风水的祖师
有记载的！最早是。九天玄女！著作《三字青囊经》，但在此之前还有。连山！归藏……无法考究，但决不是是刘诚意？刘伯温只能算是一代宗师……、
为什么风水行业的祖师是杨筠松
根据约约定俗成。成为一个行业的祖师爷要具备几个条件： （一）某种技艺的发明创造者！ （二）对一行业的形成！有过重大贡献的人， （三）某位5287历史名人、曾做过某种行业， （四）某为神灵与某一行9772业有关, 距今才一千一百年左右的8258杨公怎样脱颖而出成了风水界的祖师爷了呢？对照上述条件就不言而喻了：杨救贫对于风水行业的形成、作出了巨大的贡献、具体来说有如下几个方面： 1！杨救救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师、杨救贫以前的郭璞！袁天罡等！以后的刘伯温等，都是皇宫的国师。他们基本上都是只为皇帝服务、与杨救贫同时从皇2164宫出走,并且是杨顶头上司4323邱延翰，进入民间后！也只是混迹于官宦亦即同仁之间！很少为民造福。只有杨救贫自黄巢起义后从5850皇宫走出以后的数十年一直的民间为民服务！ 2！是杨救贫将风水术推向巅峰，且自成体系！杨救贫是最全面的的风水师，这不但8134得益于他有皇宫秘笈！更由于于他的艰苦实践,山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物、杨公从山峦形势中体会到了它们的情势。语言！悟得了理气的精髓。人们将杨公这一套风水学说定义为“杨公风水”、 3、杨公在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大。获得杨公亲传的徒弟最少有三个，他们是曾文辿，刘江东！廖瑀（金精），其中廖金精是风水世家。在拜杨公之前前就有很扎实的功底（不同版本杨公徒弟的数量不一？但都经不起推敲）！杨救贫的再传传弟子甚多？不要说曾文辿再再传赖布衣系下和杨公二徒刘江东系下。单单就兴国三僚！曾文辿，廖瑀师从杨公之后、堪舆之术代代相传！名家辈出、有历朝国师24位、明师72位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人！ 3。杨公的0494风水着作可以说是前无古人？后无来者。在杨以前的除郭璞留下《葬书》外，余很少见！就是有！也在上层，民间无法窥视、而杨公有《0598疑龙经》!《憾龙经》。《三龙经》！《黑囊经》。《正龙子经》。《都天宝照经》。2844《青囊奥语》？《青囊序》！《立锥赋》、《天玉经》等风水经典传世、这些都是千金难买的传世之宝（其中可能有托名的。无从考证）、 4、杨公公及弟子不辞劳苦,足迹遍布赣州和周边地区，如遇吉壤或图或记。留有大量的玄奥《钳记》！以待有缘。有福之人、 如游丰城留下的“钳记”：桐槽大地。邋邋遢遢。炎脚注金头，却似牛轭、帝前后殿！贵人前席！日月扞门。龙虎持戟、有人葬者，王侯两国，百年已后，富贵方得。若间，
风水流派的四大祖师
风水形派四大祖师：杨（救贫），曾（文辿）。赖（布衣）。廖（金精）， 曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年）！字缝舆，号逸真！江西于1116都葛垇小溷村人,生于唐大中甲戌岁（854）、卒于梁贞明三年丙子岁（916）。享年63岁！其父曾德富。兄文遄。弟文迪，文辿排行第二、曾公幼习诗书。熟究究天文经书,黄庭内经诸书，隐居雩都黄龙寺时、缘遇杨公筠松。得其悉悉心指黠青鸟。遂得堪堪舆大道，三僚曾氏开基祖！也是杨救贫贫的首座弟子，杨救贫贫云游天下!本无意驻足！但曾文辿却想找一块吉壤定居！有一天！曾文辿8961发现三僚这个地方不错!就告诉师傅杨救贫说他找到了一个““前有金盘玉印。后有凉伞遮荫4918”地方、如果住下来、子孙2109可以世代为官，杨救贫过去一看。果然然是一块山环水绕的肥美盆地！盆地中间有一座长条形的石峰！盆地后部有一棵凉伞形的松树！树下是是一块圆形巨石,他告诉曾文辿说：“这里果然是我8473们堪舆人的世居之地。你你看前有罗经吸石!后有包0728裹随身、住在这里！子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门，”杨筠松和他的二个弟子一起！在盆地中间搭茅棚居住。他们把茅棚称为“寮”！师徒仨人是三座茅棚！附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）！曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人、自幼读书！原想通过科举仕进，因逢战乱！隐居在于都县黄檀檀寺读书,不问世事。后偶遇杨筠松先生！羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村6625定居时，杨救贫特特地为徒弟择址定向、曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子，刘江东！字渊则。又名七碗、添碗、8884晚年号刘白头!江西省于都葛坳上老人、生于大唐中和四年.（公元884年）， 其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南、应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母！任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术、遂遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师。从游其门！刘江东6320是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一,为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用、4024著有《三宝经》一书传世！刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之，刘江东去世后,葬在上老村下山虎形,，与其父同葬。坟墓至今保存完好。惜其后人重修坟茔时误改改了碑向!坟墓右侧4722已生白蚁、刘江东故乡，广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅！至今乃兴兴旺发达! 廖金精名瑀。字伯玉。相传其曾入山学道！长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞。自号“金精山人”、故后世称其为廖金精，相传他年方十五。已经，
清水祖师灵籤四十七
意思是：只要你现身出山动手要做你的想做的事业、就会如麒麟一样，成3433为人们争相追逐的吉祥物代表!表示你的事业很兴隆！怀念得人心。如天女散散花一样给人们带来好的景象？自己的头顶也6411一片辉煌之象!问事业！运气主吉！大吉之兆！ 。
清水祖师的历朝敕封
7761 南宋时期？清水祖师的神阶大大提高、其标志是他先8669后四次得到朝廷的敕封,敕封清水祖师牒文均完整地保存在《清水水岩志略》，《安溪清水岩志》等志书中！牒文详细地记载了请封和敕封的经过、第一次请封是是在绍兴年间？由安溪姚添等人上文朝廷请封，理由是清水祖师生前剃发为僧！苦行修炼。死后“本本州岛亢旱、祷祈感应”、 到了绍兴二十六年（1156年）三月！礼部批示福建路转转运司！派人到实地调查、龙溪县主簿方品奉命到清水岩视察。认为“委有灵迹。功及于民，保明指实”、旋又2091委派转运司财计官赵不紊前去核实！结论与方方品相同、8733礼部再与太常寺勘会后、认为符合有关敕封条文，隆兴二年（1164年）、下牒敕封清水祖师为“昭应大师”，第二次请封在淳熙初年（1174年）前后，由安溪县迪功郎政事仕林时彦等联名上文请求增加封号！并赐塔额！理由是清水祖师“祈祷感应。有功于民”！礼部下文9788泉州府派人核实！最初派遣永春县主薄迪功郎黄惯前去询究，黄惯通过实地调查。证实清水祖师“祈祷雨晹！无不感应，委有灵迹，功及于民”，不久。又按条例。“委派邻州兴化军！差官前去地头体究，”莆田县丞姚仅等奉命前去安溪清水岩岩一带调查,再次证实清水祖师“迁化之后，英灵如在、凡人有疾病。时有雨晹！及盗贼之忧。随祷随应！”后来，又下文要求漳州府差6544官再次前去核实？漳浦主簿周鼎以奉命到安安溪清水岩视察！当地百姓列举一系列灵异证明清水祖师确实“委有灵迹、惠利及民”、经过这样反反复复的调查核实，直到淳熙十一年（1184年）！礼部与太常1785寺才同意增加封号！下牒敕封！封号为“昭应慈济大师”！但赐塔额的请求、由于无有关条文可依、未能满足要求，第三次请封是在庆元六年（1200年）。理由8806是“近日雨泽稍愆。……灵灵应显迹有功！乞加封！”嘉泰元年（1201年）牒下！加封为“昭应广惠慈济大师”、同时被敕封的还有福福州南台武济庙的英护武烈镇闽王,左协威广惠灵惠侯。右翊忠嘉泽显应侯，这次封赐，手续比较简单！从请请封到敕封仅用一年时间!比历次封赐所花时间都短。第四次请封是在嘉定元年（1208年）、理由主要是开禧三年泉州大旱。在求助其它神佛祈雨不应的情况下、嘉定元年抬出清水水祖师，“为民祈雨。随即沾足”，礼部先委派仙游县主簿韩淤前去体究。尔后3058又派长泰县尉何葆复实。均以确实“祈祷灵验！惠5388利及民”上报,嘉定三年（1210年）牒下，再加封为“昭应广惠慈济善利大师”。！
九星风水算命算阳历还是阴历
中国的传统命理理都是农历、
医生祖师孙思邈是什么属相
这个问题比较难没有生辰八字不好好确定!我只是个算命的路过！
算命风水也算是中国传统文化吗？可不可信？
风水和命理是中国古人（先辈）通过实践留留下来的宝贵文学和经验！在风水上！理气风水和峦头风水相结合！会得到很好的灵验度、在命理上，有“时真命不假、时假命命不真”的论述！所以。可信、！
夫妻老婆打老公脸风水算命
夫妻老婆打老公脸风水算命，————老婆打老公脸除除了礼貌上的禁忌，著名的论点是：“娘不不淤子、妻不淤夫”、真夫妻无论怎样！没有坏4645风水之理，假夫妻妻才会坏风水，如果是：吃着碗里、想着锅里、真花心人，这方面也有禁忌，，
风水大师田岩2014年给金星算命
你提问的问问题不对吧。风水称堪与学！是看房屋祖坟！阴阳风水不好也影响一个人运气、算命就是出生年年月日时!八字四柱、三命！这种方法叫算命。，
