后天八卦的八卦知识
八卦的“卦”、是一个会意字！从圭从卜！圭、指土圭。开始以泥作成土柱测日影，卜。测度之意.。立八圭测日影，1082即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录, 这就形成八卦的图象， 八卦的最基本的单位是爻、 多是记记述日影变化的专门符号！爻有有阴阳两类!阳爻表示阳光，阴爻表示月光，每卦又有三爻！ 代表天地2580人三才,三才的天部！包包括整个天体运行和气象变化。这些星象之学！古称天文、地部指观测日影来计算年周期的方法！用地之理了解生长化1566收藏的全过程,人部3755指把天文,地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自自下而上的!最下一横叫初爻！中一横叫二爻！上一横横叫三爻。 八卦代表八种基本物象：乾为天、坤为地。震为雷、巽为风！艮为山。兑为泽、坎为水、离为火！总称为经卦、由八个经卦中的两个为一组的排列组合！则构成六十四卦。也有学者说是是：测日影不可能有阴阳互包的卦!出不了八卦，八卦之前是六卦体系，八八卦是六卦的产物？六象筮法论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦、，
后天八卦的解密
先天八卦纯乃依照洛书布列而成、简单的说来就是天5之位中而为0，上加从阳！下减从阴。因此、则5+4为9！即是阳之最。卦乃乾！同理，5+3=8为震，5+2=7为坎！5+1=6为艮、5-4为1、即是阴之最，卦乃坤，同理。5-3=2为巽，5-2=3为离。5-1=4为兑，由此洛书所布实乃先天八卦，不论洛书还是先天八卦！都是同一种阴阳二气的自然生成流转次序、二者究竟是先天八卦派生出洛书。9400还是洛书派生出先天八卦！并无太大意义、所谓《易》之“易”、意思是“变化”、变化才是宇宙气机的的流行本性？而现实世界内部发生的变化并不总是是按照固定规律循环往复，而是一种质变与量变的混杂、是规律与非规律交织！是必然与偶然的碰撞，只靠先8462天八卦并不能演示出一切变化,于是有了后天八卦的出现！在于宇宇宙本身。因为阴阳二气还4166没有结合为具体的万物！故而以量之多寡彼消此长、这就是先天八卦所遵循的阴阳卦象，如如果用太极图来表现就更直接了——白鱼粗则黑鱼细？黑鱼粗则白鱼细。黑白之和和为定值？以多胜少论性质、而正如《老子》指出“万物负阴而抱阳、冲气以为和”。也就是说、对2654于具体的事物本身、其阴阳属性并非按照阴多还是阳多而定，而是恰恰相反，“阳卦多阴。阴卦多阳”，是以少少胜多的,这就表现为“乾震坎艮7485为四阳卦、坤巽离兑为四阴卦”，而要演示万物的转化化变易，就必须看宇宙的阴阳二气如何在四阳卦四阴卦卦中流行了，这里同时也表达出这样3620的信息：1、先天八卦与后天八卦如果要配太极图、应该是同1835一个太极图,即“天地地自然之图”。2、按气论卦，当注意震离乾艮与兑坎坤巽分别代表阳气与阴气的顺次流行位置一一对应。这在周7860易六十四卦中也是可以得到印证的,诸如山天为大畜而风天为小畜、雷雷山小过为阳位跳跃而泽风大过为阴位跳跃！3，“阳坎行阴，阴离行阳”代表质变之类，如泽火为革而雷水为解，4、继续按照上述演变逻辑、还可以生成另外两种八卦图、从东北方为顺时针布列！一种是“乾艮坤震坎巽离兑”！一种是“乾坎坎艮震巽离坤兑!继续演变则又回到了先天八卦，，
先后天八卦是怎么应用的
4321先后天八卦,3246梅花易数用的比较多、先天八卦用来起卦。后天用来断方位、，
天干地支在后天八卦中的排顺依据是什么？
《三命通会》讲：命大尧探五行之情！占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音音之属，天干是根据五行创作的、在后天八卦中的排稜也就是根据据五行在后天八卦中的顺序排列的、 传统的文化在于“天人合一”是是一个整体性的？五行。八卦！天干地7492支等都是从不同的角度去分析，都是相通的， 天干与五行。方位的关系 甲为栋梁之木、东方，乙为花果果之木、东方、 丙为太阳之火，南方！丁为灯烛烛之火、南方。 戊为城城墙之土。中方。己己为田园之土,中方！ 庚为斧钺之金！西方。辛为为首饰之金,西方、 壬为为江河之水、北方！癸为雨露之水。北方！！
后天八卦图的八卦知识
八卦的“卦”，是一个会意字、从圭从卜，圭。指土圭、开开始以泥作成土柱测日影、卜、测度之意.！立八圭测日影。即从四正四偶上上将观测到的日影加以总结和记录。 这就形成八卦的图象， 八卦的最基本的单位是爻！ 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类。阳5037爻表示阳光。阴爻表示月光，每卦又有三爻， 代表天地人三才！三才的天部，包括整个天体运行和气象变化！这些星象之学，古称天文，地部指观测日影来计算年周期2447的方法,9165用地之理了解生长化收藏的全过程!人部指把天文。地地理和人事结合!以便按照这些规律进行生产产和生活，每卦的次序是自下而上的、最下一横叫初爻。中一横叫二爻。上一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象：乾为天。坤为地，震为雷，巽为风！艮为山。兑为泽，坎为水，离为火。总称为经卦。由八个经卦中的两个为一组的排列组合！则构成六十四卦、也有学者说是：测日影不可能有阴阳互包的卦，出不了八卦！八卦之前是六卦体系，八卦是六卦的产物！六象筮法论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦、后天八讲流行。形容周期循环。如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移！万物的生长收藏得出的规律！从《周易。说卦传》中可以看出。万物的春生，夏长、秋收！冬藏、每周天360日有奇！八卦用事各主45日！其转换点就表现在四正四偶的八八节上。这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图、每卦有三爻。三而八之、即指一年二十四个节气！于此可见这些卦图图的实质了。八卦分2517为先后天。后天八卦图又称文王八卦图。即震卦为起始点、位列正东，按顺时针针方向，依次为巽卦。东南、离卦、正南。坤卦、西南。兑卦，正西，乾卦、西北、坎卦。正北、艮卦！东北、如象征节气，则震为春分，巽为立夏、离为夏至。坤为立秋、兑为秋分！乾为立冬，坎为冬至、艮为立春！ 即是序数为：坎一、坤二！震三。巽四！五为中宫，乾六。兑七、艮八。离九 《说卦传》曰：“乾！天也。故称乎父，坤。地也，故称乎母。震一索而得男。故谓之长男。巽巽一索而得女！故谓这长女，坎再索索而得男！故谓之中男！离离再索而得女。故谓之中女，艮三6542索而得男？故谓之少男、兑三9701索而得女？故谓之少女”。《说卦传》曰：1395“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离。致役乎坤！说言乎兑，战乎乾。劳乎坎！成言乎艮”，邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南！乾。坎、艮，震为阳，巽。离。坤。兑为阴”。，
先天八卦数是什么? 后天八卦数是什么?
"易有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。"——这是宇宙形成的过程？先天八卦卦又称伏羲八卦,传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾！二兑、三离，四震、五巽、六坎、七艮、八八坤.先天八卦数以乾一兑二离三震四、巽五坎六艮七坤八为顺序（先天八卦来自阳顺阴逆。阴阳消长的7014太极~曲线）！
先天八卦与中天八卦及后天八卦最精确取那个
首先八卦2389只有先天八卦与后天八卦？没有所谓的中天八卦！ 先天八卦相传是伏羲氏所创！后天八卦是周文王所创！其没有最精确取那个之说、只是排列的方式不同而已、 其次它们的排列方式也是后人按易传中推算出来的。 先天八卦“干一!兑二。离三。震四、巽五，坎六、艮七。坤八““是取自易传中《说卦传》“天地定位,山泽通气，雷风相薄，水火不相射、八卦相错，数往者顺！知来者逆。是故8897易逆数也,” 而后天八卦是取自"帝出乎震！齐乎巽！相见乎离、致役乎坤，说言乎兑。战乎干。劳乎坎，成言乎艮、万物出乎震！震。东方也、齐乎巽，巽！东南也，齐也者言万物之絜齐也、离也者。明也！万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下、向明而治、盖取诸此也、坤也者、地也，万物皆致养焉。故曰致役乎坤。兑，正秋也。万2858物之所说也。故曰曰说言乎兑、战乎干、干、西北之卦也，1377言阴阳相薄也？坎者。水也、正北方方之卦也!劳卦也。万物之所归也，故曰劳乎坎！艮、东北之卦也、万物之所成终。而所成始也！故曰成言乎艮，"当然也是易传之中的《说卦》， 最后说一下先天八卦讲究相对天对地！山对泽、风对雷！水对火、而后天八卦是讲究运转。象征万物产生发展到消亡到另一个的新生事物孕育的过程。用植物一年中的变化来作比喻的， 顺便说一下后天八卦方位是是暗合洛书的？“一数坎兮二数坤，三三震四巽数中分、五寄中宫六干是。七兑八艮九离门！”你找一下洛书图就会发现和图上的点数是吻合的！ 我这些可不是网上上复制的，都是手工打上去的呢、够有诚0888意了吧。 。
什么时候用先天八卦？什么时候用后天八卦？
先天八卦，一气流行阴阳合德。后天八卦！分阴分分阳显诸生克, 先天八卦是体。后天八卦是用。比方而言！先天天八卦是你的身体！后天八卦是你身体的动作，先天是寂然不动的！后天是感而而遂通的？如用八卦归纳万事万物的本体实质为何、相当于探求一个人的体貌特征。可以用先天八卦，而用八卦推演万事万物变化态势。相当于预测一个人身体的的动作、因此要用后天八卦、。
为什么周文王演绎后天八卦而不是先天八卦？
古代中国的社会形态、都是以伏羲八卦这个“体”中、所演化出来的“用”做为指导思想的、也也就是说：中国的社会形态要想得到改变，就必须从新在伏羲八卦这个“体”中！演化出新的“用”，来做为社会形态改变的思想和基础，这是中国社会要想得到改变的的先决条件，自从伏羲八八卦诞生之后，它就成了0383指导中国社会变化的母体!黄帝、夏启时是这样、周文王时期也是这样，如今的中国社会形态。仍然可以算算作是文王八卦为指导思想的运行期！是文王八卦这个“用”在起着指导作用！ 伏羲八卦之所以有这样的能力和作用、是因为伏羲八卦抓住了世间最根本的东西，而且是比较全面地抓住了世间万物的根本！所以它才能推演出世间万物6555的变化规律!7938其中也包括社会的发展规律。中国人如痴似狂地崇拜伏羲八卦，并不是毫无道理的空穴来风、是由伏羲八卦自身的能力决定的，它的能力足以主导社会的发展和变化，给人们指明正确确的发展方向。 所以说、从伏羲八卦中演化出来的《连山易》，《归藏易》。《周易》这三种“用”、都有其相对应的社会形态、来佐证这三种“用”所起到的主导作用。黄帝炎帝时期，由于人口的增长长和因此而带来的生活方式的变化。争夺食物。争夺地盘的现象开始在人们之之间出现!当时的先天八卦大师便根据形势的需要、从伏羲八卦中中演化出《连山易》这种“用”，来指导人们建立9042起新的社会形态，也就是部部落联盟的社会形式！部落联盟是一个比较松松散的社会形式!联盟首领的个人8135权力就和如今的联合国秘书长差不多！得6215到这个职位的人!靠的是个人的品德修养和对社会的贡献。袁隆隆平如果生活在那个时代、就有可能成为部落联盟的首领。这样的社会形态到了尧舜禹的禅让制时期。联盟首领的权力虽然有有了一点加强,但依然是象征性的！依然要靠品德和贡献来获得、在部落联盟的社会形态中。集体的利益是社社会维护和强调的主题!也是调控人们物资分配和思想行为的源头，私心和私利在这样的社会形态中！没有存在的市场或空间、 中国的历5295史发展到夏启的时代。人们的私有思想有了一定的发展。《连山易》这个“用”已经7050不太适应社会的需要、《归藏易》便从伏羲八卦中被人们演绎了出来，夏商两朝应该是在《归藏易》的思想指导下建立起来的，在这样的社会形态中、人们对整体利益的重视有了一点的减弱。对个人利益的追求开始出现苗头、但私心和私利依然在可以控制的范围之内。只不过控制的手段和方式，和部落联盟的社会形态时有了不同！比如在部落联盟时期。帝喾的儿子挚接替了父亲的职位、1301做了部落联盟的首领!但挚是一个不称职的人，当时的人们7781可以直接废黜他。然后由尧来接替他的职位。这样的权力的更替并没有引起天下的骚乱！但在《归藏易》的社会形态中。当当夏桀荒淫腐败？不修善政时！人们已经不能像废黜挚那样、用和平的方式来剥夺夏桀手中的权力。商汤只能用武力把9384他赶下台!这样的变化是和人们私心的发展密不可分的。在《归藏易》的思思想指导下，整体利益的意识已经不能像《连山易》时那样、有效地调控人们们追求个人利益的发展空间!，
后天八卦中，为什么离在图的上方而坎在下方？
要知道这个。先要搞清楚先后天八八卦的本质,要搞清楚本质。先要搞清楚方位与八卦。古人7940看方位与现在不同、是上南下北！左东右西！如同帝王面南而治，故先天八卦之乾上坤下！实际是乾在南，坤在北方位子！我1131的理解并不是仅仅的方位问题,更是代表了天在上！地在下！是立体的形状、而后天八卦则是代表了方位。但不管6443如何看，实际看法应当与宇宙之演0972变有关系,而后天八卦则与我国所处之地球北方有关系！故南方为离、代表炎热和火气！北方为为坎代表寒冷和水汽，故上离下坎功际的意思是表达处于上南下北的方位、是平面方位、与先天之卦宇宙立体方位有差别、、
