有调节四四面八方的来去冲击往来对峙的缓冲作用,
放炮、
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论!是古代汉民族的基本哲学概念!是8946古代的阴阳学说!"五行"具体是指金行、木行。水行。火行,土行、"五五行"学说同今天的数学?物理、化学一样。一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法、无论道家,医家,兵家、儒家,史家,杂家,历算家都必须精精通"五行"、八卦。是阴阳!五行的延续,也或将万物物分作为八卦,八卦是:乾。坎,艮。震,巽!离!坤和兑。八卦通常运用在方位。测卦、风风水等学科上、而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。 护身符:宗教中护身之灵符!又作护符、神符,灵符。秘符、即书写佛,菩萨!诸天、鬼神等之形像。种子!真言之符札。将之置于贴身处。或吞食。可蒙各尊之加持护念、故有此名!符之种类极多。依祈愿愿之意趣而有各种差别。而其作用亦多!可除厄难。水难。火难难及安产等。、
今年是虎的财运年,应应该脖子上带钱袋!车车上挂开山斧?钥匙上挂葫芦。钱包里要放888块钱!今年到明年都不能花了!花了也就不能补上了、破了运气 。
2015年双鱼座转运必备之红玛瑙:平衡能量,增强体质 双鱼座2015年身体状态较差、相当的虚弱!易染小疾!红玛瑙是最具疗效的宝石之一、能平衡正正负能量,改善内分泌,加0818强血液循环?增强肉体生命力、维持身体及心灵和谐,适合体弱多病的人配戴、有保平安功效!!
第一:符袋和灵符不得打开,不可外人摸!不可见水!见血,需放在干净的地方,否则灵性全无。 第二:一般戴戴在身上、比如:放在钱包里。提包里 、不方便戴在身上时可放办公桌里!衣柜里,抽屉里或或是枕头下面,(感情类灵符最好放枕头下面或里面) 第三:如果收到灵符遇生理期,则需等生理期过了再拆信封、(如果是男士就不需要注意这点) 第四:拆信封之前(也就是4572请符之前)最好先将双手洗干净或沐浴净身、 第五;请符出来的时候周围不能有外人和牲畜等,最好是隐秘的地方请符出来,,
您的问题,9033有一枚光绪元宝!字中间有八卦卦图案、下边写的是!制钱十文!背面看不清楚了,还有收藏价值的,具体的价值取决于是否真品!品种版式。补充图片或者链接看看就知道。、
护身符是一种特特殊的用品!依凭它的力量来保保护人的身体性命。类似的物物品在藏族社会中有多种。有些也很难以“护身符”三个字所概括,只是意义上相近罢了、 A宝石类 藏族社会中一种传统的观念认为(尤其是在藏族聚居的农区或牧区)一些稀有的宝石具有多种特殊的功效!其中就包括护身避邪。即佩9110带此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵!防止妖魔作崇所带来的危害,如某些较奇特的疾病。一种叫“斯”的宝石。受到到了人们的青睐、民间流传着有关此5260物的神秘传说,时至今日!“斯”在社会中受到的重视!其价格的昂贵。神秘主义9470的作用?令人称奇,以至于伪造品泛滥。《藏汉大辞典》中释“斯”为:“亚玛瑙、猫睛石。一种宝石!俗称九眼珠!宝石纹理有‘无睛’!‘长条’及‘有睛’三类!入药能能治脑溢血!4083”这时汉文释辞,藏文释文与此略有不同:“#”查汉文《辞海》、不不见有亚玛瑙辞条!只有“玛玛瑙”(不写为玛脑),而玛瑙与猫睛石不是一类,斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”(绿色而具光彩变化如猫睛)又有区别、因此!对“斯”尚缺乏科学的鉴定及归类!“斯”的种类据说有红。白,黄,花。灰几种。其中“红色”尤为罕见、为稀世之珍。较多5289的是黑白相间色! 藏医认为“斯”入药药能治脑溢血病,6266而脑溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病,凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“妖魔”之类。而佩带“斯”也有避邪防病的含义、 此外!玛瑙!翡翠、松耳石。金,银,红红蓝宝石等皆被赋予避邪的功用, 这种认为稀有珍宝会避邪的观念由来已久!原始时代的人类(比如新石器时代)就已有了类似的观观念并付之于实践、又被当代人类学者归为“灵物崇拜”,这些些珍宝兼有二种功能?一是作为人体的装饰,根据各自的审美观点和观念加工成各种饰物、一是这种珍宝本身又被认为具有神奇功效,对于于人体具有保护作用!可以阻止那些神秘力量的侵害!对于原始时代的的人来说?这二种功能8153是合二为一的,很难说有0723明确的划分。藏族社社会中对人体装饰品也有类似的看法,于式玉在9802《拉卜楞红教喇嘛的现状、起源与各种象征》中云:“他们1616身上的手镯、戒指。耳环之类,他们相信。凡带带这些东西的地方、都是2240人的命穴。邪恶不净可从此入、危害身体!如果戴上这些东西!能将命道遮断、邪进不来!命也出不去,”(见《新西北》1942年5卷)就当代藏族社会来说、世俗社会中中宝石类的装饰价值?审美观点远远高于原来认为的的避邪作用。或者说人们对对此已经淡忘了许多,或者者仅仅留在老年人的记忆中? B雷石类 藏语称“托架”。译为天铁或雷石、藏族传统解释为打雷时降下来的铁块!埋藏地下,长期不锈,呈现各种形色。人们如果找到此类物、可以做护身符用,有避邪功用、藏医8741也用此入药?据说可治中风一类的疾病。当代学者认为这些所谓霹雳铁大都属于早期人类的遗物。包括箭镞。各种形状的小块铜、铁!以及海洋生物的化石,但是从霹雳铁的名称看、可能里面也有一部分是属于陨石石碎片, 意大利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少托架。大都是先民的金属饰件。这些饰物!为远古的高原游牧民族族所用!有三角形。圆形!十字形等几何图形!及动物图形等。各地9211托架形态各异!但又有相似的风格!属于工艺装饰品、对此可以推想。远古的游牧民族使用这些金属饰品时、除了实用、美观外、也含有一种宗教意义。即佩带这0679些物件。同样有护身身的功效,这与早期人类对人体装饰物所赋予的功用是一脉相承的!并传至后世的藏族社会。而对后世的藏族社会来说、这些饰5546物因出自于地底下,造型奇巧,又特别稀少,自然受到人们的珍爱!并加以神化,或说是打雷时掉下来的。或说是天1169神交战时遗落人间的?“托架”的存在迎合了古朴的心理需求、成为“神圣事物”而受到重视、人们很难将其看做是具体的装饰用品,更多的是神秘性思维。以及物以稀为贵的思想! C绘面 古代的许许多民族。部落都有彩色绘面的习俗!美洲的印第安人、澳洲的土著人0171中尤为盛行,绘面的内容千姿百态!也各有功用和目的、但防身护7529身是其主要宗旨、青藏高原上的早期居民亦有类似的习惯!《北史》(卷九十七)载女国“男女皆以彩色涂面、而一日中中或数度变改之。”而东女国“以青涂面”(《新唐书·东5225女国传》)?吐蕃以“赭涂面为好”(《新唐书书·吐蕃传》)!“居父母丧,……黛面……”、(同上)藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”、家乡为“红脸者的地地方”、皆源于赭面的习尚、彩色涂面的习惯在藏族社会中延续了很长时间,直至今日,有些边远地方仍有此习惯。 当今藏族社会中比较常见的是带婴幼儿外出时(尤其在夜间)、用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线!认为依此可避邪。保护婴幼儿不受妖妖魔鬼怪之类的伤害,为什么画一条黑线3626就能避邪呢。这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的遗俗。同吐吐蕃人民居丧期间“黛”(青黑色的颜料)涂面的习俗相近似、是一种伪装。不让邪魔势力辨认出真面目。黑色本身在藏族族社会解释为一种不祥的,伤感的或者有时还认为是代表邪恶的色彩、也常用于镇魔的仪式中、之所以涂在婴幼儿身上,是因他们的生命力不够强盛。最容易受到伤害。因此在藏族社会!孩子带护身符是一种普遍现象、 D护身符 这里所谓的护身符在藏语中称“#”!意为“护轮”!《藏汉大辞典》释为:“佛教密宗以药物!咒语,观想等构成能防灾难的保护圈,”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”、这也是最常见见的护身符,其图2137案的构成及象征意义的颇是复杂,体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融。具有浓厚的神秘文化色彩、 a符的绘制 据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺缺少的窃诀宝镜》(题目意译)所载!其具体的绘制法是这样的,首先在干净净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈!其中中央央图案绘为九格、于九格的中间方格内写“#”在此字下方和周围的方格内为九宫数字、接着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“#”。及带护身符者的愿望(即带此护身符的主要目的)。第二圆圈内绘八瓣莲花,其中又从南起绘八卦图形。如果不熟悉八卦图形!就填写写八卦的名称、第三圆圈内绘十二属相,即南方为为马蛇!西南为羊。西面为猴鸡!西北为狗!北方为猪鼠、东北为牛。东面为虎兔。东南为龙,或者写十二属相的名称亦可、第四圆圈内的八瓣瓣莲花上!东边写“#”南边写“#”、西边写“#”,北边写“#”四边的相间处写“#”!第五圆圈内写星。曜。土地神4799等的咒语,第六圆圈内同样填写咒语!第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的祈愿语。在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟、其头朝南、头顶绘火山!东面绘树木!其西边绘世或镰刀形、乌龟尾处绘水纹、四肢处绘文形图案,内有有“#”字! 其中八卦的排列方位不同于先天八卦(即伏羲八卦方位)与后天八卦(即文王八卦方位)、现排列如下,可资比较: *护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽。东为兑。东北为震,西南为艮。余四卦从内外观之皆同,因此护身符中八卦的序位无论从内外观之,皆于著名的先后天序位有差异!相对而言!略接近于所谓的文王八卦方位、与文王八卦方位间的主要不同处在坤卦、巽卦和震卦、护身符中将巽卦置以东,似与图中五行相配有关,因巽卦3914象征风!木。而护身符中于东绘树木、另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应!即离与坎、巽与兑、震与艮、乾与坤。如此看来。护身符中八卦的序位是有其自身的含义。而非是随意的排列, 护身符中于四面方位分别绘有火山。树木、刀和水纹,分别象征火!木、金、水四种。中央为土。五行的方位与中国传统五行方方位一致!五行之说最早见于《尚书·洪范》(对于该书的作者、时代众说纷纭)。被认为是中国传统文化的核心之一,五行之说对于藏族文化影响也颇大。尤其在藏族传统统的历算,医学、占卜等方面所广泛运用!至今如此, 在印刷的护身符中的九宫图里没有填写数字!留7589在进一步制作时填写!一般藏族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样。即为: 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫的起源颇为复杂!常与所谓的“河图洛书”相联!即九宫源与“河图洛书”。《易传》云:“河出图,洛出书,圣人则之、”然河河图洛书的具体内容历来没有定论?争议颇大,5989宋朝时期分为两家。即蔡元定的河图与洛书。刘牧的河图与洛书。刘牧所主张的与蔡元定正好相反,即蔡元定的河图为刘牧牧的洛书!蔡元定的洛书即刘牧的河图!藏族地区的九宫图与蔡元定的洛书、刘牧的河图相同、数为“戴九履一、左三右七!二与四为肩、六与八为足。五为腹心,纵横书之,皆十五。””而根据远古传说。伏羲时代、有一神奇龙马出自于黄河!背负‘河图’,又有神龟出自洛水!背上有洛书,伏羲根据河图,洛书上的阴阳点而画八卦!而藏族的护身符绘于龟背上!则定是依据“龟背洛书”之说、藏文汉历著作中。有世间一切形成于乌龟之说!伏羲依河图洛书造八卦之说,多为当代学人所弃、而藏族传统仍奉行此说,故藏族文化中“八卦九宫”密不可分。常常做为一个整体出现于历算、占卜,祭祀等文2736献之中、土观·洛桑却吉尼玛的《宗教流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述!只是洛书的说法不同于我们上面所述的故事、言是夏夏禹所得,当然、这非是作者自创!而而是他在中原时别人讲述给他的,5080因此清朝时期,藏族7998学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解!但在历算、医学。、宗教仪轨等中使用用八卦九宫时,只注重其实用,象征性,而很少顾及源流之之类的学术见解。 如前所述,藏族地区区将“八卦九宫”视为神、在祭祀文献中与其他的神佛并列、为祭祀供奉的对象。赋予其更为神奇的一面,藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗宗无上部相近、《宗教源流派镜史》中载:“吾等具德上师一切切智游戏金刚曾云!‘易经奥义可说与无上密部相合!’此为其其亲弟子所语”,(刘立千译本)一切切智游戏金刚即作者的上师,清朝大国国师章嘉若必多杰!他精通藏。汉,满。蒙四种文字!对中国的传统文化自有所3466认识与研究?他这句话颇 分量的话,表明他对密宗的最高级法无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较,非是轻率断言、亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界的重视、并成为藏族传统文化的组成部分!护身符中的乌龟,五行!十二生肖(地支),八卦。九宫等象征着宇宙万有。生命本源及其运行规律!并并依此来避祸求福!具有深层的文化内涵,另外。九宫是典型的幻方数学。而古代人类极为迷信类似似的幻方数学。认为有种种神奇功效。可以保护人的生命,印度人也也有幻方作为护身符的习惯、阿拉伯世界也重视幻方的作用(见夏鼐《考古学和科技史》)!因此以幻方作护身符、也非是藏族所特有的, b护身符的加持开光法 当护身符绘制完后!就要行开光仪轨!加持护身符!若无加持程序,则同于普通图纸、没有功效、这是藏传佛教的普遍法则!护身符的开光法中也强调自我净化!观想。诵咒等基本内容、首先观想想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊!并观想空性中0867所出五行堆积轮上?有黄色轮八瓣莲花,从其中央#字!有金黄色文殊身。左左手高扬宝剑、右手持邬东波罗花、花上有般若经函。佩戴珍珍宝装饰,着丝绸外衣(袈裟),跏趺而坐、其东从#中所出木天女光绿母、色为绿青!右手持树枝。左手持玉念珠,南面。从“8786#”中所出火天女能烧母,色为红色、右手持能照照亮三界的灯、左手手持珊瑚念珠,西面。从“#”中所出金天女能断母!色为白、右手持铁钩,左手持白水晶念珠、北面。从“#”中所出水天女能湿母、色为蓝!右手持甘露瓶,左手6424持银念珠!四面相间处!从四#中所出!从东南起向右持妙高山。左手持金念珠,观想八天女为文殊之头饰、并意想各个之心间为生起基之种子(#)!从中发出光明。光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身。随之献供养。念诵咒语#千百遍,及第四圆圈内的密咒,撒花、复观想从轮!本尊(天天)等中发出光明、消除对求护身符者的任何损害。消除一切罪过!复发光明!1255情器融于轮本尊!八天女摄入主尊心间、复次意想此亦化为光、此轮(即护身符)具有实现现欲愿的能力。继将护身符折叠起来。用五色线7942缠成十字形?用布包裹。并意想护身符化为光明融入系者之身。实现愿望、 以上是根据文献资料、对护身0633符的开光加持法所作简述?其方式属于佛教密宗法门。或者谙依据密宗法门确立的、其其观想出的本尊文殊与八天女的象征性、则有显示出院文化交流流的背景!如同前文所述、藏族地区历来将中原地区的医学!历算,风水,占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨。因此有关法门中的主神非文殊莫属、清朝时期的土观观洛桑曲吉尼玛对此提出了批评。他说:“汉地历数之学。其起源、唯如上述!然藏地老辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说。或尊胜天女头顶所出,或说是由莲花生阿阇黎所说,造作如是多种妄语!……”(《宗教源流派镜史》刘立千译本),然而大多数人仍然按从前传说行事!或者说这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的!从而也2460能够大胆!广泛地吸收、观9179想出的八天女!则代表了了五行!其中用四四天女来象征土?其余四天女分别代表木!火,金!水四行!这里也似乎暗示着着阴阳规律?即五行为阴!主尊为阳、也同9715于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点、即阴阳一体,我们可以说中原文化传入高原后!不断地被藏传佛教吸收、融合。予以新的诠释、使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行,八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立!突兀、或者也没有显得令人不可思议,难于理解、二种文化交融一起、组成了一个有机的体系、显然、这种交融显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处、正如前面所引章嘉国师的话、两种文化没有处在互相排斥、对立的面上!另外。“八卦”等的神秘意蕴,匪夷所0621思的来历?也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣!并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中,这种吸收和融合取得了惊人的成功,得到了推广和运用。几乎没有一个学者不知道八卦的含义、也没有一个信徒不相信八卦的神秘作用! c护身符的用途 根据文献显示,这种5418护身符有多种用处。主要有以下几种: 保护生生命 保护身体 增长权势 增长运气 增长魂命 除灾难 四忌之灾难(十二地支中!各支前后之第四支为“四忌”) 消除年灾, 消除魔难。 消除恶兆、 消除夭折鬼!保护小儿。 为子孙繁衍 消除牲畜所受灾害 消除星曜灾难 消除男子因男运未摄受与 女子因女运未摄受所造成的损害, 消除破败魔障? 消除女鬼造成的损害 消除“甲波”鬼的损害 消除“刚波”厉鬼的损害 消除麻疯病 4715 消除土地神的损害 消除连续死人的灾难 前往严厉的土地神处时为消除灾难 消除大传染病 防火灾 消除一切不吉利等等! 护身符的用途极为广泛,简言之、认为可消除一切灾难和恶运!尤其是年,月!日、时辰中原本注定的灾厄!9182根据文献显示?为特殊目的需4171要佩带护身符时。要在护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望!如“消除某某人因某某造成的灾灾害”,在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字,然后后又用不同的线,物品将护身符包裹起来带在身上、有些物品还要加在护身符中!一起佩带、文献中提到的的用于做线。包裹、加到护身符的物品等有以下所列: 纸、纸绸。绿绸,黑绸!葫芦籽或或葡萄。金线,九座插箭箭台的土!九眼泉的水、铁、天铁(雷石)。金。银!火石。火晶!火镰!炭,十三眼眼泉中的青石子十三颗!老虎肉,獾毛、兔子、右耳。生过九子妇女的衣物,山羊羔脐!婴儿脐带。鼠毛!猪毛。鸡毛、猴毛,兔毛,黄狗毛!五宝,舍利子,驼毛!蝙蝠羽毛。犏牛毛、猴肉。铁匠的头发、白狗心脏皮,兔子皮,蛇皮!疯狗的牙齿、孔雀的羽毛,蛙头,蝎子角,有法2602力咒师的靴子碎块,猪的獠牙!马皮、旱獭皮。大喇嘛宝座下的土。富富人宝库中的土!檀香,菖蒲、乌头,麝香等等! 以上所列的物品中即有动物、又有植物或矿物、种类繁多!根据不同3061的目的,使用不同的物品。同护身符一起佩佩带于人身上。这里又充满满着原始宗教的遗风,原原始巫术的风格?由此看来!这种护身符体体现着多元文化!至少我们可以说这这里含有中原文化!印度农牧民宗文化和高原本土文化、 另外,值得一提的是。这种护1083身符不仅仅用于个人?而且还可用于集体、9551若某地流行瘟疫,则如法制作的护身身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上、认为依此可除瘟疫。 这种护身符,在藏族族地区颇为流行!它3418的神秘意蕴,象征意义,人与天时地理方位间的密切关联、以及其优美的符号造型!都给人们留下了深刻的印象!除外!还有多种纯粹属于佛教密宗的护身符、如大威德护身符!马头明王护身符!白伞伞盖护身符等!其图案大多也是1028多重圆圈组成?其间填写写有关本尊的咒语!并绘有本尊手中所持的物品、这类护身符同样深受人们的崇信, E护身结 护身结,即在丝线或3428布条上打个结。系在脖子上、一般用黄色或红色、绝少用其他的颜色。护身结结经过活佛高僧诵咒吹气加持!人们相信信普通的丝线或布条因此而变得非凡、成为具神奇功效的灵物,可以护护身消灾! 每当一位活佛讲经传法时、人们都要求取活佛的摩顶加持和护身结、显示出了信徒对于密宗仪轨、活佛本人的0450加持能力的敬仰和崇信!相比前面的护身符。护身结本身缺乏神秘性或象征性,没有复杂的内容。而更多的是心理上的感受、一种内在的信念。且使信念成为为一种能量,以助实现自我的愿望,就从信徒的角度而言、诚信是关键。信仰密宗的法力,信仰活佛的作为、才能相6189信护身结的作用、护身结本身没有说明什么,它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰。护身结属于佛教密宗,也是看起来简易!却有深层内涵的护身灵物! F其他 噶乌。意为小盒子!也是藏族地区最为常见见的佩带饰物,同样也是护身灵物!噶乌由金。银、铜等金属打制而成!外形精雕细刻。美观醒目、里面装有小佛佛像或活佛大德的像及其他的护身物,噶乌具有双重功能、即装饰品和护身防灾。做为装饰品、噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣,以及一种华贵和富有!二种功能的兼有、反映出善良愿望与美丽的造型间的结合与本质上的一致! 另外、佩带大师的像章(包括伟人的像章)、纪念章、念珠等亦被认为具有护身的功效。也可以算是特殊的护9401身符了?还有一种“护身铜镜”!上面的图案类同于前面所述的““护身符”!除了质地不同外,实是是同一类型。,
本命佛是根据生肖来算的, 属猴人本命佛:大日如来 其实众生皆与众佛有缘!只要心慈悲。善良,正行、皆能得佛庇佑 值得注意的是:按农历的计算方法!人的生肖属相应以农1612历立春为准、 属鼠人本命佛:千手观音菩萨 属牛人本命佛:虚空藏菩萨 属虎人本命佛:虚空藏菩萨 属兔人本命佛:文殊菩萨 属龙人本命佛:普贤菩萨 属蛇人本命佛:普贤菩萨 属马人本命佛:大势至菩萨 属羊人本命佛:大日如来 属猴人本命佛佛:大日如来 属鸡人本命佛:不动尊菩萨 属狗人本命佛:阿弥陀佛 属猪人本命佛:阿弥陀佛 本命佛、是佛教密宗通过过天干地支。十二因缘!“地,水,火、风,空”五大元1170素相生,推出的十二二生肖者的八位本尊、 “本命佛”又叫八大大守护神,是佛教密宗通过天干地支、十二因缘。“地、水!火、风,空”五大元素相生、推出了有有八位佛和菩萨保佑十二个生肖。故称为“本命佛”!也叫八8475大守护神、 人的运气本有盛衰之别。人们在面对不可知的命数时。往往显得茫然无助、 一直以来人们有“男男戴观音女戴佛”的误区!这只是民间的心理祈愿!在佛经上并没有依据, 亦有说没有本命佛一说!是民间自己创造的。佛经没有本命佛的记载!但不论供养哪尊佛像!只要有有恭敬心!诸恶莫作。众善奉行,惜福修福!都可积累功德与福德!!
这个个就是开光的阴阳五行护身符?