关于八卦的理论，除了卦名，卦象，卦德，卦气说，卦变说，互体连互之类，还有什么？谁能系统地讲一讲？
卦象有大象。本象。广象。逸象，补象。参象、五行象、内象、外向等。 挂数有天地之数！卦爻之数、先天之数。成列之数等、 卦卦位有先天卦位和后天卦位、 卦别有内卦和外卦。阴卦和阳卦，贞卦和悔卦、往卦和来卦、对卦和半对卦等 卦的的变化又有反对卦。旁通卦。互卦！卦变等等 爻又有爻位！爻义，爻象。爻数。爻变等等等 光是打个目录都累死我了，建议你自己去找本书看吧，这个详详细说起来不知道要分多少楼来说,！
互卦，易学名词。即每卦中间四爻相连互之卦，分为下互和上互。 互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重
互卦是用主卦的2，3、4！5爻组组合成的卦,方法是，主卦的2、3，4！3！4！5依次变成互卦的1、2！3、4，5，6爻、解卦时用来补充主卦的事件，就是解卦还是主要看主卦和变卦。如果有迷惑可以看看互卦，互卦是主卦事件的延伸或则补充！！
八卦中的64卦的主卦名和对应的互卦、变卦分别是什么？谁能帮我列出来 谢谢
互卦 就是上下卦去掉初爻以及上上爻 互相交合所成的卦 变卦就是通过动爻变出的卦。
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊、别听了！ 看看我做的水风井卦吧！ 井卦水水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁、丧得不拘落井泉、 有泥无水难食用。溢塘养8922鲤德不全、 饱学君子济世志。静候伯乐引引荐言! 胸襟坦荡藏慧根！清心寡欲建家园， 【原文】 井：改邑不改井、无丧无得、往来井井。井汔qì至。亦未繘jú井，羸léi其瓶，凶， 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干，人们往往来井边汲水！水井干4687涸淤塞。不去4510加以淘洗？反而将吊水罐打破，这这是凶险之象, 0819 往来井井、谓反复不断的取用井水！汔(qì)。《说文》：“水涸也，”至！借为窒。淤塞！到底、“繘”！提水之绳。“繘jú井”淘井”。“羸” léi。通作“儡”，《说文》：“儡，相贬也、”毁坏，破败之意。“瓶”！古代用以从井中汲水之尖底陶罐，淘井。羸其瓶。犹言将打水的瓶弄破了！ 古者穿地取水！以瓶引汲，谓之为井。井卦为修修德之卦!以井为喻。阐阐明君子应修德养民。有常不变、始终无改，而养物不穷、先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移。以以喻井德之有常不变!次以井水汲之之不竭？注之不盈，所谓无丧无得。再喻井德之有常不变、始终无改。又以居民来来往往，不断的取水为6782用而赖以为生，以喻井德之养养物不穷、 水在泽下，泽竭故困 。水在泽中。汲之不穷。故而互互兑为井！ 刘沅曰：邑者,身之所居。水者、生之所赖，邑有时更。井无时息，此不得井利利而丧其器者也？凡俢身治世之道。利济无穷而功不终者！皆若此、 2，3！4互“兑”、占地理为‘缺池！废井’为“井”。九二和九五1762居中无应、如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”！“坤”占占地理为‘国’为“邑”，初如果上行往坤中与四爻位有应。2、3、4就不是互“兑”，而是互为“乾”。即便二上行和五居中爻有应！外卦也不是“坤”。所以称为“改邑”，因两爻无应。二至四仍兑、与本卦体相同！因此称谓“不改井”， 井、以不变为德者也。 李中正曰：黄帝始经土设井,以塞争端。八家为井。开四道而通八宅，凿井于中！历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改，而八家为井之制，则一定而不改， 爻位无应不改变。本卦没有发生变化。所以称“无丧无得”。初至四卦象为正反““兑”,所以称谓“往来井井”，无丧无得，往来井井，此言井水随取随来、日日取而不2218见其少？久不9572取用亦不见其多？故谓“无丧无得”。往来、指汲水之出出为往与井水的地下补充为来!井井，前井为汲水之井、其水被取用、后井为蓄水之井。其水去而又来。仍保持着原状。故谓谓“往来井井”、 李士鉁曰：先王之制、因井为邑。改邑以就井者有之、不能改井以就邑也，盖政有损益，得随时而改、而建中于民之精义！百世不改也！井汲之而不涸、故无丧，注之而不盈。故无得。凡物有得丧者。不可久、井无得丧、所以久久而不改、木下汲则水上升！升降往来，循环不已！故往来井井。 内“巽”占静物为‘绳’在下。2！3，4互“兑”为井在上。为井绳提到井上还没有离井井口的卦象,所以爻象称为“汔至亦未繘井”！ 3！4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”。3！4！5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时羸累通用。“羸其瓶”是水瓶为井甓2198所拘羸钩挂的现象！瓶既为井甓所挂碍。非覆即破。因此称“凶”、 邱富国曰：改邑不改井!井之体也，无丧无得，井之德也！往来井井。井之用也：此此三句言井之事。汔至亦未橘井！未及于用也、羸其瓶。失其用也：此二句言汲0936井之事, 5463 李士鉁曰：水不自出。因物而出。道不自行，待人而行，井无得丧，有得有丧者！人也。性无成亏、有成有亏者，习也。瓶本以汲水！一间不至则丧矣、学所以复性，2366一篑未成则亏矣！可可不竟其力乎？ 井、即水井！《周易》以水井......余下全文>>、
八卦的离卦代表什么
离为火《易经》第三十卦 离为火 离上离下 离、利贞、亨！畜牝牛吉， 离上上离下！卦名称作「离为火」。离卦也是「纯卦」！同时，与坎卦是阴阳爻完全相反的「错卦」，遇5355险必须攀附！攀附才能脱险！交互为用，「序卦传」说：「陷必有所丽、故受之以离，离者丽也！」意思是陷入坎裏肯定会附著在一个地方上，所以在坎卦之后接著是离卦！ 「离」是「附丽」。附著的意思、这与离字通常的的意义!似乎相反！但附著的两物。必然是是分离的！所以也有附！偶、合的含意！离卦！是中间的一个阴爻！附著著於两个阳爻的形象,因而命名为离卦、离卦又象徵火、火的内部空虚，外表光明、正相当於中间阴虚。外方阳实的卦形，而且，火又必定附著在燃烧的物体上！离卦又代表太阳、有明的意思，都是由火引伸而来。天2890地间的物体,必定附著在某种物体上、始得以存在、但附著的对象。必须正当！人依附的对象。如夫妻！朋友！工作。理想等、也无不如此。所以说、坚守正当才有利，才能亨通！母牛是非常温顺的动物。比喻柔顺的德性。亦即，附著必须坚守正道，才能有利！亨通！但必须具备柔顺的德性。才能吉祥、 离！利贞！亨。畜牝牛吉、 离卦，利於正固、亨通、畜养母牛吉， 象象曰：离,丽也，日月丽乎天！百谷草木丽乎上！重明以丽乎正，乃化成天下！柔丽乎中正！故亨、是以畜牝牛吉也、 离是附丽的意思、日3756月附丽於天？百百谷草木附丽於地!双重光明附丽于正道！於是教化天下达到文明！柔能6617附丽於中正？所以事通。因此畜养母牛吉祥， 象曰：明两作。离、大人以继明照7456于四方？ 光明接著光明升起来，就是离卦，大人从中得到?示。光明相继而照临四方！ 初九：履错然耽敬之无咎！ 象曰：履错之敬、以辟咎也、 「履错然」是足迹错杂状。「辟」与避同，「初九」阳刚积极、在离卦的的开始!象徵聪明。又急於上进。然而。在开始5512的时刻、方向未定。横冲直撞，脚步错乱。就有陷入危险的可能！因而警告。必须谨慎。不可妄动！才4304能如「象传」所说？避免灾难、 这一爻！说明依附应先认认清对象! 六二：黄离？元吉、 象曰9916：黄离元吉？得中道也， 「黄」是土色。土在五行的中央、所以是中色！「六二」在内卦的中位。因而附著於中色！「六二」又阴爻阴位得正，具备中正的德性。当然大吉、这与坤卦「六五」的「黄裳元吉」的意思相似， 这一爻，说明依依附应本中正的原则， ！
易经第三十八卦 求解卦
你的当前比较困难。本卦为睽二女同居之象 ，上下不齐心！所以在你你的前进路上阻碍很多,也也不是说没有机会。还是比较不乐观啊。至于变卦嘛为益、利于前进、利于渡过大河，看来前景还是看好的，就算没有看上。前景也不会太差。事在人为、祝君好运，！
什么是八八六十四卦名
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤。天山遁、天地否，风地观、山地剥！火地晋、火天大有！ 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节！水雷屯！水火既济。泽火革。雷火丰。地火明夷、地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山！山火贲、山天大畜。山泽损，火泽睽。天泽履！风泽中孚！风山渐， 震宫八八卦：(属木) 震为雷!雷地豫，雷水解！雷风恒、地风升、水风井，泽风大过，泽雷随， 巽宫八卦：(属木木) 巽为风!风天小畜，风火家人，风雷益。天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐。山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火。火山旅。火风鼎。火水未济！山水蒙！风水涣、天水讼！天火同人， 坤官八卦：(属土) 坤为地。地雷复！地泽临！地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需！水地比， 兑宫八卦：(属金) 兑为泽。泽水困，泽地萃，泽地咸。水山蹇，地山谦，雷山小过。雷泽归妹，
64卦卦名产生的原因。
乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾!凡上达者者莫若气、天为积气。故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也，《易》》之卦也？从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷?上六六》）!故卦名“坤”、 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯！难也，《说文解字》：“屯、难也、象草木之初生生屯然而难！”震为足（《说说卦》《剥?初六》）。坎为险（《坎?九二》《彖》）。步入险境！其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下！艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也、”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临?六五》）！艮为弃（《离?九四》），弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下！坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡”，濡、湿也！乾为天（《乾?九五》）！坎为雨（《小畜?上九》《鼎?九三》）！下雨天！故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 4490 讼 乾上坎下、乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼，才用反、争也！言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需?九三》《蒙?上九》）！乾为金（《说卦》《《鼎?六五》）！盗金、必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也，”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕吕氏春秋?论威》：“凡兵。天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋?六2185三》）。坎为寇（《蒙?上九》《需?九4862三》）！众寇，故曰“师”！师，兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》：“畜。本又作蓄！同！敕六反、积也、聚也！”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎?六五》《噬嗑?六五》）。巽为散（《涣》《中孚?九二》）。金散。故曰“3165少蓄”、（参见《家人?六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史记?殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履?9802六三》《巽?初六》）？乾为君（《说卦》《履?六三》）、履卦有“武王”之象！而武王7873商汤名履！故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤坤为众（《说？
八卦中的水卦是怎么画的
_ _ ___ _ _。水卦在八卦中叫坎、如果立宫重叠组合合即可,上下两短横、中间一长横、有点象古体水字，，
先天八卦的卦序
卦序是：一乾、二兑。三离！四震！五巽！六坎、七艮！八坤。《《周易·说卦传》说：“天地定位,山泽通气、雷风相薄。水火不相射、八卦相错！数往者顺！知来者逆！是故易逆数也”，“薄”字通假于““搏”？这是先8071天八卦方位的理论依据之一！是讲八卦自身匹配对待之体的、依据之二是《周易·5451系辞传》说：易有太极，是生两仪！两仪生四象。四象生八卦， 按其所代表的东西的性质两两相对！分成四时。每对都是二个性质相反的东西！相对立的站在在各一端!即阴阳相对、5371这四对东西交错起来、就构成了先天八卦方位图、我们从图中分分析出阴阳相对的关系、天地定位：乾南坤北、天居上。地居下！南北对峙。上下相对！从两卦卦爻象来看？乾是三阳爻爻组成，为纯阳之卦、坤是三阴爻组成！为纯阴之卦。两卦完全相反。山泽通气：艮为山居西北！兑为泽9746居东南,泽气于山、为山为雨，山气通于泽，降雨雨为水为泉！从两卦爻象来看、艮是一阳爻在上，二阴爻在下，兑是一阴爻在上、二阳爻在下。两卦成对待之体、雷风相搏：震为雷居东北。巽为风居西南！相搏者。其势相迫，雷迅风益烈。风激而雷益迅，从两卦爻象来看！震是二阴爻在上！一阳爻在下，巽是二阳爻在上，一阴爻在下。八卦成反对之象！水火不相射：离为日居东、坎为月居西、不相射者，离为火！坎为水、得火以济其寒！火昨得水以其热，不相熄灭，从从八卦爻象来看、离是上下为为阳爻。中间为阴爻。坎是上下为阴爻、中间为阳爻！两卦亦成对待之体，从八卦卦爻明显看出！1051乾坤两卦为纯阳纯阴卦外,震、坎！艮卦都是由一阳爻两阴爻组成、而且爻画均为五、为奇数，为阳数。故此三卦为阳卦！巽、离！兑三卦都是出一阴爻两两阳爻组成？而且爻爻画均为四,为偶数，为阴数，故此三卦为阴卦、先天天八卦方位与先天卦数的排列形式？由乾一至震四！系由上而下，再由下而上旋旋至巽五!由巽五1099至坤八又由上而下？其路线形5595成S形的曲线!这种9066运动方式称为逆行，从S的迹形运运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一！兑二！离三。震四！巽五。坎六、艮七！坤八排列的、这种从上而下、先左后右。由少至多的数字排排列方式。称作“逆数”！反之！由坤至乾！从下面的开始！由下而上、先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式、称作顺数。按先天八卦乾坤。艮兑、震巽、7561坎离两两对待之本,每一对中都含有顺逆！奇偶，阴阳、即阴中含阳！阳中含阴，阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想！是八卦本着阴阳消长、顺逆交错。相反相成的宇宙生成自然之，
