金牛山人的文化
中国东北地区旧石器时代早期的文化！发现于辽宁省营口县田屯村附近的金牛山！19745891～1976和1978年,金牛山联合发掘队发掘。金牛山共有3个地点。其中A点的的堆积分上、下两部分！金牛山文化4610是指下部堆积的遗存，地质时代属中更新世、1984年9月,北京大学考古系旧石器时代考古实习队在发掘8401金牛山A点洞穴第6层时!发现了一批人类化石和用火遗迹！化石有较完整的头骨（缺下颌骨）。脊椎骨。肋骨！髋骨。尺骨，腕骨骨等共50余件、属一个刚成年的男性性个体(见彩图金牛山人头骨化石)！金牛山文化的石制品用脉石英制成！石核较少、为两极石核。形制与与北京人的两极石核相似、石片较多，用锤击法和砸击法法打制,石器有刮削器和尖状器，前者数量多！全部用石片制成，有单刃。 复刃和半圆形3种！以一面加工为主、也有两面加工修理成刃的！后者者数量极少,其一侧两面都有较细的修理痕迹！另一侧只稍微加工、于两侧刃相交处修理成尖、金牛山文化石器的打打片方法，加工方法或类型都与北京人的相似、表明明两者有一定的关系？在地层中发现有厚约30厘米的灰烬层。其上还有两处圆形的灰堆，灰烬层与灰堆内有大量烧骨和烧石、说明当时的人类不仅会用火而且会管理火，烧骨中多兔类！鼠类和和鹿类的肢骨,这些动物是当时人们狩猎的主要对象、与金牛山文化共存的动物化石十分丰富！重要的有最后似9121剑齿虎,变种狼，中国貉！三门马，梅氏犀！肿骨大角鹿！巨河狸和硕猕猴等。其中最后似剑齿虎和中国貉为第三纪和早更新世的残余种属，肿骨大角鹿是中更新世的典型动物！2830它们的存在表明该文化的地质时代较古老,动物群与北京人遗址的一样。多是喜暖的。推知当时的气候温暖湿润，硕猕猴和剑齿虎的存在。说明当时金金牛山一带森林茂密,灌木丛生。而三门马和巨河狸的发现、9913则说明附近有过广袤的草原和开阔的水域？！
山人四五个打一生肖
你好、答案是猴 对于属猴的人让人最羡慕的是他们解决问题的能力、你很难想像出猴子不能克服哪种困境。他们总会透过这些错综复杂的表面现象！想出新颖奇特的方方法来抓住问题的要点！即使有点受损失。也最终会胜利的渡过难关、属猴的人可以成为优秀的生意人。他们擅长于谈生意！能够想出一些办法在他们自己7485的游戏中击败对手!他们喜欢欢运动！通常也都很健康，如如果他们吃得大胖！或者注意到开始始出现大肚子的话！他们会是第一个去节食的人。找出一种办法解决肥胖的问题、他们的内心似乎是很平静的。无论他们多么的疯狂！也别介意他们如何的放纵自己、他们最终都会逃脱自我伤害、他们不会沉沉浸于自我毁灭？具有一种神秘的保持自0686我清醒的能力。他们会衡量一下这些愚蠢事情的结果并控制自己的感情、在他们的内心深处有一个监视者，它的任务就是在危险的时候提醒主人、如果这个属猴的人听从监视者并且注意它的建议的话！他就从不会失败！ 最后。如果你的身边有一个属猴的人的话、我建议你就让他去快活吧。他会跑出去夜里不回来、去狂欢作乐和调情，可是本性善良的猴子最终会回到到他最喜爱的家里， 希望我的回答可以帮到你 建议提问的朋友遇到正确答案时。能够及时将最快回答正确的答案采纳，免得其他朋友以为前面还没正确的答案而费尽脑筋、 采纳他人的答案，既是对他人劳动动成果的肯定，对答题2061者也是一种鼓励？且提问者6463和答题者双方都能获得财富值。正所谓谓一举多得？何乐而不为。 如果觉得我的回答未彻底解决你的问题或有2130其它疑难？尽可向我发起起追问？亦可求助于我的团队，、
金牛山人的近况
被世界科技界和考古界（1984年）评定为世界十大考古发现的“金牛山人类遗址”中的头盖骨复制品，将于2003 年1月20日从营口港出发。前往韩国参加“中国历史文化展”！据悉！这是“金牛山猿人头盖骨”复制品首次走出国门。据营口市博0410物馆介绍、从1974年至1984年。位于营口大石桥永安镇的金牛山！先后被文物考古工作者5次发掘，1975年2月！金金牛山出土第一件石器、1979年夏。中国科学院院士，古脊椎动物与古人类研究所研究员贾兰坡专程到金牛山、目睹挖掘8549现场时！这位学者惊叹0067：太丰富了。比北京（周口店）还多、他当即告诉在现场发掘的考古工工作者：往下挖！不远了，1984年9月27日。金牛山出土了手骨，足骨。尺骨、肋骨等，同年10月2日！金牛山人人头盖骨出土！当即震震惊国内外！经国内外有有关专家鉴定？金牛山是28万年前人8538类活动的遗址，是东北亚人类最早的活动地区。韩国对营口市的历史文物非常感兴趣。韩国仁川市决定在韩国举举办“中国历史文化展”！选择9座城市的文物参展，营口市是第一入选的城市！经省省文物局批准!营口市这次参展的共有近百件文物复制品，其中包0667括金牛山人头盖骨和骨骼化石复制品共21件，。
“八卦”是哪“八卦”？
经常听人骂人说XX八卦！1304这里的“八卦”指人多嘴的意思,兴趣来了、也想了解真正“八卦”到底是啥！于是上网查了一下。 “八卦”来源源于《易经》!据《周易·系辞传》中讲，“《《易》有太极。是生两仪，两仪生四象、四象生八卦、八卦定吉凶！吉凶生大业，”这是我们祖1587先对宇宙万物的高度概括和认识, 八卦代表自然界的事物！生生息息。死而复生。周而复始、乾、坤！震！巽、坎。离。 艮、 兑、 象征天！地、雷！风！水，火，山！泽八种自然现象，以推测自自然和社会的变化,认为阴，阳阳两种势力的相互作用是产生万物的根源、 太极八卦图分为先天八卦图和后天八卦图、由古代用来测卜吉凶和推算气候的工具、容于五行定人祸福、虽是迷信也有其科学根据。当中奥妙千变变万化？根据人对其不同理解而奥妙无穷。 八卦是以日月影象定卦，按着先阳后阴，日月自然运转而排列、正是一个“人法地，地法天。天法道、道法自然”的自然排列列的八卦太极, ““乾”为天,纯阳！居位为上。天体运行。由此起卦 “震”为雷、天空霞光一闪——闪为电！电为雷，东方渐明！晨曦已显 “离”为火、旭日升空、阳光渐烈。正午之时 “艮”为山、天临傍晚、夕阳夕照！日落西山、经此“艮”(山)位，进入阴卦 “坤”为地、为纯阴、为地为黑，阳卦已转、阴卦之始 “兑“为泽！退隐泽(兑)地！万物静息 “巽“为风。位临坎位！阴中之阴、午夜正浓 “坎“为水，位临““巽“位,微风渐起！时近黎明！进入乾卦 一个顺其自然的排列！一个7045阴阳交替！日月自然4488运转的定位!！
山人海蛇五行中，孤身一人月兔出，常尽人间万般意，是什么生肖？
诗句已经说明了，是，
八卦是怎么来的
八卦者！乾坤初二三相错而成也、大衍九变而得之者也、既以小小成则三才之理备矣!配之以八物位之以八方、所以通神明之德类万物之情者具矣、具体要1195从太极说起：如下：太极者,乾坤未列、无象可见、大衍未分，无数可数，其理谓之道！其物谓之神，庄子谓道在太极之先而不为高者。非也！太极与道不可以差殊观也，是故道之超乎象数则为太极。行乎象数数则为乾坤，一出一入皆道也，虽然以时论之。不必求诸天地开闭之先，今一画--夜阳生于子，阴生于午！盖有不依于阴阳而生阴阳者也，太极者、大中也、非0627若日之中而有昃!国之中而有外！位之中而有上下。太极无方无体，其所谓中者！因阴阳倚于一偏而后见也、先儒谓天地未分、元元气混而为一。老子谓道生一是也 ， 故说者谓太极已见气也 。 非无也 ， 胡不以在物者验之乎、当乾为资始 、恶可可谓之有气、 未丽天一 ！恶可谓之有一 ， 故一物具天地之理明乎此、 则可以探易之原矣、 二仪者、乾坤之初画也、大衍三变而得之者也！尔雅雅曰“仪匹也”，言阴阳之相匹也。自太极而生二仪。二仪而生四象，四象而生八卦。因而重之为六十四。其丽于数者皆生而倍之、则二仪为乾坤之初画可知矣、刘牧以一二三四为二仪！既两矣而四之、可乎！先儒以天地为二仪、或谓天地为乾坤之象、四象所生八卦之二尔，盖不不知二仪为乾坤之初画。八卦为乾坤三3295画之变故也。 四象者。乾坤初初于二相错而成也!大衍六变而得之者也，所以阴阳老少之分也！刘牧以九六七八为四象、夫物生而后有象、象而后有滋，滋而后有数、谓之九六七七八矣？即数也非象也。先儒儒以金木水火为四象、4120夫见乃谓之象！形乃谓之器！是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣、即器也、非象也、或以神物变化垂象！图书为四象！然上与两仪。下以八卦不相连属、故曰曰：“四象者？乾坤初于二相错而成也！ 八卦者、乾坤初二三相相错而成也。大衍九变而得之者也、既以小成则三才之理备矣。配之以八物位之以以八方、所1496以通神明之德类万物之情者具矣， 阴阳之运极极六月而反此，八卦不得不重也。今每卦之之下曰某上某下!是三画之卦相配而六也、然丽于数者亦升而倍！故以两仪乘乘八卦至四、则其别一十有六！此大衍十而有二变得之、以四象乘八卦至五则其别三十有二！此大衍十有有五变得之,以八卦乘八卦。至上则其别六十有四，此大衍十有八6816变而成卦也、 引自《四库全书》!
离是八卦第几位
先天八卦：乾一！兑二。离三、震四！巽五。坎六！艮七、坤八， 后天八卦（九宫八卦）：坎一。坤二。震三，巽四。五为中宫，乾六。兑七。艮八！离九、！
八卦怎么算？
梅花易数，数字算法、我简单给你说： 先说初六到上九那个、“—”这样的爻。阳爻，称为“九”！“--”这样的爻、阴爻，称为“六”，你你知道算出来的卦。有六个爻（两个单卦组成），从下往上数、最下面的爻。叫初爻、如果这个爻是“—”，就是初九！如果是是“--”那就是初六？依此类推！最上面的叫“上爻”。礌如果这个爻是“—”、就是上九，如果是“--”那就是上六。 再说起卦！你报两个数。比如是7和10。7小于8！就不除了、上卦就是7。艮卦。10大于8，除以8余2，2就是下卦。为兑，就得到了一个上艮下兑的山泽损卦。然后取动爻、刚刚那9003两个数!7+10=17、大于6、就除以6！余5，从下往上数第5爻，由“—3225”变为“--”或者“--”变为“—”!刚刚我们得到的是上艮下兑山泽卦、现在第5爻、变！得到上巽下兑！风泽中孚卦、 5804 这个中孚卦的第5爻？有一句爻辞！就是我们要看的了，那句话你要根据自己0486求的事。来解释，不能只看字面意思！要联想。这个就看个人资质了，、
八卦的诗
八八方风雨我尽知 卦语妙言蕴玄机 之乎者也君不解 误侃鸡毛与蒜皮 呵呵 日求寸进即兴藏头诗，
太极八卦的太极八卦
关于太极图之含义？一种认为：太极极是指宇宙最初浑然一体的元气？再一种是“虚无本1330体为太极。”认为“一”为太极、此“一”不是数、而是“无”。还有一种，认为阴阳阳混合未分为太极、“天地阴阳。古今万物！始终生死之理。太极图尽之！”耿奎认为：：“易”为日月，“易”为阴阳。“太极图”就是一个“易”的——日月！阴阳的代表符号！阴阳是由日月代表的，“太极图”就是在无极图的基础上。溶以日月、阴阳、用符号代“易”演化而来的，“无极图”是道教修炼长生之术、刻在石壁上的一个圈，“无极”之圈。就是练功者为更快快的入静,而直视静思的一个标记，在“无极”圈里，加进9530了“易”。——也就是画画进了代表“易”的——“日!月”二字！即为太极，古代的“日月”二字，与现代字稍有区别！古文日字为O里装进一个圆点、月字也是一个象形为中间加一个竖点、日月装进一个(无极)中、由古文月字一分。正好形成一个“S”形！圆(无极)里的“日月月”一边一半？日月中间又各有一点。以黑白一分、就变成了看上去似如两条“鱼”形了。其含义是，“易3092”为日月！“易”为阴阳！“易”之图变——2445由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日!月”二字。即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案、 “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外！5498更主要的一点是？具有一套独特的！创新的图示符号、如：用“—”。““- -”两种“爻”的符号代表阴阳!组成了八卦、“卦”是卜筮时所用的符号、卦的图示符号。又是如何8479形成的呢!一为“取像说”，《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天！俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜！近取诸身！远取诸物。于是始做八卦，””二为据数说、《周易·系辞上》：“据其数。遂定天下之象，”还有“乾坤生六子说”、《周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极！是生两仪，“河图洛书说”：龙马出河！遂则其文以画八卦！“文字说”，认为八卦起源于象形文字，还有“日月星象说”、“数卜说”等等！耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字7445组合而成？“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭！“土圭”——圭表、白天测量日影。晚上用来观察察月亮，“卦”！即是古人用““圭”！对日、月影象测定结果的观察！4277来做出判断吉凶的占“卜”,就是“卦”、“八卦”是复合符号，它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻！“—”，““- -”，每三爻组合合成一卦。重卦为六爻。 那么。“爻”又是9930如何起源的,为什么又用“—”！““- -”两种符号代表阳阴呢，此类问题、说法不一，一种种为结绳说法,《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟，以佃以渔。盖取取诸《离》”!认为“—”、““- -”是打结与未打结的反映，或为一大结、一小结、男女生殖器之说。认为“—”阳爻象征男根、男生殖器！““- -”阴爻象征女阴。女生殖器、第三种说法、为龟兆。古占卜！烧龟甲、5585依兆纹判断吉凶祸福。还还有竹节蓍草之说!认为“—”、““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草！还有日月星象学说、“五星之精！散为六十四，记不尽！”耿奎认为。“结绳”可能与原始的记事有关、但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起、更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义、7266关于生殖器之说、更觉牵强，由此、耿奎认为：“—”！““- -”之之符号。就是阴阳之代表。因“卦”是古人通过观观测日,月影象、来判断占卜吉凶，因而阴阳的代表也仍以日月为标记、日爻为阳爻、月爻为阴爻，在爻的符号画画定上,为体现了日月(阴阳)之理！图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳！用了月字中的“=”横表示为阴、中国古代为十二二时辰，白天六个时辰！夜里六个时辰！为为此也就形成了阴阳六爻。日月二字的内横、衍变了日月为易的阴阳变化，定成了八卦的基础符号“一”(阳)！“--”(阴)二爻! 八卦代代表自然界的事物。是人们共知的，乾：代表天！坤：代表地。震：代表雷、坎：代表水、离：代表火。巽：代表风，艮：代表山，兑：代表泽，乾卦，震卦，坎卦！艮卦，为阳卦，代表属于阳性之事物，坤卦，巽卦、离卦、兑卦，属阴卦，代表属于阴性之事物，太太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”，先后天八卦在排列方位和顺序上，也不相一样！5775阳阴卦定位也不相同,耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天！为父、为刚、为健、应为阳卦，震卦为雷！为动！为烈！为猛、应为阳卦，离卦为火！为光明、为热，为炎，为向上、应为阳卦、艮卦为山，为止！为实，为沉。为重。应为阳卦，坤卦为地，为母！为柔。为顺，应为阴卦。兑卦为泽，“泽为涝涝塘”,为露、为水、为低。为洼，应为阴卦、坎卦为水。为衰。为柔，为弱、为向下、应为阴卦。巽卦为风。为卑，为谦、风也为虚、为空，隐无形。应为阴卦。根据以上之定义，耿奎排列了太极八卦。按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方，夕阳西下)！东方定为阳卦、西方定为阴卦、定为：乾卦：为天、为上，为健，定为正中上位！以次顺东排下为震卦。为雷、为烈、为猛，雷又在上空显发，位应在上，临近乾位。震下为离位！为火。为明、为炎！为热！世间应用。定为中位。离下为艮，艮为山。山为实！为重！为沉、又位于地上。定为下位。紧贴“艮””卦之后，为阴卦之始！先定位“坤”卦，坤为土！为母，为阴之始、定下位正中！与乾位相对，兑为泽，泽为弱。为涝。为湿。浮浮于土地面之上？属于下，紧贴“坤”位，“坎坎”位：坎水,为弱！为养！为软。也为世间所用。与离(火)相对、定为阴之中位。最后为“巽”位：“巽”为风。风为虚！为空、但风又起于上空，临乾乾卦而定位,耿奎划定之八卦是以日月影象定卦，按着先阳后阴。日月自然然运转而排列、正是一个“人法地。地法天。天法道。道法自然”的自然排列的八卦太极。1.“乾”为纯阳，居位为上！天体运行。由此起卦，2.东方渐明。晨曦已显。天空霞光一闪——闪为电、电为雷，雷为“震”——晨明明天亮,3.旭日升空！阳光渐烈！正午之时、位居居“离”位,4.天临傍晚、夕阳夕照。日落西山、经此“艮”(山)位！进入阴卦！5.“坤”为纯阴、为地为黑，阳卦已转！阴卦之始。6.退隐泽(兑)地。万物静息！7.位临坎位！阴中之阴。午夜正浓！8.位4680临“巽“位，微风渐起。时近黎明，进入乾卦！一个个顺其自然的排列！一个阴阳交替！日月自然运转4893的定位、 通行的64卦序的排列次序中、有6卦排排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序。分为上下经！上经三十卦，下经三十四卦、此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首、意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义、下经咸恒开端！反映出出人类进化的历史。既济。3498未济定为后位！反映万事万物物既是一个发展的终结,又意味新新过程的开始。卦序之理！也有多种讲法！一种认为是赞天地化育、上经是“有天地后有万物生焉”。下经是“有万物然后有男女”，又一种为明8626天人之道。上经示为明天道。下经经是重人文？第三种认为象进化。耿奎发现，以乾坤两9606卦为首，一阴一阳！按卦序分两组横向排开，即可看见4532一个非常规律的排法！就是每一组的两卦！阴阳阳爻的数字！都是相同的！但其中有六卦(27。28！29，30，61，62卦)的排法，明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后、此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样、64卦就基本上统一了排卦规律、中孚一卦，作为终卦。也最终告喻世间众生！不论如何卜卦。预问吉凶、都不如平时多做善事！以“诚信信”为本！坚持终生“诚信”、就会被神赐福、利涉大川，定可渡越6913一切风险, 为什么“易经”——“周易”这部书。使人们感到、越来越难懂，越来越神秘，“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献！对中国古4045代哲学，军事！医学。宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响、这样一部风2406靡全球的、具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍。为什么却使现在的一些人感到越来越难懂。越来越神秘了呢，。耿奎认为！是研究学者与众多对“易经””感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证？而众多热衷“易经”的人们。却更感兴趣的是“易经”如何能应用，“易经”原本是一部卦书、人们占卜预测！7695以“易”卦的阴阳之道？来判判断吉凶祸福，但随着易《传》的出现之后。历代的越来越多的哲学家！均依着“卦辞”！“3710爻辞”的解释、抒发！论述自己的不同哲学观点。加大了哲学分量，有关“易经”中卜筮的探讨与研究！则被被逐渐的淡化了！仅举“四库全书”为例，“四库全书”易类经部中！选编了“易”学丛书166部,撰写提要已收和未收书共484部、这些都是属于哲学学范畴的!就着义理、历朝历代的作者阐述自己的哲学观点、与“易象”有关的术数的著作，“四库全书”只在子部术数类里选编编了近50部!其中有30多部又是有关“相术”，“命学”、“堪舆”、“星命”的，与“易”占、卦占有有关的不到20部!而且占法各异、因此。有关“易经”的本义占0048卜方法等！存留成文的越来来越少了!这对于当前一些只感兴趣于卜筮，并想对生活中遇到的问题、依着“易经”一卦，就可问卜出吉凶的人们来说，当然就必感“易经0163”越来越难懂!越来越神秘了！ 如何读“易经”！悟“易经”和应用“易经”、要理解“易经”原文之原意！为了熟读读原文、对古文理解上有有困难的读者？望能多多读一些对原文有注释的白话文本,从中了解“易”之形成之背景。“易经”卦辞、爻辞之含义！0941“易传”赋予“易经”的深刻哲理,在初步理解原文的基础上。可随时多读一些简易的。通俗易懂或有关卜筮之类的文章！再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著！慢慢地也许就能“悟”开了一些东西、要谈应用、那就是在对“象象数”？“义理理”全面领会的基础上！进行多科学、多领域！多角度，多层次！多渠道，多方面的综合研究。每个人自己去学习领悟，耿奎认为。“易”在事物应用中！是多变的。复杂的、辨证的，但在一切事物变变化中、只要注意把握好事物的1033核心之处!即可领略应用中的大概！这个核心！就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点。把握了事物的两个主纲(阴阳两极)！再加精心操作运行！既是成2414功在即!要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”！中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”！养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”，农业方面应把握的两点：一“种”一“收”！国画艺术应注注意的两点：一“浓”一“淡”。歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”！油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”！企业运营上需注意两点：一“产”一“销”，待人处事上要注意两点：一“言”一“行”。卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)，耿奎认为：“易”是通过阴阳“日。月”代表的形式、符号来来进行解释的,卦的形成。也是古人为测卜吉凶以日影！5173月影为符号画的定的!阴阳二爻(“——”“——”)是取“日。月”两字中间的“横”划而简化而定的，六爻之意！也是以日！月月时辰之来设定的(古代的十二时辰!昼六，夜六。白天为阳6爻！夜为阴6爻)、统观起来、“易理”。“易象”的事事、物物，时时、处处。都是以“阴。阳”。以“日、月”二字为形式。为符号。系统的、一致的、定义不变的划定衍变而来。 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋！太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面！表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去。无穷无尽。棋盘上有两对对立方!还有一与双方接触的河界，现在观查其中一个军事集团“将”、一共有16个棋子。大家知道道怎么来的吗、“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面、表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）、接着一直细分下去，无穷无尽。”来逻辑推理！两对立面分一次得2X3=6、三种表现形式分一次得3X3=9。1+6+9=16。这就是“将”集团的组织来源。1代表未细分的“将”、2代表相和士。3代表车。马、炮。6代表左相！右相！左士！右士再两个兵（左相与右相的中中间壮态物、左士与右士的中间壮态物）！9代表左车、兵！右车！左马。兵，右马，左炮、兵、右炮。 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示！在这条线上，有起点！有终点！有物质成分！有力（精神神）的成分，有顺向过程。也有逆向行走过程，这条线的三种因素就出来了、因果关系。物质与精神关系！顺向与逆向关系！顺向与逆向关系代表天。物质与精神关系代表人，因果关系代表地。因为阳！物质为阳。顺向为阳。果为阴，精神为阴，逆向为阴，现用新太极八卦来预预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向、人这爻是物质、地这爻是果。卦象的意思是中日关系将逆向发展。中日关系系多注重的是物质性的东西!0756中日关系双方多注重的是结果。、
