圣而不可知之之谓神！ 至至于中下之人！或为气质所拘、或为积习所累。先天破而后天用事！性命分为两处，若无有为之道，则已失者而难返！已去者而难还。虽有志士、不能成功。故河出图。洛出书．圣人图之以留世、使人深玩其义、各了性命也。 坤9394卦传曰：敬以直内，义以方外，敬者，谨固牢藏也，直者，至中至正，不偏不倚也、以敬直内！率性之谓道也。即河图无为自然之道！义者。变化裁制也！方者，不动不摇！循规蹈矩也，以义方外。修道道之谓教也、即洛洛书有为变化之道、 无为以修内、有为以修外！修内者性也，修外者命也！上德者。修性而命即立！自诚而明也、下德者。须先修命而后修性。自明而诚也、自诚明谓之性。为上德者而说，自明明诚谓之教。为下德者而言。今立内圆外方之图。以明上德德者修内以制外、先圆而后方！下德者修外而安内、先方而后圆，虽是如此说、0208下德者以必以内圆为本,但不过着重处在外方耳、但方圆二字，大有妙用！圆非空寂无为。9404其中有防危虑险之功，方非断绝人事，其中有依8344世法而修道法之功， 知的河河图五行一气？中黄一点、则圆之所以为圆，不落于寂灭着空之学矣、5187悟得洛书五行错综、克中有生！纵横逆顺。到3761头总归中黄，则方之所以为方！不落于勉强执相之学矣。方之圆之！总在中黄一点。方亦从此而方，圆亦从此而圆。识不得中黄。方亦不是，圆亦不是，噫！月到天心处，风来水面时、一般清意味，料得少人知、 编辑本段2172由来 前人指出！洛书数字本太一下九宫而来、以四十五6432数演星斗之象，0722九宫八风图配合八风！八卦，中央一宫！即8787洛书的中宫、乃周围八宫的核心，古人观测天象。认为北极星(太乙)之位恒居北方。可以作为中心以定位的标准！九宫是据北斗斗斗柄所指!从天体中找出九个方位位上最明亮的星为标志、便于配合斗柄以辨方定位、发现九星的方位及数目！即洛书的方位和数目！ 北北极居中何以能下九宫,前人指出、体为北极、用在北斗，以斗为帝车。言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转。就是北极帝星乘车临御八方之象，若根据斗柄旋2101指的八宫方位!便能推知知四时八节的气象变化，也就是九代表了不同的时序！ 洛书是以北极为定定位星，斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志！其数数目方位都与洛书完全一致？这也就是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作为基石）、其中奇数一！三。七。九为阳，二，四、六、八为阴数。五居中宫，这就是是一个标准的洛书、 洛书九宫数！以一、三，七、九为奇数！亦称阳数！二。四、六八为偶数。亦称阴数、阳数为主！位居四正、代表天气，阴数为辅、位居四隅！代表地气，五居中！属土气。为五行生数之祖！位居中宫！寄旺四隅！由1908此可得出三点：一。洛书九宫是观测太一之车、即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的！二！提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密密切关系、三。阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化， 洛书来源十天数 《霍氏周易正解》作者徐韶杉研究员认为，洛书来源于古代天文核心基础十天数， 书中云：“参伍以变，错综其数、通其变，遂成天下之文;极其数！遂定天天下之象！非天下之至变。其孰能与于此。” 是孔子所著的《系辞》原文、“参伍以变！错综其数”、两千余年以来。无数大家给予众多多诠释,但不能给出令人满意之解、 其实，真理往往挺简单， 周易的核心来源于古代天文学，研研究宇宙变化之道作为人的规范准绳、诠释“参伍以变,错综其数”本身应考虑上下文之间的关系及周易全文内在含义、 在古文献中提到“参伍”之说在天文历律较多。值得一提的是《后汉书·律历志》所云：“昔者圣人之作历也。观琁玑之运，三光之行，道之发敛、景之长短。斗纲所建。青龙所躔，参伍以变、7832错综其数而制术焉、”、则天法地将天数变化显示天道、天垂象见吉凶！ 一，关于数的表述 《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八、天九地十。天数五。地数五！五位相得而各各有合！天数二十有五。地数三十，凡天地之数五五十有五，” 即：天：一。三、五。七，九 地：二，四，六。八、十 《说卦》：“昔者圣人之作《易》也！幽赞于神明而生蓍，参天两地地而倚数！观变于阴阳而立卦、发挥于刚柔而而生爻,和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”、 即：天：一。二。三！四、五 地：六，七、八。九，十 和 天：一、三。五、七、九 地：二！四。六。八，十 的两种天地（阴阳阳）排列方法, 二！古人对天体的认识 中国的先民们从仰韶文化化M45号墓的考察!早在6500年前已掌握握二十八宿。北斗七星。日月变变化的规律!最大的秘密莫过于发现：地球绕太阳运转，即地球逆向运转。在《周易》云：易逆数也。 三、洛书2276与孔子“参伍以变？错综其数 将天一。二！三！四、五 ，地六，七、八！九，十按五位相得而各有合逆向运转旋转线以平面显示为S形，和先天八卦图所显示曲线一致。放到九宫中就成为九宫数（洛书）！ 通其变。遂成天下之文实为九宫之数;九宫之数在于合十、十为天，极其数、遂定天下之象实为文王八卦图（详见《霍氏周易正解》）！ 四、先天八卦横竖图与天体运动 先天八卦横图 先天八卦竖图 《周易·系辞上》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业，是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月！”这段话是以象数的形式而发挥出关于宇宙生成的哲理、先天八卦横图显示为平面0309（表示长和宽）即横向和纵向发展？先天天八卦竖图显示为立体（表示长宽和高）!先天八卦横图提出宇宙向外扩张生存的同时自身便开始运转（先天八八卦竖图）！即时时间和空间同时存在？宇宙向外扩张生存是有界限的（八卦不同）。时间和空间的出现！宇宙的运动便产生、即宇宙第一动力为宇宙自身！宇宙天体运动平面曲线为S形。与美国霍金理论相比，我们对宇宙认识更早。 由此可见。洛书与孔子“参伍以变，错综其数”存在一定核心秘密！只有将中国的易学文化深入挖掘。才有可能不被人们所误解！才有可能弘扬民族文化。 数字规律 那么河图洛书中真的隐含着宇宙之理吗！其内容又是什么呢！我在这里只能先谈洛书，即九宫图，把九宫图中的数字排列列来进行详解一番？或可看出一定道理来。首先在九宫图中数数字之和等于十五，这一点恐怕所有的人都知道。就是横坚斜相加都等于十五， 4+9+2=15 3+5+7=15 8+1+6=15 4+3+8=15 9+5+1=15 2+7+6=15 4+5+6=15 2+5+8=15 除此之外、还有什么数字玄机呢、 a+b+c=d+e+f a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2 我们以左列的438与右列的276为例加以说明。当我们7304把数递变为两位数相加时。左右两列0516数字之和依然相等？即43+38+84=27+76+62、从下向上递变依然成立！即83+34+48=67+72+26、 递变为三三位数依然相等！即438+384+843=276+762+627， 从下向上递数依然成立、即834+348+483=672+726+267！ 再这这样递变下去为四位数。五位数！六位数！一百位数！一千位数依然成立！神奇之处还不不在这里。更为神奇的是不管是一位！还是两位数三位数的平方相加和依然可以左右相等，比如两位数即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2！ 三位数四位数平方和依然可以成立，也就0901是说一百位也好一千位也好都可以成立,这个数字的神奇排列真是让我莫名惊诧！ 再有就是把九宫图用行列式的方法计算！可以得到一个周天数360、在这些数字面前、我不敢想象、这这样一个数字排竟然有着不可思议的魔力， det[4 ！9、 2、3，5。7，8，1，6]=360 就是这样的一个九宫数的排列解开了美国数学家提出的数学怪题。严格等平方和的问题。当时可是无人能解的数学怪题！就连计计算机都无能为力！结果被研究洛书的彭绍定数学教授攻克。 编1738辑本段文献记载 目前！学学术界公认中国古籍第一次记载河图、洛书的的是西周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇。该文记载说：周武王之子周成王执政十九年后病逝！西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉。五重、陈宝、赤刀！大训！弘璧、琬琰在西序。大玉、夷玉，天球！河图、洛书在东序”（《尚书大传文》）。《今古文尚书全译》对这段文字注释道：“越玉、陈宝！弘璧、琬琰！大玉，夷玉和天球、均为不同产地的宝玉！序！墙也、赤刀，为周武王伐纣时用的刀！赤色、周正色也、大训！为记载先王训戒的典籍，河图！洛书，为古代地图，书籍！”（见张赞恭《河图洛书书不能随意否定》）。关于洛书的来源。《周易·系辞上》载：“河出图！洛出书！圣人则之，”那么“洛书”究竟是在什么时间！什么地点、由那位圣人，怎样得得到的呢，大体有如下三种说法。 其一，伏羲说，《辞海》在解释释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现？背负负‘河图’？有神龟从洛水出现，背负‘洛书’、伏羲根据9431这种‘图’！‘书’画画成八卦！就是后来《周易》的来源。”（见上海辞书出版社1979年版《辞海》缩印本）、 其二、黄帝、仓颉说。《史记音义》云：“黄帝东巡河过洛！修坛沉璧、受龙图于河，龟书于洛、”《水经注·洛水条》引《地记》说：“洛水东入于中提山间、东流汇于伊是也！昔黄帝之时、天大雾三日！帝游洛水之上，见大鱼！煞五五牲以醮之!天乃甚雨。七日七夜，鱼流始始得图书！”南朝梁文学家沈约《宋书》说：“黄帝坐于玄沪！洛水之上！有凤凰衔衔图置帝前!”罗苹注《河图玉版》云：“仓颉为帝南巡！登阳虚之山，临于玄沪洛 之水！灵龟负书！丹甲青文以授之、” 其三，大禹说、《辞海》在解释“河图洛书”一词时又说：“一说禹治洪水时、上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪洪范》）？刘歆认为《洪范》5332即洛书，”《后汉书·五行志》载：“禹治洪水。得赐‘9909洛书’、法而陈之，《洪范4220》是也、”又《汉孔安国传》载：“天与禹洛出书、神龟负文而出。列于背，有数至于九！禹遂因而第之！以成九类常道！” 尽管有人对洛出书9998处有不同看法，或认为在陕西省境内内的洛河岸边？或认为在河南巩义市境内的洛河交汇处！但在洛宁县宣传部副部长曲少波看来。洛出书处在洛宁是不争的事实！他说。遥遥洛河道上，唯0567洛宁县西长水村有专记洛书之源的两通古碑以及其他相关的“物证”、尽管历史矿久。传说纷纭，洛书真貌！众口不一！但都无无碍于“洛河出洛书、洛书出洛宁”的史实。。
