洛书与八卦_什么叫洛书

什么叫洛书

　　洛书：古称龟书！传说有神龟出于洛水。其0918甲壳上有此图象,结构是^戴戴九履一？左三右七，二四为肩、六八为足。以五居中，五五方白圈皆阳数!四隅黑点为阴数！　　洛书：据说古时有一个三岁小童喜观人对奕、日日不息。有一日看着看着脱口而出““这不就是河图洛书吗,”奕者邀邀其共奕。小童答道需三日日之后方可,说完回到家中、悬挂4838河图洛书于壁，闭门静思、三日后，与^人人对奕无往不胜，　　洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水、其甲壳上有此图象，结构是戴九履一！左三右七、二四为肩、六八为足，以五居中！五方白圈皆阳数！四隅黑点⁴⁰²⁸为阴数(见图)！前人指出！洛书数字本太一下9724九宫而来,以四十五数演星斗之象，九宫八风图配合八风、八卦！中央一宫、即洛洛书的中宫？乃周围八宫的核心。古人观测天象！认为北极星(太乙)之位位恒居北方？可以作为中心以定位的标准、九宫是据北斗斗柄所指、从从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志,便于配合斗柄以辨方定位、发现九星的方位及数目。即洛书的的方位和数目、北极居中何8802以能下九宫！前人指出！体为北极、用在北斗！以斗为帝车，言北斗斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转。就是北极帝星乘车临8214御八方之象!若根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气象变化，也就是九代表了不同的时序。洛书九宫数、以一。三、七。九为奇数！亦称阳数，二！四，六。八为偶数、亦称阴数！阳数为主、位居四正！代表天气，阴数为辅，位居四隅！代表地气。五居中！属土气，为五行生数之祖，位居中宫、寄旺四隅，由此可得出三点：一、洛书九宫是观测太一之车。即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。二、提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系！三，阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十四节气的节令转^移移和气象变化。　　编辑本段古洛书图　　古洛书　　洛书是术数中乘法的起源 4 9 2 　　3 5 7 　　8 1 6 　　戴九履一，四二为肩。三七为腰、八六为足！五居中宫、洛书与九宫有着密不可分别的关系古洛书 4巽宫 9离宫 2坤宫　　3震宫 5中宫 7兑宫　　8艮宫 1坎宫 6乾宫　　口诀：一数坎兮二数坤。三震四巽数中分，五为中宫六乾是、七兑八艮九离门，　　编辑本段洒家鲁达洛书　　洒家鲁达洛书　　[1]周易图说　　古洛书　　洛书者，阴阳错综，五行逆运。有为变化之道也。其图大禹治治水时？有神龟出洛河，其背有文、九文近头！一文近尾，三文近左肋，七文近右肋。四文近左肩，二文近右肩、六文近右足！八文近左足，五文在背中。其位九！象九宫。中五又象太极、中一文又象一气。其形方！方象地、洛书、盖取逆克之理。逆克者。以阴克阳！右行也！故中土克北方水、北方水克西方火、西方^火火克南方金？南方金克东方木，东8025方木克中央土、阴前阳后！阴静阳动、静以制动。以克为主、收敛成就之功也、收敛成就，乃金火之功、火以炼之、金以刑之、故金居火位、火居金位。金火同宫、而万物无不藉赖陶熔成成就矣、金火阴阳俱错，水木阳不动而阴错者！金火克而水木生气收敛也！克之。正所以全生！逆之、正所以成顺！故外错克而中综生、错者。错乱也，阴^阳阳错乱于外而相克也!综者、总整也！阴阳总整整于中而相生也!错中有综、借阴复阳！后天中返先²⁶²⁰天之道！不在是乎、人自有生以后！阳极阴生！五行错乱！阴阳不交，彼此戕害！真者埋没、假者张狂！七情六欲，般般倶有、五蕴八识。件件皆全，百忧感其心。万事劳其形。以苦为乐。以假作真，本来面目全失. 如书！阴水克阳火、阴火克阳金。阴金克阳木。阴木克阳土、阴土克阳水之象、书有五无十者。阴土错。外去克水也。天有好生之德，借神龟泄露返还之道、使人人归家认祖，在性命根本上着脚耳。根本在于何处、即中五之中一文、所谓元牝之门者是也，这个门。生之在此。死之在此！顺之在此、逆之在此。五行错乱乱分散亦在此、五行总整攒簇亦在此！7243盖此处有天地之根、有仁义礼智之信也。因因其有仁义礼智之信、错之能以综，散之能以合。失此信，则五元皆伤，五物皆发。仁义礼智智之性，变而为喜怒哀乐之性，守此信。则五元皆生！五物皆化。喜怒哀乐之性，变而为仁义礼智之性，书中五者，仁义礼智，皆本于信也，外四十者。以信而运仁义礼智也。信于仁。则能仁、信于义。则能义。信于礼，则能礼。信于智！则能智！一信而仁义礼智！无不不随心变化矣？后天中返先天之道　　左图为洛书变化之道！即后天中返^先先天之道!即书错中有综、三五合一之象。五行有阴有阳、只有二五！并无三五！所谓三五者。就中五三家之数论之也。中五共五文。北第一文为水、西第二文文为火、东第三文为木！南南第四文为金！中第五文为土，木生火为一家。积数二三为一五。金生水为一家，积数一四为一五，土居中央为一家，积数自为一五！三家相见、是谓三五合一。三五合一、总是一阴一阳！二五之精！妙合而一之！二五合一、总是阴中返阳。一五攒簇而一之！一五攒簇、浑浑沦沦、循环无端、无声无臭，何有一五！何有二五、更何有三五乎。阴阳五行综整图　　左图为洛书后天中返先天之道、即于阴五行中返还阳五行，复归于一气耳，返之之道，莫先返乎信！老子云："恍兮惚兮。其中有物。窈兮冥兮。其中有精、其精甚真、其中有信！"此信即先天来复之信、此信一复、戊土发现！内有主宰、万缘皆空，诸虑俱息。则不哀而生智，信中生智，是戊土克癸水。而水返阳矣，水返阳而而智本于信、智不妄用。无贪无求！心平气和！而乐真而有礼，智中出礼。是壬水水克丁火!而火返阳矣！火返阳而礼本于智！和而不同。非礼不履！燥气悉化，则不怒而成义，礼中出义。是丙火克辛金、而金返阳矣，金返阳而义本于礼！义不过偏！通权达变、循规蹈矩！则喜善而藏仁、义中生仁、6625是庚金克乙木，而木返阳矣，木返阳而仁本于义！仁不过懦，至善无恶。诚一不二。则无欲而有信。仁中行信。³³³⁰是甲木克己土？而土返阳矣！土返阳^而而信本于仁、信而得正。止于其所，而不动不摇。真土现象，假土自静、戊己相合。喜。怒！哀。乐皆归无欲。仁，义！礼！智皆归一信，五气朝元。后天五物！皆听命4888于五元，四象和合。五行一气。三五合一。结成圣胎，浑然天理！人欲不生！还原返本。归根复命、依然是生1787初本来面目。如书、阳五行居于正位、阴五行居于偏位，错中有综之象也！错中有综！阴中返阳。金丹有象，在儒！则谓明善复初，在释，则谓摩河般若波罗密。摩河者！华言大也！般若者、华言智慧也！波罗密者。华言登彼岸也，以大智慧登彼岸。亦明善复初，还原返本本之义、三教圣人、皆不外此逆运妙理！金丹有为之道！全以逆运！故曰七返九还金液大还丹！七为阳4438火之数，火居金位。火运金而入库返真，九为阳金之数、金居火位！金遇火而生1879明还元、火返真而后天之气悉化。金还元而先天之之气逆回、生生不息、仁义礼智，根于一信，金木水火、归于中土！五行攒簇、洛书已返成河图矣！有为事毕、无为事彰。再加向上工夫、修河图妙理、了先天无为自然之功，可以以神化不测矣、修道者能于洛书书错综变化处,钻破个孔窍，于中心一文处立定脚根！逆而修之。何患五行不能攒簇、阴^阳阳不能和合。金丹不能凝结！性命不能俱了乎！洛书合一　　河图与洛书合一. 　　河图形圆。阴阳合一。五行一气，无为顺生自然之道，洛书形方！阴阳错综！五行克制。有为逆运变化之道！圆以象天，一气流行。浑然天理！无修无证！从太极中安身！所以了性。方以象地。两仪变化、天人合发。有增有减，在阴阳中造作、所以了命。无为者、纯阳未破。上德之人人修之、有为者。后天已交！中下之人修之、特以上德之人、五行合一、先天6703祖气未伤？性命一家。无待返还之功，只用天然真火以温养之！不为后天所伤！神全气足。诚则能明！由中达外，露出法身、永久不坏！历劫长存、道家谓之身外有身，释家谓之之跳出轮回、儒家谓^之之圣而不可知之之谓神？至于中下之人！或为气质所拘！或为积习所累！先天破而后天用事，性命分为两处！若无有为之道！则已失者而难返。^已已去者而难还，虽有志士！不能成功、故河出图。洛出书．圣人图之6468以留世？9690使人深玩其义!各了性命也，坤卦传曰：敬5346以直内!义以方外，敬者、谨固牢藏也，直者！至中至正。不偏不倚也！以敬直内！率性之谓道也，即河图无为4103自然之道？义者。变化裁制也！方者。不动不摇。循规蹈矩也！以义方外！修^道道之谓教也。即洛书有为变化之道！无为以修内。有为以修外，修内者性也！修外者命也、上德者、修性而命命即立，自诚而明也，下德者、须先修命而后修性！自明而诚也、自诚诚明谓之性？2218为上德者而说。自明诚谓之教，为下德者而言！今立内圆外方之图。以明上德者修内以制外！先圆而后方，下德者0111修外而安内、先方而后圆、虽是如此说！下德者以必以内圆为本、但不过着重处在外方耳！但方圆二字，大有妙用、圆圆非空寂无为!其中有防危虑险之功！方方非断绝人事！其中有依世法而而修道法之功，知的河图五行一气。中黄一点！则圆之所以为圆、不落于寂灭着空之学矣，悟1685得洛书五行错综，克中有生。纵横逆顺、到头总归中黄，则方之之所以为方，不落于勉强执相之学矣、方之圆之、总在中黄一点、方亦亦从此而方!圆亦从此而圆，识不得中黄！方亦不是、圆亦不是。噫、月到天心处，风来水面时、一般清意味！料得少人知、　　编辑本段由来　　前人指出，洛4787书数字本太一下九宫而来、以四十五五数演星斗之象,九宫八风图配合合八风？八卦。中央一宫、即洛书的中宫。乃周围八宫的核心，古人观测天象！认为北极星(太乙)之位恒居北方、可以作为中心以定位的标准！九宫是据北斗斗柄所指！从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配1524合斗柄以辨方定位！发现九3349星的方位及数目。^即即洛书的方位和数目! 北^极极居中何以能下九宫，前人指出！体为北极。用在北斗，以斗为帝车、言北斗为北极帝星所乘之车。因北斗绕北极而旋转、就是北极帝星乘车临御八方之象、若若根据斗柄旋指的八宫方位,便能推知四时八节的气象变化，也就是九代表了不同的时序。洛书是以北极为定位星、斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志、¹¹²⁹其数目方位都与洛书完全一致！这也就是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作为基石）。其中奇数一！三。七，九为阳，二。四。六！八为阴数。五居中宫、这就是一个标准的洛书。洛书九宫数！以一、三。七，九为奇数，亦称阳数，二，四！六八为偶数。亦称阴数！阳数为主！位居四正！代表天气，阴数为辅，位居四隅！代表地气。五居中，属土气，为五行生数之祖。位居中宫、寄旺四隅。由此可得出三点：一，洛书九宫是观测太一之车！即北斗斗柄从中央临御7116四正四隅而形成的，二，提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系！三，阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气6950象变化。　　洛书书来源十天数　　《霍氏周易正解》作者徐韶杉研究员认为，洛书来源于古代天文核心基础十天数。书中云：“参伍以变，错综其数！通其变！遂成天下之文;极其数。遂定天下之象、非^天天下之至变。其孰能与于此，” 是孔子所著的《系系辞》原文、“参伍以变、错综其数”！两千余年以来，无数大家给予众多诠释，但不能给出令人满满意之解，其实、真理往^往往挺简单。周易的核心来源于古代天文学。研究宇宙变化之道作为人的规规范准绳，诠释“参伍以变,错综其数”本身应考虑上下文之间的关系及周易全文内在含义！在古文献中提到“参伍”之说在天文历律较多！值得一提的是《后汉书·律历志》所云：“昔者圣人之作历也、观琁玑之运，三光之行。道之发敛、景之长短！斗纲所建、青龙所躔！参伍以变、³³⁵⁸错综其数而制术焉、”、则天法地将天数变化显显示天道。天垂象见吉凶，一、关于数的表述《易传·系辞》：“天一地二、天三地四。天五地六，天七地八！天九地十。天数五、地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十、凡天地之数五十有五、” 即：⁴²⁷⁶天：一！三。五。七！九地：二。四，六。八，十《说卦》0412：“昔者圣人之作《易》也、幽赞于神明而生蓍、参天1680两地而倚数!观变于^阴阴阳而立卦!发挥挥于刚柔而生爻，和顺于道德6310而理于义!穷理尽性以至于命”。即：天：一，二、三！四。五地：六。七！八。九。十和天：一！三，五。七、九地：二、四。六，八。十的两种天地（阴阳）排列方法、二。古人对天体的认识中国的先民们从仰韶文化M45号墓的考察。早在6500年前已掌握二十八宿。北斗七星，日月变化的规律，最大的秘密莫过于发现：地球绕太阳运转，即地地球逆向运转？在《周易》云：易逆数也！三，洛书与孔子“参伍以变！错综其数将天一，二、三。四、五、地六！七，八，九。十按五位相得而各有合逆向运转旋转线以平面显示为S形。和先天八卦图所显示曲线一致，放到九宫中就成为九宫数（洛书）、通其变、遂成天下之文实为九宫之数;九宫之数在于合十、十为天、极其数，遂定天下之象实^为为文王八卦图（详见《霍氏周易正解》）！四、先天八卦横竖图与天体运动先天八卦横图先天八卦竖图《周易·系辞上》云:“易有太极极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业？是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时时,悬象著明莫大乎日月!”这段话是以象数的形式而发挥^出出关于宇宙生成的哲理？先天八卦横图显示为平面（表示长和宽）即横向和纵向发展！先天八卦竖图显示为立体（表示长宽和高），先天八八卦横图提出宇宙向外扩张生存的同时自身便开始运转（先天八卦竖图）？即时^间间和空间同时存在？宇宙向外扩张生存是有界限的（八卦不同），时间和空间的出现、宇宙的运动^便便产生，即宇宙第一动力为宇宙自身！宇宙天体运动平面曲线为S形、与美国霍霍金理论相比!我们对宇宙认识更早。由此可见。洛书与孔子“⁴⁴⁵⁹参伍以变!错综综其数”存在一定核心秘密？只有将中国的易学文化深入挖掘、才有可能不被人们所误解。才有可能弘扬民族文化！　　数字规律　　那么河图洛书中真的隐含着宇宙之理吗，其内容又是什么呢。我在这里只能先谈洛书、即九宫图！把九宫图图中的数字排列来进行详解一番，或可看出一定道理来、首先在九宫图中数字之和等于十五。这一点恐怕所有的人都知道。就是横坚斜相加都等于十五， 4+9+2=15 3+5+7=15 8+1+6=15 4+3+8=15 9+5+1=15 2+7+6=15 4+5+6=15 2+5+8=15 除此之外、还有什么数字玄玄机呢！ a+b+c=d+e+f a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2 我们以左列的438与右列的276为例加以说明！当我们把数递变为两位数相加时，左右两列数字之和依然相等！即43+38+84=27+76+62、从5676下向上递变依然成立。^即即83+34+48=67+72+26! 递变为三位数依然相等。即438+384+843=276+762+627! 从下向上递数依然成立，即834+348+483=672+726+267、再这样递变下去为四位数，五位数，六位数！一百位数，一千位数依然成立，神奇之之处还不在这里。更^为为神奇的是不管是一位，还是两位数三位数的平方相加和依然可以左右相等。比如两位数即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2！三位数四位数平方和依依然可以成立？也就是说一百位也好一千位也好都可以成立，这个数字的神奇排列真是让我莫名惊诧、再有就是把九宫图用行列式的方法计算。可以得到到一个周天数360！在这些数字面前！我不敢想象！这样一个数字排竟然有着不可思议的魔力。 det[4 ，9。 2。3、5。7！8，1、6]=360 就是这样的一个九宫数的排列解开开了美国数学家提出的数学怪题？严格等平方和的问题。当时可是无人能解的数学怪题，就连计算机都无能为力、结果被研研究洛书的彭绍定数学教授攻克。　　编辑本段文献记载　　目前，学术界公认中国古籍第一次记载河图。洛书的是西周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇。该文记载说：8097周武王之子周成王执政十九年后病逝,西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉。五重，陈宝。赤刀。大训、弘璧！琬琰在西序！大玉、夷玉，天球，河图！洛书在东序”（《尚书大传文》）、《今古文尚书全译》对这段文字注释道：“越玉。陈宝！弘璧、琬琰，大玉！夷玉和天球。均为不不同产地的宝玉!序。墙也，赤刀。为周武王伐纣时用的刀。赤色！周正色也！大训。^为为记载先王训戒的典籍？河图。洛书。为古代地图、书籍、”（见张赞恭《河图洛洛书不能随意否定》）,关于洛书的来源、《周易·系辞上》载：“河出图，洛出书。圣人则之。”那么“洛书”究竟是是在什么时间？什么地点、由那位圣人，怎样得到的呢！大体有如下^三三种说法，其一！伏羲说、《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现！背负负‘河图’？有神龟从洛水出现。背负‘洛书’！伏羲根据这种‘图’。‘书’画^成成八卦？就是后来《周易》的来源、”（见上海辞书出版社1979年版《辞海》缩印本）。其二！黄帝、仓颉说。《史记音义》云：“黄帝东巡河过洛。修坛沉璧，受龙图于河。龟书于洛、”《水经注·洛水条》引《地记》说：“洛水东入于中提山间、4097东流汇于伊是也。昔黄帝之时！天大雾三日。帝游洛0273水之上？见大鱼。煞五牲以醮之，天乃甚雨、七日七夜。鱼流始得图书、”南朝梁文学家沈约《宋书》说：“黄帝坐于玄沪！洛水之上。有凤凰衔衔图置帝前,”罗苹注《河图玉版》云：“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪洛之水。灵龟负书。丹甲青文以授之。” 其三、大禹说。《辞海》在解释“河图洛书”一词时时又说：“一说禹治洪水时,上帝帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》），刘歆认为《洪范》即洛书。”《后汉书·五行志》载：“禹治洪水。得赐‘洛书’。法而陈之，《洪范》是也，”又《汉孔安国传》载：“天与禹洛出书，神龟负文而出，列于背。有数至于九、禹遂因而第之、以成九类常道。” 尽管有人对洛出书处有不同看法，或认为在陕西省境内的洛河岸边、或认为在河南巩义市境内的洛河交汇处！但在洛宁县宣传部副部长曲少波看来，洛出书处在^洛洛宁是不争的事实？他说、遥遥洛河道上、唯洛宁县西长水村有专记洛书之源的两通古碑以及其他相关的“物证”，尽管历史矿久！传说纷纭、洛书真貌，众口不一！但都无碍于“洛河出洛书、洛书出洛宁”的史实、、

五行八卦河洛书猜生肖

　　　一只老鼠，。

河图洛书与八卦的关系？是先天八卦根据河图来的，后天八卦九宫格是根据洛书来的，是这样吗？ 20分

　　后宫格式来源于洛书，这个没错　　先天八卦和河图貌似没有什么关系海…我查了资料！河图是从一一到十！八卦只有八个啊！

四象是哪四象八卦是哪八卦？

　　四象源于中国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎！南方朱雀！北方玄武　　八卦亦称“经卦”!《周易》中的八种基本图形！用“一”和“--”符号，每卦3594由三爻组成!以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤！震！巽，坎！离！艮！兑、八卦！具体符号表示见下面的『八卦符号』，《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成，八卦起源源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天。地。雷，风、水！火！山。泽八种自然现象、每每封又象征多种事物？并认为“乾”！“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位、是自然界和人类社会一切现象的最初根源、。

八卦谁发明的？

　　八卦有三种，先天八卦出自伏羲！后天出自文王，中天出自卫元蒿、八卦卦来源有二。一是中国古代的阴阳学说、^所所谓“无极生有极，有极是太极。太极生两仪、两仪生四象！四象演八卦，八八八六十四卦”、此为伏羲八卦，也叫9276先天八卦！一是周文王的乾坤学说！他认为先0448有天地？天地相交而生生成万物!天即千。地即坤。八卦其余六卦皆为子女：震长男、坎为中男。艮为少男。巽为长女、离为中女！兑为少女，6788此为文王八卦？又称后天八卦八卦来源有二、一是中国古代的阴阳学说！所谓“无极生有极！有极是太极、太极生两仪。两仪生四象。四象演八卦。八八六十四卦”！此为^伏伏羲八卦,也叫先天八卦。一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地、天地相交而生成万物，天即千！地即坤。八卦其余六卦皆为子女：震长男！坎为中男、艮为少男，巽为长女！离为中女。兑为少女！此为文王八卦，又称后天八卦、八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"，指的是《周易》中的八种基本图形，卦形由阳爻"-" 八卦的起源!有种种揣测。一说起源于结绳改改书契时,阳爻代表大结，阴爻爻代表小结，一说起源于于生殖崇拜？一说模仿占卜的龟兆。一^说说代表一种原始文字!一说起源于于蓍草排列的方式，其中。作为占卜的筮具蓍单变化的说法比比较合理，《易传·系辞下》称。"古者包牺氏之王天下也"！"始作八卦！以通神明之德、以7575类万物之情！"①春秋战国时。八卦就已同某些特定的意义相联系、即：乾象征天、光。玉！君。天子，父！坤象征土、帛，马、母。众、顺。温、安！正、厚！坎象征水。川。众。夫！劳，强，和！离象征火，日！鸟。牛！公。侯，姑。等等，其中最重重要的是乾。坤两卦、将它们比类为阳阴！天地。父母！当作自然界和人类社会的一切现象的初源、汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形成了卦气说，所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也!气谓用事所当效气！温寒清浊者、各如其所者"，②即将易卦同气候历法相配合！以坎！离。震、兑配合四方与四时、称为四正卦或四方伯，以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气、将初爻分别主冬至。夏至！春分。秋分，以复。临。泰。大壮！夬，乾！姤，遁、否、观。剥、坤坤等十二卦配十二月、称为十二消息卦9009或十二辟卦!十二月卦共有七十二爻、配七十二候、六十四卦除去四正卦称为六十杂卦、六六十杂卦共三百六十爻？配以一年的三百六十五又四分¹⁴¹²之一日,每卦配以六又八十分之七日、世称六六日七分,卦气说的产生和发展、是为了预预测天灾。人祸。是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情，因此、是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的，、

同事很八卦怎么办？？

　　哪里都会有那样的人的、你你根本就不用理她啊、　　当一颗大白菜把她仍在那里就是了。她爱说什么就说什么。你要是整天在乎这个，会很累的！她说就说呗，男子汉大丈夫，能屈能伸的，相信别人的眼眼睛都是雪亮的,都看的很清楚的、

关于八卦的成语

　　1，一画开天　　yī huà kāi tiān 6895　　【解释】相传伏羲画八卦？始于干卦三之第一画、干为天、故指“³⁷²¹一画开天”! 　　2，五花八门　　wǔ huā bā mén 　　【解释】原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势、比喻变化多端或花样繁多、　　【出处】《虞初新志·孙嘉淦》：“伏龙以西！群峰乱峙。四布罗列。如平沙万幕。八门五花，” 　　【结构】联合式，　　【用法】用作贬义，多用来比喻繁杂、门类多！一般作谓语，定语、　　【近义词】形形色色，五光十色　　【反义词】一成不变　　【辨析】～和“五光十色”都含有花样繁多的意思。但～多形容3238繁杂的事，偏重于门类的繁多、“五光十色”多形容艳丽的事物。多偏重于色泽的繁多、　　【例句】延安的人朴实、敦厚。说一句、算一句。容易相处，不比这^里里的人!～！各怀鬼胎！

先天八卦与后天八卦

　　其实只有先天八卦（伏羲八卦）才有配合太极图使用的　　后天八卦（文王八卦）没有和太极1732图使用的　　先天八卦的太极图是阳鱼在上！阴鱼在下　　就是 [，

八卦算法

　　可以以查《万年历》！也有口诀可以算，　　运用干支来占卜的主要是邵雍的《梅花易数》和《四柱》、。

如何看河图与洛书

　　河图和洛书可可分可合,各个代表不同的意思。又相互有关联，　　河图是八卦的根源。内容以数字为主、将其分出阴阳！图形取自星象、并配合五行。其图为四方形。如下：　　北方：一个白点在内！六个黑点在外，表示0506玄武星象，五行为水，　　东方：三个白点在内、八个黑点在外。表⁶⁹⁷⁸示青龙星象!五行为木。　　南方：：二个黑点在内！七2686个白点在外！表示示朱雀星象、五行为火！　　西方：^四四个黑点在内,^九九个白点在外，表示白虎星象。五行为金！　　中央：五个白点在内！十个黑点在外。^表表示时空奇点，五行为土！　　洛书数字本九宫而来，以四十五数演星斗之象！九宫八八风图配合八风、八卦。中央一宫，即洛书的中宫、乃周围八宫的核心！　　洛书九宫按照北斗七星为基础。配合数字和八卦、有独特的顺序、　　　口诀：一数坎兮二数坤、^三三震四巽数中分！五为中宫六乾是。七^兑兑八艮九离门、。