易经六十四卦的卦爻有几爻
每卦六爻 一共六十四卦 2x2x2x2x2x2=64 周易．古称易（传），或易经、相传为周文王(姬昌昌)被商纣王囚禁于羑里时所作、最初是用于推7669算命运，因商纣王暴戾无道！当时任西伯候！后来追封为文6714王的囚犯、为自己算命。躲过了劫难、其原理是阴阳理论，太极分两仪（阴阳）, 两仪生四象（东南西北）、四相成八卦！共有六十四卦、就是今人见到的周易，其数学基础原理是一分为二。也就是今天所7608说的二进制、这到了西方世界成为现代高等数学学的基础,也是当当代电脑网络运作背后的原理!当代科学大发展，同时周易热又兴起！再好的翻译机器也比不过人8156的脑袋！ 耽对联博文。周易。
在八卦中，每卦三爻从下往上数第一爻为地位，第二爻为人位，第三爻为天位；在六十四卦中每卦六爻，第五第
没什么意思！就是这样规定的、！
六十四卦中，爻有什么用？
二进制——阳爻是拼命吃草！阴爻是姘命吃草 八进制—7645—乾兑离震巽坎艮坤！分别代表mc320584、温柔小哈妹，小小兔chibichibi，古书画，我特别ok、cyufei9福、宝BAO哲！姘命吃草。
请问动爻所变出之爻能冲克他爻吗变爻变
不能、本卦之静爻只能2808被动爻。变爻和日辰生克冲合、变爻生克冲合本卦之静爻是有条件的。 本卦变爻只受日辰作用！！
六十四卦爻辞何用？为什么每个爻都要解释？现实生活中如何应用？比如我抽到坤卦，用卦辞解释还是某一个爻
卦辞4066是综述？具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向！占卜的种种类非常多，而真正用用到爻辞来卜筮目前确实很少的! 7043 如你所说抽到坤卦、先看卦辞“元亨！利牝马之贞。君子有攸往、先迷后得主！利！西南得朋！东北丧朋、安贞吉、”你就要知道你3215的定位!你不需要出主意，你你要做的就是配合,往西西南要比东北好，这是第一眼要看的卦辞。不知道你用的是什么卜筮方法！但是都是有动爻的。比如第一爻动！看爻辞5637“履霜！坚冰至。”你就知道踩到霜冰就要到了、这是要注意见微知著。又比如第四爻动“括囊！无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长！ 其实用起来很简单希望我的解答能给你带来帮助、！
六爻八卦预测打官司以什么为用神。 怎样测出吉凶。我摇一卦是坎卦 3爻阴挂动 ，4爻阳挂动。测家安稳否？
官鬼为为用神、
一爻 二爻 三爻四爻五爻六爻是什么意思 我是初学易经的
★撒比☆615：你好！ 【爻yááo】：《易》卦之画曰爻。六十四卦中﹐每卦六画﹐故称，如﹐乾卦之o﹐坤卦之×，爻分阴阳﹐"－"为阳爻﹐﹐称九;"--"为阴爻﹐称六、每卦六爻﹐自下而上数:阳爻称初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九;阴爻称初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六、《易··系辞上》:"六爻之动!三极之道也。"孔颖达疏:"言六爻递相推动而生生变化,是天﹑地﹑人三才至极之道。"后因以指占卜。 你这样很好。注意：坚持数年！必有好处！，
八卦图中每卦只有三爻,为什么周易卦象每卦都讲是六爻啊?
这么说、八卦图里面仅仅有八卦，而周易卦象的组成是这八个卦象两两相叠，所以9070周易的爻数是八卦的两倍。周易是由八卦为为基础的、
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答. 伏羲六十四卦www.jysls.com/thread-276859-1-1.html 周易六十四卦 www.woosee.com/zjjd/zy64/web6.htm。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 0289 《易》中的八经卦？两两重重复排列为六十四卦、 卦名1675是:乾？坤！屯、蒙、需！讼！师、比，小畜、履！泰、否！ 同人。大有。谦、豫。随、蛊！临、观，噬嗑！贲！剥！复。 无妄，大畜！颐！大过，坎。离、咸、恒，遁、大壮，晋！明夷。 家人，睽。蹇。解！损。益！夬、姤！萃。升，困，井！革，鼎！ 震，艮！渐、归妹，丰。旅、巽！兑。涣！节。中孚！小过。 既济。未济。 乾为天、坤为地。水雷屯！山水蒙！水天需！天水讼，地水师、水地比。风天小畜，天泽履，地天泰，天地否。天火同人。火天大有。地山谦。雷地豫。泽雷随，山风蛊、地泽临。风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥。地雷复。天雷旡妄！山天大畜，山雷颐！泽风大过！坎为水、离为火。泽山咸。雷风恒。天山遯、雷天大壮，火地晋，地火明夷。。风火家人、火泽睽、水山蹇。雷水解！山泽损、风雷益！泽天夬，天风姤，泽地萃，地风升、泽水困，水风井、泽火革！火风鼎！震为雷。艮为山、风山渐，雷泽归妹、雷火丰。火山旅。巽为风。兑为泽，风水涣！水泽节！风泽中孚、雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤、地也，《易》之卦也。从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”、 屯 坎上震下！坎王则震胎。 屯。难也，《说说文解字》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险2161（《坎·九二》《彖》）。步入险境！其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》》：“夫蒙者。然少未1710又知也，”蒙蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”， 需 坎上乾下？坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”、濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”、需。传0740本《归藏》作“溽”,濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《周周易音义》：“讼，才用反、争也，言之于公也。郑云：1495辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金、必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下，坤王则坎没、 《彖8416》曰：“师、众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》1388《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”、师，兵众也！ 比 坎上坤下。坎王则坤囚、 《彖》曰：“比。辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也！”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也！” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死！ 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文，《周易易音义》：“畜！本又作蓄、同！敕六反，积也！聚也。”“小畜”意思即“少少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《《大畜》） 履 乾上兑下,乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武武王”之象,而武王商汤名履。故命卦曰““履”,履卦得名于武王商汤之名、 4353 泰 坤上乾下。坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁。人人君谦居民下、以民为上则“泰”。人君骄居民上、以民为下、则“否”、 否 乾上坤下，乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也、从口从不。方九切，”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥4854心违怨!否则其口口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之、危，君居民下！民载之。泰。不仁。不利君子贞！爱人！利君子贞。大往小来。小往大来！ 同人 乾上离下!乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也、”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野。”野、此处当专指商郊牧野，会同众人、陈师牧野、此7493之谓“同人于野”、“同人”应当当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、 大有 离上乾下！离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义》：“大有，包容丰2816富之象!”乾为金， 为玉、为木木果（《说卦》）!离为大大车（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车！故曰“大大有”？ 谦 1672 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义，止3397乎内而顺乎外,谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也， 坤为地（《说卦》），艮为山（（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑卑地之下！故曰“谦” 、 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：““有大而能谦必豫？故受之以豫、豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事、故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也、乐也。 随 兑上震下。兑王则震死。 《周4988易本义》：“随!从也。” 《礼记··郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄！嫁从夫，夫死从子！夫也者、夫也、夫也者。以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎！ 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）、弃信！其德败坏、故曰“蛊”， 临 坤上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：““林（临）之卦？自7950唯不无瞿（惧）,”《易之8196义》以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众、故曰“临”！临者。懔也、懔于民众也！此乃7364治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观,谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德、万夫之长！可以观政！”《书经集传》：：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七、七庙亲尽则迁、必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’，天0668子居万民之上！必政教有8957以深服乎人？而后万民悦服、故曰‘‘万夫之长、可以观政’、”坤为众（（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、众信。能获众信，其政教必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》曰：：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑。合也。物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚、颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之而后合！故曰噬嗑、”非也、震为鼓（《离·九三》），离为大腹（（《说卦》），鼓其腹，饱食之象。故曰“噬噬嗑”？噬：啮！嗑：咬， 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲、文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲！古斑字、文章貌、郑云：变也、文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮艮上坤下,艮王则坤死！ 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人··初九》《蒙·九二》）!家中臣仆、故曰“仆”、 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返，归、震为林（《屯··六三》）？震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦卦》）。木！生则冒地而出，死死则返归于土？坤上震下、入土之象、故曰“复”！ 无妄 乾上震下，乾王则震没、 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡！逃也，”震为为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”、“亡”与震象足7263动之义合!故当以“亡”为为正字、“无无”“毋”同义通用! 大畜 0170上艮下乾,艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”，畜、蓄也、 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚、 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗，小车无軏。其何以行之哉！”（《论语·为4867政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信、大错。故曰曰“大过”,过。错也！ 坎 坎上坎下、 习：重！坎上坎下。重坎。故曰“习坎”，《《彖》曰：“习坎。重险也，” 离 离上离下、 离！马王堆汉墓帛书《周周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应应读作“俪”,俪！偶也！离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》》：“相见乎离,”万物至此相俪成偶。繁衍生息。故离为娠（（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下，兑王则艮没！ 咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸1281”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁、咸，亦4818可读作“缄”，缄：封！闭、 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也。”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常、故曰“恒”！ 遯 乾上艮下。乾王则艮胎， 《周周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□，又作遁、同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云0901：逃去之名，《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：：“遯,退避也、” 大壮 震上乾下！震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于于震雷之声。 晋 离上坤下、离王则坤相、 晋、进也！离为日！坤为地，日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷、伤也、坤为地、离为6588日（《说卦》）、日落地下、故曰曰“明夷”, 家人 巽上离下、巽王则离相！ 家人一卦。王家台6006秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”、家人、当读作“嫁人”、离为女，巽4045为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰曰“家（嫁）人”,故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下、离王则兑胎、 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《说文解字》：“睽！目不相听也、”听，从也！目不相听，当为受惊时两眼发3946呆之貌、睽，当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下。坎王则艮相、 《彖》》曰：“蹇，难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下、震王则坎废。 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》），震为出出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚。 损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也、长日之所所至也,产之室也！故曰益、损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春。自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉。故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”、 益 巽上震下。巽王则震休。 益！增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也，长日日之所至也!产之室也，故曰益。损者，秋2839以授冬之时也、万物之之所老衰也,长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”、 夬 兑上乾下、兑王则乾相， 夬、快也！快。锐也。夬字古古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正！《说说文解字》：“敂!击也、从攴。句声！读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六0913五》《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》）！金克木，故曰“敂”，敂，击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰泰·九二》）,兑为渊（《乾·九7958四》）！6650兑为泽（《说卦》）？川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字字》：“登!上车也、”升与9604登同义! 困 兑上坎下！兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下！坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下，兑王则离废、 革。改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵！故曰“革”！ 鼎 离上巽下！离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下、 震！动也。震震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根、始也。”《老8519子》：“致虚极！守静笃！万物并作、吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根！”根为始、根为终！《《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下！巽王则艮废。 渐！序也！艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行。止成列，排列有序、故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此。 归妹 9076 震上兑下,震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上六》），故曰曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故曰““归妹”! 丰 震上离下。震王则离胎。 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》！中华书局1992年版！）震为鼓（《离离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是是一种大鼓？ 旅 离上艮下。离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居，无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：：“巽,具也！”“筭、长六寸，计历数者，从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算，数也！从竹从具！读若筭。””段玉裁注算字云：“筭为算之器？算为筭之用，二字音同而义别、算从竹者。谓必用筭以计也，从具者，具数也，”桂馥曰：“从具者，本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽，本书‘巽。具也。’”” 兑 兑上兑下， 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也，”《广韵》》：“敚！强取也、古夺字。7466”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚、 涣！散也。《说文解字》：“涣，流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散！故曰“涣”， 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节。竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节，”朱熹《集注》》云：“符节。以玉为之！篆刻文字字而中分之！2272彼此各藏其半,有故则左左右相合以为信也!” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没。 孚，信也。《说文解字》：“孚，卵孚也、从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之，故受受之以中孚？” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑为节（《节》）！巽为信，节而信之、故曰“中孚”、 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止。震为为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”，过：出访、探望！ 既既济 坎上离下!坎王则离死！ 既。已也、尽也、济、止也！《《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济，止也！”离为火，坎为水，火遇水！故曰“既济”，既济：已止。 5707 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世家》3407：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之！’公不听，已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之，宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’””未济：未渡？ 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上、未成其渡！故曰“未济”， 参考资料：《三易4300通义》!齐鲁书社2006年11月版，
