八卦铜镜要看是什么年代的了、如果是清中期价格在1200左右! 如果是明代的话就要过3000了,。
几十元,而而已.!
道家1749的东西!
大雪纷飞?
十二生肖纹饰应用于铜铜镜的纹饰装饰?是从隋代开始出现的,隋代铜镜的纹饰图案布局结构严谨。常常分区配置纹饰!主要花纹以灵异瑞兽!十二生肖为主。图案通常呈十二格格排列?每个格中一个动物纹样。外缘通常为为锯齿纹?、
上图,、、!!!,,,!、!、、 、
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朋友上图,
八卦者!乾坤初二三相错而成也!大衍九变而得之者也!既以小成则三才之理备矣。配之以八物位之以八方。所以通神明之德类万物之情者具矣、具体要从太极说起:如下下:太极者!乾坤未列。无象可见,大衍未分,无数可数,其理谓之道,其物谓之神。庄子谓道在太极之先而不为高者,非也、太极与道不可以差殊观也!是故道之超乎象数则为太极!行乎象数则为乾坤、一出一3673入皆道也。8166虽然以时论之?不1265必求诸天地开闭之先,今一画--夜阳生于子!阴生于午、盖有不依于阴阳而生阴阳者也,太极者!大中也。非若日之中而有昃,国之中而有外,位之之中而有上下。6040太极无方无体?其所谓中者。因阴阳倚于一偏而后见也,先儒谓天地未分。元气混而为一。老子谓道生一是也 。 故说者谓太极已已见气也 ? 非无也 , 胡不以在物者验之乎?当乾为资始 、恶可谓之有气, 未丽天一 !恶可谓之有一 。 故一物具天地之理明乎此, 则可以探易之原矣。 二仪者。乾坤之初画也!大衍三变而得之者也、尔雅曰6786“仪匹也”!言阴阳之相匹也,自太极而生二仪!二二仪而生四象?四象而生生八卦、因而重之为六十四!其丽于数者皆生而倍之,则二仪为乾坤之初画4002可知矣?刘牧以以一二三四为二仪?既两矣而四之,可乎,先儒以天地为二仪!或谓天地为乾坤之象、四四象所生八卦之二尔,盖不知二仪为乾坤之初画!八卦为乾坤坤三画之变故也! 四象者,乾乾坤初于二相错而成也?大衍六变而得之者也!所以阴阳老少之分也。刘牧以九六七八为四象、夫物生而而后有象?象而后有滋,滋而后有数!谓谓之九六七八矣,即数也非象也、先儒以金木水火为四象!夫见见乃谓之象?形乃谓之器。是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣,即器也,非象也、或以神物变化垂象!图书为四象。然上与两仪!下以八卦不相连属,故曰:“四象者、乾坤初于二6168相错而成也? 八卦者,乾坤初二三相错而成也,大7763衍九变而得之者也、既以小成则三才之理备矣,配之以八物位之以八方,所以通神明之德类万物之情者者具矣! 阴阳之运极六月月而反此。八卦不得不重也,今每卦之下曰某上某下。是三画之卦相配而六也、然丽于数者亦升而倍。故以两仪乘八卦至四!则其别一十有六。此大衍十而有二变得之、以四象乘八卦至五则其别三十有二。此大衍十有五4738变得之?以八卦乘八卦,至上则其别六十有四、此大衍十有八变而成卦也! 引自《四库全书》。
小心 冲煞 、