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穷通宝鉴的原文选载
《穷通宝鉴》五行总论五行者。本乎天地之间而不穷者也，故谓之行、北方阴极而生寒！寒生水，南方阳极而生热。热生火、东方阳散以泄而生风。风生木！西方阴止以收而生燥！燥生金。4319中央阴阳交而生温、温生土，其相相生也所以相维,其相克也也所以相制？此之谓有伦，火为太阳。性炎上，水为太阴！性润下、木为少阳、性腾上而无所止！金为少阴。性沉下而有所止、土无常性，视四时所乘，欲欲使相济得所,勿令太太过弗及？夫五行之性。各致其用，水者其性智！火者其性礼！木其性仁、金其性义！惟土主信！重宽厚博。无所不容：以之水、即水附之而行。以之木！则木托之而生。金不得土。则无自出，火不得土。则无自归，必损实以为通、致虚以为明。故五行皆赖土也，推其形色。则水黑，火赤！木青、土黄！此正色也、及其变易。则不然。常以生旺从正色，死绝从母色、成形冠带从妻色。病败从鬼色、旺墓从子色！其数则水一。火二、木三、金四，土五。 生旺加倍、死绝减半。以义推之！夫万物负阴而抱阳，冲气以和，过与不及。皆为乖道、故高高者抑之使平。下者举之使崇、或益其不及！或损其太过，所以以贵在折衷，归於中道，使无有余不足之累！即8449才官印食贵人驿马之微意也,行运亦如之、识其微意！则於命理之说。思过半矣。论木木性腾上而无所止、气重则欲金任使。有金则有惟高惟敛之德！仍爱土重，则根蟠深固。土少则有枝茂根危之患！木赖水生。少则滋润。多则漂流！甲戌，乙亥。木之源。甲寅、乙卯。木之乡，甲辰，乙巳，木之生。皆活木也，甲申。乙酉、木受克！甲午。乙未，木自死。甲子。乙丑！金克木，皆死木也，生木得火而秀。丙丁相同。死木得金而造、庚辛必利、生木见金自伤。死木得火自焚！无风自止！其势乱也，遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斲轮，若向秋生、反为伤斧、是秋生忌金重也！木生於春！余寒犹存、喜火温暖，则无盘屈之患，藉水资扶，而有舒畅之美，春初不宜水盛。阴浓则根损损枝枯？春木阳气烦燥！无水则叶槁根枯。是以水火二物！既济方佳，土多而损力、土薄则财丰，忌逢金重伤残克伐！一生不闲，设使木旺！得金则良、终生获福！夏月之木！根乾叶燥！盘而且直！屈而能伸！欲得水盛而成滋润之力。诚不可少！切忌火旺而招焚化之忧，故以为凶，土宜在薄！不可厚重、厚则反为灾咎，恶金在多！不可欠缺。缺则不能琢削，重重见木，徒以成林。叠叠逢华，终无结果，秋月之木！气渐凄凉、形渐凋败，初秋之时，火气未除、尤尤喜水土以相滋、中秋之令！果以成实。8488欲得刚金而修削。霜降後不宜水盛。水盛则木漂、寒露节又喜火炎！火炎则木实、木木多有多材之美、土厚无自任之能！冬月之木。盘屈在地！欲土多而培养、恶水盛而忘形，金总多4271不能克伐、火重见温暖暖有功!归根复命之时！木病安6002能辅助？须忌死绝之地。只宜生旺之方、论命之解解 一？《穷通》一书立论的几个特色《穷通宝鉴》一书被当代命界视为“调候”一书是有一定道理的！它论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系！一般论命之方法是以每月月8314令禀气之正五行作为原点来判断全局的,《宝鉴》一书则依实际天时气候情况优先5059于月令禀受之正五行来议论日主命局的。比如正月建寅。以正五行来讲是：甲木当令。丙火长生、戊土9174寄宫借生!当以甲丙戊来论的，但《穷通》一书则云0283“正月甲木，初春尚有余寒…正月乙木。必须用丙。因天气尤有余寒、非丙不暖”“正月己土！田园犹冻，盖因腊3954气未除,余寒未退、故丙为尊”：““正月辛金，阳气舒而寒未除”等观点都以为正月论命之优先在于是月尚有腊月寒气，要去除寒气方可再来依月令禀受正五行谈命论格的，又如十二月月腊月，四月五月月之夏！《宝鉴》皆以以为考虑气候因素是首要的!这是《宝鉴》一书论命的第一个重大特点！ 《宝鉴》......余下全文>>。
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请问各位大师穷通宝鉴这本书怎样？值得深入学习吗？
小任师兄给推荐几部新5327手书籍哈！
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0664能帮我算不。
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各位大侠：俺在网上看看八字，结果看到：穷通宝鉴调候用神参考，俺就不懂了，各位大侠给解释下行吗？谢谢
起名的话。不用看穷通的的断语, 甲木生于于酉月！用丁制杀,用丙调候,丁丙并用为佐， 调候用神!是冷暖的调整！甲木生在八月是比较冷的，所以用丙丁火！使其暖局， 按上面说的，甲生八月是正官、根本不是七杀、 “用丁丁制杀 ”是传抄的错误！明显用错了地方、，
