佛弟子能找人算命看事或给人算命看事吗?哪部佛经有对这方面的描述，原文如何叙述的？
阿弥陀佛不得斩伐草木，垦土掘地，和合汤药、占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚！历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活、7581不得参预世事,通致使命、咒术仙药、结好贵人！亲厚媟慢、皆不应作。当自端心！正念求度、不得包藏瑕疵，显异惑众，---《佛遗教经》净空法师---佛菩萨是以正法教化众生！魔不不懂得教学？他是用神通手段来接9536引众生！你要小心。这不是正法。风水命相这些些东西,也都是邪法！不是正法，佛法里有正法。有邪法！有真佛，有假佛，谁能辨别！《楞严》上说得很好！末法时期。就是讲现在这这个时代！邪师说法！如恒河沙。你有没7612有能力辨别邪正！你要不能辨别，你一定入魔道，众生接触外面境界往往先入为主。如果接受一些邪法，他把这邪的当作真的！以后5258遇到正法。他认为正法跟他以前所接触触的不一样、他排斥，他不相信、他不接纳。现在这个6393世间众生！邪知邪见的人人太多,正知正见的人太少、所以他相信信邪法？他不相信正法！现在这个世间众生，你给他讲正法、他很难接受！所以很容易入魔道！佛菩萨是以正法教化众生、魔不懂得得教学,他是用神通手段段来接引众生,你要小心、这不是正法！风水命相这些东西！也都是邪法。不是正法，凡是正法！是让你趋向觉觉正净、在修学学效果上看！一定是烦恼轻、智慧长;邪法是教你走向迷邪染，搞得你心心里乱糟糟。叫你往三途去，如果你邪正不能辨别！把正法当作邪法、把邪邪法当作正法!是非善恶都颠倒了、这个叫愚痴、这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回！正法跟邪法，实在讲不难辨别、正法里面没有有贪嗔痴慢，心是清净的，邪法法里面有染污!带着贪嗔痴慢，换句话说！邪法的目标是在名闻闻利养。只要你送供养来！他目的就达到了、真正的佛法。2851是教你守住这个清净心、名闻利养他统统不要。现在这个世间人迷惑颠倒，是9032非善恶不辨。对正法不相信、对邪法一一听马上就接受了,今天天的邪法猖獗，势力很大、正法没几个人听。我们能有机缘闻到正法、怎么能不珍惜、，
千里马与伯乐的关系?
* 一！关系： 他们是相辅相成的关系。因为、如果没有千里马。那么伯乐也就没有发挥其作2863用的地方！同理！如果没有伯乐。那么，千里马也就只能埋藏于平庸之马群， * 二，怎样看待这样的关系： 1：千里马需要伯乐来识别、正如人才需要明明人赏识一样？姜太公若无周文王赏识、就会终老在在渭水河畔!百里奚若没有被秦穆公用五张羊皮赎回！则会以以放牧的方式度过一生!这些人才正因为有了明主的赏识才会一展宏图，铸就辉煌。岳飞因昏君而枉死！袁崇焕因疑主而冤亡、这些正是愚妄的统治者不能知人善任的悲剧啊，因此、千里马的命运取决于伯乐的的赏识？（同课文） 2：现代社会是一个充充满竞争的社会。一味的消极等待伯乐的赏识！已经不能适应当前的竞争体制、是千里马就要纵横驰奔。自己开5648创一片天地,把握机遇！是金子总会发光的、、
如何慧眼识"千里马
从别人的言行举止中,知道道这个人是否能胜任他面试的职位 观察他的礼貌和品行 从守时 到礼貌用语 到表达 等等 ，
仓央嘉措《问佛》原文
问佛佛 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜。 佛曰：那只是昙花的一现！用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾！ 佛曰：这是一个婆娑世界！婆娑即遗憾 没有遗憾、给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单！ 佛曰：每一颗心心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过、就是已失去了拥有它的资资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办！ 佛曰：留留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人！做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智， 佛佛曰：佛是过来人？人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨, 声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱。 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,7204地狱.为六道众生、 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦， 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰！涅盘 佛曰!人生有八苦：生。老、病！死、爱别离！怨长久、求不得！放不下、 佛曰：命2366由己造！相由心生，世间万7476物皆是化相、心不动！万物皆不动、心不变！万物皆不变！ 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。春来花自青！秋至叶飘零！无穷般若心自在！语默动静体自然！ 0886佛说：万法皆生。皆系缘份！偶然的相遇。暮然的回首，注定彼此的一生、只为眼光交汇的刹那、 缘起即灭。缘生已空！ 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破！放下，自在、” 的确！一一个人必须要放下、才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错错过了今冬 、
有没有易经的原文和译文啊
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾乾：元，亨，利。贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通！和谐，贞正、 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息、谁也不能能阻挡、君子应效1464法天道，自立自强、不停地奋斗下去、 初九！潜龙勿用。 【白话】初九、龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发发挥作用？ 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也！ 【白话】《7761象辞》说：龙象征阳！“龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不不能发挥作用”、是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故！ 九二！见龙在田！利见大人！ 【白话】九二！龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：“见龙龙在田”？德施普也、 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照、天下人人普遍得到恩惠。 九三！君子终9966日乾乾，夕惕若、厉无咎！ 【白话】九三，君子子整天自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险险也会逢凶化吉、 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也， 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”，0614是因为要避免出现反复!不敢有丝毫大意、 九四、或跃在渊，无咎！ 【白话】九四、龙或腾跃而起、或退居于渊、均不会会有危害、 《象》曰：“或跃在渊”,进无咎也， 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起、或退居于渊！均不会有危害”！因为能审时度势！故进退自如。不会有危害！ 九五、飞龙在天，利见大人！ 【白白话】九五、龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物、 《象象》曰：“飞龙在天”。大人造也， 【白话】《象辞》说说：“龙飞上了高空”！象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九、亢龙有悔， 【白话话】上九、龙飞到了过高的地方、必将会后悔。 《象》曰：“亢龙有悔”、盈不可久也。 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方、必将会后悔”。因为物极必反。事物发展到了尽头、必将走向自己的反面！ 用九，见群龙无首，吉。 【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的， 《象》曰：“用九”！天德不可为首也、 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明。天虽生万物。但却不居首。不居功！ ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨、利牝马之贞、君子有攸往！先迷，后得主、利！西南得朋！东北丧朋！安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通。如果像雌马那样柔顺！则是吉利的！君子从事某项事业！虽然然开始时不知所从？但结果会是有利的！如往西南方、则则会得到朋友的帮助，如往东南方、3439则会失去朋友的帮助？如果保持现状。也是吉利的、 《象》曰：地势坤、君子以厚德载物、 【白话】《象辞》说：坤象征大地、君君子应效法大地、胸怀宽广！包容万物、 初六，履霜。坚冰至， 【白话】】初六？脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来！ 《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也，驯致其道，至坚冰也！ 【白话】《象象辞》说：“脚踏上了霜、气候变冷，冰雪即将到来”！说明明阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节、 六二，直方大。不习无不利， 【白话】六二、正直、端正，广大，具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动、直以方也，“不习无不利”。地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现现出正直？端正的性质。“即使不学习也不会有什什么不利”,是因为地德广大，包容万物的缘故， 六三、含章可贞、或从王事、无成有终。 【白话】六三、胸怀才华而而不显露!如0562果辅佐君主。能克尽职守、功成不居， 《象》曰：“含章章可贞”，以时发也，“或从王事”！知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”。是要把握时机才发挥，“如果辅辅佐君主”、必能大显身手。一展抱负、 ***！括囊，无咎无誉、 【白话】***、扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患、 《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也。 【白话】《象辞辞》说：“扎紧袋口！不说也不动，可以免遭祸患”！说明小心谨慎从事、是不会有害的、 六五。黄裳，元吉、 8655【白话】六五？黄色的衣服，最为吉祥。 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也、 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服！最为吉祥”。是因为黄色代表中。行事以中中道为准则,当然是吉吉祥的, 上六、龙战于野、其血玄黄、 【白话】上六。阴气盛极。4918与阳气相战郊外？天地混杂。乾坤莫辨。后果是不堪设设想的， 《象》曰：“龙战于野”！其道穷也， 【白话】《象辞》说：“阴气盛极！与阳气相战于郊外”、说明阴气已经发展到尽头了。 用六、利永贞。 【白话】“用六”这一爻，利于永远保持中正， 《象》曰：用六“永贞”！以大终也， 【白话】《象辞》说：：用六的爻辞说“利于永远保持中正”！即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨！利。贞。勿用有攸往、利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通。和谐、贞正，不要9051急于发展!首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯、君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎坎（水）上、为雷雷上有水之表象？水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作！是即将下雨的征兆！故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九。磐桓、利居贞、利建侯、 【白话】初九？万事开头难、在初创时期困难特别大、难免徘徊徊不前,但只要能守守正不阿、仍仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓、志行正也！以贵下贱、大得民也， 【白话】《象辞》说说：虽然徘徊不前!但志向和行为纯正。只要能下定决心、深入基层！仍然会大得民心的， 六二，屯如邅如！乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字。十年乃字！ 【白话】六二、为难而而团团转，乘马旋旋转不进。不是盗寇。是来求婚的！女子贞静自守、不嫁人！要要过十年才许嫁! 4186《象》曰：六二之难，乘刚也，“十年乃字”。反常也、 【白白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的！“十年才许嫁”、是很反常的现象！ 六三！即鹿无虞、惟入于林中、君子几，不如舍。往吝， 【【白话】六三。追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿愿舍弃？轻率地继续追踪、则必然会发生祸事， 《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也！君子舍之！往吝穷也、 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”。是因为获获鹿之心过于急切？君君子应及时放弃？否则必有祸事事或导致穷困, ***！乘马班如、求婚媾。往吉、无不利、 【白话】***、四马前进！步调不一、但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：求而往！明也、 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求。是明智之举。 九五。屯其膏！小贞吉、大贞凶， 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的，那样做、办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰：：“屯其膏”，施未光也、 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”！这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明。 上六。乘马班如！泣血涟如、 【【白话】上六！四马前进！步调不一！进退两难。悲伤哭泣！泣血不止， 《象》曰：“泣血涟如”！何可长也！ 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣！泣血不止”！这种状况怎能维持长久呢。 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦卦》 蒙：亨？匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告、再三渎、渎则不告、利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童。而是幼童有求于我。第一次向我请教。我有问必答。如果一而再。再而2684三地没有礼貌地乱问、则不予回答，利于守正道！ 《象》曰：山下下出泉？蒙！君子以果行育德， 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置、即即意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行动果断、才才能培养出良好的品德！ 初六。发蒙、利用刑人。用说桎梏。以往吝、 【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生，如不专心求学、而是急功冒进、将来6378必然会后悔！ 《《象》曰：利用刑人。以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度。以便遵循。 九二、包蒙。吉！纳妇、吉！子克家， 【白话】九二、周围都是上上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶娶新媳妇!也是吉祥的，由于渴望接受教育，上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了， 《象》曰：“子克家”、刚柔接也！ 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强！所以连孩子们都已经能够6991治家了”，这是因因为刚柔相济,孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三。勿用取女！见金夫！不有躬！无攸利！ 【白话】六三、不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪，也难以保保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的， 《象》曰：“勿用取女”，行不顺也， 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育， ***、困蒙、吝， 【白话】***。人处于困难的境地。不利于接受启启蒙教育、因而孤陋寡闻！结果是不大好的、 《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。 【白话话】《象辞》说：“人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育”，是因为疏远有真才实学的的老师， 六五、童蒙。吉。 【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的， 《象》5239曰：“童蒙之吉”，顺以巽也， 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教、这是很吉吉祥的”,这是因为蒙童对老师采取了谦逊逊的态度。蒙童谦逊！则老师乐教！其教育结果自然然是比较有效的，当然也也是吉祥的, 上九！击蒙。不利为寇，利御寇、 【白话7240】上九,启蒙教育要及早实行！要针对蒙蒙童的缺点？先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然，事先进行启蒙蒙教育, 《象》曰：“利用御寇”、上下顺也！ 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点、先发治人”，因为为只有这样。才能使老0850师和蒙童互相配合！才能达到治病救人，9601上下一心的目的？ ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 4581需：有孚！光亨，贞吉。利涉大川！ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大！做事才会亨通顺利、占问的结果是吉吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很很顺利！ 《象》曰：云上于天！需，君子以饮食宴乐！ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层！密云満天！4943但还没有下雨？需要等待！君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量， 初九、需于郊、利用恒，无咎、 【8381白话】初九,在郊外等待！必须有恒心、长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。 《象》曰：“需于郊”。不犯难行也。“利用恒，无咎”。未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”、表明不能冒险轻率前行、“长久耐3782心地等候时机!不会有什么祸患”、表表明没有偏离正道？没有偏离天地恒常之理！ 九二！需于沙！小有言、终吉、 【白话】九二。在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：“需于沙”。衍在中也！虽有小言，以终吉也， 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”，表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责！但终久能获得吉祥， 九三。需于泥、致寇至、 3190【白话】九三？在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰：“需于泥”、灾在外也。自我致寇、敬慎不败也、 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”，说明灾祸还在外面。尚未殃及本身！自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开开危险！ ***，需于血，出自穴、 【白话】***！在血泊中等待，不小心陷进深穴。用尽尽全力才逃脱出来？ 《象》曰：“需于血”！顺以听也， 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”！表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命！以等待转机， 九五、需于酒食、贞吉、 【白话】九五、准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的。 《象》曰：“酒食贞吉”、以中正也！ 【白话】《象辞》说：“准备好好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位。完美无缺。 上六！入于穴、有不速之客三人来。敬之！终吉！ 【白话】上六！落入了洞穴之中。忽然有不请自来的6397三位客人到来,对他们恭恭敬敬。以礼相待！终久会得到吉祥的结果！ 《象》曰：“不速之之客来，敬之终吉”。虽不当位！未大失也。 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥”。表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭遭受大的损失! ～～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕,中吉、终凶！利见大人！不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险。如有德高高望重的大人物出现则会有利。但出外远行。要渡过宽阔的大河则不不会顺利？ 《象》曰：天与水违行！讼，君子以作4248事谋始! 【白话】《象辞》说《讼9049卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象！天从东向西转动！江河百川之水从西西向东流,天与水是逆向相背而行的、象征着人们6012由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就就要消除可能引起争端的因素! 初六、不永所事。小有言、终吉、 【白话】初六，不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责，但终久将获6084得吉祥, 《象》曰：“不永所事”，讼不可长也、虽“小有言”！其辩明也、 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”、说明与人争端决不可长久、决不可互不让步！相持不下，虽然““受到一些非难指责”,但通过摆4293事实讲道理!可以明辨事非。 九二。不克讼。归而逋！其邑人三百户、无眚。 【白话】九二、打官司失利！走为上策！赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可可以避开灾祸， 《象》曰：“不克讼、归逋窜也”，自下讼上，患至掇也！ 【白话】《象辞》说：“打官4824司失利！迅速逃回来”。因为自2440己处于下位。与上面面有权有势的人打官司。必然要失败而1967且有灾祸降临？但逃走避开！灾祸就就没有了。 六三、食旧德，贞厉，终吉！或从王事，无成， 【白话】】六三、安享着原有的家业。吃喝不愁、坚守正道，处处1426小心防备危险。终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业！成功后不归功于自己、 《象》曰“食旧德”！从上吉也！ 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”。说明只要顺从从上级，则可以获得吉祥祥的结果？ 九四，不克讼，复即命、渝、安贞吉、 【白话】九四。打官司失利。经过反思改变了主意、决定不打官司了！安分守己。必然会得到吉利的结果！ 《象1818》曰：“复即命，渝”、安贞不失也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利后。回过头仔细反思。觉得‘和和为贵’,还是息事宁人为好、于是改变了了主意，撤回诉状。退出争端不打官司了”、说明坚守正道！安分守己就没有什么损失了。 九五。讼、元吉！ 【白话0850】九五,官司得到了公正的判决！开始获得吉祥！ 《象》》曰：“讼。元吉”。以中正也、 【白话】】《象辞》说：“官司得到公正的判决！开始获得吉吉祥”，表明此时居于正中地位、得到了大人物的2987公正的判处, 上九、或锡之鞶带、终朝三褫之！ 【白话】上九！因打官5637司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几几次被剥下身来！ 《象》曰：4553以讼受服!亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的， ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉、无咎！ 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队））：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有有什么灾祸。 《象》曰：地中有水。师！君子以容民畜众， 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象，地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽，用之不竭。象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士士兵可用， 初六。师出以律！否臧凶。 【白话】初六、出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险、 《象》曰：“师出以律”、失律凶也， 【白话】《象辞》说：“出出师征战必须要有严明的纪律”!要号令整齐！行动一致，赏罚分明，如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险！ 九二、在师，中吉。无咎。王三锡命、 【白话】九二！在军中中任统帅!持中不偏可得吉祥！不会会有什么灾祸，君王多次进行奖励，并被委1000以重任、 《象》曰：“在在师中吉”!承天宠也，“王三锡命”，怀万邦也、 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸”、表明承受‘天天命’,因此得到君王的宠幸、“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、 六三，师或舆尸！凶、 【白话】】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险， 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也， 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼。在4355敌强我弱的情况下，不自量力发发动进攻!结果战败！没有任何功绩可言了！ ***、师左次。无咎。 【白话】***，率军6037暂时撤退、免免得遭受损失, 《象》曰：“左次无咎”、示失常也， 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时后退以避避敌精锐！免遭更大损失”，说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理！ 六五，田有禽、利执言。无咎、长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 【白话】六五，田野中有野兽出没。率军围猎捕获，不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅。必将将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然4312是凶险的、 《象》曰：““长子帅师”、以中行也！“弟子舆舆尸”!使不当也。 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表9432明居中恃正,行为有法度、必然获胜。“委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”！说明用人人不当!必招致大败！将自食恶果、 上六。大君有命、开国承家！小人勿用， 【白话】上六。凯旋而归！天子颁布了诏命、分封功臣、或封为诸侯，或封为上卿。或封为大夫。但小人决不可以重用。 《象》曰：“大君有命”、以正功也，“小人勿用”，必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命、分封功臣”、是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”！因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉、原筮、元永贞。无咎，不宁方来。后夫凶， 【白话】《比卦》象征亲密无间。团结互助：：吉祥、探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德德行的长者！长久不变地坚守正道！不会有祸害，连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《象》曰：地上有水！比，先王以建万国，亲诸侯， 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上！象征地上有水！大地上百川争流！流水又浸0816润着大地、表表明地与水亲密无间、互相依存。以前的历代君主明白4180这个道理,所以分封土地。建立万国、安抚亲5758近各地诸侯! 初六、有孚比之，无咎！有孚盈缶、终来有它，吉。 【白话话】初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主！不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的、 《象》曰：《比》之初六。有它吉也。 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行！致使远方来人归附、自然可获吉祥、 六二、比之自内！贞吉！ 【白话】六二，在内部亲密密团结。努力辅佐君主。结果是3719吉祥的! 《象》曰：“比之自内”、不自失也、 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致！辅佐君主”，说0941明没有偏离了正道, 六三、比之匪人， 【白话】六三、和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密！ 《象》曰“比之匪人”！不亦伤乎！ 【白话】《象辞》说：“和行为不端端正的人交朋友，而且关系亲密”、难道不是一件很可悲的事吗。 ***、外比之。贞吉。 【白话】***、在对外交往中互相信任！亲密团结。尽力辅佐贤明的君主。其结果是吉祥的。 《象8372》曰：外比于贤？以从上也、 【白话】《象辞辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地地位的君主！才会有好的结果。 九五、显比。王用三驱、失前禽，邑人不诫、吉。 【白话话】九五。光明无私，亲密团结、互相辅助。跟随君王去田野围猎！从三面驱赶。网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎！君王的部下也不戒备、吉祥、 《象》曰：“显比”之吉、位正中也！舍逆取顺，失前禽也、邑人不诫、上使中也。 【白话】《象辞》说：“光明无私。亲密团结！互相辅助”！可获得吉祥、因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽禽兽落网!不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然，不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故！ 上六，比之无首、凶、 【白话话】上六，和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险！ 《象》曰：“比之无首”！无所终也、 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地、 ～～～～～～～～文字。
贝多芬命运交响曲各个乐章的原文标题？
贝多芬命运交响曲贝多芬的c小调交响曲。（作品67号）开始的的四个音符、刚劲沉重。仿佛命运敲门的声音，这部作品因此被称作命运交响曲、 贝多芬命运交响曲作于1805至1808年！贝多芬在18084259年11月写给他的朋友韦格勒（1765-1848）的信中，就已经说出出："我要卡住命运的咽喉？它决不能把我完全压倒，""命运敲门的声音"在1798年所作《c小调钢琴奏鸣曲》（作品10之1）的第三乐章中就已经出现过？以后又出现于《D大调弦乐四重奏》（作品18之3）第三乐章、《热情奏鸣曲》（作品57号）第一乐章。第三《列奥诺拉》序曲（作品72号）！《降E大调弦乐四重奏》（作品74号）等一系列作品中，可见！通过斗争战胜命运。是贝多多芬一贯的创作思想! 贝多芬命运交响曲所表现的如火如荼的斗争热情，具有强大的的感染力，西班牙女低音歌唱家马丽勃兰第一次听贝多芬命运交响曲时！吓得心惊肉跳！不得不退2749席而去？拿破仑一个个旧日的卫兵。听了第四乐章开头的的主题，不禁跳起来喊道："这就是皇上！" 柏辽兹把贝多芬命运交响曲中惊心动魄的斗争场景、看作是"奥赛罗听信埃古的谗言！误认黛丝德蒙娜与人私通时的可怕的暴怒、" 舒曼认为："尽管你时常听到这部交响曲，但它对你总是有一股不变的威力－－正象自然界的现象虽然时时发生。却总教人感到惊恐一样、" 1830年五，六月间。门德尔松在魏玛逗留了两星期、和歌德作最后一次会晤，在钢琴上为他演奏了古今著名的作品。歌德听了《命运交响曲》的第一乐乐章后大为激动，他8180说："这是壮丽宏伟,惊心动魄的！简直要把房子震坍了，如果许多人一起起演奏？还不知道会怎么样呢，" 1841年3月、恩格斯听了贝多芬命运交响曲的演出。他在写给妹妹的信中赞美这部作品说："如果你不知道这个奇奇妙的东西，那么你一生生就算什么也没有听见!"他说。他在第一乐章里听到了"那种完全的绝望3792的悲哀、那种忧伤的痛痛苦"、在第二乐章里听到了"那种爱情的温柔的忧思"、而第三、第四乐章里"用小号表达出来的强劲有力!年轻的，自由的欢乐"，又是那么鼓舞人心、恩格斯用短短的几句话、揭示了贝多芬命运交响曲的精髓。 罗曼·罗兰有过一段出色的描绘， “这是一幅庞大的壁画！在这里、英雄的战场扩展到宇宙宙的边界!而在这神话般的战斗中。被被砍碎的巨人像洪水前的大蜥蜴那样重又长出肩膀。意8071志的主题重又投入烈火中冶炼,在铁砧上锤打、它裂成碎片。伸张着！扩展着…… 不可胜数的主题在这漫无边际的原野上汇成一支大军，无限广阔地扩展开来、洪水的激流汹涌澎湃，一波未平。一波复起。在这浪花中到处涌现出悲歌之岛、犹如丛丛树尖一般、不管这伟大的铁匠如何努力熔接那对立的动机，意志还是未能获得完全的胜利……被打倒倒的战士想要爬起、但他再也没有气力。生命的韵律已经中断！似乎已濒陨灭……我们再也听不到什么（琴弦在静寂中低沉地颤动），只有静脉的跳动……突然、命运的呼喊微弱地透出那那晃动的紫色雾幔！英雄在号角（法国号）声中从死亡0376的深渊站起。整个乐队跃起欢迎他。因为这是生命的复活……再现部开始了。胜利将由它来完成、
龙争虎斗打一生肖二六七，方里征途千里马是什么肖
又是谁曾说过！你若不离、我便不弃。
周公解梦原版原文梦见缝补书
梦见书：书是名誉、读书能让人 。 ！梦中的书。象征着名誉！、
四脚发达千里马，不进佛家进道家.是什么生肖
答过： 赤兔马。主人关羽，道家佛家都供奉 [、
师说中千里马悲惨遭遇的名句
《马说》中千里马的悲惨惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手。骈死于槽枥之间、 《马说》本文的中心论点是：世有伯乐、然后后有千里马？2！《马说》中千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手。骈死于槽枥之间，3。《马说》中千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。4。《马说》中千里马被埋没的的直接原因是：食不饱、力不足！才美不外见。且欲与常马等不可得。5、《马说 》中食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道！食之不能尽其材，鸣之而不4315能通其意。6！《马马说 》中对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得!安求其能千里也！7。《马说 》中表明愚妄无知。平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以以其道！食之不不能尽其材、鸣之而不能通其意、8！《马说》中表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪。其真不知马也、9！《马说》中能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或6439尽粟一石？10、《马说》中运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪，其真不知马也！11！美往往往存在于平凡的事物当中！有时我们为了刻意的追求完美、往往忽略略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇！使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似。相应的句子是：祇辱于奴隶人之手！骈死于槽枥之间、12。《马说》中点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐！然后有千里马。，
