乾坤八卦是那些？
八卦 亦称“经卦”,《周易》中的八种基本图形！用“一”和“--”符号！每卦由三爻组成、以“一”为阳。以“--”为阴、乾，坤、震。巽、坎！离！艮、兑、八卦，（注：因条件限制、不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成、八卦起源于原始宗教的占卜，《易传》作者认为八卦主要象征天！地。雷、风，水、火、山、泽八种自然现象。每封又象征多种事物。并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位！是自然界和人类社会一切现象的最初根源！ 1.提起太极八卦图。许多人都都感到很神秘、至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分0473道理来？ 卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前！故而称其为卦！ 《易经》所说的卦！是宇宙间的现象、是我们肉眼可以看见的现象！宇宙间共有八个基本的大现象。而宇宇宙间的万有,万事，万物、皆依这八个现象而变化、这就是是八卦法则的起源、 能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类！画成八卦。这岂非是是超人的智慧!所 以八卦是是智慧之学,我们看到京4301戏中孔明出场!身1810穿阴阳八卦袍!就是说明高度的智慧！太极图就是一个圆、里面画画着阴阳鱼，八卦图是一个正八边形！每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点！认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津。二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严2627加禁止!相传太极八卦图！是是古代圣人伏羲氏首创,在“五经”的“周易”中。有详细的记载和说明！古人认为为：无极生太极？太极生两仪！两仪生四象！四象生八卦、八八卦生六十四卦？这是太极化化生八卦的基本理论,它原是属于哲学范畴的！是朴素素的唯物论，但是！后来的一些学者、牵强附会！图谶预测！宣扬万物天定的的宿命论观点！使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容。涂抹上了迷信的色彩。失5720去了本来的科学意义。
乾坤八卦的读音
拼音：[qián kūn bā guà] 乾坤【解释】： 象征天地，阴阳等：扭转～（根本改变已成的局面）、。
八卦是指乾坤还有什么
八卦的原意是《周易》中的八种基本图形,用“—”和“--”符号组成,以“—”为阳“--”为阴,名称是乾。坤，震。巽！坎，离！艮！兑。《易传》作者认认为八卦主要象征天。地！雷，风，水，火。山！泽八个自然现象！并认为“乾”“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位、是自然界和人类社会一切现象的根源， 现代意义是无聊，爱管闲事的娱乐新闻或用形容女人很“八婆”嘴吧碎爱随便乱说和议论别人的事， 八卦有几种、 八卦有三种！先天八卦出自伏羲！后天出自文王、中天出自卫元蒿。 八卦是什么？ 先天八卦与河图是盖天派概括天地自自然的一种模式图， 因为盖天派错误的定义了天为阳、地为阴，所以！先天八卦把天（乾）定位在上（南）、把地（坤）定位在下（北）！按按古人的三种八卦各有所用？但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然、说明三种八卦各各有致命的缺点、 一。文王为什么要修改伏羲先先天八卦 我们先看看先天八卦！伏羲时时代认为、“天地者万物之上下也”，即天在上、地在下、“天动地静”即动为阳静为阴。卦7657爻以“－”为阳爻,“--”为阴爻！乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成。所以先天八卦把乾为天在上。坤为地在下，先天八卦即天地对待（天和地对，男和女对）、以“气终而象变”的说法而言、即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又又显得格外有哲理性， 到了汉代出现了浑天派、并制成了3226浑天仪！认为“天5626包地外”！否认了盖天派天地上下的旧观点，说明明随着岁月的流逝！人类在不断的进步、 让我们深思的是、先天八卦既然是天地对待（定位）。但只有冬与夏符合、春与秋秋位置不对称！按冬夏位置虽然不差。因乾阳在上！坤阴在下，自自然规律是阳 在下可上升,2788阴在上可下降！那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳阳都不能相交，怎能生出出六子（万物）！又怎能概括大自然之理呢！这就难难怪文王制后天八卦了？ 至于为什么要有后天八卦对此说法很多。不少学者认2496为：在夏朝时期!冰雪融化！海水上升，淹没了大片土地！到处都是是水灾!到了周朝时！自然环境发生了变化。天地运气气与先天八卦方位不一致,故文王改先天八9475卦为后天八卦， 二。文王后天八卦与自然之理 以离南坎北。震东兑西，后天八卦是讲流行，“对待者数”指先天八卦而言、“流流行者气”指后天八卦而言？ 后天八卦问世后，人们进行了预测！按后天的卦数预测则不准确，然而，用先天的卦数3822则准确？对此有人人认为、先天八卦为体、后天八卦为用、这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面，，
请问易经 八卦 太极(图)三者有什么关系？
应该说！《易经》及其辅助性文献！是八卦和太极这两个名词称谓的渊源、而《易经》所表述的思想、则完完全渊源于太极和八卦的观念! 1. 《易经》本文中并没有明确提到八卦和太极这两个名词，但是易经的六十四卦，已经明明确了由八卦排列组合而成!而阴，阳爻的所组成的卦则更处处表表达着“太极”的观念,这本身说明！太极和八卦的观念！先于《易经》已经形成。只是还没有明确的文字记录表明这两个名词称谓比《易经》早而已， 2. 在《易经》的辅导性文献之一：《易传·系辞上传》的第十一章中说：“是故。易有太极。是生两仪！两仪生四象！四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。” 这里，第一次明确提出了“太极”和“八6697卦”的名词！ 3. 到了宋朝！太极图（纯阴阳鱼）及太极八卦图（阴阳鱼外配八卦）开始出现、而此时易学已经发展得相当可观了！5247对于太极图最早是谁发明的、学界尚无定论！有说陈抟、有说周敦颐。有说张行成，有说四川青城山隐者的。不一而足，不不过无论是谁!就算轮了一万转。也肯定是万万不可能轮到由高丽棒子来发明的！！
古代铜钱,一面有12生肖,另一面有乾坤八卦
花钱，古人祈福的。明清居多。20--100、，
取名乾坤楼咋样
乾坤坤龙不错。
八卦是怎么来的
八卦者。乾坤初二三相错而成也。大衍九变而得之者也！既以小成则三才之理备矣！配之以八物位之以八方、所以通神明之德类万物之情者具矣。具体要从太极说起：如下：太极者。乾坤未列！无象可见、大衍未分，无数可数。其理谓之道、其物谓之神，庄子谓道在太极之先而不为高者、非也！太极与道不可以差殊观也！是故道之超乎象数则为为太极!行乎象数则为乾坤，一出1797一入皆道也、虽然1764以时论之？不必求诸天天地开闭之先!今一画--夜阳生于子、阴生于午，盖有不依于阴阳而生阴阳者也，太极者、大中也、非非若日之中而有昃,0566国之中而有外！位位之中而有上下、太极无方无体！其所谓中者。因阴7512阳倚于一偏而后见也！先儒谓天7222地未分，元气混而为一、老子子谓道生一是也 、 故说者谓太极已见见气也 ？ 非无也 、 胡不以在物者验之乎、当乾为资始 、恶可谓之有气， 未丽天一 。恶可1479谓之有一 , 故一物具天地之理明乎此！ 则可以探易易之原矣。 二仪者。乾坤之初画也、大衍三变而得之者也、尔雅曰“仪匹也”。言阴阳之相匹也，自太极而生二仪，二二仪而生四象。四8486象而生八卦!因而重之为六十四。其丽于数者皆生而而倍之？则二仪为乾坤之初画可知矣、刘牧以1778一二三四为二仪,既两矣而四之，可乎。先儒以天地为二仪、或谓天地为乾坤之象，四象所生八卦之二尔。盖不不知二仪为乾坤之初画？八卦为乾坤三画之变故也、 四象者、乾坤初于二相错而成也。大衍六变而得之者也。所以阴阳老少之分也、刘牧以九六七八为四象，夫物生而而后有象，象而后有滋、滋而后有数、谓之九六七八矣！4295即数也非象也。先儒以金木1369水火为四象、夫见乃谓之象，形乃谓之器。是四者既有定型尝以以配乾巽坎离矣！即器也！非象也，或以神物变化垂象，图书为四象，然上与两仪，下以八卦不相连属。故曰：“四象者，乾坤初于二相错而成也， 八卦者，乾坤初二三相错而成也。大衍九变而得之者也、既以小成则三才之理备矣、配之以八物位之以八方，所以通神明之德类万物之情者具矣！ 阴阳之运极六月而反此、八卦不得得不重也。今每卦之下曰某上某下！是三画之卦相配而六也。然丽于数者亦升而倍。故以两仪乘八卦卦至四！则其别一十有六、此大衍十而有二变得之。以四象乘八卦至五则其别三十有二，此大衍2909十有五变得之！以八卦乘八卦、至上则其别六十十有四！此大衍十有八变而成卦也。 0567引自《四库全书》,
乾坤说明含义
乾坤。是孔门《易传传》为描摹宇宙运行机制而创立的概念!是为易经哲学体系创立而定制！建构的范畴、《童子问易》说：所谓“《易》与0786天地准”。是说《易》所描摹的宇宙图式与自然宇宙是一致的！同构的！ 先贤仰观天文、俯察地理、近取诸身。远取诸物、发现事物的内在规定性都在于阴阳（日月！天地、男女，雄雌！奇偶。律吕等等）、于是取3940类比象。始画八卦，乾！坤是八卦中中的两卦!乾为天！坤为地、乾坤代表表天地， 乾坤、一般代表天地。阴阳。 、
天地乾坤是什么生肖
天上生肖有：兔龙马羊鸡猪 0111地......有：鼠牛虎蛇猴珐 乾为龙 坤为马、
干八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定。求下联！
干八卦,坤八卦,八八六十四卦,卦卦乾坤已定。鸾九声,凤九声,九九八十一声,声声鸾凤和鸣 。(这是纪小岚）的对对子呀 ？
