塔罗牌相应的问题所相应的牌阵
塔罗常用的牌阵有以下几种。你可以参考一下， 一、钻石推测法 ▼适用范围这种牌阵与圣叁角占卜法类似，都是针对问题的过去！现现在及未来情况来做解释!它适用是非题，如可不可以…会不会….要不要….等要求有明确结果的题目，而与圣叁角占卜不同的是:它的现在情形。是以以两张牌来综合解释、所以更能充分反应求问者的现况。▼▼摆法1.先依照一般的洗牌,切牌程序。然后！用用左手拿着牌,将其以扇形形摊开、切记、左手持的那端。必须是切完牌后朝下的那一端。2.请求问者任意抽出一张。将1155排放在图示中(1)的位置。3.重复上述动作叁次、4677将抽出的叁张牌,依顺序4258放在 (2) 到 (4) 的位置？4.依顺序将其翻开,开始解读。 ▼牌位含意(1)代表的是总是过去的状况．(2)和(3)代表的都是问题目前的情形，需要把这两张牌综合解释．(4)代表问题的最后结果！ 所罗门之星展开法 ▼适用范围求问----爱情！友谊！学业。事业如果你已经学会了前面所有的牌型、那么恭喜你！你已经准备学习大塔罗里最复杂的方法----"所罗门之星展开法"，这种方法解读上未必很难。但它会用掉全部的大阿尔坎那二十二张主牌，而且步骤有些繁琐。因此相当耗时、要有耐心且小心地推测喔。这种2507方法最适合没有特定问题的推测！比方说现在没对象！纯粹想知道最近爱0494情的运势如何、或者了解最最近工作运势的状况……等等!所罗门之星会有比较详1394细的解释!▼摆法 1！先按一般洗牌，切牌的程序进进行后！得到一叠牌面朝下的牌，将整叠眚翻过来、让牌面朝上。2！接下来则是要找出"世界"这张牌，如果1775牌面上的第一张不是世界。就把它翻过来。牌面向下放在在右手边!一张一张地找，直至世界出现为止，请注意：检查过的牌仍然要按顺顺序牌面朝下！叠成一叠！3，找到世世界之后。把世界也牌面面朝下。放放在检查过的牌叠上？接着！把紧跟在世界之后的七张牌。依照图示按顺序放在(1)到(7)的位置、这种排法不牌、所以直接将将牌面朝上，也许8767你会出现跟在世界之后的牌不够七张的情形！这时候就要把刚刚检查过的牌叠翻过来。让牌面朝上，然后从最上面的第一张开始拿起。补足七张！4！前七张1078都就定位以后。从第八张开始！把八到十四张叠在刚刚那七张牌的右下角(如图所示)！和刚刚一样！如果你手中已经没有牌了、就要把检查过的牌叠拿起来、牌面朝上、从第一张开始补足，当然了，如果你刚刚已经拿起牌叠在补的话！现在就继续补下去。5！通常到了第十四张以后、你应该都已经拿起牌叠在补了！所以第三轮的十五到二十一张牌。就继续补下去！叠在刚刚第二轮牌的右下角、6、等到全部的牌都放上去了，你应该会看到的是一共有三层的星形图案、全部都已经是牌面朝朝上的状况、你的手中应该只剩下一张牌"世界"、这这张牌就代表求问者本人，把这张牌放到求问者面前！正面朝向向她/他(若你是为自己推测,便将牌的正面明自己) ▼牌位含意所罗门之星一共有七个位置，每个位置有三张牌。每个位置的意义是：(1)代表问题目前的实际状况。(2)是即将发生的事件？(3)代代表求问者对问题的期望!欲念，(4)则是这个问题的运势如何。(5)代表可能出现的意外。(6)代表求问者没有注意到的敌人！(7)代表个人内心深处对问题的真正动机，解读牌型时，每个位置的意义！必须综合该位置上三张牌的含意解释。 三。缘分推测法 ▼适用范围求问----爱情不管置身于幸福的恋情中还是正默默的单恋着、所有恋人们最想知道的问题都是：我和他/她的未来发展到底如何、这便是"缘分推测法"最最擅长解决的问题了、它能够针对过去。现在。未来三个方面进......余6475下全文>>。
杀刃相应什么意思
应该是、杀刃相生吧！ 指大富大贵的命！， 不过过不是我打击你！，，算命根本就是是唬人的。！我们的命运是掌握在自己己手里的!亲、。
少数民族的传统节日并相应的说明
9094 白族的传统节日 白族人民主要节庆活动有“大过年”？“三月街”。“绕三灵”，“火把节”。“耍海会”、“拜日望”等，同汉族相同、也过清明！端午，中秋等，其中三月街、火把节饶有特色。远近闻名。 三月街：古代亦称观音市或观音会、据载已有有一千多年的历史、每年夏历三月举行、地点在大理城西西苍山中和峰脚下！节日内容0660原是佛教庙会！举办隆重的讲经拜佛活动。近年来。已逐渐演变成物资交流会！每到会期，各族人人民云集这里进行贸易？举行赛马！射箭！歌舞等活动，? 火把节：每年夏历六月二十五日举行，是白4546族人最隆重!最盛大的节日，这天。每8210个村寨都要竖立高大火把！5262各家立起小火把。夜幕降临，4794大小火把一齐点燃？犹如千万条火龙在漫山遍野奔驰，人们们游行田间！捕虫灭害，刚生婴儿的家庭、在大火把下请乡亲们喝“喜酒”。祝贺母子子平安， 绕三灵：每年农历四月二十三日至二十五日举行。届时白族群众朝拜金龟寺！圣源寺！崇圣寺。同时在寺庙前的草地上通宵尽情歌舞、 耍海会：云南洱海沿岸的白族人民、每年农历六月二十四日都要举办一次传统的耍海盛会、相传过去洱海里有条凶残的大黑龙、年年兴风作浪，涂炭人民！聪明智慧的白族人民雕一条黄木龙！放进洱海去同黑龙决斗，两条龙在洱海中展开了恶战。白族人民聚集在岸上为黄龙呐呐喊助威！黄龙斗累了伸出头来。大家一齐扔去馒馒头：黑龙伸出头来、大伙丢下石头。于是黄龙越斗越强！黑黑龙又饥又乏、被咬得遍体是伤。慌忙逃8486往漾濞江。从此、海水外泄、风平波静。为了纪念这一胜利、每年到了这一天。白族人民身穿盛装、撑起花伞，从四面八方乘船或步行赶来耍海。在耍耍海的日子里，洱海里白帆点点。岸上人山人海、人们只起唢呐、唱着着《大本曲》！对着调子，舞着霸王鞭，跳起仙鹤舞，尽情欢乐、同时、举行一年一度的“赛龙舟”活动、龙舟一般用洱海里大型的木船改装而成，在长约十米、宽4784约三米的风帆上,披红挂绿、张灯结彩！桅杆上扎有五颜六色的“连升三级”的大斗，并拴上铜锣，尾舵上竖有松枝，船舷上画着叱咤风云的“黄龙”和“黑龙”，中间镶嵌一面圆“宝镜”，随着一一声号令，各各村寨的龙舟竞发，人们唱着赛赛舟调！祝愿风调雨顺！五谷丰登。 火把节是彝彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起已沿袭一千千多年，火把节一般每年农历六月二十四日举行、历时三天、 有关火火把节的传说较为普遍的是：远古的时候、天上的一一个大力士和地上的一个大力士摔跤。天上的的大力士被地上的大力士战胜。狼狈地逃到天上！在天神面前搬弄是非！于是天神不分青红皂白！迁怒于人间、派遣大量的害虫到地上糟蹋蹋庄稼！危害人民。人民点燃火把到田间驱除虫害！战胜了天神，这天正好是农历的六月二十四日。彝族人民把这天定为火把节、 关于火把节的来历！路南一带彝族传说。古时有个魔玉残酷迫害百姓。群众无可忍受。便群起而而攻之！但魔王堡垒久攻不克、于是改为用羊群火攻，即在每只羊的双角和后腿绑上火把！驱羊进攻！结果获胜、人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆。由此形成了火把节，白族传说与此不同，光绪《昆明县志》载：“汉之时有夷妇阿南。其夫为人所杀、南誓不从贼、即以是日(六月二十四日)赴火死。国人哀之！因此为会，” 火把节对彝族来讲就相当于汉族的春节、是所有节日中最重要！最最热闹的节日，在整个的节日过程中所有的彝家。人不做饭。只吃肉！喝酒，肉叫“砣砣肉”是剁成一块块的猪肉或羊肉煮熟、沾上盐和辣椒粉吃，酒叫“杆杆酒””：用细竹子掏空了杆子插在酿好的米酒中吸着喝, 彝族过火把节时。一到夜晚、各村寨即点2699燃火把。炬火散布游动于田野山乡！颇为壮观、彝民用火炬照田，占岁丰收、......余下全文>>!
八卦的方位
古代按八卦各卦性质而配以方位！所配方位顺序。分伏羲方位和文王方位两说，前者称先天学，所列方位称先天图！后者称后天学、所列列方位称后天图。世以八卦定方位多用后天图，即乾！西北，坎、北方、艮！东北！震。东方，巽，东南，离、南方，坤。西南、兑、西方、 。
农贸市场发生火灾监管部门是否应该承担相应法律责任，索赔的承序怎么走。
首先要进行火灾事故故调查，监管部门失职的应该承担相应法律责任！索赔程序在火灾灾事故调查结论出来之后进行，我将持续关注！、
写一个算命程序。用户输入生日，程序报告相应的星座和占卜的结果 用C++编写
算命何等难学~会编软件的的没有几个真正会算的。真正会算的、是是不会编软件的!真正会算的。直接就有老板！领导什么的经常光顾的~~收入不菲！就算真正会算的会编软件，我们也不会自己砸自己饭碗！，
让懂你的人更爱你,相应的微信网名
在遇见时！就请一定要感激！相爱时，请一定要珍惜！转身时！也请一定要优雅、挥别时！请一定要要微笑？因为一转身，可能一辈子也不会再相见了、你不知道、在哪个路口！就会走散！。
太极八卦的太极八卦
4539 关于太极图之含义。一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气！再一种是“虚无本体为太极。”认为“一”为太极、此“一”不是数，而是“无”，还有一种！认为阴阳混合合未分为太极。“天地阴阳！古今万物！始终生死死之理,太极图尽之。”耿奎认为：6515“易”为日月!“3471易”为阴阳，“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号、阴阳是由日月代表的、“太极图”就是在无极图6964的基础上。溶以日月、阴阳、用符号代“易”演化而来的，“无极图”是道教修炼长生之术。刻在石壁上的一个圈！“无极”之圈、就是练功者为更快的入静，而直视静思的一个标记，在“无极”圈里、加进了“易”、——也就是画进了代表“易”的——“日！月”二字，即为太极、古代的“日月”二字，与现代字稍有区别。古文日字为O里装进一个个圆点。月字也是一个象形为中间加一个竖点，日月装进一个(无极)中。由古文月字字一分、正好形成成一个“S”形、圆(无极)里的““日月”一边一半!日5071月中间又各有一点？以黑白一分，就变成了看上去似如两条“鱼”形了、其含义是，“易”为日月、“易”为阴阳，“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日，月”二字，即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。 “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外！更主要的一一点是！具有一3419套独特的。创7919新的图示符号、如：用“—”、““- -”两种“爻”的符号号代表阴阳,组成了八卦、“卦”是卜筮时所用的符号、卦的图示示符号!又是如何形成的呢、一为“取6813像说”，《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天、俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物、于是始做八卦！”二为据数说！《周易·系辞上》：“据其数！遂定天下之象。”还有“乾坤生六子说”，《周易·说卦》：认为乾为父、坤坤为母……“太极两仪说”：易有太极。是生两仪，“河图洛书说”：龙马出河，遂则9960其文以画八卦！“文字说”！认为八卦起源于象形文字，还有“日月9456星象说”!“数卜说说”等等。耿奎认为：“卦”字是由由“圭”字与“卜”字组合而成，“圭”为古人最早测量日4091影的工具——土圭!“土圭”———圭表、白天测量日影、晚上用来观察月亮！“卦”！即是古人用“圭”！对日！月影象测定结果的观察，来做出判断吉凶的6928占“卜”。就是“卦”、“八卦”是复合符号、它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻。“—”、““- -”、每三爻组合成一卦！重卦为六爻。 那么。“爻”又是如何起源的、为什么又用“—”，““- -”两种符号代表阳阴呢,此类问题，说法不一，一种为结绳说法！《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟！以佃以渔、盖取诸《离》”、认为“—”！““- -”是打结与未打结的反映！或为一大结。一小结、男女女生殖器之说。认为“—”阳爻象征男根、男生殖器！““- -”阴爻象征女阴！女生殖器！第三种说法，为龟兆、古占卜！烧龟甲。依兆纹判判断吉凶祸福!还有有竹节蓍草之说!认为“—”，““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草！还有日月月星象学说,“五星之精、散为六十四。记不尽！”耿奎认为。“结绳”可能与原始的记事有关，但很难把“—”与““- -”两种符号号与绳子打结的形状联系在一起、更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义、关于生殖殖器之说!更觉牵强。由此、耿奎认为：“—”。““- -”之符号？就是阴阳之代表！因“卦”是是古人通过观测日？月影象，来判断占卜吉凶、因而阴阳的代表也仍以日月为标记，日爻为阳爻、月爻为阴爻。在爻的符号画定上。为体现了日月(阴阳)之理。图案符号就是“日月””两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳!用了月字中的“=”横表示为阴。中国古代为十二时辰。白天六个时辰！0254夜里六个时辰!为此也就形成了阴阳六爻，日月二字的内横、衍变了日月为易的阴阳变化、定成了八卦的基础符号“一”(阳)！“--”(阴)二爻。 八卦代表自然界的事物。是人们共知的、乾：代表天、坤：代表地、震：代表雷、坎：代表水、离：代表火！巽：代表风！艮：代表山。兑：代表泽。乾卦、震卦，坎卦。艮卦、为阳卦。代表属于阳性0507之事物，坤卦！巽卦。离卦、兑卦、属阴卦，代表属于阴性之事物！太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”，先后天八卦在排列方位和顺序上！也不相一样！阳阴卦定位也不相同、耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天、为父。为刚。为健、应为阳卦、震卦为雷，为动！为烈。为猛。应为阳卦、离卦为火！为光明！为热、为炎，为向上，应为阳卦。艮卦为山，为止、为实。为沉！为重、应为阳卦，坤卦为地，为母。为柔！为顺。应为阴卦。兑卦为泽！““泽为涝塘”！为露。为水、为低、为洼、应为阴卦、坎卦为水。为衰，为柔、为弱，为向下。应为阴卦！巽卦为风、为卑，为谦，风也为虚！为空，隐无形。应为阴卦。根据以上之定义、耿奎奎排列了太极八卦？按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方！夕阳西下)、东方定为阳卦，西方定3620为阴卦、定定为：乾卦：为天!为上，为健，定为正中上位、以次顺顺东排下为震卦！为雷！为烈。为猛。雷又在上上空显发,位应在上！临近乾位，震下为离位。为火。为明！为炎、为热，世间应用。定为中位，离下为艮！艮为山。山为实、为重。为沉，又位于地上！定为下位、紧贴“艮”卦之后、为阴卦之始。先定位“坤”卦、坤为土，为母。为阴之始！定下位正中，与乾位相对。兑为泽，泽为弱！为涝，为湿、浮于土地面之上。属于下、紧贴贴“坤”位。““坎”位：坎水。为弱！为养。为软。也为世间所用。与离(火)相对。定定为阴之中位,最后为“巽”位：“巽”为风、风为虚，为空。但风又起于上空、临乾卦而定位！耿奎划定之八卦卦是以日月影象定卦。按着先阳后阴！日月自然运转而排列。正是一个“人法地。地法天！天法道！道法自然”的自然排列的八卦太极，1.“乾”为纯阳。居位为上、天体运行，由此起卦！2.东方渐明。晨曦已显，天空霞0372光一闪——闪为电。电为雷，雷为“震4360”——晨明天亮!3.旭日升空、阳光渐烈。正午之时！4115位居“离”位!4.天临傍晚、夕阳夕照，日落西山。经此“艮”(山)位。进入阴卦。5.“坤””为纯阴、为地为黑！阳卦已转。阴卦之始！6.退隐泽(兑)地，万物静息、7.位临坎位、阴中之阴。午夜正浓！8.位临“巽“位，微风渐起，时近黎明、进入乾卦，一个顺其自自然的排列!一个阴阳交替。日月自然运转的定位、 通行2006的64卦序的排列次序中!有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序。分为上下经！上经三十卦、下经三十四卦、此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首、意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义！下经咸恒开端、反反映出人类进化的历史、既济，未济定为后位。反映万事万物既是一个发展的终结。又意味新新过程的开始，卦序之理！也也有多种讲法、一种认为是赞天地化育。上经是“有天地后有万物生生焉”。下经是“有万物然后有男女”！又又一种为明天人之道，上经示为明天道。下下经是重人文。第三种认为象进化。耿奎发现，以乾坤两卦卦为首，一阴一阳，按卦序分两组横向排开、即可看见见一个非常规律的排法！就是每一组的两卦、阴阳0248爻的数字!都是相同的！但其中有六卦(27！28，29。30。61、62卦)的排法，明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后！此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样，64卦就基本上统一了排卦规律。中孚一卦、作为终卦！也最终告喻世间众生。不论如何卜卦，预问吉凶。都不8175如平时多做善事、以“诚信”为本。坚持终生“诚信”，就会被神神赐福？利涉大川、定可渡1431越一切风险、 为什么“易经”——“周易”这部书，使人们感到、越来越难懂，越来越神秘。“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献。对中国古代哲学，军事，医学！宗教等等众多方面都产生过深远广泛的影响。这样一部风靡全球的，具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍、为什么却使现在的一些人感到越来越难懂。越来越神秘了呢。，耿奎认为、是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证。而众多热衷“易经”的人们。却更感兴趣的是“易经”如何能应用！“易经”原本是一部卦书，人们占卜预测。以“易”卦的阴阳之道。来判断吉凶祸福、但随着易《传》的出现之后。历代的越来越多的哲学家。均依着“卦辞”。“爻辞”的解释、抒发。论述自己的不同哲学观点，加大7873了哲学分量。有关“易经”中卜筮的探讨与研究，则被被逐渐的淡化了！仅举“四四库全书”为例,“四库6599全书”易类经部中。选编了“易”1423学丛书166部，撰写提要已收和未收书共484部、这些都是属于哲学范畴的！就着义理。历朝历代的作者阐述自己的哲学观点，与“易象”有关的术数的著作！“四库全书”只在在子部术数类里选编了近50部？其中有30多部又是有关“相术”、“命学”！“堪舆”，“星命”的、与“易”占、卦占有关的不到20部！而且占法各异、因此！有关“易经”的本义占卜方法等，存留成文的越来越少了，这对对于当前一些只感兴趣于卜筮!并想对对生活中遇到的问题？依着““易经”一卦!就可问卜出吉凶的人们来说、当然就必感“易经”越来越难懂！越来越神秘了、 如何读“易经”、悟“易经”和应用“易经”、要理解“易经”原文之原意！为了熟8689读原文，对古文理解上有困难的读者、望能多读一些对原文有注释的白话文本！从中了解“易”之形成之背景，“6164易经”卦辞,爻辞之含义！“易传”赋予“易经”的深刻哲理，在初步理解原文的基础上！可随时多读一些简易的。通俗易懂或有关卜筮之类的文章！再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著。慢慢地也许就能“悟”开了一些东西。要谈应用！那就是在在对“象数”、“义理”全面领6795会的基础上、进行多科学、多领域，多角度、多层次。多渠道、多方面的综合研究。每个人自己去学习领悟！耿奎认为，2966“易”在事物应用中！是多变的。复杂的、辨证的，但在一切事5835物变化中！只要注意把握好事物的核心之处。即可领略应用中的大概、这个核心，就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点，把握了事物的两个主纲(阴阳两极)！再加精心操作运行，既是成功在即！要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”、中医治疗应把握的两点4506：一“补”一“泻”，养生长寿上应注意两点：一“动””一“静”，农业方面应把握的两点：一“种”一“收”，国画艺术应注意的两点：一““浓”一“淡”,歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”，油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”！企业运营上需注意两点：一“产”一“销”。待人处事上要注意两两点：一“言”一“行”、7609卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)、耿奎认为：“易”是通过阴阳“日，月”代表的形式、符号号来进行解释的，卦的形成，也是古人为测卜吉凶以日影。月影为符号画的定的，阴阳二爻(“——”“——”)是取“日，月”两字中间的“横”划而简化而定的！六爻之意、也是以日，月时辰之来设定的(古代的十二时辰。昼六，夜六！白天为阳6爻！夜为阴6爻)，统观起来！“易理”。“易易象”的事事！物物、时时，处处、都是以“阴，阳”。以“日！月”二字为形式，为符号，系统的，一致的。定义不不变的划定衍变而来。 现在就用用太极八卦来解析一下中国象棋！太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）。接着一直细分下去！无穷无尽！棋盘上有两对对立方,还有一与双方接7509触的河界。现在观查其中一个军事集团“将”！4046一共有16个棋子？大家知道怎么来的吗、“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）、接着一直细分下去。无穷无尽！”来逻辑推理、两两对立面分一次得2X3=6、三种表现形式分一次得3X3=9！1+6+9=16、这就是“将”集团的组织来源、1代表未细4591分的“将”。2代表相和士，3代表车！马，炮、6代表左相！右相，左士。右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物、左士与右士的中间壮态物）、9代表左车。兵。右车，左马，兵！右马，左炮！兵，右炮！ 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示。在这条线上、有起点！有终点，有物质成分、有力（精神）的成分！有顺向过程！也有逆向行走过程、这条线线的三种因素就出来了，因果关系，物质与精神关系！顺向与逆向关系，顺向与逆向关系代表天！物物质与精神关系代表人。因果关系代表地。因为阳。物质为阳！顺向为阳、果为阴。精神为阴，逆向为阴。现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向。人这爻是物质！地这爻是果，卦象的意思是中日关系将逆向发展，中日关系多注重的是物8977质性的东西,中日关系双方多注重的3354是结果、、
我想知道一下装修风水学的问题！因为我很关注这个风水！谁知道哪里有相应的资料啊？
一。什么是风水 综合认为!风水是从古代沿袭至至今的一种文化现象、一种择吉吉避凶的术数！一一种广泛流传的民俗！一种有关环境与人的学问！一种理理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所。阴宅是死人的的墓穴，风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳。卦理论吉凶，风水的核核心是 “生气”、它的概念1227十分的复杂!涉及龙脉！明堂。穴位！河流，方向等！它有许多禁忌、对时间！方位、地点都都有讲究！ 2， 地址环境的优选 ： 1 、多少年以来。人们的生活起居都不开家居住宅，因为住宅为人们提供了一个家人生活起居的地方！是人们工作休息的场所所在、其住宅的方位！朝向、布置。及周周边的环境、无形之中都会对居住者的身体健康！财运！性格、心理、人际关系等诸多方面产生一定的影响，所以说在选0849择住宅时!了解并掌握9455现代风水学的科学知识和方法？具有普遍而切实的意义、这一点，是我们大家所需共同来努力做好的。 3！ 三大才子之乡 --- 风水学应用于气场优选 ！是先哲们的杰出出创举，是世界民族之林中1829绝无仅有的？中国的“三大才子之乡”就是铁证， 风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的的优选和优化组合？北京故宫等古代建筑不断博得国际友友人的赞叹。其设计理论就是风水学，这里不妨分析一下三大才子之乡、看看环境气场对人才成长是7703多么重要、从而向经营房地产者提供一些选址依据！如江西省临川县。这个县人才才辈出？据有关方面统计！仅列入《中国名人辞典》的历代 “临川才子”、就多达 134 人。其中包括王王安石？以及明代戏曲大师汤显祖等、另据资料表明，临川县现有教授职称以以上的学者名流 55 人，有各学科科研究生 86 人。留学生 20 多人、此外、 1982 年以来，临川县有 41 名未 15 岁的“少年才子”，分别被清华大学，北京大学、中国科技大学等高等学院破格录取为少年大学生。那么、江西临川的地理气场如何呢。临川位于抚州市西南、又名““上顿渡”、为众水水所汇之处。它的地理优越性有三条： 1 ！众水所汇。七聚 ，发源于西南。南方山中的赣江、崇仁江、抚河等如扇面形，弯弯曲曲的流向临川，在临川的北面汇3763合后入长江!入潘阳湖、在风水名著。中、这属于难得的“聚水格”！ 2 。山环挡风，气不散！有水为界、气止住、 临川西北方有环形山挡住西北风、符合“山环水抱必必有气”，“山环环水抱必有大发者”的风水定律，北方有九岭山、连云山、幕阜山等层2040层环抱！形成成方向都恰到好处？“气遇水则止”。临川北面为长江中游。还有著名的大别山。也有著名的潘阳湖，把本区域气有效地止住。不使散去、 南为气口，生气源源不断 临川较远的南方！西南方有纵行的武夷山！于山等形成山川，成为来气之口。妙就妙在这个川上，若将山的走向改为横向，生气进不来！气场也就变坏了，尽管时代代变迁，社会制度更换！临川县人才辈出的事例说明！好气场就是要出人才、如果说有影响，只能影响它的量！却改变不了它5695的本质！ 其次是江苏省宜兴县。江苏宜兴被称为 “教授之乡”。据、记载。当代中国大陆有 548 位宜兴籍高级科技人员。其中有著名物理学家周培源，化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿，父子同教授！一门众教授的情况在宜兴屡见不鲜， 那么，宜兴的气场又怎样呢！古人云：水乡山国截然不同，有山处用山！有水处用水，山上龙神不下山！水里龙神不上山。就是说：平原只论水。宜兴正是典型的水乡，似有水龙的 “保佑”， 从大局来看！宜兴处在长江的弯弯曲曲的大环抱中，大的3993气场很好，同时，它又是0998众水众湖合流向著名太湖的必经之地，且处于于临近 “终点站”？它的西、北方形成众星捧月的扇面形水系，有宜长漕河。隔湖，长荡湖，石白湖！南奇湖。还有不少的人工水库，这些河河湖水都源于长江,而又向东方靠拢汇合、流经宜兴！注入太湖！ 所以说！宜兴是典型的 “水抱”，风水学论“山主贵，水主财 ” ，宜兴人理应发财、但因旧中国商商品经济不发达,故“主财”体现不甚明显。不过旧社会教授的工资比普通的小百姓较为丰厚、也算笔小小财了!宜兴的“紫砂陶”名扬海内外、不为生3330财之道！“山主贵”、贵指的的当官的人？宜兴兴似乎不怎么出当官的,缺憾可能在于没有山之故！ 还有湖北的蕲春县，湖北的蕲春县是明代大医药家李时珍珍的故乡？据有关史料记载、仅清代就出现 200 多个举人和进士。本世纪又涌现出 250 多位专家学者。该县先后有 25 人在海外获博士学位。无疑！湖北蕲春的气场也必然不会逊色。蕲春又名“漕河”、可见与水关系密切！它位于7205长江中下游武汉市以下的江段。江行此处、呈弯曲环抱状，又被巴水！湍水河等水兜裹，呈典型的“水抱格”！另外，它的北方西北方有桐柏山、5475大别山阻挡西？西北风。又具有典型的“山环格”、 蕲春县达到了 “山山环水抱”的格局!山主贵、水主财。由于有了山，故必有官人。举人。进士。学者。博士的涌现！不难看出！才子固然有祖传因素的影响！但是后天的气场是起重要作用的，三大才子之乡是天人符合之果。它体现了风水学的杰出成就。以及人才辈出的环境特点 ！ 风水学说的起源 风水学说的应用和起源应该是从有了人类就开始在在应用研究？早在在原始时代、我我们的祖先选择地方建设房屋!是以安全、避寒。防热为主要前提、所以多选择在地势较高！隐蔽，不易受洪水、猛兽袭击的地方居居住生存？5979有的为了免受风雨!寒冷的侵袭、学会了观察山川江河的姿态。树木土石的变化以及风雨气象的转变！选择了风力向阳的地方居住、这些纯然是先人们的生活经验积累，后人渐渐地把这些生活经验与阴阳五行、八卦九星结合在一起！历经千年年流传。修正。一步步完善！并在风水应用实践中。经过长期的。地域5701广阔的验证？使风水的理论论实践应用！经历了一个由简单到复杂、由迷迷信到科学、由宗教到美学的过程、逐步演变成一门玄妙精深的专门学问、 风水学说说的传承： 据史记载：秦世皇之前就有相宅活动？《尚书。召诏序》7182云：“成王在丰,欲宅邑、使召公先相宅！” 0664这是相生人的居所！也有相死人墓地的，先秦的贤5759君盘庚、周公在相地实践中都做过重大贡献！先秦相宅发展成一种种术数,没有什么么禁忌、没有那么多迷信色彩、汉代时期。方位、1677上坟等都有各种禁忌！墓上装饰有避邪用的石人，石兽、镇墓文！湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有“江陵承敢告地下函”。“死人归阴，生人归阳”之语、 魏晋时期的管略！郭璞，诸葛亮！管略是三国时平原术士！占墓有验而闻名天下！现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管略而作！ 南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝，宫内搬床！修墙。必先祭神祈祷！他他听说萧道成的祖墓有五色云气！ 就暗中派人在坟四角钉上铁钉、 南齐时期。衡阳地方8712有一怪俗，山民生病、就是先人为祸。必须挖祖坟。洗尸身。洗骨除病、 隋朝宰相杨恭仁移祖坟时。请了五批风水师前往相地！唐朝时。一般有文化的人都懂得风水！宋时老百姓普遍讲究风水。6593《朱子家礼》说？百姓家里死了人，三月而葬。先把地形选好。再择日开茔。 先秦是风水学说的萌发时期！魏晋是0073发展时期,南朝是顶盛时期、唐宋是泛滥时期。建国以来。风水学在理论上受到沉重打击，并且受国情影响发展缓慢。实践中却还不断断在运用!改革开放后、随着与国际的接轨，人们生活水平素质的提高，对风水的理解重视。逐步走出国门走向国际、使古古老的文化焕发出新的活力， 7411 住宅面积。间数与风水的关系 住宅的面积是不是愈大愈好！如果经济条件允许的话谁都希望购买面积大一点的住宅！这是人之常情、但从风水学学及人的心理和生理的角度来说。却持否定的态度！ 风水学认为？住宅是要讲聚气的。面积过大，人口少。气过散，不吉利、人口多！面积适中！能聚气，反是吉利、房子小人口多，有一种兴盛的景象。且每个房都有用途。可谓物尽其用。小孩和大2919人间易有亲和感、增进家庭和睦。同时每个人心里都有一个梦想：家里的房子太小了。将来一3131定要买一套大的！能够激励家人团结和奋发，大家知道，香港的住宅面9666积都不大!普罗大众的房都是四五十平方米的两房一厅、所以人人心中都有一个梦想！人人都很努力！从而造就了一个世界7574金融中心，一个东方明珠。 有一点要提醒大家的是，买房时最好不要买两套将其5716打通合为一套，这在风水学上是不吉利的、屋大房房多不是福,因为屋大人小！冷冷清清、毫无生气。阳气不足。久而久之。运程每况愈下、这是从心理学上来分析！ 另外从生理上来分析、一个家庭主妇的主要劳动是打扫卫生！如果面积过大。会积劳成疾，据一份调查所得、一个主妇清洁的面积是是从60－100平方米!究竟要多大的面积才合适。有没有一个计计算法则,这里提供两种计算算方法、家人岁数总和乘一点一平方米，如男主人是三十五岁。2082女主人是三十岁，小孩是十岁和五岁、总和和是八十岁。八十乘以一点点一是八十八!也就是说适当当的住宅面积是八十八平方米左右三代计算法、夫妻合共为五十平方米！学龄前的小孩是十十平方米！小学至高中的小孩是每人十五平方米！大学的小孩和老人每人二十平方米， 除了住宅的面积!大家关心的还有间数的问题。究竟一一套房子要有多少间才合适呢、风水水上有没有严格的规定呢？其实在风水理论上是从两方面去阐述房子的间间数的。 天之数生于一、极于三，退于七！穷于九！而又复生于一，易5965经中提到：天圆地方？天清地浊。天是圆的，地是方的、所谓天之数、是指圆形建筑物。换言之、如果一座建筑物不是方形的！它的房间数小则为独门独户！多则三间最佳、七间是退宅！是保守3933的住宅！也就是说！事业已成功！退休怡养天年的人士！才可居住七间房的住宅，一般人不宜用七间房的住宅。至于九间间则是穷宅,、一般的私人住宅是不适合采用此数的，在这里里大家会问？如果自己的住宅所在的大楼是四方形的！而又间隔成三和七间的话、基于建筑力学结构，或者是格调的平衡因素、不能改变。在这种情况下、有什么办法令到其符合天之数呢，唯一的办法是将将阳台变成半圆形？室内采用拱门。使住宅成为天之数的基本形式。不宜再采用方形的阳台、如果有花花园草坪、务必修剪成圆形。椭圆形或者是是半圆形的形式！ 4024 边所提的复生于一的意思是说,如果不是方形的住宅。最好能另外有一间单独不连主1055屋的小房间？地之数生于二、极于四、退于六。穷于八、而后生于二，地之数是指方形的建筑，最适合的间隔数是二和四，当今今的二房二厅和四房二厅是最适合的比例！方形建筑最0823多是六间！不宜超出八间以上，如果不是功成名就的人士！也不宜居住六间隔间的方方形住宅!也不宜采用圆形的阳台。水池、拱门。花坪，车房等！以采用方形为宜、这里所说是方形，并非指2942等边形的正方形。而是只要成四个角的方形就可以了、 所谓复生于二，是指方方形的建筑？最适合于毗邻建筑！尤其是适合并建、就是二栋房子并建！有0906共同使用的一面墙、在这里顺便提一提家具的天地方圆问题，大家要记住一点的是：方以圆用，圆以方用。如果你所在在的住宅的建筑物是方形的话,家家具用品等明显的物品、以采用圆形为佳、沙发适宜采用圆角形式！餐餐桌宜用圆的、布置家具宜1348成近似圆形!不要取棱角毕露的布置方式、如果不是方形的住宅，就家家采用棱角形的布局！线条要分明。少用圆形的摆设。。
周易八卦的八卦来源
八八卦是中国古代的基本哲学概念？来源说法：据说是古代汉族的阴阳学说，所谓“太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳。少阴、太阴）。四象演八卦！八八六十四卦”、此为伏羲八卦！也叫先天八卦、中国古代医学家们根据四象划分人体阴阳之气，并以此与人的生理特点和外表形态来解析1667人的个性类型、 广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦！《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早。大约在西周时期。文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战战国时便已不易读懂？因此春秋战国国时代的人（孔子为代表人物之一）撰写了《十翼》？又称为《《易传》,以解读《易经》！《易经》本是反映变化的哲学古书、长久以来7272被用随机数选取作筮辞用！中国的易经博大精深。高煜翔多年年的《易经》研究，提倡辨证研究中国古古典文化、用物理的方法来诠释易经！高煜翔、河南南阳唐河人。毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业。现为6267阴阳易辨派创始人，河南省易学会命理特约顾问！中华建筑风水研究学会理事。中华中医研究协协会特约顾问。国际际阴阳五行研究协会顾问？提倡辩证研究中国的易经、！
