十二生肖配八卦图是什么意义
是周易与干支的结合，，
什么是《河图》,《洛书》．
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞！中华文明的源头。被誉为"宇宙魔方"！ 相传、上古古伏羲氏时？洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马、背负"河图"。献给伏羲。伏羲依此而演成八卦。后为为《周易》来源！又相传、大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟！背驮"洛书"、献给大禹，大禹依此治水成功、遂划天天下为九州！又依此定7190九章大法，治理社会！流传下来收入《尚书》中。名《洪范》、《易·系系辞上》说："河出图!洛出书。圣人则之"，就是指这两件事、 河图上！排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘，洛书上。纵、横！斜三条线上的三个数字。其和皆等于15、十分奇妙，对此。中外学者作了长期的探索研究、认为这是中国先民心灵思维的结晶。是中国古代文明的第一个里程碑，《周易》和《洪范范》两书？在中华文化发展史上7933有着重要的地位。在哲学。政治学，军事学！伦理学！美学，文学诸领域产生了深远影响、作为7160中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没，? 河图洛书是中华文化！阴阳五行术数之源！最早记录在0942《尚书》之中,其次在《易传传》之中，诸子百4791家多有记述、太极。八卦、周易，六甲。九星，风水！等等皆可追源至此、1987年河南濮阳阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年！墓中用贝壳摆绘的青龙。白虎图象栩栩如生，与近代几无差别，河图四象！28宿俱全！其布置形意，上合天星！下合地理，且埋3323葬时已知必被发掘、同年出土的安徽含山龟腹玉片。则为洛书图象。距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理。河图！洛书之数了。据专家考证、形意墓中之星象图可上合二万五千年前、这说明邵庸等先哲认为"河图，洛书乃2435上古星图",其言不虚、 【释义】 一！河图图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳、五行。四象！其图为四方形。如下： 北方：一个白点在内、六个黑点在外、表示玄武星象。五行为水、 东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象！五行为木、 南方：二个黑点在内。七个白点在外。表示朱雀星象。五行为火！ 西方：四个黑点在内，九个白点在外。表示白虎虎星象!五行为金！ 中央：五个白点在内。十个黑点在外、表示时空奇点。五行为土！ （其中，单数为白白点为阳！双数为黑点为阴！四象之中、每象各统领七个星宿！共28宿。）以以上为《河图》、其中四象！按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武、左青龙、右白虎，此乃风水象形之源也！ 二！河图之数 1，天地之数：河图共共有10个数，1、2！3、4、5。6，7、8！9！10！其中1。3。5，7。9。为阳。2，4。6！8。10，为阴！阳数相加为25。阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55！"以成变化而行鬼神也"，即万物之数皆由天4467地之数化生而已？ 2、万物生存之数：天一一生水、地六成之！地地二生火天七成之，天三生木，地八成之！地四生金，天九成之，天五生土。地十成之。所以一为水之生数。二为火之生数，三为木之生数！四为金之生数。五为土之生数，六为水之成数！七为火之成数、八为为木之成数、九为金之成数。十为为土之成数。万物有生数。当生之时方能生。万物有成数！能成之时9735方能成？所以，万物生存皆有其数也、 3！五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二。木三，金四。土五、也叫小小衍之数,一！三、五、为阳数、其和为九，故8239九为阳极之数？二。四为阴数。其和为六、故六为为阴之极数,阴阳之数合而为15数、故化为洛书则纵横皆15数、乃阴阳五行之数也、 4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10、同时时也是天地之数的用数，天地之数55。减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之之体数!大衍8884为天地之用数。所所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体、四十九为用，故其用用四十又九？ 5！天干交合之数8998：河图之数十？乃乃十天干之数也？交合之数为：一。六共宗，二！七同道，三、八为朋！四。九为友。五、十同德！正是万物生存之数！所以甲己合为一、六共宗！乙庚合为二！七同道。丙辛合为三、八为朋！丁壬合为四，九为友。戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后、化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用， 6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5。合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交！同气相求，同声声相应各发出12种声音？无声无音不计！按河图北。东，南！西。中成象五位五行行共60纳音,乃天地五行声音之数也。 三，河图之理 1、河图左旋之理：坐北朝南！左东右西，水生木！木生火！火生土！土生金，金生水！为五行左旋相生、中心不动！一，三、五！七。九。为阳数左旋。二，四、六，八！十！为阴数左旋！皆为顺时针旋转。为五五行万物相生之运行，我们知道！银河系等各星系俯视皆右旋！仰视皆左旋，所以，"生气上转、如羊角而升也"！故顺天而行是左旋、旋天而行是右旋！所以以顺生逆死，左旋主生也！ 2。河图象象形之理：河图本是星图!其用为地理、故在天为象！在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿。在地成形则青龙。白虎、朱雀，玄武，明堂、天之象为4639风为气、地之形为龙为水。故为风水。乃天星之运。地形之气也！所以四象四4376形乃纳天地五行之气也, 3。河图五行之理：河图图定五行先天之位！东木西金。南火北水、中间土。五五行左旋而生，中土自旋！故河图五行相生、乃万物相生0331之理也，土为德为中、故五行运动先天有好生之德也。 4。河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳。此此内外阴阳之理！木火相生为阳，金水相生为阴、乃阴阳水火既济之理、五行中各有阴阳相交！生生不息！4368乃阴阳互根同源之理!中土为静、外四象为动、乃阴阳动静之理、若将河图方形形化为园形!木火为阳、金水为阴！阴土阳土各各为黑白鱼眼!就是太极图了。此时水为太阴。火为太阳，木为少阳、金为少阴！乃太极四象也，故河图乃阴2541阳之用，易象之源也，1315易卜乃阴阳三才之显也。 5，河图先天之理：什么叫先天、人以天为天、天以人为天！人被天制之时。人是天之属。人同一于天，无所谓人！此时之天为先天、人能识天之时。且能逆天而行，人就是天！乃天之天、故为后天。先天之理，五行行万物相生相制？以生发为主，后天之理！五行万物相克相制。以灭亡为主！河图之理！土在中间生合万物、左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻、故先天之理、左行螺旋而生也、又！河图之1169理为方为静,故河图主静也！ 河图图之象！之数，之理！至简至易、又深遂无穷、暂且论之。 中国易学关于八卦来源的传说、最初指天赐的祥瑞、河洛之辞！最早见于《尚书·顾命》、又见见于《论语·子罕》，《尚书·顾命》：“大玉！夷玉，天球。河图在东序！”《管子·小臣》：“昔人之受受命者，龙龟假、河出图、洛出书、地出乘黄。今三祥未见有者。”《周周易·系辞上》：“河出图？洛出书，圣人则之。”认为八卦乃据河洛推演出来。汉人多宗此说。以河洛解释八卦来源， （1）河洛所指、后3094世理解不一？4663西汉刘歆以河图为八卦？以《尚书·洪范》为洛书！汉代纬书有《河图》九篇、《洛书》六篇，以九六附会河洛之数。宋初陈抟创“龙图易”、吸收汉唐九宫说与五行生成数！提出一一个图式，名龙图。即河图，西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图！五行生成图称为洛书，南宋朱震于《周易挂挂图》中载其图，南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠颠倒了,将九宫图称为洛书、五行生成图称为河图！朱熹《周易本义》卷首载其图！后世所称一般以蔡说为准、南宋薛季宣以九数河图。十数洛书为周王朝的地图。地理志图籍、清黄宗羲《易学象数论》。胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四7946方所上图经一类!今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书。4794另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以以为河图为天河之图,众说不一，尚在继续4850探求中， （2）河图、洛书的关系。一般认为河图为体，洛书为用！河图主常。洛书主变。河图重合、洛书重分。方圆相藏。阴阳相抱。相互为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹，蔡元定：“河图主全、敌极于十、洛书主变，故极于九。”“河图以五五生数统五成数而同处于方,盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以以统阴而肇其变？数之用也！”并认为河图象天圆，其数为三、为奇！洛书象地方。其数为二，为偶，（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方。圣人以之而而画卦！洛书体方而用圆。圣圣人以之而叙畴!”并认为河图主象。洛书主数。河图主偶。洛书主奇！河图主静！洛书主动，（《洪范皇极·内篇》）清万万年淳以图之方圆论河洛关系！认为：“河图外方而内圆”、“中十点作圆布”。“外四圈分布四方。为方形！十包五在内！仍然圆中藏方！方中藏圆。阴中有阳，阳中有阴之妙也！而十五居中。即洛书纵横横皆十五之数。是又河图包裹洛书之象，河图点皆皆平铺!无两折、洛书亦然、”“洛书外圆而内方、圆者黑白共四十数！圆布精其外！包裹5386河图之象，”“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙、因将图书奇偶方圆交互表之以图、”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用！洛书为用而中有体、5662”“有以图书配八卦者！多拘执而不能悉当、其实河图为体、洛书为用，河图即先天！洛书即后天、”“故图与书、相互表里，不能分割！”（《易楔楔》）还有人认为河图重“合”,具有4582奇偶相配，阴阳互抱！生成相依的特点，洛书重“分”。具有奇偶分离，生成异位的特点、两者一一分一合!体现对立统一！盛衰动静的辩证关系。 《易.系辞上》：“是故天生神物！圣人则之。天地变化，圣人故之。天垂象见吉凶！圣人象之、河出《图》。洛出《书》！圣人则之、””孔子相信河图！洛易的存在。并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一！ 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图，洛书的图形、文献一直保6852存至今!河图实际是1——10排列而成？5和10构成中宫。奇数为阳。白色。代表天数（生数）、偶数为阴，为黑，代表地数（成数），洛书实际是九宫，即即1——9排列而成？横、竖。斜三个数相加和都是15、河图，洛书形式不同、本质相同。都表示历法和卜筮，四面八方。四时八节、八卦 。九宫及五位统一一的体系!十月太阳历与《河图》有相通之处，原因在于它们有同样的源头！ 《尚书.顾命》：“大玉，夷玉！天球！河图、在东序。”孔传认为河图即八卦。有文1993献说伏羲时龙马负图出于河、也有尧，禹受图的说法！《竹5507书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申,凤鸟至！帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河。龟书出洛......“风后受图的说法流流传很广!有人以为龙马为为东方七宿的龙与天马四、与《山海经》中的“马身而龙首”相符。当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从贾湖文化来看、8000多年前有卜卦是事实！产生河图一类的图文文是可能的，后来相传、成成为“帝王受命之瑞”？ 汉代认为洛书即《洪范》九畴、“天兴兴禹洛出书、神龟负文而出，列于背！有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道、”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文！《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法、成为后世术士所用的洛书、太乙即太一！所行九9745宫为：中央招摇!北宫叶蛰，东北天留、东宫仓门，东南阴洛、南宫上天、西南玄委，西宫仓果、西北新洛。8352太一移宫的日期为冬至。立春。春分！立夏！夏至，立秋，秋分。立冬八节。八节又与八风相应、八卦的八个方位加上中央就是九宫，八卦的方位与八节对应。从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。以后天八卦为例、震为东。代表春分、巽为东南、代表立夏。离为南。代表夏至、坤为西南。代表立秋、兑为西、代表秋分。乾为西北。代表立冬！坎为北！代表冬至，艮为燕北！代表立春。后天八卦由周文王定、那以以前的先天八卦则是：震东立春。离东春分。兑东南立夏，乾南夏至、巽西南立秋！坎西秋分！艮西北立冬，坤北冬至、周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。我国发现了很很多“八角星”图案，距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的、距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案，安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上、胸腹部刻有八角星图案、而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案！即为上古的洛书。玉片边缘的贺孔数，为四，五！九。五、是表示太一自循行至四！还至中央五，自六循循行到九,还至中央五、湖南安乡汤家岗大溪文化的八6513角星图案,与墨西哥阿斯特克太阳历历石有相似的格局、楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树！与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑桑图的扶桑树相似，密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局。可见。河图洛书就是八卦九宫、四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别、中4824宫之位无关紧要！ 上古的河图洛书正如考古所见，应只是图形。没有数字，二千年前传下来的数字的河图、洛书、虽然一个是10个数、一个是9个数、本质上却相同！其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于！第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六！七千年前就有了具体体现 。第二。承认中国国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法？就应该承认6500年前的相似图案也是历法，第三！要用发展的眼光看历史，早期八卦无文字形式、良渚文化已有用数字记录的卦文，周原遗址则出土了用一。--表示卦象、但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承、并分布到环太平洋地区是不容忽视0762的事实！讲史！写史不应忽视这些事实、 民间间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说,古古今认识不一。传统一般认为“河出图。洛出书”、《周易·系辞上》：“河出图、洛出书！圣人则之、”《《礼记·礼运》：“河出马图”，先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图，画八卦。《尚书·顾命》7295孔安国传：“伏羲王天下!龙马出河、遂则其以画八卦，谓之河图，”《礼礼含文嘉》：“伏羲德合天下！天应以鸟兽文章！地应应以河图洛书,乃则之以作《易》、”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王、受河图！则而图之、八卦是也。” （2）黄帝受河图，作《归藏易》、《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月。庚申！凤鸟至！帝祭于洛水、”注：“1126龙图出河？龟书出洛，赤文篆字。以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝帝有熊氏！河龙图发、洛龟书成·······乃重坤以为首、所谓《归藏易》也、故曰归藏氏，” （3）帝尧得龙马图？《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年。修坛于河，洛、新闻社舜等升首山遵河渚！乃省龙马衔5601甲赤文！绿绿龟临坛而止、吐甲图而去、甲似龟！背广九尺，其图以白玉玉为检、赤玉为字，泥以黄金。约以专绳、” （4）帝舜得黄龙负河图，《宋书·符瑞志》：“舜设设坛于河？黄龙负图、图长三十三尺。广九尺。出于坛畔！赤文绿错，” （5）大禹受洛书！《竹书纪年》：“帝帝禹夏后氏！”陈注0480：“当尧之时!禹观于河，有长人！白面鱼身、出曰：吾河精也、呼禹曰：文命治水，言讫授3064禹河图!言治水事······洛书龟书是为洪范，”《汉书·五行行志》：“刘歆以为！禹治洪水、赐洛书。法而陈之、九畴是也，” （6）成汤至洛得赤文。《宋书·符瑞志》：“汤东至洛、观尧坛，有黑龟。并赤文成字！” （7）文王受洛书、应河图、 （8）成王观河，洛。得龙图，龟书！然河图、洛书究为何物、宋以前古籍文献一直直未载、至宋陈抟始将失佚两千多年的河图！洛书及先天图，太极图传传于后世？对此历代均有有争议,围绕其来源！后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术！②来源于对天河即银河星象的观测，③来源于于对古气候,方位的观测，④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹，⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”！洛书亦导源于《周易》。以上诸说尚属一家之言，均未得到公认。 传说 关于河图洛书的传说，散见于各种史籍上。但说法不一，见解各异。这里2649介绍几种较为普遍的说法！ 传说之一： 相传在伏羲氏时！伏羲氏教民“结绳为网以渔”！养蓄家畜！促进了了生产的发展!改善了人们的生存生活条件！因此，祥瑞迭兴。天授神物。有一种龙背马身的神兽！生有双翼。高八尺五寸、身批龙鳞！凌波踏水、如履平地！背负图点。由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤，送庄乡乡境内）,游弋于图河之中、人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后。依照龙马马背上的图点。画出了图样、接着。又有神龟负书从洛水出现！伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书。遂据以6281画成了八卦？这就是《易*系辞上篇》记载的！“河出图、洛出书。圣人则之”、即伏羲氏“作八卦！以通神2746明之德！以类万物之情”，故后后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺！以纪念伏羲氏开拓文明的功绩！ 传说之二： 据传在2196黄帝时，黄帝帝体察民情，亲自劳动、受到人民的爱戴！同时也感动了天神、于是风调雨顺、五谷丰登、人人民安居乐业，一天！天神3321告诉黄帝说！洛水1521里有龙图龟书，你如果得到它，将会把天下治理的更好！于是黄帝便带领众头领、巡游于洛水之上、一日！时值大雾！隐约看见一条大鱼被困于河滩上、黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解决方法，便命人杀五牲！祭天帝。并亲自跪下8121向天帝求助。天帝感动。连4674下大雨七天七夜!致致使洛水暴涨!大鱼得得以解救、大鱼走后、黄帝在洛水岸边得到了7845河图洛书!即《河图视萌篇》、上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传传说的“洛书鱼献”,据传！得书的地点在洛阳汉魏故城南、旧伊洛河汇流处。 传说之三： 唐尧时！尧带领众酋长东游于洛水、在太阳偏西时！偶然把玉璧沉3800入洛水,忽见洛水上光芒四起。有灵龟出而复隐、于是、尧便在洛水边修了一个祭坛！选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底！稍倾。河底便光芒四射！接着又飞起一团云雾。在云雾中有喷气8030吐水之声、一阵大风过后。云开雾散，风平浪静。水上漂过一个大龟壳，广袤九尺、绿色赤文，壳上平坦处文理清晰、上有9477列星之分？七政之度、并记录着各代帝王兴亡之数！此后，易理文字便在人间传开、这就是传说的“灵龟”， 传说说之四： 传说虞舜时,舜习尧礼、沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龟负图书书而出！接接着一卷甲黄龙,舒图书于云畔、将赤文篆字以授舜。这就是传说1970的“黄龙负书”？ 传说之五： 传说禹时。禹治水来来到洛河、见神龟负文，列于背、有数自一至九，4079禹遂因而第之，以成九畴，《册府元龟*帝王部》也说“夏3238禹即天子位！雒出龟书、六十五字，是为洪范、此所谓雒出书者也”。这是说、大禹因治水有功！有德于天下！故万民称颂！上天赐瑞、洛河出神龟！龟长1.2尺！龟背上有65个赤文篆字、有的说、此即《尚书》里的《洪范》篇！是治理国家的九种种大法？ 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞。绿字重来臻”之句、一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明，龟书。可能就是我们现在所说的“甲骨文”。 【真伪考—图书之8622争】 亦称“河洛之争”。宋以来围绕河图洛书真伪、八卦是否据河洛而画等问题的论争。0669《周易·系辞下》提出“河出图!洛出书。圣人则之之”之说,先秦两汉至唐代文献基本持此观点！然河洛图式早已失传，至少7375唐末已不可见、宋初陈抟以河图，洛书及先天图、太极图传世、于是引起肯定派（图书派））与否定派（疑古派）的论争！图书派派内部针对何谓河图!何谓洛书！8155有“图九书十”与“图十书九”的分歧！前者以刘牧为代表。王湜。朱震，郑樵！朱元升，李简！薛季宣。张理袭其说。后者以朱熹，蔡元定为代表！前者在宋元影响很大。后者则为后世通行行说法!两者均坚信信河出图。洛出书、圣人则之而画卦！疑古派则视河，洛为怪妄！并大肆攻击，其先驱为北宋欧阳修。其《易童子问》否定伏羲授河图9629画八卦！认为河河图不在《易》之前？元钱义7944方《周易图说》认为图？书之书，是因《周易》而造易数，绝不是因图、书而出《周易》。元陈应润《周易爻变义蕴》指出、先天之图为道家假借《易》理以5845为修炼之术？不是《周易》本旨！清黄宗羲《易学象数论》、黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说。实由道家而来！与作《易》无关，胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图！而河图亦为发挥《周易·系系辞》“天地之数五十有五”而出！另明刘濂濂《易象解》？清毛奇龄《河图洛书原篇》，张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火。图书亦不当失！其中或认为河洛为道家炼丹养生之图，或认为只是画画卦中一事。并非则之而画卦，众难纷然！与此同时。肯定派0222则极力崇尚河洛,不仅反驳疑古派言论，而且在河洛研究，破释方面取得不少成果，宋图书派坚持自己立场。并为此宏扬、另王安石、苏轼亦不赞成欧阳修观点，元胡一桂、吴澄等力驳疑古之论！并作有益分析，清代解析河洛著作甚多。李光地《周易折中》。胡煦《周易函书》、江永《河洛精蕴》均为上乘之作、民2973国至解放后，两派斗争依然持续不断、杭辛斋！黄元炳阐述河洛之意！多前人所未发。近代疑古派则顾颉刚为代表！其《三皇考·2419河图洛书的倒坠》彻底否定河洛、一九七七年春！在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出出土文物中，发现“太乙乙九宫占盘”,其图式与洛书完全相符、说明宋人图书。绝非臆造。一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在、然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议！ [概要]河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细3986加分析便知!数字性和0138对称性是“图书”最直接？最5876基本的特点？“和”或“差”的数理关系则是它的的基本内涵？完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书！并证明河图与洛书同出一源，还可以发现，河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。 河图洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方方式构成若干不同组合！并整体上排列成矩阵的两幅图式！如图所示。 河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》5531中的“河出图。洛出书。圣人则则之”这句话？并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的、从而成为易学研究的重要课题之一！由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”！所以多少世0556纪以来？它一直披着神秘的外衣，公认为是中华民族文化之源的千古之谜！ 当审视！梳理河图洛书的历史踪迹之后。我们会发现这样一些共识： ——河图洛书！在先秦西汉的典籍中有其文字记载、《尚书·顾命》说“大玉、夷玉。天球。河图在东序”。《论语·子罕》4759称“子曰：风鸟不至、河不出图，吾已矣夫、”、《《管子·小臣》讲：“昔人之受命者？龙龟假！河出图、洛出书！地出乘黄，今三祥未见有者，”以后，在汉代刘歆，孔安国、杨雄。班固等人的著作中也屡有有提及。 至于河图洛书到底是个个什么样子，各书上都没有明言！ ——河图洛书在宋代初年才被发现！它们始传于宋代华山道士陈抟，他提出的图式叫作《龙图易》。《宋文鉴》中载有《龙图序》》一文？讲到了龙图三变的说法，即一变为天地未合合之数!二变为天地7103已合之数,三变为龙6227马负图之形，最后形成了河图洛书二个图式、但是。陈抟在龙图三变之后，没有提到河图洛书的名称、第一次给这两幅图命命名的是北宋易学家刘牧。他精研陈抟所传《龙图易》。著书《易数钩隐图》，于是，河图洛书才才为世人所知、当时。对采用“图十书九”，还是“图九书十”有过争论、最最终定位于图十书九,一直延延续至今，宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的。从而！易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派、 ——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室，与西0449汉未年著作《乾凿度》中的九宫说、在9个数的方位配置上完全一致，明堂堂大约在原始社会末期出现。是我国古代社会生活中具有礼礼义兼祭祀作用的建筑物。深受历代统治者的重视、、 总之！从现存的有关史料来看。河图洛书的来源古老悠久、扑朔迷离！没有一个明确可靠的答案！ 怎样来正确认识河图洛书呢！ 一。解析河图洛书 直观地考察河图洛书，不难发现、这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点：： 第一,数字性。数9067的概念直接而又形象地包含在图书之中,“ ○ ”表示1、“● ●”表示2，……依次类推。河河图含有1~10共10个自然数,、
什么叫洛书
洛书：古称龟书、传说有神龟出于洛水。其甲壳上有此图象、结构构是戴九履一,左三右七。二四为肩、六八为足。以五居中、五方白圈皆阳数，四隅黑点1101为阴数、 洛书0102：据说古时有一个三岁小童喜观人对奕，日日不息、有一日看着看着脱口而出“这不就是河图洛书吗，”奕者邀其共奕，小童答道需三日之后后方可、3956说完回到家中、悬挂河河图洛书于壁！闭门静思。三日后！与人对奕无往不胜、 洛书古称称龟书!传说有神龟出于洛水！其甲壳上有此图象！结构是戴九履一、左三右七、二四为肩。六八为足。以五居中、五方白圈皆阳数，四隅黑点为7402阴数(见图)？ 前人指出！洛书数字本太一下九宫而来，以以四十五数演星斗之象,九宫八风图配合八风！八卦！中央一宫！即洛书的中宫。乃周围八宫的核心！古人观测天象、认为北极星(8329太乙)之位恒居北方,可以作为中心以4307定位的标准,九宫是据北斗斗柄所指！从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志！便于配合9102斗柄以辨方定位!发现九星的方位及数目、即洛书的方位和数目。 北极居中何以能下九宫，前人指出、体为北极。用在北斗、以斗为帝车，言北斗为北极帝星所乘之车。因北斗绕北极而旋转。就是北极帝星乘车临御八方之象！若根1512据斗柄旋指的八宫方位？便能推知四时八节的气象变化。也就是九代表了不同的时序， 洛书九宫数，以一！三。七！九为奇数，亦称阳数！二！四。六，八为偶数、亦称阴数、阳数为主、位居四正！代表天气、阴数为辅，位居四隅。代表地气，五居中、属土气，为五行生数之祖。位居中宫，寄旺四隅，由此可得出三点：一，洛书九宫是观测太一之车。即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的，二！提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三。阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。 编辑本段古洛书图 古洛书 洛书是术数中乘法的起源 4 9 2 3 5 7 8 1 6 戴九履一！四二为肩、三七为腰、八六为足、五居中宫！ 洛书与九宫有着密不可分别的关系 古洛书 4巽宫 9离宫 2坤宫宫 3震宫 5中宫 7兑宫 8艮宫 1坎宫 6乾宫 口诀：一数坎兮二数坤，三震2608四巽数中分、五为为中宫六乾是,七兑八艮1619九离门， 编辑本段洒家鲁达洛书 洒家鲁达洛书 [1]周易图说 古洛书 洛书者！阴阳错综！五行逆运，有有为变化之道也！ 其图大禹治水时、有神龟出洛河，其背有文，九文近头。一文近尾。三文近左肋。七文近右肋，四文近左肩、二文近右肩，六文近右足，八文近左足。五文在背中，其位九、象九宫！中五又象太极！中一文0991又象一气，其形方，方象地、 洛书。盖取逆克之理。逆克者，以阴克阳。右行也。故中7532土克北方水，北方水克西方火。西方火克南方金，南方金克东方木！东方木克中央土、阴前阳后，阴静阳动，静以制动，以克为主、收敛成就之功也、收敛成就，乃金火之功，火以炼之！金以刑之、故金居火位。火居金位，金火同宫，而万物无不藉赖陶熔成就矣！ 金火阴阳俱错！水木阳不动而阴错者。金火克而水木生气收敛也。克之，正所以全生，逆之。正所以成顺，故外错克而中综生、错者！错乱也！阴阳错乱于外而相克也，综者，总整也，5793阴阳总整于中而相生也？错中有综。借阴复阳、后天中返先天之道、不在是乎、 人自有生以后，阳极阴生！五行错乱，阴阳不交，彼此戕害！真者埋没，假者张狂。七情六欲，般般倶有，五蕴八识！件件皆全。百忧感其心。万事劳其形，以苦为乐、以假作真、本来面目全失. 如书。阴水克阳火！阴火克阳金。阴金克阳木！阴木克阳土！阴土克阳水之象，书有五无无十者，阴土错！外去克水也！ 天有好生之德，借神龟泄露返还之道、使人人归家认祖。在性命根本上着脚耳。根本在于于何处。即中五之中中一文、所谓元牝之门者是也！这个门，生之在此。死之在此！顺之在此、逆之在此。五行错乱分散亦在此。五行总整攒簇亦在此、盖此处有天地之根！有仁义礼智之之信也,因其有仁义礼智智之信。错之能以综！散之能以合、失此信、则五元皆伤！五物皆发。仁义礼智之性！变而为喜怒哀乐之性。守此信，则五元皆生，五物皆化！喜怒哀乐之性。变而而为仁义礼智之性。 书中五者。仁义礼智。皆本于信也，外四十者，以信而运仁义礼智也、信于仁，则能仁！信于义。则能义！信于礼，则能礼，信于智，则能智，一信而仁义礼智。无不随心变化矣！ 后天中返先天之道 左图为洛书变化之道、即后天中返先天之道、即书7608错中有综。三三五合一之象，五4781行有阴有阳。只有二五、并无三五！所谓三五者，就中五三家之6485数论之也、中五共五文。3195北第一文为水？西第二文为火！东第三文为木。南第四文为金！6724中第五文为土、木生火为一家，7980积数二三为一五!金生生水为一家！积数一四为一五。土居中央为一家、积数自为一五、三家相见。是谓三五合一。三五合一、总是一阴一阳、二五之精，妙合而一之、二五合一！总是阴中返阳！一五攒簇而一之、一五攒簇！浑浑沦沦！循环无端、无声无臭！何有一五，何有二五！更何有三五乎！ 阴阳1947五行综整图 左图为洛书后天中返先天之道？即于阴五行中返还阳五行、复归于一气耳、返之之道、莫先返乎信、老老子云："恍兮惚兮！其中有物、窈兮冥兮！其中有精、其精甚真。其中有信。"此此信即先天来复之信、此信一复。戊土发现！内有主宰！万缘皆空、诸虑俱息、则不哀而生智！信中生智！是戊土克癸水，而水返阳矣。水返阳而智本于信、智不妄用、无贪无求！心平气和、而乐真而有礼，智中出礼，是壬水克丁火！而火返阳矣。火返阳而而礼本于智、和而不同，非礼不履。燥气悉化，则不怒而成义、礼中出义，是丙火克克辛金,而金返阳矣！金返阳1415而义本于礼，义不过偏、通权达变！循规蹈矩。则喜善而藏仁，义中生仁、是庚金克乙木。而木返阳矣，木返阳而仁本本于义,仁不过懦、至善无恶、诚一不二。则则无欲而有信。仁中行信、是甲木克己土。而土返阳矣、土返阳而信本于仁！信而得正！止于其所。而不动不摇，真土现象！假土自静。戊己相合、喜、怒！哀。乐皆归无欲。仁、义、礼、智皆归一信。 五气朝元。后天五物、皆听命于五元！四象和合。五行一气。三五合一！结成圣胎、浑然天理。人欲不生！还原返本。归根复命。依然是生初本来面目。 如书、阳五行居于正位，阴五行居于偏位！错中有综之象也，错中有综，阴中返阳、金丹有象、在儒。则谓谓明善复初,在释。则谓摩河般若若波罗密!摩河者！华言大也，般若者！华言智慧也！波罗密者，华言登彼岸也！ 以大智慧登彼岸。亦明善复初、还原返本之义！三教圣人、皆不外此逆运妙理、 金金丹有为之道？全以逆运，故曰七返九还金液大还丹，七为阳火之数，火居金位。火火运金而入库返真，九为阳金之数！金居火位、金遇火而生明还元，火返真而后天之气悉化、金还元而先天之气逆回！生生不息，仁义礼智！根于一信，金木水火！归于中土、五行攒簇！洛书已返成河图矣、 有为事毕、无为事彰，再加向上工夫、修河图妙理，了先天无为自然之功。可以6962神化不测矣, 修道者能于洛书错综变化处、钻破个孔窍，于中心一文处立定定脚根！逆而修之、何患五行不能攒簇，阴阳阳不能和合、金丹不能凝结，性命不3838能俱了乎？ 洛书合一 河图与洛书合一. 河图形圆。阴阳合一、五行一气！无为顺生自然之道， 洛书形方，阴阳错综、五行克制，有为逆0136运变化之道， 圆以象天、一气流行、浑然天理。无修无证。从太极中安身，所以了性！ 方以象地，两仪变化！天人合发！有增有减。在阴阳中造作、所以了命！ 无为者！纯阳未破、上德之人修之，有为者！后天已交！中下之人人修之、特以上德德之人，五行合一！先天祖气未伤，性命一家。无待待返还之功。只用天然真火以温养之、不为后天所伤，神全气足、诚则能明。由中达外！露出法身！永久不坏、历劫长存。道家家谓之身外有身!释家谓之跳出轮回。儒家谓之圣而不可知之之谓神、 至于中下之人，或为气质所拘。或为积习所累。先天破而后天天用事,性命分为两处、若无有为为之道、则已失者而难返、已去者而而难还！虽有志士！不能成功、故河出图，洛出书．圣人图之以留世。使人深玩其义，各了性命也。 坤卦传曰：敬以直内！义以方外，敬者、谨固牢藏也。直者，至中至正！不偏不倚也，以敬直内、率性之谓道也，即河图无为自然之道！义者、变化裁制也，方者、不动不摇，循规蹈矩也，以义方外、修修道之谓教也？即5820洛书有为变化之道！ 无为以修内，有为以修外，修内者性也，修外者命也，上德者、修修性而命即立，自诚而明也、下德者、5829须先修命而后修性，自明而诚也。自诚明谓之性！为上6451德者而说,7223自明诚谓之教，为下德者而言，今立内圆圆外方之图！以明上德者0176修内以制外!先圆而后方、下德者修外外而安内,先方而后圆！虽是如此说。下德者以必以内圆为本！但不过着重处在外方耳，但方圆二字，大有妙用！圆非空寂无为！其中有防危虑5463险之功！方非断绝人事！其中有依世法而修道法之功！ 知的河图五五行一气、中黄一点。则圆圆之所以为圆？不落于寂灭着空之学矣，悟得洛书五行错综！克中有生，纵横逆顺！到头总归中黄、则方之所以为方、不落于勉强执相之学矣。方之圆之，总在中黄一点，方亦从此而方！圆亦从此而圆！识不得中黄。方亦不是。圆亦不是。噫、月到天心处！风来水面时、一般清意味，料得少人知、 编辑本段由来 前人指出。洛书数字本太太一下九宫而来。以四十五数演星斗之象。九宫宫八风图配合八风？八卦，中央一宫，即8620洛书的中宫、乃周围八宫的核心、古人观测天象、认为北极星(太乙)之位恒居北方、可以作为中心以定位的标准。九宫是据北斗斗斗柄所指。从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志！便便于配合斗柄以辨方定位、发现九星的方位及及数目。即洛书的方位和数目！ 北极居中何以能下九宫。前人指出，体为北极！用在北斗！以斗为帝车。言北斗为北北极帝星所乘之车！因北斗绕北极而而旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象！若根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气象变化、也就是九代表了不不同的时序。 洛书是以北极为定位星！斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志！其数目方位都与洛书完全一致！这也就是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作为基石）、其中奇数一。三、七、九为阳！二。四、六。八为阴数，五居中宫！这就是是一个标准的洛书, 洛书九宫数。以一。三，七，九为奇数。亦称阳数！二！四、六八为偶数。亦称阴数。阳数为主。位居四正！代表天气，阴数为辅！位居四隅！代表地气！五居中，属土气，为五五行生数之祖，位居中宫。寄旺四隅，由此可得出三点：一。洛书九宫是观测太一之车。即即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的，二。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系，三、阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化！ 洛书来源十天数 《霍氏周易正解》作者徐韶杉研究员认为。洛书来源于古代天文核心基6421础十天数, 书中云：““参伍以变!错综其数，通其变！遂成天下之文;极其数，遂定天下之象、非非天下之至变。其孰能能与于此!” 是孔子所著的《系辞》原文、“参伍以变、错综其数”，两千余年以来，无数大家给予众多诠释。但不能给出令人人满意之解! 其实。真理往往挺简单。 周易的核心来源于古代天文学！研2808究宇宙变化之道作为人的规范准绳？诠释“参伍以变,错综其数”本身应考虑上下文之间的关系及周易全文内在含义。 在古文献中提到“参伍”之说在天文历律较多，值得一提的是《后汉书·律历志》所云：“昔昔者圣人之作历也!观琁玑之运！三光之行！道之发敛，景之长短。斗纲所建，青龙所躔。参伍以变，错综其数而制术焉，”。则天法地将将天数变化显示天道！天垂象见吉凶、 一，关于数的表述 《易传·系辞》：“天一地二、天三地四。天五地六！天七地八、天九地十。天数五、地数五。五位相得而各有合。天天数二十有五！地数三十、凡天地之数五十有五！” 即：天：一！三！五、七。九 地：二、四！六，八！十 《说卦》：“昔者圣人之作《易》也、幽赞于神明而生蓍、参6624天两地而倚数。观变于阴阳而立卦！发挥于于刚柔而生爻。和顺于道德而理于义，穷理尽性以以至于命”？ 即：天：一！二，三。四！五 地：六。七、八、九、十 和 天：一！三，五、七。九 地：二！四、六、八！十 的两种天地（阴阳）排列方法。 二，古人对天体的认识 中国的先民们从仰韶文化M45号墓的考察。早在6500年前已掌握二十八宿？北斗七星！日月变化的规律、最大的秘密莫过于发现：地球绕太阳运转！即地球球逆向运转？在《周易》云：易逆数也！ 三、洛书与孔子“参伍以变。错综其数 将天一。二。三，四！五 。地六。七！八！九！十按五位相得而各有合逆向运转旋转线以平面显示为S形、和先天八卦图所显示曲线一致！放到九宫中就成为九宫数（洛书）、 通其变。遂成天下之文实为九宫之数;九宫之数在于合十。十为天，极其数，遂定天下之象实为文王八卦图（详见《《霍氏周易正解》）、 四。先天八卦横竖图与天体运动 先天八卦横图 先天八卦竖图 《周易·3630系辞上》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业！是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月！”这段话是以象数的形式而发挥出关于宇宙生成的哲理。先天八卦横图显示为平面（表示长和宽）即横向和纵向发展、先天八卦竖图显示为立体（表示长宽和高），先天八卦横图提出宇宙向外扩张生存的同时自身便开始运转（先天八卦竖图）、即时间和空间同时时存在。宇宙向外扩张生存是有界限的（八卦不同）！时5081间和空间的出现，宇宙的运动便产生。即宇宙第一动力为宇宙自身，宇宙天体运动平面曲线为S形、与美国霍金理论相比、我们对宇宙认识更早、 由此可见。洛书与孔子“参伍以变。错综其数”存在一定核心秘密，只有将中国8100的易学文化深入挖掘,才有可能不被人们所误解，才有可能弘扬民族文化！ 数字规律 那么河图洛书中真的隐含着宇8034宙之理吗？其内容又是什么呢，我在这里只能先谈洛书，即九宫图。把九宫图中的数字排列来进行详解一番。或可看出一定道理来，首先在九宫图中数字之和等于十五，这一点恐怕5059所有的人都知道。就是横坚斜相加都等于十五、 4+9+2=15 3+5+7=15 8+1+6=15 4+3+8=15 9+5+1=15 2+7+6=15 4+5+6=15 2+5+8=15 除此之外、还有什么数字玄机呢。 a+b+c=d+e+f a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2 我们以左列的438与右列的276为例加以说明。当我们把数递变为两位数相加时！左右两列数字之和依然相等，即43+38+84=27+76+62，从下3620向上递变依然成立。即83+34+48=67+72+26。 递变为三位数依然相等、即438+384+843=276+762+627， 从下向上递递数依然成立!即834+348+483=672+726+267。 再这样递变下去为四位数。五位数、六位数。一百位数，一千位1179数依然成立？神奇之处还不在这里！更为神奇的是不管是一位，还是两位数三位数的平方方相加和依然可以左右相等!比如两位数即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2！ 三位数四位数平方和依然可以成立、也就是说一百位也好一千位也4479好都可以成立,这个数字的神奇排列真是让我莫名惊诧！ 再有就是把九宫图用行列式的方法计算,可以得到到一个周天数360？在这些数字面前、我不敢想象。这样一个数字排竟然有着不可思议的魔力！ det[4 、9。 2！3、5。7，8，1，6]=360 就是这样的一个九宫数的排列解开了美国数学家提出的数学怪题，严格等平方和的问题！当时可是无人能解的数学怪题！就4779连计算机都无能为力，结果被研究洛书的彭绍绍定数学教授攻克、 编辑本段文献记载 目前，学术界公认中国古籍第一次记载河图！洛书的是西周初期期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇,该文记载说2304：周武王之子周成王执政十九年后病逝。西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉，五重，陈宝、赤刀、大训。弘璧，琬琰在西序。大玉、夷玉，天球，河图、洛书在东序”（《尚书大传文》）！《今古文尚书全译》对这段文字注释道：“越玉。陈宝，弘璧！琬琰！大玉、夷玉和天球、均为不不同产地的宝玉？序！墙也！赤刀，为周武王伐纣时时用的刀,赤色，周正色也，大训，为记载先王训戒3916的典籍。河图！洛书。为古代地图、书籍！”（见张赞恭《河图洛书不能随意否定》）！关于洛洛书的来源！《周周易·系辞上》载：“河出图!洛出书、圣人则之、”1544那么“洛书”究竟是在什么时间，什么地点。由那位圣人，怎样得到的呢。大体有如下三种说法、 其一。伏羲说，《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现、背负‘河河图’！有神龟从洛水出现！背背负‘洛书’,伏羲根据这种‘‘图’，‘书’画成八卦，就是后来《周易》的来源！”（见上海辞书出版社1979年版《辞海》缩印本）！ 其二、黄帝，仓颉说。《史记音义》云：“黄帝东巡河过洛、修坛沉璧、受龙图于河！龟书于洛，”《水经注·洛水条》引《地记》说：“洛水东入于中提山间。东流汇于伊是也、昔黄帝之时，天大雾三日。帝游洛水之上、见大鱼！煞五牲以醮之。天乃甚雨、七日七夜。鱼流始得得图书！”南朝梁文学家沈约《宋书》说：“黄帝坐坐于玄沪！洛水之上，有有凤凰衔图置帝前？”罗苹注《河图玉版》云：“仓颉为帝南巡！登阳虚之山、临于玄沪洛 之水。灵龟负书。丹甲青文以授之！” 其三，大禹说，《辞海》在解释“河图洛书”一词时又说：“一说禹治洪水时、上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》）。刘歆认为《洪范》即洛书！”《后汉书·五行志》》载：“禹治洪水。得赐‘洛洛书’!法而陈之！《洪范》是也！”又《汉孔安国传》载：“天与禹洛出书，神龟负文而出。列于背！有数至于九、禹遂因而第之，以成九类常道！” 尽管有人对洛出书处有不同看法。或认为在陕西省境内的洛河岸边。或认为在河南巩义市境内的洛河交汇处、但在洛宁县宣传部副部长曲少波看来。洛出书处在洛宁是不争的事实！他说、遥遥洛河道上，唯洛宁县西长水村村有专记洛书之源的两通古碑以及其他相关的“物证”、尽管历史矿久。传说纷纭，洛书真貌。众口不一。但都无碍于于“洛河出洛书!洛洛书出洛宁”的史实,、
太极八卦图边上的文字
它是中国古代道家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形。亦称八卦，用“－”和“--”符号组成！名称是：乾、坤！震，巽。坎，离，艮！兑，象征天、地！雷！风。水！火！山、泽八种自然现象。以推测自然和社会的变化，认为阴！阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位、 ，
九宫八卦图是怎么来的
神话传说是伏羲氏创造的！，
关于正宗的八卦图
【八卦基本概念】 八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形。用“一”和“--”符号，每卦由三三爻组成，以““一”为阳！以“--”为阴。乾，坤、震。巽！坎，离！艮。兑、八卦，具体符号表示见下面的『八卦符号』。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成、八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地。雷。风！水，火！山！泽八种自然现象！每封又象征多种事物！并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位、是自然界和人类社会一切现象的最初根源！ 【八卦符号解析】 八卦符号： 乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断，震仰盂！艮覆碗、 离中虚。坎中满。兑上缺，巽下断！ （二）八卦代数 乾一。兑二，离三！震四。 巽五！坎六、艮七，坤八、 （三）八卦方位 乾：西北。坎：北！艮：东北。震：东！ 巽：东南！离：南。坤：西南、兑：西、 （四）八卦所属 乾、兑（金），震、巽（木）！坤！艮（土）。离（火）、坎（水）！ （五）八卦生克 乾。兑（金金）生坎（水）。坎（7284水）生震!巽（木）、震。巽（木）生离（火）。离（火）生坤，艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）， 乾。兑（（金）克震！巽（木）。震、巽克（木）坤，艮（土）。坤、艮（土）克坎（水）、坎（水水）克离（火）,离8931（火）克乾!兑（金）， （六）八卦旺衰 乾。兑旺于秋！衰于冬、震、巽旺于春，衰于夏。 坤，艮旺于四季、衰于秋！离旺于夏、衰于四季。 坎旺于冬,衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天！兑为泽 木-震！巽 震为雷，0630巽为风 土-坤？艮 坤为地。艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火 【八卦图解】 THE EIGHT DIAGRAMS 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质、后世道教将伏羲羲供奉为神！后天八八卦出自周文王？其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同、其含义不变，直至孔子子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）！汉朝时道家更由易经中的的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数！－－《周易》中用3446的八种基本图形，亦称八卦。用“－”和“--”符号组成、名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦、 乾卦阳刚！刚健，自强不息、0544乾六爻皆盈滴！故肥园，圆满！亭通！成功、重大。但刚多易折！含欠安之像！人物表示为上级，领导、当官的！执法者。有钱而富贵者。司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦、 坤卦明柔、地道贤生，厚载万物。运行不息而前进无疆、有顺畅之像，坤六爻皆虚！断有破裂之像！明暗、陷害、静止，测出行不走。行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）， 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦， 震卦重雷交叠！相与往来。震而动起出、震动！震惊鸣叫。惊惕、再三思考。好动、建功立业。声名大振。森林！树林，八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒、惊恐，肝病、抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦？ 巽卦“柔而又柔、8213前风往而后风复兴？相随不息！柔和如春风、随风而顺！”巽顺，顺从，进入而下伏！重巽申令、气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利！头发稀少！草木丛生、活跃！坐不住。静不下来！测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛、股部疼痛。风湿中风、脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦! 坎卦为二坎相重！阳陷阴中，险陷之意。险上加险、重重险难。天险、地险，险阳失道！渊深不测、水道弯曲、人生历程曲折坎坷、绝颠聪明、“心诚行有有功”,比和卦！谋事顺顺畅可成!但内中有波折！肾！泌尿尿系统疾病。血病、妇科病！视力差、心脏病、 离9270（lí）离为火卦像：重离八纯卦？ 离卦离明两重、光明绚丽。火性炎上。依附团结！离散，离开、分离！凡八纯纯卦互为依托帮助、但又具0672同性相斥之性？虽比和、但内有冲突，谋事可成！却有周折、目疾。心脏疾病，高血压、肺虚症， 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮艮八纯卦、 艮卦山外有山，山相连！不动！静止，停止。克制、沉稳。稳定，止其所欲，重担、两桌！两床相连！上下铺位！床上！桌下。测外出，不能出行！行人不归。癌症。青春痘，痧菲子！肿瘤、疮块。脾胃病、肾病、结石症， 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦！ 兑卦喜悦可见、快乐照临人，口若悬河！善言喜说，高兴，沼泽地、洞穴！废穴。败壁破宅，坑洼地。纵横沟渠、测事如意悦心。口疾、气管疾病。肺疾，麻脸。肝胆疾症。股疼，血光灾、作手术。 象征天，地，雷！风，水！火。山、泽八种种自然现象!以推测自自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物物的根源？乾！坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位， 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后后的道教所利用，道家认为。太极八卦意为神通广大！镇慑邪恶。！
八卦图有什么意义
要了解八卦图的含义，就先要知晓八卦图出出自何时、 何人、何地。为何而画！何意！ 八卦图面世最少也有五千年。虽然无法确定它的作作 者,但从它的“神奇威力”可推断八卦图应该是由一位熟 悉宇宙奥秘的得道高人所画。为什么他不写而用用画呢。在 当时没有文字的时代，这位高人为了把他所领悟的“道” 流传后世及方便他讲4328“道”！最可行的办法就是以图案来来 表达了、假如我们以看一幅画的心态去欣赏八卦图，图里 的太极图画（圆圈里里加上S ）很深动地在表达两件事物混 合时的情形？有如白炼奶倒入黑咖啡搅拌时时的那种形象, 换言之、太极图可理解为作者在表达两事物混合在一起！ 两事物混合在一起之后又有什么结局，会有两两极哲理所说 的八种结局！即：两实体越接近而互相感应时，或两事物 互相影响时。会出现以下八种局面：一、甲乙都得益！ 二、甲乙都受害、三。甲得益、乙无益害。四！甲得益， 乙受害，五！甲无益害、乙得益！六！甲无益害！乙受 害。七，甲受害。乙无益害。八。甲受害、乙得益！第九 个局面“甲乙无益害”不可能在事实里出现。夫妻！朋 友、父子、上司下属、公司与员工。顾客与商家，种族与 种族（如：以色列与巴勒勒斯坦）!政治组织（如：台湾与 中国）！国与国（如：新加坡与马来西亚）！个人人与公 司！个个人与国家或社会等等!都是例子。最佳的结局也是 最正确的选择是：甲乙都得益，即双赢，其余都不是好的 结局,不可选择，这八种结局在当时没有12345678 或一到 八的文字时代。就只能以符号来代表了、换言之！八卦图 里的“—”与“－－”是八种组合符号、代表着前述八种 局面、每个局面有八分之一或12.5%的机率、朋友。可以 这么说！您所做所为的每一件事及此生的结局都逃不出八 卦图的定局！既然如在此，瑞贤希望您此生待人处事！能 选“甲乙都得益”的双赢局面。要得到这种局面，两极哲 理可以帮上你一把！ 我们又能从八卦图得到什么人生启示呢，八卦图告诉 我们、每个人的一生在他呱呱落地时就有了八种定局。如 果他懂得如何处世及回报国家社会，他与国家社会的关系 就会出现八卦图里的“甲乙都得益益”的双赢局面，9864举个明 显例子？如果他一生下来就是王子！他这一生在八卦图里 最好的结局就只只能做国王罢了,然而！假如他利用权势而 胡作非为的话！他他也许会落得成为阶下囚的最坏结局、当 不成国王了、又如：你出世在百万富翁的家庭里，以现代 的运程程标准？你这一生最好的结局就最多只能成为一位两 百亿美元的大富豪。但如果胡乱挥霍及不努力的话！你也 可能会成为乞丐。假如你是出世在一般的家庭，要成为两 百亿美元的大富豪是不可能的事了，除非以下的其中一件 事发生在你身上而更动了你的八卦定局：一！你获得了与 众不同的知识！二，你结了婚，三，你遇到贵人、以上三 种情形或许能改变或破坏你的八卦定局，第7114一种情形很容 易理解、许多电脑奇才都能成为亿万万富豪！就是例子，第 二、第三种情形是别人好的的八卦定局取代了你的。当然， 结了婚有时会可好可坏、由此可知，一个人能受更好的教 育！找对好伴侣而结婚！多交际。是改变命运的可行办 法、其中中又以受更好的教育最是安全上策了？ 事物的互相影响最终是化为能量而互相牵制平衡！上 述八卦图里有甲乙两能量的存在、事物6721的互相影响!最多 1903 只有三种能量!可得六十四种结局。最佳的三赢结局机率 是六十分之一......余下全文>>！
八卦图的讲解
太极图》又称《先天图》或《天地自然之图》。是中国上古文化中最最神秘的一张图。 相传、太极八卦图是古代圣人伏羲氏氏首创!在5020“五经”的“周易”中!有详细的记载和说明、古古人认为：无极生太极！太极生两仪，两仪生四象！四象生八卦。八卦生六十四卦、这是太极化生八卦的基本理论、太极图。是研究《易》学的一张重要图象、故又称《易易图》， 《太极图》起源很早，据传古《太极图》绘在3000多年前的夏商之际或更早的陶陶器上,圆圈内画有S型曲线、黑白阴阳点是以后添上的。如今的《太极图》、一般认为是北宋周敦颐颐所制,中国古老的《太极八八卦图》。对现代科学的的贡献是多方面的、德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制4213的创始人,他正是在中国古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的， 1701年秋末，他正在苦心孤诣研究乘法机，法国3168传教士朋友从北京寄给他《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》？莱布尼兹从这两张图中受到了很大启发、他发现。八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮！坎、巽。震！离！兑到乾卦、正正是由零数到七？这样8个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“—”叫做阳爻！相当于二进制中的““1”，而八卦中的“＿＿”叫做阴爻、相当于二进制中的“0”！六十四卦正是从0到63这64个自然数的完整的二进位制数形，在数学中八卦属于八阶矩阵， 中国独有的古老的《太极八卦图》确实有着很玄奥的哲理、但关于它的谜团越来越多：《太极八卦图》究竟是谁创制的！受了什么启发创创造出来的,《太极八卦图》有哪些作用。为什么要创造这这么一张图, 何谓太极呢? 太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.太极图是研究周易学原理的一张重要的图像, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔、 但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图像. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳. 乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得，
河图是什么？洛书又是什么？
河图是上古时代神话传说中伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案。与自己的观察、画出的“八卦”，而龙马身上的图案案就叫做“河图”、 八卦源于阴阴阳概念一分为二,文王八卦源于天文历法、但它的“根”是《河图》！ 洛书古称龟书，是阴阳五行术数之源！在古代传说中有神龟出于洛水、其其甲壳上有此图象。见图。洛书与河图不同最早只有八个由三条虚实相间的直线组成的图形，分别代表乾，坤、坎，离！兑、巽。艮和震八卦。伏羲八卦是先天八卦，后来又有周文王的后天天八卦,文王还据此演绎出八八六十四卦！两种八卦的各八卦方位不同、 相传、上古伏羲氏时、洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马。背负"河图"、献给伏羲，伏羲依此而而演成八卦。后为《周易》来源。 又相传。大禹时，洛阳西洛宁县洛河河中浮出神龟,背驮"洛书"，献给大禹。大禹依依此治水成功,遂划天下为九州、又又依此定九章大法，治理社会。流传下来收入《尚书》中，名《洪范》、《易·系辞上》说："河出图！洛出书。圣人则之"，就是指这两件事。 2014年12月洛阳市的河图洛书传说正式入选国家级非物质文化遗产名录，！
伏羲八卦图和周易八卦图各自的用途，区别是什么？
一个是先天天八卦？一个是后天八卦！ 先天为体。后天为用、一般都是同时作为参考依据，例如取像。取数！都是先先后天一起参照!，
