母亲血型跟父亲的血型一样，为什么孩子的血型不一样
不一定！有些会0343跟母亲的血型？有些会是混合的血型！ 比如说父亲的是A型，母亲的是B型、那么子女的血型有可能是A。有可能是B！也有可能是AB型！ 血型 通常所说的血型就是红细胞的血型，是根据红细胞表面的抗原特异性业确定的、已知人类的红细胞有15个主要血型系统！其中敢主要的是ABO血型系统，其次Rh血型系统。 临床上最重要的是将人类血型分为A、B、AB！O四种（称为ABO血型系统）！在人类的血液里含有凝集原（又称抗原）A！B和凝集素（又称抗体）A、B、 凝集原附着在红红细胞表面、凝集素存在于血浆（或血清）中！同同名的凝集原和凝集相遇（如凝集原A和凝集素B）会发生红细胞凝集现象（溶血反应）,所以在人体的血液中。所含的凝集原和凝集素的类型不同,可分为A、B、AB，O四种血型． 血型是7833遗传决定的!亲代与子代的血型关系取决决于遗传因素？如双8923亲都是O型？子代也是O型，子代也是O型！亲代是O型或AB型！则子代为A型或B型！子6997代为A型或B型，子代与母亲血型不合合可引起新生儿溶血病,！
血型随父亲性格也一样吗?
血型型说父母各一半。不是和父亲血型一样就是完全遗传了父亲、
女儿的血型和父亲一定一样吗
血型和性性染色体没多大关系!因此并不一定 我列个表你看看哦 A型+A型=A型 或者 O型 A型+B型=A 型 或者 B型 或者 AB型 或者 O型 A型+AB型=A型 或者 B型 或者 AB型 B型+AB型=A 型 或者 B型 或者 AB型 A型+O型=A 型 或者 O型 B型+O型=B型 或者 O型 O型+O型=O型、
南天星空有哪些主要的星座
仙后座是秋季星空的最耀眼星座！猎户座是冬季星空中在南天最耀眼的星座。、
孩子和父亲化验血型可以看出孩子是不是亲生的吗
做DNA鉴定！可以确定或排除亲缘关系、。
母亲A型父亲AB型生出的孩子可能是O型吗？血型遗传学专家近、
可能啊、我看过过这样的新闻和书籍。血型上面好像还5294有隐形基因i，当两个遇到一块是就会产生！不过几率比较小、这也是比较特殊的血型了。。
求答案 人体的血型主要分为A型、B型、O型、AB型四种，下面是五（2）班60名学生四种血型统计情况。
A=15 B=24 AB=20 O=1 O=1/60 这是数学题吗。、
张载的主要成就
“关学”是由张载创立、以其弟子及南宋！元。明。清诸代传承者人士为为主体。教学及学术传播以关中为基地而形形成的儒学重要学派、与宋代二程的洛学！周敦颐颐的濓学、王安石的新学、朱熹的闽学齐名、共共同构成了宋代儒学的主流!张载载认为生在世上？就要尊尊顺天意，立天！立地、立人、做到诚意、正心、格物，致知，明理、修身。齐家、治国平天下！努力达到圣圣贤境界、关学的主旨、集中的体现在被当代哲学家冯友兰概括的横渠四句中：“为天地立心！为生民立命。为往圣继绝学！为万世开太平”， 关洛洛濓闽新诸学派皆根源于《易经》和孔孟、在发展过程程中互相吸收!融合又又互有批评，创新。包括对佛学的批评和吸收，这是整个儒学史的一个共性特点。但在本体论，认识论。辩证法，和谐论和教育见解等方面1850关学又独具个性。 一.气本论——太虚即气与气化万物、宇宙和世界的本原。始基是物质还是精神，历来是5420哲学的最基本的问题。也是每个哲学家必须回答答的问题？中国古代哲学家对这个问题的答案！大致可分为两类：一是。认为“心”或“理”为宇宙本原，二是。气为本原，张载认为！“气”或“元气”是人和万物产生的最高体系和最最初始基。这“一气”或“元元气”、包含了阴阳二气的对立依存、相反相成，升降互变变的关系，在这种关系的交互运动中产生了人和万物、可以说张载是中国古代朴素唯物主义哲学思想史上最杰出的代表， 张载继承和发展古代代“太虚”的范畴，并对它加以改造和扬弃！用来表示物质存在的基本形式和物质运动基本状态，提出了“太虚虚即气”,“气气为本体”。“气化万9107物”的唯物主义宇宙观？同时论证了气无生灭的物质永恒论！从张载开始。古人关于物质世界的认识的理论达到了系统化。张2319载认为：宇宙的本体、万物的始基基是气，一切万物都是由气化而来的。形态万千的万物，都是气的不同表现形态、不论聚为有象的“有”还是散为无形的“无”、究其实质。都是有、不是“无”，所说“太虚即气。则无无！”因为物质的气作为宇宙本体、只有存在形式的不同变化，不是0776物质本身的消灭和化为无有了。气是永恒存在的！如此，张载关于世界的物质统一性和物质的永恒性思想，是古典朴素唯物主主义思想的最高成果、 二.辩证法——一物两体。动必有机、关学在“太虚即气”的元气本体论基础上！对宇宙万物的矛盾运动！发展变化及其规律，以及解决矛盾的方法等做出了说明、许多见解相当深刻！精辟，张载认为、气的本然状态是无形的太虚、气的基本特性是运动与静止，充满宇宙浑沌无间的太虚之气。是在不断进行“郁郁蒸凝聚!健顺动止”等不同形式的变化！万物的生死、动静的改变、都是气的万殊变化的体现和变化的结果。太虚之气之所以能不断地运动变化！是因为为太虚之气是阴阳之二气的合和体，太虚是阴阳未分的的浑沌状态。也称之为元极、阴阴阳分化为太极！无极而太极！太极生两仪——阴与阳。阴阳交互变化而生万物，太虚之气气包涵着阴气与阳气两个矛盾的方面!阳气的特性是清。浮、升，动、阴气的特性是浊、沉！降！静，阴阳二气处同一个统一体中、既相互对立。相互斗争。相互激荡、又相互联系！相互依存，相互渗透！相互生发，所谓谓“独阳不生,孤阴不长”、阴阳二气的4991这种关系的运动变化？是万物运动变化的根本原因和动力， 三.认识论——闻见之知与德性之知，在认识论上、关学提出了“闻见之知”与“德性之知”两个概念、这是中国古典哲学关于认识和知识理论的一个创举。张载认为：人的知识是由耳目鼻舌身等感官接触外界事物而获得，即为“闻见之知”，但仅只闻见之知。并不能全面认识天下有形有象之事物。更不能穷尽无形的天下事物之理，要穷理尽性！必须有一种比闻见之知更广泛！更3955深刻的知识？就是“9420德性之知”。人的认识过程分为闻见之知与德德性之知两个阶段、即所谓的感性认识与理性认识，张载进一步认为。只有德性之知才为真知、才能反映万万物的本性本质!“诚明所知！乃天德良知！非见闻小知而已、”（《正蒙·诚明篇》）。在探讨人的认识识来源时。已经看到了感性与理性、有限与无限！相对与绝对、现象与本本质的辩证关系。并作了精辟的论述！从而对中国古代认识论作出了重要的贡献， 四.人性论——天地之性与气质之性，张载总结了先秦以来的人性论、吸取了各家学说的优点和长处，创立了关学具有有特色的人性学说!关学认为，人和万物都是由“气”产生和构成的！因为气有清浊，精粗。明昏！偏全，厚薄的不同、便产生了千差万别的物和人、所以。气的本性就是人和万物的本性、据此、可以肯定定人和万物都是有性,而且人和万物的本性、同出于“太虚之气”。因此。性是永永恒存在的？先天之性本源是纯善纯清纯洁的、0126但人生下来之后？具有不同的身体条件、生理特点！家庭环境和自然环境，这这些外在因素与人与生俱来！先天秉赋的天地之性结合。交互作用和影响而形7397成的后天之性。就是5785“气质之性”，气质之性中有善有恶！有清有浊、从而决定了人性具有有千差万别!这样！张载创立了人性性二元论，天地之性诚明至善，是善的来源！而气质之性有善有恶、是恶的来源，是人欲的体现，至此！关学对于争论了一一千多年的性善与性恶论!给了一个总结性的合理解释！人犯错误、作恶了。是气质之性中的恶性、人要成为圣贤君子，必须变化气质之性、去去掉气质之性的遮蔽,回归和彰彰显天地之性、变化气质之性的的方法，途径是0559接受教育！学习礼义道德。养气集义！“养浩然之气须是集义，集义然后可以养浩然之气……义者，克己也、”集义犹言积善也。通过积善！克己！而而且坚持不懈，才能能不断变化气质!获得正直刚大的浩然正气、从而达到圣贤君子的境界，关学天地地之性,气质之性的学说。既为人性善恶找到了合理的解释，又为天理！人欲之辨供了理论依据。是对中国古代人性论的重要贡献。朱熹称赞张载的人性论是“极有功于圣门，有利于后学……、前此未曾有人说到此”，（《朱子类语》） 五.太极学说——穷究《易》理，辩证之探，《7923周易》作为群经之首!“大道之源”、是中华传统文化的源头活水，北宋诸子将《周易》研究推向了一个新阶段。张载《横渠易说》传世、其研究具有显著特点，关于辩6327证法的思想！内容丰富。论证全面、寓意深刻。理论精确。是中国古代一位辩证法大师！①长于《周易》义理的发掘、作为现实的人生修养，参与社会变革的理论武器和信仰原则。他“为天地立心！为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和试6258验井田!渐渐变改革的政治主张。皆源于《周易》的义理和和智慧、②首次提出“自然易”与“书易”的概念，划清了了研究中主观对客观的界限，自然实在与图文表述的界限。③对《周易》中“无极而太极”，“太极与阴阳”！“一生二、二生三，三生万物”等关于宇宙本体论的太极学说创立新见！提出“太虚即气”“气有有阴阳，推行有渐为化。合一不测为神”及气之为物、有幽明之别等重要概念、就是说，气做为最基本的物质，或聚或散。而以不同形态态存在、幽则人的感官不能直接感觉！明则耳目能见（《正蒙·太和篇》）！从而理清了宇宇宙物质性与佛道“空”！“无”诸概念的界限、④对《周易》辩证法有新的发展、张载在描述事物矛盾运动一般过程时、提出“有象斯有对。对必反其为、有反斯有仇。仇必和解”的著名论断、他认为万事万物皆由阴阳两个对立方面而构成、这两两个方面既对立!又相互依存！相互作用，阴阳消长，刚柔相济。最后的结果是“和”与统一、“和”4023是事物诸多因素，不同对立面之间的多样性的统一！而不是单一的！相同的事物的简5429单相加和重复？ 张载一生大部分时间和精力用于著书立说。教书育人上，他继承和发挥了孔子教育思想，在关中兴教。使“关学””大盛。以德育人，使学者辈出、关中民风为之一变、 张载关学0909教育思想、主要有以下几个方面：一，以德育人！变化气质。求为圣人、张载认为！人的本然之性！即天地之性，无不善，只是由于气质之性的蔽障，阻塞而有不善，为了使人为善、就必须通过教育！学习！变化气质，返本为善！从而成为有道德的人！教育的最终目的是达到圣人境界！二、幼而教之！长而学之、张载对于教育理论的研究极为重视！有独到之见，认为对人的教育要从早抓起、实行胎教。“幼而教之、长而学之。”注注意儿童心理！创造良好的环境！发展展儿童天性、从小就培养养儿童的良好习惯和道德行为！长大9842继续学习,使之强化！最终造就有用之才（《张子语录》）。强调早期期的教育和继续教育、是张载关学教育思想的又一特色！ 三，立志向学！勤勉不息，张载认为“志””是教育的大前提,一个人求知为学！为人做官、都必须“立其志”，“正其志”，“人若志趣不远、心不在焉、虽学无成”！有了了志向目标？就要孜孜不倦，勤勉不息，达到目标。实现理想、（《经学理窟》！《正蒙·至当篇》）四。循序渐进。博学精思，张载对学习方法也进行了深入入研究!他认为学习求知是一个循序渐进的“有序”过程！既不能停止间断。又不不能急于求成,躐等而教、老师应循序而教、学生应循序而学！他还认为，求学的渐进过程7799积累功夫。应当当以“三年为期”,学者自朝至昼至夜为三节。每天勤学苦读，由日积月！期月成年，至三年事大纲惯熟！经过这样的的渐进功夫,学学习方可有成,学有所成！还必须5555博学精思？（《经学理窟》） 五。学贵心悟。去疑求新。关于读7349书方法!张载强调：人思考的主要器官是“心”！为了思之精、察之微。就要使心常在，常存。心思有疑疑释之。去之、便会获得得新的知识。认识新的义理、所以、他力倡“学贵心悟，守6662旧无功”的学问之法及求知精神（《张子语录》）!张载对读书求知方法论述要点概括为：用心！熟读。精思，经常，不懈。去疑！求新、勿助、勿长，讲论，开塞，实作。实行等，张载关于读书求知方法的论述！得到后世学学者的反复评价！如朱熹《近思录卷三》所说：“此论甚当！若不濯去旧见何处新所意来，”六。启发诱导。因材施教，张载作为一个杰6353出而成功的伟大教育家,对教学原则和教育规律有独到而深刻的论述、张载主张张在教学的实际过程中,教师要循循善诱。启发引导学生的求知意识！学习兴趣！同时！要根据学5053生的不同情况!接受能力！因材施教、满足各类学生的不同需求，从而达到教学目标、关学倡导的具体教学方法主要有：①“叩其两端”法。这是对子孔子实行教学方法的继承和发展。即从正反面来讲解，或从起因和结果两头入手分析问题，使学生理解问题的正确答案、“有不知则有知，无不知则无知！是以鄙夫有问。仲尼竭两端而空空”！ ②②“扣钟法”!张载在阐释《礼记·学记》中“善待问者如撞钟！叩之以小者则小鸣、叩之以大者则大鸣！待其从容！然后尽其声，不不善答问者反此,此皆进学之道也！”这段话是说：“洪钟未尝有声！由扣乃有声，圣人未尝有知。由问乃知！当其可，乘乘其间而施之？不待彼有求有为后教之也、”（（《正蒙·中正篇》）！③“时雨法”。张载认为。对人的教育如同“时雨之化”！适时而教。当可而告！及时答问！方可收到良好的效果，④“不待待讲论法”，张载认为。有些知识、不须讲论。一问便知，知而而明之则可、故“不待讲论”，““更不须讲”，他说：“圣人于文章不讲而学、盖讲者有可否之疑！须问2840辨而后明!学者有有所不知!问而知之，则可否自决，不待讲论，意思是问而知之！可否之疑。自己决断。不要受老师可否的影响！2923自己决定是非取舍、发挥学生的主1090体意识！这也是启发诱导的一个重要的方法！ 七！虚心求知！择善而从、张载认为，学习求知。必须虚心，虚6766心方能接纳百物!汇合各种知识！进入神明之境、虚心就是不以己有之知存于心中！干扰接纳纳新知,所以“虚心”就是“静心”。“一静”、张载说：“天地以虚为德。至善者虚也。虚者天地之祖，天地从虚中来，”（《张子子语录》）、“静者善之本，虚者静之本，静犹对动！虚则至一”、4339“与天同源谓之虚！须行事实故谓之实”、“天天地之道无非以至虚为实,人人须于虚中求出实,圣人虚之至，故择善自精”，（《张张子语录》）!张载主张！人求学问、必须去除“意，必！固、我”。达到至诚，存德。虚静。3524要向各种人物学习！不耻下问、择善而从。八。学贵有用。道济天下！张载认为。教育的最最终目的是使人变化气质而成为圣贤，教育必须注重道济天下。利济众生、教育学生做一个对天下。对人民有用的人、1062所以特别强调“学贵有用”？“经世致用”，“8497笃行践履”，反对空知不行，学而不用，坐而论道、这是关学学风的突出特点和优点、张载认为、圣人之学就是为排除国家民族之忧患而立。圣人如果不以国家人民为忧患、圣人也是没用的！ 北宋是中国君主专制社会历史中一个特色鲜明的朝代，思想及学术相对自由！儒家。道家及佛教的发展和研究都达到了一个新的阶段，同时。传统工商业、自然然科学发明创造也空前活跃！ 张载不仅在儒学和《周易》研究中独树一帜、贡献卓绝！在自然科学研研究上也成绩斐然!一。突破地心说，“恒星不动！纯系乎天……日月，五星逆天而行。并乎地者也……间有缓速不齐者。七政之性殊也。”它突破了远古以来的地心说、把天看作是一个以恒星为中心的，金！木，水，火、土诸星及地球、“运旋不穷”的整体、这在人对宇宙的认识上是一个历史性的突破。 二，天体运行说。关学认为“动必有机、动非自外”，张载指出：日！月。星！辰（称之为“七政，七曜”）等天体各有自己的运动规律，其运动的速缓升降皆取于自身的机制、而非外力力使然！三！天体体左旋右旋说，张载明确指出：日月星辰顺着天体左旋。只是旋转稍微迟缓一点。肉眼观察起来似乎向右旋转了、左旋右旋其实是相对的！讲的是地球自转与其它天体公转的相对关系 ，他进一一步指出，每天天日行一度！月行十三度。故月“右行最速”而“日2456右行虽缓”？阐述虽不精确。但已是了不起的进步，四，以气化论解释天文历算地理现象、如“日质本阴。月质本阳，故朔望之际精魄反交，则自为之食1863矣” 、就是说！在月朔时、月精对日发发生作用、产生日食，在月望时！日精对月发生作用、产生月食、按照这种种理论。还较合理地解释了四时更迭！寒暑往来、潮汐涨落！风云雷霆、霜雪雨露等自然现象！、
哪两种血型结合生出的孩子最聪明？父亲O型母亲AB型，生出的孩子是最聪明的吗？
只能确定你的孩子是A，B，AB的血型！智商是无法确定的！ A×A=A、O A×B=A、B。O！AB A×A B=A！B，AB A×O=A，O B×B=B、O B×AB=A！B，AB B×O=B！O AB×AB=A、B、AB AB×O=A、B O×O=O 因为血型分AA BB AO BO AB OO六种 但O是隐性血所以表现出来是A B AB O 与血型无关。但地域远的、基因因重复的几率少!2639种族不一致的。基因重复的几率更少、最聪明的是私生子，因因为这是在双方都激情时产生的生命,是最佳结合！因此！你们要有真情。要互动唤起双方的激情，1233形成最佳结合！这样形形成的孩子最聪明？，
母亲是B型血，儿子是A型血，那父亲会是什么血型
父亲肯定是A型血、父亲如果不是A型血，那父亲就不是亲的，！
