数字“0”在八卦中对应那个卦？
很多种说法，可以是乾可以是坤，我倾向于乾 . 如果乾是开始，并且从0开始数的话，乾就是0。如果按2进制来说、坤是000。那么就是0！乾是111是7！比如水是010！是2。那么火是101！就是5。！
八卦中泽代表什么数字
兑 duì ①凭票据支付或领取取现金：～换， ②八卦之一！代表沼泽、参见【八卦】， ③兑换，换、！
为什么风水学中八卦对应的数字和《梅花易数》中八卦对应的数字不一样？
呵呵 风水中用的是后天天数字？梅花易数用的是先天数字！先天为体！后天为用、。
二六八三七来中,猜数字
前赴后继qián fù hòu jì[释义] 赴：奔赴，前前面的冲上去了!后面的0508紧跟上来。形形容不断投入战斗！奋勇冲杀向前，[正音] 赴，不能读作“ɡǎn”。[辨形] 继、不能写作“记”。[近义] 前仆后继 一往无前[反义] 临阵脱逃 畏首畏尾[用法] 用作褒义、一般作谓语！定语。状语，[结0092构] 联合式！[辨析] ～与“前仆后继”有别：～偏重在奋勇前进。多形容革命者一一往无前的精神？“前仆后继”偏重在不怕牺牲、多形容革命者的英勇无畏。[例句] 革命前前辈～,一往无前的精神，永远值得我们深切缅怀和认真学习、[英译] advance wave upon wave。
八卦中什么是大离卦
八卦中是没有大离卦之说的、只有六十四卦才有……六十四卦中、大离卦有多种卦象，其其中最常见的就是上艮下震, 说白了!大离卦只是一种卦象排列、预示的事物物也有所不同，如果你要测什么！或是算什么，最好说明前因因后果!方能为你解卦！单是这么说个卦象！很难跟你解释释清楚！ 周易是这么能够说清楚的、那人人都会算了……周易这门学问有几千年历史、不是你简单一问就能回答的！打个比方！我现在问你！斐波那契系数是什么你能解释清楚吗、就就是这个道理。。
八卦中四象说法
你好、不是道家的说法、当然道家也接受这个说法。 这最开始是在易经里面说到的。后来宋朝的儒家学者对这个话进行了延伸！ 重要意思是讲天地生成以前只有太极，天地分则有有两仪。演化了就有四象！再演化就是八卦、 如果单从文字看。没有任何何意义!因为都是逻辑，关键的内容是太极的本义可以以在自己身上得到印证。这才是传统文化的精髓处。所谓天人合一就是人身上也有这么一个小太极，！
太极中八卦的阴和阳是什么意思
太极图是阴阳鱼指世界的构成是由阴和阳构成。阴阳是世界的两种性质阴指物质！形体，冷的暗的等、阳阳指功能作用热的亮的等。 这这很重要？是中医的基础也是中国哲学基础！有病先辨阴阳，急病热性病属阳症慢性病体虚无力是阴症、为什麽、比如急性胃炎是胃功能1833发生变化、属阳症，慢性胃炎是胃黏膜都有变化是阴症、 八卦是指地球的构成，阴阳生四向[方向]四象生八卦。这是先天八卦，四相是坎离震兑用来炼丹观天象、文王根据这画出后天八卦用于占卜是与与五行结合！所谓[金]乾一兑二[火]离8478三[木]震四巽五[水]坎六[土]艮七坤八。这样卜得一卦必有生克根据生谁克谁断吉凶，
《易经》中的数字，如“初九、六三、九三”等，是什么意思？
《周易》古经六十十四卦中每一卦画都有六行。每一行叫一爻！每一爻没有名称说起来也很不便、所以大概到了汉朝人编《易传》时、就根据每一爻的位置。性质，安上个‘初九’。‘六四’之类的称呼 依照自下而上的顺序！凡阳爻，其爻题各为“初九”。“九二”、“九三”，“九四”，“九五”！“尚九”！凡阴爻、其爻题则各为“初六”！“六二”。“六三”！“六四”、“六五”、“尚六”！例如、《丰》之诸爻自下而上依6491次是阳，阴，阳。阳！阴！阴！帛《易》中！该卦诸爻的爻题即各为“初九”。“六二”、“九三”。“九四”！“六五”、“尚六”， 上述数字式爻题与《系辞上传》所称述的“大衍筮法”紧密相关、前者即导源于后者！依““大衍筮法”行占!可得九，八，七，六四种数、阳爻即由九！七转换而来，阴爻则由六。八转换而来、由九。六所转换而来的爻符示势极而动！由七，八所转换而来的爻则符示势未至极而不变，因乎动变。方有有新情势发生！方有相对于人的吉凶休咎局面出现！因而。以九。六作爻题的六十四卦诸爻之辞所开示的一切，乃是相应于发生动变的情势的。是以《乾》》末附“用九”之辞!《坤》末附“用六”之辞！ 朱子在《周易本义》中亦言：““‘用九’。言凡筮得阳爻者，皆用九而不不用七。盖诸卦卦百九十二阳爻之通例也。以此卦纯阳而居首、故于此发之！”（第32页）“‘‘用六’!言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）阴爻者。皆用六而不用八、亦通例也。以此卦纯阴而居首。故发之、由阴阳组成！阳用九表示！阴用六表示！
什么是八卦中的内卦出现
八八六十四卦卦象象有内外卦!如天风姤！其中乾为外卦巽为内卦，“内卦出现”是名词解释部分比如：用神内卦出现、元神内内卦出现！忌神内卦卦出现、表示它正在于近距离或在范围内。，
九宫八卦定中取
蛇 南朝·陈··诗人沈炯！曾创作了一首十二属属相诗。其言曰： “鼠迹生尘案、牛羊暮下来、 虎哺坐空谷！兔月向窗开。 龙隰隰远青翠,蛇柳近徘徊。 马兰方远摘、羊负始春栽、 猴栗羞羞芳果！鸡砧引清杯、 6463 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉、” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 而在古代中国西北地方的少数游牧民族有以动物来纪年、《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年！如岁在寅！则曰虎年！”另外，《宋史．吐蕃传》中也记载说！吐蕃首首 领在叙事时！以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此、”以后！在中原人同少数民族的交往中、两种纪年法相互触合！形成12生肖。正像 清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“8036盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪纪岁时，浸寻流传于中国、遂相沿不废耳！”这种关于12生肖 来历的解释。已经被许多人认可。另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰民族，在呼韩邪单于时代传入齐地，[2] 讲生6519肖的渊源、不是必然要将生肖与天干地支联系在一起、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充当时间单位的标号、一方面扩大了。用于纪年！一方面缩小了、用于纪时(一日的十十二个时辰)、 很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖肖古字相比较？发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形。同样的还有“亥”，“豕”，近人还考证甲骨文，金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号！与地支相配。成为纪年的的符号系统，虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以2495作出判断!十二支不可能是十二种动物的象象形字!因为前面已4120经讲到十二支在殷商时已娴熟使用,而生肖是春秋时期才产生的，二者者是不同源的!倘若在造字之时。地3457支便与生肖有关的话!生肖岂岂不是与地支同时产生了吗? 综上所述、生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着密不可分的关系！生肖是对十二地支的的附会？至于选择了十二种动物作为代替十二地支1026的符号？4748又源于古人的动物崇拜。
