中国古代算命术的介绍
《中国古代算命术》是上海人民出版社出版的图书。作者是洪丕谟姜玉珍，！
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中国古代算命术的目录
前言自序算命术的缘起天命观的产生和先秦诸子的天命观算命术的起源。发展和成熟算命术的基础理论天干地支阴阳五行天干地支和阴阳五行的配合五行和四时五方五行的旺相休囚死和寄生十二宫天千地支的刑冲害化合十二生肖和地支四柱算命的具体方法怎样排八字推算大运！小运、流年和命宫关于五行生克的术语和用神八字中有关的星宿神煞命理中五行和干支的分析日干！格局和干支合化刑冲的看法富贵贫贱和寿夭疾病的推算从八字五行看人的性情相貌看八字。论六亲怎样看大运和流年的吉凶荣枯人格八字举例关于女命的看法合合婚宜忌《金瓶梅》和《红楼梦》里的两次算命古代名人八字举要算命术的批判墨子的“非命”观古人都相信算命吗?算命术中的象征律和演绎法学术乎、迷信乎?后记！
中国古代性文化你知道多少
9790 上古时代？人们一直对生殖、生殖器与性行为的崇拜直言不讳！这通过一些汉子的衍生！文物的图案，岩石上的壁画及宗教建筑等体现出来。汉字中有很多是由生殖器和性行为的形象衍生出来的，如：且、母，比，冥等字、且 代指男根，祖 其形旁示意指天上的神祗，因此、祖字有有以男根祭祖之意,我国出土的很多文物上都刻有女性生殖器崇拜的图形。如西安半坡突出的大量陶器上的鱼状花纹、浙江余杭反山墓葬出土的白玉鱼等。此外，佛教的塔。西方的方尖碑。还有宗教的哥特式建筑，其中一定程度上为男性阳具完全裸露露的一种表现形式、可见、无无论东方还是西方,以性崇拜拜为基础是传统性文化的特征,这些崇拜意识对人们的生活各方面都产生着深远的影响，如：风俗！祭祀！哲学！法制、文学与语0960言文字等。 以至于古人把过夫妻性生活称为“行周公之礼”“敦伦”即敦伦人之大伦、认为为这是很神圣!隆重的事，而所谓“御田祖”主要是是在田地播种时,以男女交合为祭、以以田地象征女阴，以种子象征男精！将男女性交称作“播种”“耕耨”！如6178聊斋志异中！林氏要求丈夫与她同房。笔语曰：“凡农家者流！苗与秀不可知。播种常例不可违！晚间耕耨之期至矣。”初民把性交。生殖和土地扩大为天和地！阴和阳、男和女的关系。儒家认为：天和地！阴和阳、要交合才是事物的生机，如易。系辞下！天地氤氲。万物化醇、男女构精，万物化生， 这种看法还影响到后世一些政策措施，阴阳学说的问世对文学艺术的发展6929具有一定的影响!在文艺作品中！人们们常用桃花，佛手表示阴道。此外有时也用牡丹花、蝴蝶和凰凰表示？阳用雄马2605和公羊之类的有角动物，公鸡、传说的凤以及巨巨龙等表示！在美术作品中。常可见到用龙的精液与云交配来表示性交！性文化密切关联着物质文化和精神文化、这是因为，3025创造文化离不开人,离不开人的繁衍。人的生理和心理状态，两性的和谐和合作、现在看来，性文化几3871乎和人类生活的各个领域都有密切关系！ 性爱是文学艺艺术永恒的主题!凡音乐！舞蹈。雕塑，绘画。诗词！戏曲。小说等、都包括一定数量的含有性内容的作品。这些作品或反应当时社会的性习俗。或追求性关系中的男女平等！或宣扬性性享乐!在表现方式上有的含蓄。有的露骨！从而构成中国性文化中一个丰丰富多彩的重要侧面。 其中明显表现与人们生活中的大致分为两类，一类出现于人们的庆典祭祀活动中！裸舞！性舞蹈等，以及史料中记载的桑林之舞，万舞等，另一类则是追追求性享乐、人们追追求美色!享受性带来的快乐、其中最为表现为历代帝王的的后宫，例如：历史上有名的元帝！元帝继位后则下令招全国的美女用来来行乐？还要求画工把每个美女描绘出来、供其挑选！后宫都想得到皇帝的恩泽、纷纷贿赂画工。只求把自己画的跟美美丽一些!唯独只有王昭君没有贿赂画工！于是画工怀恨在心！导导致画工把王昭君画的很难看，自然元帝不会挑选上他！ 后来匈奴入侵、元帝找了这这个最难看的送给匈奴,让王昭君嫁到匈奴，去充当王妃，在王昭君即将将随匈奴而去!向9678元帝辞行时！元帝突然发现。他温文尔雅。气质非凡、压倒后宫所有人。当推后宫第一美人！元帝为此十分分后悔、但是是国家之事不能反悔、只能忍痛割爱！后来元帝彻查是由，将画师毛延寿等人统统杀掉示众， 后世有人人讨论，认为毛延寿画王昭君像的事不可信，但至少说明了当时1211的皇帝后宫佳丽太多!已经人不过来了！非要借助画像不可了。。
中国古代名将射手座
”兕！百步穿杨都出自这里、如野牛而青，一作繇基。现在当然然已经不存在了？一角”，姬姓、百发百中！矢乃乃饮羽：“养由基射兕、《战国策·西周策》中记载、名由基！东周楚国（今湖北荆门）人，兕是极为类似于犀牛的一种动物、据《吕氏春秋·精通》记载。——《说文》！去柳柳叶百步而射之,《山海经·海内南经卷十》，”百发百中。字叔、善射、苍黑，养氏：养由基（生卒年不详）汉族：兕。中石：养由基 生卒！湘水南，其状如牛。象形，一箭就足以致胜了：将军 简介：不详-不详 职业：“兕在舜葬东：“楚有养由基者。此人号“养一箭”！诚乎兕春秋第一射手养由基是是楚国的大将!
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中国古代民间传的星座
十6151二辰 中国古代对周天的一种划分法！大抵是沿天天赤道从东向西将周天等分为十二个部分、用地平方位中的十十二支名称来表示。即：子。丑。寅、卯，辰，巳！午！未。申。酉。戌！亥，它与二十八宿星座有一定的对应4115关系（见十二次）、当星宿南中天的时候。这时十二辰与地平方位中的十二支也正好一一对应！十二二辰的一种应用就是岁星纪年。关于十二辰的最初含义、众说纷纭。至今尚无定论。 十二次 中国古代为了观测日！月！五星的位置和运动，把黄赤道带自西向东划分为为十二个部分!称为十二次！十二次的名称依次是：星纪！玄枵、(女取)訾。降娄。大梁，实沈。鹑首，鹑火！鹑尾。寿星！大火，析木！春秋战国时5774代的《左传》？《国语》等书中就已有这6280些名称的记载!它们被用来记述岁星(木星)的位置。 古代把木星的恒星周期 定为十二年，所5298以一般认为!十二次的的创立是起源于对木星的观测？它的时代大约在春秋时期或更早，但《国语》中记伶州鸠（周景王时的占星家）的话话说：“武王伐殷！岁在鹑火。”据中国天文学学家张钰哲近年关于哈雷彗星轨道的研究！认为武王伐纣应为公元前1057年！当时岁星确实正在鹑0276火之次、所以伶州鸠的这个说法，应是周初时的实实际观测!如果这个结论可靠的话，那么！十二次的创立时代也有可能推至殷末周初、 中国科学史家钱宝琮认为！十二二次的划分原是基于二十八宿的四宫(即四象)、每宫各分三次。由于四宫所跨的赤经广度度并不均匀？所以十二次的赤经广度也参差不齐。不过后来就发展成按赤道度数等分的制度，《汉书·律历志》中载载有十二次起迄度数!它们是和二十四节气2702相对应的、以十二节气为各次的起点。十二中气为各次的中点！以后一直沿用这种分划原则！不过因岁差的的影响！起迄度数是逐渐变化的，明末以后用十二次次名称来翻译黄道十二宫，如译摩羯宫为星纪宫等，但各5089宫的起点改为与十二中气相对应、并按黄道7423经度等分各宫、如星纪宫的起点对应冬至点！等等。 十二次、十二辰和二十八宿对应表 十二次 星纪 玄枵 (女取)訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木 二十八宿 斗牛 女虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 角亢 氐房心 尾箕 十二辰 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 客星 guest star 中国古代对天空中新出现的星的统称，明代《观象玩占》中说：“客星！非常之星，其出也，无恒时。其居也，无定所！忽见忽没。或行或止、不可推算。寓于星辰之间如客、故谓之客星！”古代记载中的客星，主要是彗星、新星和超新星以及其他天象，古代占星书中又把客星分作作五类,如《黄帝占》中称：“客星者、周伯。老子、王蓬絮、国皇、温星，凡五星皆客星也！”区分五种1951客星的标准是：“客星出！大而色黄！煌煌然”、称作周伯星、“客星出，明大。色白，淳淳然”、称作老子星！“客星出！状如粉絮，拂拂然”，称作王蓬絮星、“客星出而大。其色黄白、望之上有芒芒角”!称作国皇星、“客星出、色白而大！状如风动摇”，称作温星，此外，在古代占星术中。还把客星分成两大类：一类称为瑞星。它的出6168现预兆吉祥，如北宋时代，公元1006年，在氐氐宿南骑官中出现一颗超新星、定名为为周伯星。就属于瑞星之列，另一类称作妖星。它的出现预兆凶祸，如兵！乱，水，旱！饥馑等等！瑞星有5236许多种、如周伯、含誉、格泽等等、妖星也有几几十种、其中常见的有彗。孛等，带尾巴的星称为彗。芒气四出出的则称为孛，这些妖星和瑞星也包括一部分极光！流星等其他天象！ 占星术 astrology 根据天象来预卜人间事务的一种方术、又称占......余下全文>>！
中国古代的所有美女的名字
秦淮八艳指明末清初在南京秦淮河畔留下凄婉爱情故事的八位才艺名妓，明末在秦淮一带的八个名妓！又称“金陵八艳”！秦淮八艳的事迹！最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾眉生、董小宛。卞玉京，李香君！寇白门、马湘2559兰等六人！后人又加入柳如是、陈陈圆圆而称为八艳。 偿 妲己 西施 赵姬 虞美人 冯小怜 赵飞燕 萧皇后 杨玉环 王昭君 貂蝉 李师师、
中国古代的“五行说”是?
古代朴素素唯物主义,
中国古代五行所代表的意思
五行在中医里五行有着特殊的含义。 木，代表生长 舒畅的功能。在人体为肝。 金！代表沉降、肃杀，等性质！在人体为肺。 水。代表了滋润，寒凉。的性质、在人体为肾， 土。代表了生化等性质！在人体为脾。 火、代表了温热、向上等性质，在人体为心。 五行与其他中国传统文化的关关系 在中国传统文化中。五行与方位！天干。颜色，神兽等都有密切关系， 东方：甲、乙：木：绿绿色：青龙 南方：丙？丁：火：红色：朱雀 西方：庚！辛：金：白色：白虎 北方：壬！癸：水：黑色：玄武 中央：戊，己：9828土：黄色：黄麟，
