哪一种拳术最适合长时期练
学习峨峨眉拳吧,对脚部韧韧带的要求不高，因为不能发布图片。故而先发布部3799分练习方法作为参考，需要图谱找我。 在1986年习练过传统套路路“十二手滥缠丝拳”。这种缠丝丝以偏，侧、滚。进和退让，柔化为主。防打结合。击打手法法主要有巴。拿，抖，造！劈。挂六种。步步法讲究：出步似行犁,直踏中宫冲洪门、套路演练时以趋步。擦擦步为主，劲道要求“慢拉架子快打拳、刚猛快脆一瞬间”！“行拳如蚕吐丝！柔软沾连”！“发放如毒箭离弦，法到劲到”。 十二手滥缠丝拳为功力性基基础拳？动作仅十二手。发劲刚暴、招式清晰，击打有方、短小精悍、因以十二手为一段！作直进往返运动。来回重重复一次为一路！每练须重复十十二路二十四段,故运动量大！很适合青壮年年人练习、 十二手滥缠丝拳谱曰： 脚踏长山手拉弓，巴拿抖造力无穷、擒拿挂劈缠丝劲！直踏中宫冲洪门！ 拳打四路群芳步，刚猛快脆定输赢！招势相兼十二手，反复磨炼功自成， 套路图说 起手 （1）侧面站立：立正姿势侧面站立（图1）、 要求：顶头！竖项！挺胸。收腹。直背，立腰！敛臀。两眼平6113视前方! （2）拱手起式：身体姿势不变。两掌从从下向外向上向前弧形摆至胸前、两臂微屈屈肘环抱。同时右掌变拳，拳心向前，拳眼朝下。左掌心斜向前贴于右拳面上、两眼平视前方（（图2）， 要求：两掌同时作0443弧形摆动、两臂平抬环抱，右拳紧握， 第一段 一、左左拉弓式 左脚向左侧迈出一大步？屈膝半蹲、脚尖斜向左前方。右腿挺膝伸直成左弓步。同时，身体稍左转！左掌向外向下再向上旋掌变拳，拳心朝下！屈肘收收至左肩前,右拳随之向前平拳拳冲出!力达拳面！眼视右拳前方（图3）。 要求：脚踏长山（弓步）手拉弓（似拉紧弓弦），拧拧腰顺肩直拳冲！ 二！右拉弓式 以右脚跟左脚尖为轴，身体右转180度。右腿屈膝、左腿挺膝伸直成右弓步，同时右拳变掌向外向下再向上旋掌掌抓握成拳？拳心朝下。屈肘后收至右肩前！左拳从左肩前随转体沿右臂内侧向前平拳拳冲出,力达拳面！眼视左拳前方（图4）， 要求求：蹬地转髋，拧腰顺肩！直臂伸出、发力狠猛。 三，蹿步三箭 （1）上体动作不变！左腿屈膝前上一步、重心迅速移至左腿，右脚随之向左脚跟处滑步移动。左脚随之再向前前上一步！眼看前方（图5。6）、 （2）上动不停。左脚尖外展，身体左转180度、右脚随转体向前上一大步屈膝成2567右弓步。同时！右拳随转体向前沿左臂内侧平伸冲出。力达拳面！左拳屈肘肘向后？拳心朝下，收停于左肩前。眼4865视右拳前方（图7）! 要求：上步。滑移时重心要平稳、两脚擦地前移、冲拳与收拳快猛协调。 四！左拉弓式 以右脚掌为轴，左腿屈膝上抬、迅速向左8692转体180度,左脚随之向左侧方落步屈膝。右腿挺膝伸直成左弓步，同时。随转体左拳变掌！掌心向外，直臂横搂至至左前方!屈肘变变拳收停于左肩前，拳心朝下、右拳则从前屈肘回收经腰间再向前平伸冲出成平拳、眼视右拳前方（图8）、 要求：以腰带臂，碾转快速！落步降低重心，冲拳时拧腰顺肩，发力猛狠、 五。右拉弓式 以右脚跟左脚尖为轴、身体右转180度！右腿屈膝。左腿挺膝伸直成右弓步。同时右拳变掌向外向下再向上上旋掌抓握成拳。拳心朝下，屈肘后收收至右肩前，左拳随转体沿右臂内侧向前平拳冲出。眼视左拳前方（图9）， 要求：蹬蹬地转髋步沉稳、拧腰顺顺肩直臂伸!发力狠猛， 六、双砸闭手 9224 右脚稍向前移步？左脚跟上仍成右弓步，同时两拳变掌分别向外向后划弧分掌，经腰间再向前下方直臂推出！力达小指一侧、眼斜0960视前下方（图10）， 要求：推掌时身体稍前倾，蹬地！沉肩、直臂！塌腕，劲由腰出！。
中华武术博大精深，请问一下，内家拳术中的形意、太极、八卦、他们的相同点和不同点是什么！
要探索内家拳术的精髓就必须先知道内家拳与外家拳修炼之区别! 首先,内家外家非拳"术"之分,乃拳"功"之分,修炼时以"筋骨皮"为主者属外家.以吐纳养气练意为主者属内家.然内外兼修是为上. 练拳不练功到老一场空,任何拳法都要8619配以相应的功力才会有效果.不然就只是操或者舞了. 所以内外家的区别就在功力的锻炼和运用上.具体的功法就不举例了,就说说本质的区别,我举个例子说吧: 假如一块肌肉的极限是可以发出一万牛的力,而你正常情况下只能发挥百分之十的效能,所以能发出一千牛的力？这时你通过运动来强健这块肌肉，让他的极限上升到一万二千牛、那么你就可以发出一千二百牛的力、这就9383是外功即外家的训练方法,而你若用用冥想，意志暗示等方式来锻炼让你的效能能达到百分之二十。那么你就可以发8866出二百牛的力,这就是内功即内家的锻炼方式！ 所以外家练法上手快，见效快！因为普通人经过锻炼极限上升是很容易的，而效能的上升确不容易。3702但是一旦效能上升的话,那收获就是相当丰厚的，所以练功要内外兼修方能达到最好的效果、即增加极限、挖掘潜能！ 要注意的是错误的锻炼方法往往会降低效能。。
少林拳法的拳术十法
少林寺武术将“三节！四梢，五行，身份！步法、手足之法！上法进法！顾法（开法。截法！追法），三性调养法！内劲法”叫做十法。它是综合手，眼！身，法，步。精神，气！力。功。功防、内外。劲法、三性调养等方面总结出来8096的理论、练习少林武术必须明了十法，才能不出偏差、收效迅速。 人的的全身分为三节：手肘为梢节、腰腹为中节，足腿为根节！再进一步说，三节中。又各分为三节！如手为梢节节之梢节!肘为梢节之中节。肩为梢节之根节！胸为中节节之梢节、脚为根节之梢节、膝为根节1255之中节,胯为根节之根节三节之要诀是“梢节起，中节随、根节追之。”即“起、随，追”三字，例2265如冲拳的动作,拳为梢节之梢节！拳起动后肘（中节）随肩（根节）追、只有这样才能发力顺达，向前进步时脚起。膝随。胯追！这样才能重心前移。十趾抓地稳如泰山！少林寺拳8287谱中说：“梢节不明恐中人七十二把擒拿！中节不明遍身是空，根节不不明恐中人之盘跌、故三节贵明也。”明梢节是指两手互换，身心相随！互为救救护的意思？明中节是指手不离心！肘不离肋，高挑低压左右拦裹的意思。如“手起撩阴！肘发护心”、身应随手而动、要知远远近明老嫩。手到身到！步变身转。不4377给对方进击的空隙!明根节指进步低退步高、进步低。可避免被1601对方勾!挂，挑、避搬腿之患！退步高！可避免对方勾绊、利于进退。“起。随。追”三字十分精确，恰当，三节贯成一气，进退得法。如根节，退步时！膝随胯追。身体重重心后移、十分协调。否则。步进身不进，步退身不退，手法再熟也运用无力。因此！对三节4334必须明了的地方！就是手脚身的精密配合，在击打时心勇而进拳进身进步、全身之力集集于拳面,就会迅速、罗汉拳的动作都是全身三节（手！身！脚）、配合行动，进退击打之时皆带身法。身手脚步内见溶为一体，此为练习之要诀，少林寺拳谱中说：“上法须知先上身。脚手齐到斯为真、拳中9269有搓谁能解！明了其意妙如神、”此意即手！身，脚齐到。三节贯一、少林寺拳谱中指:“手到不如身到、身到不如心到、先到以心，后到以身！”犹如写字！意在笔前。出必中的。心一动动而百体从令!三节明则内外合、克人就无有不利！三节之理论！初看简单，细察5246则玄而又玄、如不精研琢。细细体察，是不易达到高水平的、 四梢指血梢、骨梢，肉梢，筋梢！发为血梢，牙为骨梢、舌为肉梢！！甲（指甲）为为筋梢。四梢齐！指齐而发力。是发欲冲冠、牙欲断金、舌欲摧齿、9797甲欲透骨的意思！少林寺拳谱中说：“明了四梢加一力！四梢齐则内劲出矣，”其要点在于：意识引导气血达到这些部位、从而凝凝神聚气。使身体各系发出更大能量！心里想着7135四梢用劲!使身体各部位有所所应答！再经过神经的反馈作用。传到大脑！以对动作进行调节，故能齐力，因此“发欲冲冠”之时！头必有意识上顶、这样！不仅避免了低头探腰的毛病、而且因气贯行发、加速毛细血管网的代谢。增加了肌肉作功的能量。所谓明了四梢多一力。就是这个意思、又加“牙欲欲断金”？指使面部肌肉紧张收缩状态、增加了有关股群的收缩力,紧扣牙齿以集元神，“甲欲透骨”意识上把力贯在指梢抵指甲上，使气血充0425致指端、以利于劲力的发挥，从攻防角度上分析。劲发四梢也是科学的。如“牙欲断金”时牙齿齿紧扣！而“舌欲摧齿”时舌在齿内。在对抗时即使下颏受到击打，也不会会磕牙用咬自己的舌头!舌顶上腭、利于唾液的分泌及全1841身力量的贯注。设想四梢用力时。由于意识引导相相关部位紧张、该处毛细血管 代谢交换过程一定加强!其协同肌和对抗肌了也必然配合工作、因而使代谢加强，内分泌增加，心肺等系5250统加强作功，产产生超出一般的能量。所以。齐四梢后，感觉击击打额外有力,试将四梢所集之力放松！就会明显地感到松劲，此与“易筋经”之静力性肌肉用力收缩有相同之义，和气功有内在之联系、少林寺老前辈当时显然不可能有先进仪器测试四梢齐所引起的血液。生物电、呼吸！代谢3434等方面的变化？但他们根据自身丰富的初8145中经验,总结出科学的四四梢齐发力方法,以增强锻炼身体的效果，这的确如下：“四梢8706齐则内劲出矣!齐之之法！必其发欲冲冠。甲欲骨，牙欲断金。舌欲摧齿。心一战而四者皆至、盖气从丹而生，如虎之恨！如龙之惊，气发而为声！声随手落！手随声发。故一技动动而百技动？则四梢齐，劲力力无有不出矣、” 五行指金，木，水！火。土！古代一种种学说认为！自然界和人体都能用五行生克化的学说进行解释、武术界也应用五行学说解释五官、五脏！及医防变化生构的方法。少林武术讲五行相克。五行相合。，五行外应以之五官，内应人之之五脏。如“心属火、心动通力生。肝属木！肝动火烙冲。肺属金、肺动沉雷声！肾属水！肾动快如风，脾属土、脾动大力医。此五行之属于内也，”又如“肝属木！在五官上开窃于目！肺属金、五官上开窍于鼻，肾属水，五官上开窍于耳。心属火！五官上开开然于人中,而最宜知者，手心通心属火！鼻尖通肺属金尤不可不知。火到金化，自然之理、余可类推”、火到金化指手打鼻疼、火能构金，少林武术讲合自己之4924五行以克敌之五行,五行相生指金生水、水生木、木生火。火生土。土生金！金代表肺。金生水！指肺强气壮能助肾水足能养肝，肝强，自能目光锐利有神、且肝为养血之脏！强而筋爪利，1725所以说肝动火焰冲？只有耳聪目明！才能能指挥手足随以所欲、纵横往来、因此，武术界有养精化气，养气化神的说法。肝通于目，目为先行、所以目之之强弱。有赖于肝、而在五行学说中！肾。又为肝之母、木生火，心属火！所以说“肝肝动火焰冲”？目视心生、眼注视后心意动。心意意动后气血即运行到进行击打之手足？所所以说“心动勇力生”!因此！肝强而目明、目明而勇力即生。火生土。脾五行属土。为五行之主、万物款中生。脾胃是人体代谢谢的基础,心动（动指思想！如医防击打的意念）同时、植物性系统各器官代谢增强，以以适应机体作功的需要？心就是指神经系统，心动能加强脾胃作功！因而说“火能能生土”,土生金！金指肺脏，土为五行之母。脾胃吸收营养、只有营营养充足？2001代谢才能加强!肌肉才才能强劲有力，人体一节活动都依靠营养代谢供供应能源？所以说、“一身身之望属土”！脾胃机能良好！肌肉有力、肺活量增大！才能0853适应气体代谢的需氧量。因人的力量有赖于气！所以俗称“气力”。气壮力大是自自然之理，气血运行！为人体生生命活动，骨肉作功的必要条件！练练习武术就是运气血。以达到随心所欲、心到气血即到的目的。脾脾胃强而营养足,营养足而而身强。身强而6339气自壮,所以说“土生金”，知道了五行相生的理论、还要懂得五行相合的理论。把五行练成一家（气）！五行相合！就是指“合而有助”的道理，少林寺拳谱中说：“耳与心合多益精、目与心合多益明。口与心合多益勇、鼻鼻与心合多益力、手与心合更疾快”。“合而有助”之说全体解释为：“耳本聪。用心听者！听着以审而有民增！益其聪也、余类推”！这里强调的仍然然是心的作用。心指意识。五4388行相合一气、心一动动而内劲生、所以讲心合而五行益其精、五行相克有含义、其一、指攻攻防之中运用五行生克的理论、武术界老前辈曰：“横来者没没有竖劲。1638竖来者没有横劲！故横来者可以竖破之、竖来者可以横横破之”,五行相克，在拳法上表现现为：1!劈打之法属金、金利如斧！能克木。少林林寺拳谱中写道：“定尖手属金”，金能钻木、“板手0689属木”。板打或冲击的力是向前！劈打是由上向下！以竖破横、格架压楼拨拍都是这个道理，崩打之拳以直崩之劲而无竖劲！所以用劈定的方法去破它、2、犯上活打棹棹属火、火能克金。冲天炮诸势借火焰上冲之力、以劈领格架冲之法破劈打之之拳掌。或上掳，或下化。以懈对方之力，乘对方旧力已过、新力未生之际际击打、这就是攻防防的要诀。以下诸方法皆是同同一道理？3。撂手。拦手属水，水能克火，以力压拨的方法象横着流流的水，能破冲击过来的拳、如一手力拨，一手攒打，就是防中有攻！退中有进之法。这种方方法以横制竖？所以说为水能克火、4、横击拳法属土、土能克水，少林拳谱说：“一身之望属土！土五脏属脾！脾动大力攻！以土横推填之则能破水也。”假如对方压拨之后用钻打！我则用横4622掳斜撑之力破之、因为钻打为顺击之力而无横劲！因而横可以制顺。这就是土能克水的道理！5、犯楹手及崩打之法法属木？木能克土！上下崩打之法能破横来之力。在格架掳压时要向上或向下以斜劲化对方刚硬之力，横来者没劲，以破横为自然之理。总而言之，破解方法的要点。在于道先分清横竖这之劲、明了横破竖！竖破横的道理、横来之拳掌用竖劲破解！竖来来的击打用横劲破解,直来的冲击用横劲化解，横击打打用直劲击破。千弯万化都用这一破解的原则。这就是五行相克的的重要意义，少林拳诀中说的近打回转一寸中的回转就是即指老嫩又指化劲，五3169行相克的第二种含义是封闭对方之五官，攻击敌人之五脏、克制制对方之五行？少林拳诀说：“二人相争。先闭五行、”就是指要闭自己的五行、5416以克制对方之五行,本人对此有两种理解。首先是指指闭外五行、即保护好五五官和五脏不给敌人可乘的空隙!其次是以五行生克的道理处处克制对方。使对方处处于被动的地位、例如目属肝、金能克木、肺属金！“肺动沉雷声”、先声夺人、“发声使惊惊怪”，彼一惊！则目光恍惚、必受制于我！此即是以我之金去克克对方之木！余可类推、又如心动勇力生，心五行属火！火能克金。对方如果不为惊扰所动！而且且心勇目明？自然能够抵御我以以声惊他之法!此即是对方以火（勇）克我之金（（声）！因此少林拳谱说“火到金化”、 水能克火、肾属水、肾动快如风，例如对方虽勇猛，但5647我不为对方之勇所屈？而以疾快胜之。使其勇无有有得出而即被我所阻截、这就是以我之水（肾）破对方之火。但是要注意、克制五行的方法在运用时，还必须加以合自己五行的方法运用，如此互互为克制？生克变化无穷！生克是辩证的统一、对立面相互转化互为因果。6321胜负之道系于其中,这里面的重要诀窍是、处处争取主动。使矛盾向有利于自己面不利于对方的方面转化、使对方处处被动！闭闭自己的五行、就是指肘不离肋、手不离心、这样肘手就处于防御对方攻击、保护胸肋。即保护五脏（五行）的有利地位、克对方的五行，就是指封闭对方的五官！尤4908其应先封其目,武术界老前辈说：“手法千变万化！总不外乎两个圆圈、一个是立圆。一个是横圆、立圆如车轮，两两手向前滚打。横圆如转磨。两手横环打”，立圆为竖而竖竖中有横,横（平）圆为横而1046横中有竖,横圆为裹裹掳贯格捎横截托等拳法？立圆为劈崩攒炮冲挑板定等拳法。以竖破、以横破竖。自然之理也、所谓“生、克、化”的道理！本人理解在于化劲！例如对对方用劲击来,属金，犯上者属火！火能克金。所以要用袖掳、斜打横格之劲化对方的劈劲。进而连续用向上斜击的方法破之！使对方旧力已过新力未生之际受到击打而难于变化。少林拳术中板唤钩斜！ 迎风转换。移身闪进！擎斤绽绽懈诸法都是五行生克的运用，简而言之。五行生克为：：“金能克木能生水！水能克火能能生木!木能克土能生火、火能克金能生土、土能克水能生金、” 身法有八要：起、落！进！退！反、侧。收。纵。吞吐。折叠凶手在八要之中，少林拳术要求身法灵活、1！起落少林拳谱说：“起落者！起为横、落为顺也”！从落到起、向前上步或纵跳之过程、是由横变顺！拧身而起。正面对前方。所以说起为横，落时两脚前后站立、侧身对敌。所以称落为顺！起时横拧利于发向向上之钻力！落下1737顺身利于发劈打时顺打时的顺劲？少林寺拳谱中说：“起望高、束身而起，落望低，展身而落，起如炮、落如风。喻其话快。起起风魔（指话如风雷闪电，奇妙如魔法。）落夜叉（指虎之猛威）喻其开阔！起如瘵鼎！落如分砖”！起如瘵鼎！指向上的力、如瘵大鼎。落如分砖、指下落的劲，足踩手劈！如要把砖分开那样的力量！2。进退进退是技击术中进退攻守趋避的的方法？进击要如闪电那样疾快。失势退避时要如被火烧着3261那样的急速,少林拳诀中说：“进步捷如风。失机退宜快。乘势侧锋入、身稍向前迈！掌实即须吐。发声使惊怪！变化如蛟龙。迟快分胜败。”此诀指明进退的要领在于疾快！可与前面闪电火烧的比喻共同参考理解、趋是指进！避是指能或闪躲，进时要乘其空隙向向前或从侧面（避其锋）进击!失势（指未击着敌人而有为敌所乘之隙时）即能避、如连步疾退，移闪退避，飞身后纵跳出等方法。总之要要以轻巧疾快为好？少林拳术秘诀中说：“进逼乃取势之法，趋避为乘机之道，兵法所谓‘避虚击实’。‘声东击西’等语、无一不与此道息息息相通!无论如何技精力足！总不能不有所趋避、因有所避而有所趋！此为为一定之理！趋模者避右，声东则击西！随敌之动以为方！观敌之机以为用，明于术术而不拘于术!击其要而不见其迹、此真可谓变方无方。心手两忘、神而明之。存乎其人者也！”上段论述可谓攻防的妙论！进退趋避的要诀，少林拳诀说：“趋避眼须快、左右见机行、趋从避中取、实自虚中生。山重身难压，隙开莫消停！势猛君体恐。四两拨千斤”进退避趋与腾挪借力力还打！要灵活运用！3，反侧反侧即是翻身顾后，侧身顾左右，少林寺拳谱中说：“2360若遇人多不用忙。打前顾后是妙方，来来往往往休停立！乍敌三方战一方”、又说“拳如炮、龙抓身、遇敌好似火烧身”！这些都是有关身法反侧侧的要诀！反侧之法不仅要求全身直辖市。而且着重6455要求轻灵疾快,少林寺练练耳后听风的方法，打法中的的童子拜见音的用法!都是突然然回身。出其不意！攻其不备！应用了反侧顾打的方法！少林绝技心意把的十二3210大势中？有一把叫翻身把、、就是专练翻身击打的方法！侧笛顾打9769左右以腰为枢纽？力从丹丹田而起！经腰而发力于于四梢，因而要求腰要灵活有力，起落反侧都要拧身拧腰而起，经腰而发力于四梢，因而要求9215腰要灵活有力。少林拳诀中说：：“摇膀子,横身子！不离肋子”，如心意把的起把、束身而起9951时要摇膀、拧腰、横身抖抖膀而起？、起时前手带后手！落时拧腰顺身劈劈打脚踩而落!如罗汉拳中龙折身！翻身撩虎！罗汉脱衣。坐冲冲拳等动作!都是拧6399腰反侧击打之法，总之、翻身多用架压钻劈之法。侧身多用用拨挂束课之劲？都要身法灵快、脚手如风！要练出8247惊人的战斗力!必须在快字上下功夫。疾快被比喻为如肤（皮肤）角火星！如梦时忽惊，如炮之猛烈如雷电之迅猛！反侧应与三节！四梢、五行。六合等方法共同运用，4！收纵指敛（收）如优猫！放如纵虎、敛是束吞之劲！纵是吐放之力。要求身法中正平直、可参考三节7331法理解。例如束身。含胸，收提提等势都是收的应用！长身。击打，跳跃都是纵的运用。左移右闪，进退腾挪都要以纵贯之！必须内提外随、内外合一。以上1508身法八要中，起落！进退，反侧！收纵都0004是相互对立、相辅相成，高其所以为高。正是因为低的衬托（束纵即是高低！余类推）。正是这种矛矛盾对立的反差对比！才充分体现出身法的灵活多变，“熊经鸟伸”的独特风格、身法八要、是少林寺老前辈多年总结出来的的精辟见解！爱好者可精心研讨！ 手法指出手，起手，领手。截手。少林寺拳谱中说：“当胸直出谓之出手、筋稍发有起有落。曲而非曲，直而非直者为之起手。筋稍稍发而未落者为领手？顺起顺落参以领搓者为之截手、”例如起前手如鹞子钻林！要束翅束身而起！摧后手如燕子吸水、形往上惫长身而落。这就是两单9101吊手之法，两手交互并起起并落,起如瘵鼎、落如分砖、这就是双手之法、注意起手时要手捧阴起！肘护心发、起时要有猛虎扑人的威猛之力、落时要有雄鹰抓物的狠劲。这是劲力的要诀！南派少林的手法与嵩山少林的手法大同小异！少林拳术秘诀中有关手法法的论述说：“北派尚长手、南宗尚短手，长手贵力迅、短手贵自顾！平时练习非长手不能达气、对捕时时非短手不足以自保、”我们练习技出要注意长短互用、刚柔相济！现将南派手法略举如下：1。手法5848（1）牵线手牵线手!又名猿手。左右手作回环互拦势、如∞（双圆）势、此手为掩格压拨的主要方法、常练练习能指臂灵活！一切手法皆不难迎刃而解。罗汉拳套路中有很多这类手法，以两肩为轴画圆弧。上下交替、如大车轮之圆弧，（2）缠缠手缠手，又名阴牵线手、即少林寺大洪拳中勒勒马牵缰之势法？与牵线手不同之处在于牵线手是向左右划的圆弧。缠手则是向前划的圆弧、如0298车轮向上旋转、两手交替如缠线、是缠压打或5286挑挂打的要法!牵线手划划面前之横立圆!此手划向前之竖立圆。如蛇缠树枝！趁势击敌之腋窝、并有回护钩格等变化、（3）长短龙分手两手左右分排。如左长则右短，右长则左短、所以又名排闼手！此手用力以前、肘及缘向外翻滚。而两掌必必须相应地分格？（4）剪手此手的用力处也以掌缘和两肘为主。要注意两手叉剪时身要稍侧、胸向内含。剪法是、如左剪。则右手在前。用右手尽7670力斫入!以右手叉压在左手弯处为止。右手指仅可插左肘弯一寸有余。过多则恐被对方封闭。以至不能变化！少林寺罗汉拳中虚步叉手就是剪手。（5）斫挑手斫挑手！又名切手，如刀斫切东西的的意思、此手有单斫双斫之分！单斫是一手挑拨。一手砍击8580对方的肩膀及脉根。耳部或退退部等处、毕斫则两手长短齐出，带挑带砍！非常捷便。罗汉拳中这类掌法很,是切斫挑等掌法都有运用，（6）托手手托手。又名托天手、练习时要左右分练、如左手托上、右手则向身侧钩拔而下、右托托则左手向侧格之、又7963名前托后钩!托是用掌心这力向上托起，象托长木盘，钩是用8492腕力拨力。此手用时可托开对方的手臂！乘机拊其胸，使使其立身不稳、（7）插手插手、有指插，掌插，直插。斜插之法，9451罗汉拳中此法甚多！南北少林同源！手法大致相同、北派元朝福裕禅师。总结诸门手法。集集短打之大成！少林寺短打拳谱中说：“夫短打之要诀者。总是八八八六十四门,九九九八十一变化,知其门路者方可入手也。亦变化化无穷矣！翻车辘辘锤！六六三十六、八打八不打，八刚十二柔！七势集连拳、总是十八凑。全身十二锤，闪赚双手损。诸家手法各有所长、如取上而能打下，如打下而能取上，里门返外！外门返里！入手而即提步。提步而即入手！务要先明出入进退。虚实则柔，长短起落，开合收闭之手！长有七长之妙！短有八短之强。虚者实进、实则急去。虚虚实实、随手而入！临时能变！方为高手”，2、足法足法的要点是“起翻落躜、忌踢宜踩”、要腿起望膝，起望怀。脚打膝分而出，其形上翻如手起时的撩阴，落时似以石钻物，如手落时的拂眉动作！忌踢的缘故是脚浑身是空、容易为对方所乘，宜踩踩是因踩对方之脚即不容易为对方所踩而又可克制对方。鹰捉四平！足下存身即手足的落法！手法足法有相同的运用道理，而足如用好了、1855勇力可以与手比、练到妙处时好像“虎行之无声”。“龙行之莫侧”，总之！手法足法。取其轻利稳疾、万万不不可呆板僵滞。如少林拳谱所说说的“万不可习科滞气！自陷于败亡！所谓滞气不打人也”！手足之法应与开法，顾法！截法，追法结合在一起来理解、 三性调养法指眼！耳，心的调养方法，少林拳谱说：1046“眼为见性。耳为灵性、心为勇性，此三性者！术中之妙用也。故眼中不时常循环！耳中不时常报应！心中不时常惊醒。则灵性之意在我，遮不至为人所误矣。”练武技和气功一样，要求精神（情绪）状况的稳定，少林寺罗汉拳又称性功罗汉拳。以明心见性！定心安神为主旨、练功或技击都需要凝神贯气、声色杂处易扰神乱性，所以练功要要选择幽处，眼所注视、心必随之、心随而气血即至！所以说眼为先行，“眼中不时常循环”即保养神光的意思、少林拳谱中说：“人神好清而心扰之、人心好静而欲牵之。若能遣其欲而而心自静！澄其心而神自清！自然六欲不生三毒消灭、”六欲指六尘的干扰，六尘指眼、耳、鼻，舌！身，意，讲三性调养就是要摒除外扰。不要使三性过于疲劳！例如目得血能视！久力、应用时就能准确、耳为灵性、声音入耳后即反映入脑！引起反射。所以杂音能致神疲（噪音伤人就是这个原因）、久临7252声色杂地之处、耳目过于疲劳。灵性自然减弱。所以平时耳目必须双修。俗言闭目养神就是这个意思！心为勇性，心动勇力生。练习武术首要练胆力。要解脱生死！超脱恐怖！心泰神安。少林拳术秘诀中说：“人生惟生死为一大关头，此关不破。则种种障碍！随之而起、常有技击之功已臻至绝顶者。一遇猝然变端则则心胆俱落，手足失措。即生死之关关不破故？先师曰、“人到死俄顷间而2751能万念皆空、了了无一毫挂牵、此所谓无挂碍斯无恐怖！无恐怖则生死之念绝！此禅门所谓了解人间生死念。便觉当前前火自凉也”！练习武功功有十忌十八伤!要注意避免、能做到心中有时常惊醒。胆坚志壮！临危不惧、临筹而自无怯怕。要善用精力，平时3204自己要善于调养,不要过于劳累，如终日沉溺声色、则必致伤神伤体！三性调养得宜。则灵性之意自得、才能取得攻防中的机机敏勇敢、三性为中中精气神力的基础？眼光锐利！耳目灵通，心性灵勇、三性合而为一！精灵自生！ 这里讲内劲一是是灵劲！一是指内气气发力!初练拳术大大都是笨劲、僵力。练到一定程度、可以练出寸劲、击打7576时迅速而带风!再精求上进，能心与意合、意与气合，气与力合、运用自如！发力时能迅速将全部力量集中在一拳一脚上。并且能发发出超人的力量!为之灵劲！灵劲即1528内人劲的体现！少林寺拳谱中说：“内劲者寓于菜之中、接于有形之表，而难于言传！而理义可参也。盖志者气之帅也。气者田田之充也，必心动动而气即随之！气动而而力即赴之！自然之理，今以工于艺者言！以为创劲者，非也！即增劲绷劲者亦非也！殆粘劲也，创劲核直而难为变化。绷劲太促而难为转折，唯粘7129劲出没甚捷!可使日月无光而不见其形、天地交合而不见其力！运用于三性之中。发于一战之顷，如虎之伸爪不见爪而物不能逃！龙之用力不见力而何有不利乎，”这所说的“粘劲”是内劲在技击上的一种体现。内劲随五劲而出！五劲即踩劲！扑劲。课劲，束劲，搓劲！少少林寺拳谱中说：拳虽有十二名色、细体贴只打五个劲法！何为踩劲。欲置物于足下，如鹰促四平、足下存身，即是用踩劲的功夫。何为扑劲、猛虎8046扑人其勇不用扑劲的功夫。何为课劲，若以包袱物！四下严密不露！如反背。课边炮，十字横！左右课等势、即是是课劲的工夫！惟粘劲随随四劲而出!0184盖拳非搓不灵!何为束劲。忽大忽小！高低无定型！如前后稍望眉七星拳等势，即是使束劲的工夫！克人利！放人利，都是工工夫制他。发劲时心一战而而勇力生,三性之灵集于一身、五行四梢要和全，六合理！三节明，出手‘工顺勇疾恨真’六法明！内劲！灵通之劲自7843然可得,十法的介绍中上述、练习少林林寺武艺！要掌握十法的运用、对套路各动作细细体察、结合少6337林寺拳法的特点以及攻防等方面的要求!融会贯通！！
太极八卦的太极八卦
关于太极图之含义。一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气、再一种是“虚无本体为太极，”认6139为“一”为太极!此“一”3909不是数!而是“无”，还有一种，认为阴阳混合未分为太极！“天地阴阳，古今万物！始终生死之理，太极图尽之，”耿奎认为：“易”为日月。“易易”为阴阳。“太极极图”就是一个“易”的——日月，阴阳的代表符号、阴阳是由4311日月代表的,“太极图”就7599是在无极图的基础上!溶以日月、阴阳！用符号代“易”演化而来的，“无极图”是道教修炼长5096生之术，刻在石壁壁上的一个圈？“无极”之圈！就是练功者为更快快的入静！而直视静思的一个标记。在“无极”圈里，加进了“易”。——也就是画进了代表“易”的———“日、月”二字，即为太极、古3658代的“日月”二字,与现代字稍有区别。古文日字为O里装进一个圆点。月字也是一个象形为中间加4235一个竖点。日月装进一个(无极)中、由古文月字一分，正好形成一个“S”形、圆(无极)里的“日月”一边一半，日日月中间又各有一点？以黑白一分！就变成0357了看上去似如两条“鱼”形了!其含义是。“易”为日月，“易”为为阴阳!“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字。即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案、 “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外，更主要的一点是、具有一套独特的！创新的图示符号，如：用7843“—”、““- -”两种“爻”的符号代表阴阳。组成了八卦、“卦”是卜筮时所所用的符号、卦的图示符号、又是如何形形成的呢。一为“取像说”，《周易·系辞下》：：伏羲氏“仰则观象于天,俯俯则观法于地、观0615鸟兽之文与地之宜。近取诸身！远取诸物、于是是始做八卦？”二为为据数说。《周易·系辞上》2500：“据其数!遂定天下之象、”还有“乾坤生六子说”、《《周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极！是生两仪！“河图洛书说”：龙马出河、遂则其其文以画八卦，“文字说”、认为八卦起源于象形形文字！还有“日月星象说”、“数卜说说”等等。耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成、“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭，“土圭”——圭表、白天测量日影，晚上用来观察月亮、“卦”！即是古人用“圭”。对日。月影象测定1670结果的观察、来做出判断吉凶的占“卜”，就是“卦”、“八卦”是复合符号，它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻。“—”，““- -”。每每三爻组合成一卦、重卦为六爻、 那么！“4493爻”又是如何起源的，为什么又用“—”。““- -”两种符号代表阳阴呢，此类问题。说法不一！一5115种为结绳说法!《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟、以佃以渔！盖取诸《离》”！认为“—”，““- -”是打结与未打结的反映。或为一大结！一小结。男女生殖器之说。认为“—”阳爻象征男根，男生殖器、““- -”阴爻象征女阴！女生殖器，第三种说法！为龟兆、古占卜。烧龟甲。依兆纹判断吉凶祸福！还有竹节蓍2512草之说,认为“—”！““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草、还有日月星象学说，“五星之精，散为六十四，记不尽，”耿奎认为。““结绳”可能与原始的记事有关，但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起。更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义，关于生殖器之说！更觉牵强、由此。耿奎认为：“—”。““- -3539”之符号,就是阴阳之代表，因“卦”是古人通过观测日！月影象、来判断占卜吉凶，因而阴阳的代表也仍以日月为标记。日爻为阳爻、月爻为阴爻。在爻的符号画定上、为体现了日月(阴阳)之理。图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳，用了月字中的“=”横表表示为阴!中国古代为十十二时辰!白天六个时辰！夜里六个时辰！为此也就形成了阴阳六爻、日月二字的内横、衍变了日月为易的阴阳变化。定成了八卦的基础符号“一”(阳)。“--4055”(阴)二爻! 八卦代表自然界的事物！是人们共知的，乾：代表天、坤：代表地。震：代表雷，坎：代表水。离：代表火，巽：代表风，艮：代表山，兑：代表泽！乾卦、震卦。坎卦。艮卦！为阳卦。代表属于于阳性之事物、坤卦。巽卦！离卦。兑卦！属阴卦。代表属于阴阴性之事物？太极八八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”、先后天八卦在排列方位和顺序上，也不相一样。阳阴卦定6369位也不相同、耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天。为父！为刚，为健。应为阳卦、震卦为雷，为动！为烈。为猛！应为阳卦。离卦为火。为光明，为热！为炎！为向上，应为阳卦！艮卦为山！为止！为实、为沉，为重。应为阳卦。坤卦为地！为母！为柔，为顺，应为阴卦。兑卦为泽。“泽为涝塘”！为露。为水！为低，为洼，应为阴卦！坎卦为水、为衰！为柔，为弱、为向下。应为阴卦！巽卦为风！为卑、为谦，风也为虚、为空、隐无形。应为阴卦、根据以上之定义。耿奎排列了太极八卦，按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方。夕阳西下)、东方定定为阳卦、西方定为阴卦，定为：乾卦：为天。为上！为健。定为正中上位。以次顺东排下为震卦、为雷，为烈。为猛。雷又在上空显发！位应在上、临近乾位，震下为离位。为火！为明、为炎，为热、世间应用。定为中位、离下为艮！艮为山。山为实。为重、为沉！又位于地上！定为下位！6369紧贴“艮”卦之后、为阴卦之始，先定位“坤”卦！坤为土！为母、为阴之始、定下位正中、与乾位相对！兑为泽！泽为弱。为涝、为湿、浮9985于土地面之上!属于下，紧贴“坤”位、“坎”位：坎水！为弱！为养，为软。也为世间所用、与离(火)相对，定为阴之中位。最最后为“巽”位：“巽”为风、风为虚，为空，但风又起于上空。临乾卦而定位，耿奎划定之八卦是以日月6835影象定卦！按着先阳后阴，日月月自然运转而排列。正是一个“人法地，地法天、天法道，道法自然”的自然排列的八卦卦太极,1.“乾”为为纯阳，居位为上！天体运行。由此起卦。2.东方渐明！晨曦已显。天空3258霞光一闪——闪为电!电为雷、雷为“震”——晨明天亮。3.旭日升空，阳光渐烈，正午之时，位居0982“离”位，4.天临傍晚，夕阳夕照，日落西山。经此“艮”(山)位。进入阴卦、5.“坤”为纯阴。为地为黑，阳卦已转，阴卦之始、6.退隐泽(兑)地。万物静息，7.位临坎位！阴中之阴，午夜正浓。8.位临“巽“位。微风渐起！时近黎明，进入乾卦、一个顺其自然的排列、一个个阴阳交替!日月自然运转的定位， 通行的64卦序的排列次序中！有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序，分为上下经，上经三十卦。下经三十四卦、此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首。意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义。下经咸咸恒开端，反映出人类进进化的历史！既济！未未济定为后位、反映万事万物既是一个发展的的终结、又意味新过程的开始！卦序之理。也有多种讲法、一种认为是赞天地化育。上经是“有天地后有万物生焉”。下经是“有万物然后有男女”。又一种为明天人之道、上经示为明明天道!下经是重人文！第三种认为象进化，耿奎发现、以乾坤两两卦为首？一阴一阳，按卦序分两组横向排开、即可看见一个非常规律的排法、就是每一组的两卦，阴阳爻的数字。都是相同的。但其中有六卦(27。28！29。30、61！62卦)的排法！明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后!此六卦即成了如下的卦卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样、64卦就基本上统一了排排卦规律。中孚一卦、作为终卦！也最终告告喻世间众生!不论如何卜卦！预问吉凶。都不如平时多做善事。以“诚信”为本！坚持终生“3608诚信”！就会5085被神赐福？利涉大川。定可渡渡越一切风险! 为什么“易经”——“周易”这部书！使人们感到，越来越难懂！越来越神秘，“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献、对中国古代代哲学、军事，医学、宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响、这样一部风靡全球的、具有永恒而普遍魅力的中国国文化典籍？为什么却使现在的一些人感到越来越难懂，7935越来越神秘了呢！！耿奎认为、是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证！而众多热6166衷“易经”的人们？却更感兴趣的是“易经”如何能应用。“易经”原本是一部卦书！人们占占卜预测、以“易”卦的阴阳之道、来判断吉2497凶祸福，但随着易《传》的出现之后！历代的越来越多的哲学家！均依依着“卦辞”。“爻辞”的的解释!抒发！论述自己的不同哲学观点、加大了哲学分量！有关“易经”中卜筮的探讨与研究。则被逐渐的淡淡化了,仅举“四库全书”为例，“四库全书”易类经部中，选编了2778“易”学丛书166部、撰写提要已收和未收书共484部、这些都是属于哲学学范畴的。就着义理！历朝历代的作者阐述自己的哲学观点、与“易象”有关的术数的著作，“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部，其中有30多部又是有关“相术”，“命学”，“堪舆”。“星命”的、与“易”占！卦占有关的不不到20部，而且占法各异。因此。有关“易经”的本义占卜方法等，存留3329成文的越来越少了、这对于当前一些只感兴趣于卜筮。并想对生活中遇到的问题、依着“易经””一卦？就可可问卜出吉凶的人们来说,当然就必感3082“易经”越来越难懂、越来越神秘了！ 如何读“易经”！悟“易经”和应用“易经”！要理解“易经”原文之原意、为了了熟读原文!对古文理解上有困难的读者，望能多读一些对原文有注释的白话文本！从中了解解“易”之形成之背景!“易经”卦辞！爻辞之含义、“易传”赋予“易经”的深刻哲理。在初步理解原文的基础上，可随时多读一些简易的，通俗易懂或有关卜筮之类的文章！再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著，慢慢地也许就能“悟”开了一5770些东西!要谈应用。那就是在对“象数”、“义理”全面领会的基基础上。进行多科学！多领域。多角度！多层次，多渠道、多方面的综合研究、每个人自己去学习领悟。耿奎认为、“易”在9310事物应用中,是多变的！复杂的。辨证的。但在一切事物变化中，只要注注意把握好事物的核心之处、即可领领略应用中的大概!这个核心！就是“易””之精髓——“易”的阴阳两点！把握了事物的两个主纲(阴阳两极)。再加精心操作运行！既既是成功在即！要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意9157把握的两点：一“攻”一“守”,中医治0126疗应把握的两点：一“补”一“泻”。养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”！农业方面应把握的的两点：一“种”一“收”？国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”！歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”、油画艺术应注意的两2843点：一“明”一“暗”。企业运营上需注意两点：：一“产”一“销”。待人处事上要注意两点：一“言”一“行”，卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)、耿奎认为：“易”是通过阴阳“日。月”代表的形式。符号来进行解释的！卦的形成。也是古人为测卜吉凶以日影、月影为8642符号画的定的！阴阳二爻(“——”“——”)是取“日、月”两字中间的“横”划而简化而定的。六爻之意，也是以日！月时辰之来设定的的(古代的十二时辰、昼六！夜六。白天为阳6爻。夜为阴6爻)！统观起来。“易理”！“易象”的事事，物物，时时、处处、都是以“阴。阳”，以“日，月”二字为形式、为符号，系统的，一致的，定6166义不变的划定衍变而来、 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋、太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面！表现为三种形式（对立立两者加他们的统一体），接着一直细分下去，无穷无尽。棋盘上有两对立方！还有一与双方接触的河界！现在观查其中一个军事集团“将”！一共有16个棋子、大家知道怎么来的吗！“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形形式（对立两者加他们的统一体）,接着一直细分下去！无穷无尽，”来逻辑推理。两对立面分一次得2X3=6。三种表现形式分一次得3X3=9,1+6+9=16。这就就是“将”集团的组织来源，1代表未细分的“将”！2代表相和士！3代表车。马，炮。6代表左相。右相。左士！右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物，左士与右右士的中间壮态物）!9代表左车。兵。右车。左马。兵。右马，左炮。兵。右炮！ 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示、在这条线上、有起点，有终点，有物质成分！有力（精神）的成分！有顺向过程，也有逆向行走过程。这条线的三种因素7860就出来了。因果关系、物质质与精神关系、顺向与逆向关系，顺向与逆向关系代表天、物质与精神关系代表人，因果关系代表地、因为阳、物质为阳，顺向为阳，果为阴，精神为阴、逆向为阴。现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向！人这爻是物质。地这爻是果！卦象的意思是中日关系将逆逆向发展!中日关系多注重的是物质性的东西，中日关系双方多注重的是结果。，
八卦是韩国的吗？
八卦是是属于中国的？ 定义：八卦是中国文化的基本哲学概念，八卦的形成源于河图和洛书，所谓八卦就是八个不同的卦相、八卦图传说是由太太昊伏羲氏所画制？ 起源：根据中国民间传说，八卦起源于三皇五帝之首首的伏羲！伏羲氏在天水卦台山始画八卦、一画开天！八卦表示事物自身变化的阴阳系统！用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号、按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式、叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。 ，
太极八卦
提起太极八卦图。许多人都感到很神秘。至于其中的奥妙。则很少有人能说出几分道理来！太极图就是是一个圆!里面画着阴阴阳鱼,八卦图是一个正八边形、每条边上都有一个特殊的符号（如题图），有两条原9910因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点、认为太极八卦图的道理深不可测！非一般人所敢于于问津。二是迷信信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西、4132必须严加禁止、相传太极八卦图、是古代圣人伏羲羲氏首创？在“五经”的“周易”中！有详细的记载和说明、古人认为：无极生太极、太极生两仪，两仪生四象！四象生八卦、八卦生六十四卦、这是太极化生八卦的基本理论，它原是属于哲学范畴的！是朴素的唯物论、但是、后来的一些学者，牵强附会，图谶预测！宣扬万物天天定的宿命论观点!使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容、涂抹上了迷信的色彩。失去了本来的科学意义！ 太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是我国古代劳动人民智慧文明的结晶！它不但在古代为人民建树了不可可磨灭的功勋。就是在现代也做出极重大的贡献，1930年一月月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星？旋即有人提出、太阳系有没有第十颗颗行星呢!由于冥王星星发现不久。观测数据据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华、下定决决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系系的第十颗行星、刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位！存在着对应关系，他依据这个关系、0220利用天文参数进行计算？证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值8846（如表）,经过反复运算，刘刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里。密度为每立方厘米0.424克。离太阳的平均距离为74亿公里！按照希腊神话命名原则！在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把把自己的预测!写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了了一致的赞赏!1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图、做做出的震动世界的伟大贡献？中国古老的太极八卦图。对现代科学的贡献是多方面的，德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，但是。很少有人知道。他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机。一举成功的、 1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆。看到。
八卦打一生肖
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明。比如象“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡、坎为豕、离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹、震为足，坎为耳、离为目！艮为手、兑为口！”等等、如果将上述八卦图图腾属性组合在一起、便有了“乾！马首！坤！牛腹。震，龙足！巽！鸡股。坎，豕耳。离！雉目，艮,狗手。兑、羊口，”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了、 八卦的“卦”、是是一个会意字，从圭从卜。圭！指土圭。开始以泥2309作成土柱测日影!卜。测度之意.！立立八圭测日影！即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录。 这就形成成八卦的图象、 八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号、爻有阴阴阳两类。阳爻表示阳光，阴阴爻表示月光、每卦又有三爻、 代表天地人三才。三才的天部。包括整个天体运行和气象变化！这些星象之学！古称天文！地部指观测日影来来计算年周期的方法？用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合！以便按照这些规律进行生产和生活、4507每卦的次序是自下而上的？最下一横叫初爻，3958中一横叫二爻、上一横叫三爻、 八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地、震为雷。巽为风，艮为山。兑为泽！坎为水、离为火。总称为经卦、由八个经卦中的两个为一组的排列组合。则构9114成六十四卦!。
后天八卦的八卦知识
八卦的“卦”。是一个会意字！从圭从卜！圭、指土圭、开始始以泥作成土柱测日影？卜。测度之意.。立八圭测日影，即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻， 多3196是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳阳两类？阳爻表示阳光，阴爻表示示月光、每卦又又有三爻， 代表天地人三才！三才的天部。包括整个天体运行和气象变化，这些些星象之学,古称天文、地部指观测日影来计算年周周期的方法!用地之理了解生长化收藏的全过程！人部指指把天文，地理和人事结合。以便按照这些规律进行生4999产和生活？每卦的次序是自下而上的！最下一横叫初爻，中一横叫二爻。上一横叫三爻！ 八卦代表八种基本物象：乾为天、坤为地！震为雷、巽为风，艮为山。兑为泽，坎为水。离为火！总称为经卦！由八个经卦中的两个为一组的排列组合！则构成六十四卦！也有学者说是：测日影不可能有阴阳互包的卦、出不了八卦！八卦之前是六卦体系，八卦是六六卦的产物,六象筮法论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦！！
八卦的含义？
乾 （qián）乾为2835天卦像：上乾下乾纯阳卦！ 乾卦阳刚，刚健、自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园。圆满，亭通、成功！重大、但刚多易折，含欠安之像、人物表示为上级，领导、当官的。执法者。有钱钱而富贵者，司机， 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦、 坤卦明柔、地道贤生。厚载万物、运行不息而前进无疆！有顺畅之像、坤六爻皆虚。断有破破裂之像？明暗。陷害、静止。测出行不走。行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）！ 震（zhèn）震为雷卦7575像：上震下震八纯卦! 震卦重雷交叠，相与往来。震而动起出！震动，震惊鸣叫、惊惕、再三思考。好动。建功立业！声名大振！森林。树林！八纯卦。吉顺而有波折。肝旺易怒！惊恐、肝病！抽筋。伤脾胃、 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦。 6000 巽卦“柔而又柔、前前风往而后风复兴！相随不息，柔和如春风。随风而顺，”巽顺、顺从！进入而下伏。重巽申令、气功、双床双桌相并连！作生意可获三倍之利！头发稀少，草木丛生。活跃！坐不住。静不下来。测事比和吉。肝胆疾病。坐骨神经痛。股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳、 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦， 坎卦为二坎相重，阳陷阴中、险陷之意！险上加险，重重险难，天险，地险、险阳失道。渊深不测！水道弯曲！人生历程曲折坎坷、绝颠聪明！“心诚行有功”。比和卦。谋事顺畅可成，但内中有有波折,肾，泌尿系统疾病，血病。妇科病，视力差。心脏病。 离（（lí）离为火卦像：重离八纯卦。 离卦离明两重。光明绚丽。火性炎上！依附团结，离散。离开！分离。凡八纯卦互为依托帮助。但又具同性相斥之性，虽比和，但内有冲突。谋事可成，却有周折。目疾。心脏疾病、高血压！肺虚症、 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦、 艮卦山外有山、山相连、不动、静止！停止、克制！沉稳、稳定、止其所欲！重担。两桌、两床相连、上下铺位、床上，桌下，测外出、不能出行。行人不归。癌症。青春痘、痧菲子！肿瘤。疮块！脾胃病，肾病、结石症， 兑（duì）4610兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦, 7254 兑卦喜悦可见!快乐照临人，口若悬河！善言喜说。高兴、沼泽地！洞穴，废穴，败壁破宅。坑洼地！纵横沟渠。测事如意悦心。口疾、气管疾病、肺疾，麻脸、肝胆疾症。股疼，血光灾。作手术， 象征天、地，雷、风！水、火！山。泽八种种自然现象、以推测自然和社会的变化。认为阴，阳两种势力的相互作！
什么是阴阳八卦
简单的说：简答：1、阴阳，有一门阴阳学说，可将宇宙间的万物分为阴和阳。最简单的划分是将动。强。旺分为阳，静、弱，衰分为阳！但阴阳之间会转变。 2，五行！也有一门4667五行学说。可把万物分为为五行，五行通常是是指：木？火，土，金和水、而五行又可分为阴阳！在中医学学中同时也将五脏六腑分作五行、 3。八卦！是阴阳。五行的延续，也或将万物分作为八卦，八卦是：乾，坎。艮、震，巽。离！坤和兑、八卦通常运用在方位、测卦！风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。 4，三者间的大致关系：五行八卦中可分阴阳，八卦中可分五行，但一一般没有五行分八卦、阴阳分五行或八卦之说、，
