太极八卦镜可以带在身上吗？
一般不带、在选择镜的时候。有些东西是需要注意的 。就是挡煞时使用的八八卦镜 ，必须是「 4664凸镜 」直径要10厘米以内！上面有元亨利贞的字样！许多人以为凡是 镜便会反射！但是实并非如此！在风水学上。平平面和凹陷的镜！是把外物「 借入 」，凸面的镜、才是把外在形煞 反射的风水器具 ， 现在制作八卦镜的都是用黄铜做出来的只有观赏价值没有实际的镇宅能力。古代的八卦镜子都在4到10厘米直径！而且一侧雕刻有“元亨利贞” 正规穿应该材质青铜。4到10厘米直径的圆形大于10厘米的古代八卦镜子暂时考古没有发现，元明清古墓里有发现八卦镜，花纹多是自然的花卉，宝物！大象等花纹、无凹陷下去的铭文、只有突出的“元亨利贞贞”这样的文字!现代仿品无“元亨利贞”这样文字工艺只有简单的卦象图，护着臆造镶嵌在木框里！现代仿品多为为圆形，六边形、7896尺寸常常超过10厘米直径！ 八卦镜也叫太极八卦镜：在中中国一直被称为风水吉祥物！自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物为了复合古代代天象都制作的成4到10厘米左右,在古代铜镜还拥有有驱凶！辟邪的神奇作用，葛洪在《抱朴子》中言到：“万物之老者，其精系！能能记人之形惑人!唯不能易镜中之真形、”道士入山、常背铜镜“邪魅不敢近！自见其形！必反却走转，” 八卦平光镜的性质为遮挡户外不良建筑形状、比如墙角或者尖形的大厦等。用法法就是放在屋外、忌2519放在室内照人、 八卦凸镜与平光镜不同！如果窗外发现对面有化煞工具对着本宅，则可摆放此法器。作用是将对方法器反射！送回他人家中、不致受到对方影响、这个镜子也是摆放在室外的！不能放5878在室内,特别注意的是如果从红布取出准备悬挂时最好雇人悬挂因为极其危险，因为不可可照人及放在门前、否则反反吉带凶！，
太极八卦镜破了有什么忌讳
不必在意，换一个，选个良辰吉日换了就行。不过记得要换，别让破的挂得太久。一来破了没用了，二来影影响美观！容易让人联想到一些不必要的东西！旧的那下来用红纸（不太在在意的也可以用报纸）包好扔了!。
太极八卦镜和八卦镜有什么区别
太极八卦2846镜就是八卦镜？因为为太极八卦镜也叫八卦镜？八卦镜也叫太极八卦镜。只不过，八卦镜具体分三种镜子的：平光镜。凹镜！凸镜这三种八卦镜！ 此外、这个八卦镜的使用方式也是有禁忌的： 1，禁忌随意使用八卦镜！因为这个八卦镜作为风水物的一种、也是有一定风水依据的。所以、具体适合摆放什么1267风水物！最好还是结合自自己的八字五行情况定适合的吉祥物为好，才能化煞增运。这建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相吉祥物更好些。 2，卦镜首先要经过开光。才才能充分发挥其效用？ 3。勿将八卦镜正对对别人家。以免将煞气转向别人家， 为了自家化煞才用八卦镜、如果正对别人家就会将煞气转到别人家、这种做法很不可取！也容易引起邻里不和！！
在家门内的玄关上方挂一个八卦镜可以吗?
室内不能挂挂八挂镜的!
家白虎门挂八卦镜可以破解吗
封建迷迷信你是否相信、按巫师巫婆！卜卦先生。捉鬼师爷的说法白虎门挂八卦镜肯定可以辟邪！多学点现代的自然科学知识，你的问题就自然解决了、，
太极八卦的太极八卦
关于太极图之含义。一种认为：太极是指宇宙最初浑然一8179体的元气!再一种是“虚无本体为太极，”认认为“一”为太极，此“一”不是数、而是“无”！还有一种、认为阴阳混合未分为太极、“天地阴阳！古今万物、始终生死死之理!太极图尽之，”耿奎认为：“易”为日月。“易”为阴阳。“太极图”就是一个“易”的——日月，阴阴阳的代表符号，阴阳是由日月代表的！“太极图”就是在无极图的的基础上。溶以日月。阴阳！用符号代“易”演化而来的，“无极图”是道教修炼长生生之术，刻在石壁上的一个圈，“无极”之圈。就是练功者为更快的入静，而2235直视静思的一个标记,在在“无极”圈里!加进了“易”、——也就是画进了代表“易”的——“日，月”二字，即为太极、古代的“日月”二字，与现代字稍有区别！古文日字为O里装进一个圆点！月字也是一个象形为中间加一个竖点、日月装进一个(无极)中。由古文月字一分，正正好形成一个“S”形？圆(无极)里的“日月”一边一半！日月中间又各有一点！以黑白一分。就变成了看4096上去似如两条“鱼”形了。其含义是。“易”为日月，“易”为阴阳！“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日。月”二字。即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案， “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外、更主要的的一点是!具有有一套独特的。创新的图示符号，如：用““—”？““- -”两种“爻”的符号代表阴阳。组成了八卦、“卦””是卜筮时所用的符号!卦的图示符号，又是如何形成的呢。一为““取像说”、《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观观象于天，俯俯则观法于地？观鸟兽之文与地之宜！近取诸身、远取诸物，于是是始做八卦。””二为据数说。《周易·系辞上》：“据其数！遂定天下下之象。”还3240有“乾坤生六子说”？《周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极。是生两仪。“河图洛洛书说”：龙马出河？遂则其文以画八卦、“文字说”！认为八卦起源于象形文字。还有“日月星象说”！“数卜说”等等，耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭，“土圭”——圭表！白天测量日影！晚上用来观察月亮。“卦”。即是古人用用“圭”!对日、月影象测定结果的观察、来做出判断吉凶的占“卜”。就是“卦”、“八卦”是复合符号。它的组成基础是两种单纯符号号：即阴阳两爻,“—”。““- -”，每三爻组合1478成一卦，重卦为六爻！ 那么、“爻”又是如何起源的、为什么又又用“—”，“1448“- -”两种符号代表阳阴呢,此类问题！说法不一、一种为为结绳说法、《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟！以佃以渔！盖取诸《离》”、认为“—”、““- -”是打结与未打结的反映！或为一大结。一小结，男女生殖器之说、认为“—”阳爻象征男根。男生殖器。““- -”阴爻象征女阴，女生殖器、第三种说法，为龟兆，古占卜。烧龟甲！依兆纹判判断吉凶祸福。还有竹节蓍草之说！认为“—”！““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草！还有日月星象学说。“五星之精、散为六十四。记不尽、”耿奎认为。“结绳”可能与与原始的记事有关！但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起。更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义。关1164于生殖器之说、更觉牵强。由此，耿奎认为：“—”、““- -”之符号、就是阴阳阳之代表,因““卦”是古人通过观测日!月影象！来判断占卜吉凶、因而阴阳的代表也仍以日月为标记，日爻为阳爻。月爻为阴爻，在爻的符号画定上！为体体现了日月(阴阳)之理、图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳，用了月字中的“=”横表示为阴、中国古代为十二时辰、白天天六个时辰!夜里六个时辰！为此也就形成了阴阳六爻。日月二字的内横，衍变了日月为易的阴阳变化。定成了八卦的基础符号“一”(阳)。“--”(阴)二爻， 八卦代表自然3297界的事物!是人们共知的！乾：代表天、坤：代表地！震：代表雷！坎：代表水。离：代表火、巽：代表风！艮：代表山、兑：代表泽！乾卦，震卦，坎卦！艮卦，为阳卦。代表属于阳性之事物，坤卦。巽卦！离卦。兑卦，属阴卦、代表属于阴性之事物，太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。先后天八卦在排列方位和顺序上！也不相一样！阳阴卦6887定位也不相同？耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天！为父，为刚！为健。应为阳卦，震卦为雷，为动。为烈、为猛，应为阳卦、离卦为火、为光明，为热，为炎。为向上。应为阳卦！艮卦为山，为止。为实。为沉！为重！应为阳卦！坤卦为地。为母！为柔！为顺，应为阴卦、兑卦为泽、“泽为涝塘”，为露。为水。为低，为洼。应为阴卦，坎卦为水。为衰。为柔。为弱！为向下，应为阴卦。巽卦为风。为卑、为谦、风也为虚、为空！隐无形！应为阴卦。根据以上之定义！耿奎排列了太极八卦，按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方,夕阳西下)！东方定为阳卦、西西方定为阴卦，定为：乾卦：为天、为上，为健、4297定为正中上位、以次顺东排下为震卦。为雷，为烈！为猛！雷又在上空显发！位应在上、临近乾位、震下为离位，为火、为明。为炎。为热。世间应用。定为中位，离下为艮。艮为山，山为实、为重，为沉，又位于地上。定为下位，紧贴“艮”卦之后，为阴卦之始、先定位“坤”卦！坤为土！为母。为阴之始。定下位正中，与乾位相对。兑为泽！泽为弱、为涝、为湿，浮于土地面之上、属于下、紧贴“坤”位，“坎”位：坎水。为弱，为养。为软，也为世间所用。与离(火)相对、定为为阴之中位？最后为“巽”位：““巽”为风？风为虚！为空。但风又起于上空。临乾卦而定位。耿奎划定之八卦是以日月影影象定卦。按按着先阳后阴，日月自然运转而排列、正是一个“人法地，地法天，天法道。道法自然”的自然排列的八卦太极！1.“乾”为纯阳。居位为上！天体运行，由此起卦！2.东方渐明、晨曦已显！天空霞光一一闪——闪为电，电为雷，雷为“震”——晨明天亮、3.旭日升空，阳光渐烈。正午之时、位居“离”位、4.天临傍晚、夕阳夕照！日落西山，经此“艮”(山)位。进入阴卦，5.“坤”为纯阴！为地为黑。阳卦已转，阴卦之始、6.退隐泽(兑)地。万物静息、7.位临坎位、阴中之阴、午夜正浓，8.位临“巽“位。微风渐起，时近黎明，进入乾卦！一一个顺其自然的排列！一个个阴阳交替!日月自然运2365转的定位, 通行的64卦序的排列次序中。有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序！分为上下经！上经三十卦、下经三十十四卦，此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首、意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义、下经咸恒开端、反映出人类进进化的历史。既济，未济定为后位，反映万事万物既是一个9258发展的终结。又意味新过程的开始。卦序之理。也有多种讲法！一种认为是赞天地化育！上经是“有天地后有万物生焉”。下经是2048“有万物然后有男女”、又一种为明天人之道，上经示为明天道，下经是重人文，第三种认为象进化。耿奎发现、以以乾坤两卦为首、一阴一阳，按卦序分两两组横向排开？即可看见一个非常规律的排法、就是每一组的两卦！阴阳爻的数字、都是相同的，但其中有六卦(27，28。29！30！61，62卦)的排法、明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后，此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样。64卦就基本上统一了排卦规律。中孚一卦！作为终卦、也最终告喻世间众生。不论如何卜卦。预问吉凶、都不如平时多做善事，以“诚信”为本，坚持终生“诚信”，2450就会被神赐福？利涉大川，定可渡越一切风险， 为什么“易经”——“周易”这部书！使人们感到。越来越难懂！越来越神秘、“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献！对0062中国古代哲学,军事！医学、宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响。这样一部风靡全球的！具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍。为什么却使1265现在的一些人感到越来越难懂！越来越神秘了呢！，耿奎认为、是研究学学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证!而众多热衷“易经”的人们！却更感兴趣的是“易经”如如何能应用？“易经”原本是一部卦书、人们占卜预测。以“易”卦的阴阳之道。来判断吉凶祸福。但但随着易《传》的出现之后？历代的越来越多的哲学家！均依着“卦辞”、“爻辞”的解释！抒发！论述自己的不同哲学观点、加大了哲学分量。有关“易经经”中卜筮的探讨与研究!则被逐渐的的淡化了!仅举“四库全书”为例，“四库全书”易类经部中，选编了“易”学丛书166部，撰写提要已收和未收收书共484部。这些都是属于哲学范畴的。就着义理、历朝历代的作者阐述自己的哲学观点！与“易象”有关的术数的著作。“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部！其中有30多部又是有关“相术”！“命学”，“堪舆”、“星命”的、与“易”占。卦占有关的不到20部。而且且占法各异，因此。有关“易经”的本义占卜方法等、存留成文的越来越少了！这对于当前一些只感兴趣于卜筮，并想对生活中遇到到的问题、依着“易经”一卦，就可问卜出吉吉凶的人们来说？当当然就必感“易经”越来越难懂、越来越越神秘了， 如何读“易经”，悟“易经”和应用“易易经”，要理解“易经””原文之原意!为7959了熟读原文!对古文理解上有困难的读者。望能多读一些对原文7001有注释的白话文本。从中了解“易”之形成之背景。“易经”卦辞。爻辞之含义！“易传”赋予“易经”的深刻哲理。在4259初步理解原文的基础上？可随时多读一些简易的。通俗易懂或有关卜筮之类的文章。再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经经典文著!慢慢地也许就能“悟”开了一些东西，要谈应用，那就是在对“象数”！“义理”全面领会的基础上！进行多科学，多领域！多角度，多层次，多渠道，多方面的综合研究、每个人自己去学习领悟。耿奎认为、“易”在事物应用中。是多变的！复杂的！辨证的！但在一切事物变化中！只只要注意把握好事物的核心之处!即可领略应用中的大概，这个核心。就是“易”之精髓——“易”的阴阳阳两点。把握了事物的两个主纲(阴阳两极)！再加精心操作运行，既是成成功在即，要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”、中医治疗应0914把握的两点：一“补”一“泻”？养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”。农业方面应把握的两点8468：一“种”一“收”，国国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”！歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”、油画艺术应注意的两点：一一“明”一“暗”？企业运9261营上需注意两点：一“产”一“销”,待人处事上要注6067意两点：一“言”一“行”，卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)！耿奎认为：“易”是通过阴阳“日！月”代表的形式、符号来进4412行解释的，卦的形成、也是古人为测卜吉凶以日影！月影为符号画的定的！阴阳二爻(“——”“——”)是取“日、月”两字中间的““横”划而简化而定的。六爻之意，也是以日、月时辰之来设定的(古代的十二时辰，昼六。夜六！白天为阳6爻，夜为阴6爻)。统观起来。“易理”、“易象”的事事。物物、时时、处处，都是以“阴、阳”、以“日！月”二字为形式！为符号、系统的。一致的，定义不变的划定衍变而来、 现在就用太极八八卦来解析一下中国象棋？太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面、表现为三种形式（对立两者加他们5080的统一体）！接着一直直细分下去。无穷无尽！棋盘上有两对立方！还有一与双方接触的河界！现在观查其中一个军事集团“将”。一一共有16个棋子！大家知道怎么来的吗，“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面！表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）。接着一直细分下去。无穷无尽，”来逻辑推理！两对立立面分一次得2X3=6，三种表现形式分一次得3X3=9、1+6+9=16，这就是“将”集1640团的组织来源？1代表未细细分的“将”,2代表相和士！3代表车，马，炮、6代表左相、右相、左士，右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物。左士与右士的0826中间壮态物）!9代表左车！兵！右车，左马、兵、右马。左炮！兵，右炮！ 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示。在这条线上。有起点。有终点，有物质成分，有力（精神）的成分、有顺向过程！也有逆向行走过程、这条线的三种因素就出来了，因果关系！物质与精神关系！顺向向与逆向关系!顺向向与逆向关系代表天，物质与精神关系代表人。因果关关系代表地！因为阳，物质为阳！顺向为阳。果为阴。精神为阴，逆向为阴、现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向。人这爻是物质、地这爻是果！卦象7233的意思是中日关系将逆向发展,中日关系多注重的是物质性的东西，中日关系双方多注重的是结果！。
八卦镜能取下来重挂吗？ 10分
佛教徒就不要来来掺和八卦了吧?? 午时取下 子时挂上！
屋内侧门挂八卦镜什么意思?
八卦镜也叫太极八卦镜：在中国一直被称为风水吉祥物。据传、在距今七千年前的上古时代。伏羲氏观物取象、始作八卦！ 明代大医学家李时珍在《本草纲目》中指出：“镜乃金水之精、内明外暗，古镜如古剑若神明。故能辟邪魅忤……”阐述了阐述了八尺神照镜子比八卦镜子更优良的方面：如在吉祥、防病！调节时空环境境的作用？ 不过！但八卦镜也分好多种， 分别为凹镜。凸镜，跟平面镜、每一种镜子的使用5178途径都不一样。 需要注意的是不同镜面的八卦镜。使用方法也不尽相同！若是张冠李戴则会适得其反、 八卦镜不能放在室内！只能挂在户外(镜子向屋外的形煞)！更不能照人、也不宜挂得太多、一个方位只能挂一个！全屋别超过三个、否则不吉反凶， 此外，八卦是一种宇宙符号。只会化煞、不会构构成不利。但如果八卦上方有三叉或骑虎、手执神器的神将等。便会对其它住宅构成不利。因为三叉是尖锐物，而神将手执的的神器或骑着的白虎带煞 挂八卦镜有三点要留意： 面镜 八卦平面镜多为遮挡户外不良建筑形状!比如路冲煞，角煞、寺庙煞。阴气煞(遗址，公墓。医院和失修古宅等)。割脚煞(宅门与马路靠得很近或者客厅阳台与高架路相当接近等)和火气煞(住宅附近见高压线。变电房。烟囱和发射塔等)。八卦镜平面镜可由多种材料制造，其中以青铜八卦镜的风水水效能最佳？ 八卦凹镜 八卦凹镜的主要作用是收聚。当大门出现地气逸走或吉物远离住宅时、可利用八卦凹凹镜收聚之,若是遇到以下情况、应以八卦凹镜镜化解之： 1!大门前犯犯了使宅运不稳、财运渐差的卷帘水煞(大门对着梯级向下的楼梯或者明显的斜坡)、 2。使门门前气场不稳定的剪刀煞(住宅大门正对电梯口)！ 3。例子：如果门前正对银行、可以悬挂凹镜、收财 八卦凸镜 7141若是发现窗外或者宅门对面有化煞东西或者凶猛的招财吉祥物(大型建筑大门前的狮子和貔貅等)，则可使用此物挡之之化之？将对己方不利的气场反射回去， 1，中午12点整、阳气最盛之时诚敬悬挂，悬挂后要尽可能的多行善举，这样就会把法物的功效发挥到最大、 2、只要是行善积德之家、悬挂八卦镜、摆放吉祥物。镇宅物，都会会福运倍增，记住切切不能为非作歹。否则八卦镜就会对恶人之家起反作用。。
八卦凸镜自己怎么挂不伤到自己，听说自己挂八卦凸镜会伤到自己最好是雇人帮挂，那自己挂怎么挂不伤到自己
不知道 我也不敢试，
想了解太极八卦镜挂在屋里好不好
关键是摆的位置！合适就行！
