八卦凸镜放在哪里好
八卦镜是用来克对你家不好的东西。你觉得窗户外什么对你家构成影响，就把它用镜子返回去、挂在面对克你家东东西的对面,就把那些不好的都解除了、不知道回答得行不。、
八卦凸镜怎么挂？
挂门头上面---大门外,卧室门上都合适？、
挂八卦凸镜要择日子吗？
那9216是当然！老一辈留下的不能或缺！！
罗经八卦凸镜铜葫芦悬挂在室内窗户上对着窗外可以么
7729葫芦又称“蒲芦”！谐音为"福禄"，最好的悬挂地方是挂在大门外！轴的另一边。有保屋8841内人平安的作用！其实化解的方法还有很多。比如在屋内的大门两旁分别挂一盆叶长而下垂的植物、例如长春藤、吊兰等。植物不需摆放在八卦镜照到的地方。其次7921也可以在大门外贴上门神!因门神可以挡住煞气！，
周易八卦，跟文王八卦有什么不同
3976有区别吗、文王拘而演周易！文王八卦即是后天八卦！而先天八卦卦是伏羲八卦？应该说周易包含了先天和后天，！
八卦镜摆在窗台上玻璃内(即室内)凸镜面朝向外面 行吗?敬请风水大师回答我。
八卦镜的作用都是挡煞！最好是放在在窗外，把煞挡在窗外，不要让煞进屋。建议你还是把镜放在窗外、可以把它贴在窗外外的玻璃上。而向着煞气气来方。、
乾坤八卦是那些？
八卦 亦称“经卦”、《周6710易》中的八种基本图形！用“一”和““--”符号、每卦由三三爻组成。以“一”为阳！以“--”为阴，乾，坤。震，巽。坎、离、艮，兑。八卦、（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成！八卦起源于原始宗教的占卜！《易传》作者认为八卦主要象征天，地，雷、风。水，火，山、泽八种自然现象。每封又象征征多种事物！并认认为“乾”！“坤”两卦在在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的0036最初根源， 1.提起太极八卦图、许多人都感到很神秘、至于其中中的奥妙、则很少有人人能说出几分道理来！ 卦者！挂也、是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦！ 《易易经》所说的卦。是宇宙间的现象、是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象！而宇宙间的万有。万事，万物。皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源， 能够观察到的宇宙的现象。将之归纳成八大类、画成八卦，这岂非是超人的智慧！所 以八卦是智慧之学、我们看到京戏中孔明出场！身穿阴阳八卦袍！就是说明高度的智慧、太极图就是一个圆。里面画着阴阳鱼！八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图），有两条原因妨碍0892着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点!认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津！二是迷信观点！认为太极八卦图是卜卦算命的迷信信东西，必须严加禁止！相传传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创！在“五五经”的“周易”中？有详细的记载和说明，古人8286认为：无极生太极？太极生两仪、两仪生四象。四象生八卦，八卦生六十四卦、这是太极极化生八卦的基本理论!它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论、但是，6388后来的一些学者？牵强附会、图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点。使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容、涂抹上了迷信的色彩！失去了本来的科学意义！
八卦镜，凹镜和凸镜在风水上有何区别，八卦镜如何摆放
凹镜是为了化煞气的，比如外围有臂刀、路冲，天斩煞这些。可以用凹镜来化解一下煞气，但比比较好的是用植物或者水!植物化煞效果比较好。再次就是水。有水的地方气就会聚、所以、煞气到了水的位置就会停止！这这样有害的形煞就会伤害到宅子。
八卦凸镜不用的话，放起来可以吗？
可以、封起来放在神像像那里。人不接触就好。放在箱子也可以，只要看不到。 如果说摆放的话。一栋楼是不能超过三个八卦的、无论是八6874卦凹镜，凸镜还是平镜！同栋楼的同一面楼面！一个就够了。就算别人人挂的，已经算是为这一面的所有人挡煞！你都能受益，
八卦是怎么来的
八卦者、乾乾坤初二三相错而成也。大衍九变而得之者也、既以小成则三才之理备矣！配之以八物位之以八方！所以通神神明之德类万物之情者具矣!具体要从太极说起：如下：太极者，乾坤未列、无象可见！大衍未分！无数可数！其理谓之道、其物谓之神，庄子谓道4837在太极之先而不为高者、非也，太极与道不可以7601差殊观也，是故道之超乎象数则为太极。行乎象数则为乾坤！一出一入皆道也。虽然以时论之。不必求求诸天地开闭之先,今一画--夜阳阳生于子。阴生于午！盖有不依于阴阳而生阴阳者也。太极者，大中也！非若日之中而有昃、国之中而有外、位之8570中而有上下。太极无方无体！其所谓中者。因阴阳倚于一偏而后见也，先儒谓天地未分。元气混而为一。老子子谓道生一是也 ! 故说者谓太极已见气也 。 非无也 ！ 胡不不以在物者验之乎！当乾为资始 。恶可谓之有气。 未丽天一 ！恶可谓之有一 、 故一物具天地之理明乎此！ 则可以探易之原矣！ 二仪者，乾坤坤之初画也、大衍三变而得之者也！尔雅曰“仪匹也”！言阴阳之之相匹也？自太极极而生二仪、二仪而生四象！四象而生八卦，因而重之3734为六十四！其丽于数5043者皆生而倍之，则二仪为乾坤之初画可知矣、刘牧以一二三四为二仪、既两矣而四之。可乎！先儒以天天地为二仪、或谓天地为乾乾坤之象！四象所生八卦之二尔、盖不知二仪为乾坤之初画、八卦为乾坤三画之变故也、 四象者。乾坤初于二二相错而成也，大衍六变而得之者也，所以阴阳阳老少之分也!刘牧以九六七八为四象！夫物生而后有象，象而后有滋、滋而后有数！谓之九六七八矣，即数也非非象也！先儒以金木水火为四象、夫见乃2647谓之象!形乃谓之器！是四者既既有定型尝以配乾巽坎离矣。即器也！非象也！或以神物变化垂象。图书为四象。然上与两仪！下以八卦不相连属、故曰：“四象者！乾坤初于二相错而成也， 八卦者。乾坤初初二三相错而成也！大衍九变而得之者也。既以小成则三才之理备矣、配之以八物位之以八方，所以通神明之德类万物之情者具矣！ 阴阳之运极六月而反此。八卦不得不重也！今每卦之下曰某上某下，是三画画之卦相配而六也、然丽于数者亦升而倍。故以以两仪乘八卦至四、则其别一十有六！此大衍十而有二变得之！以四象乘八卦至五则其别三三十有二！此大衍十有五变得之！以八卦乘八卦，至上则其别六9090十有四、此大大衍十有八变而成卦也， 引自《四库全书》。
