易经八卦中有多少卦，怎么立卦、解卦
八卦有六十四卦、 怎么立卦：有多种方式。摇卦法，字的笔划，问卦时间，数字，年月日，声音、姓名…… 解卦：根据据主卦!变卦、互卦之卦象。分析！解剖。耽 简要回答!
周易八卦中的震卦是什么东西？最好有图？
震卦在易经中是第五十一卦！以下是卦辞，在八卦中。震对应的的雷。 震：享。震来虩虩！笑言哑哑、震惊百里、不丧匕鬯、 彖曰：震？亨，震来虩虩。恐致福也！笑言哑哑，后有则也！震惊百里！惊远而惧迩也、出可以6246守宗庙社稷！以为祭主也。 1267 象曰：洊（cun）雷，震，君子以恐惧修身、 初九。震来虩虩,后笑言哑哑，吉。 象曰：震来虩虩!恐致福也！笑言哑哑，后有则也、 六二，震来。厉。亿丧贝，跻于九陵、勿逐！七日得！ 象曰：震来厉、乘刚也， 六三、震苏苏！震行无眚。 象曰：震苏苏。位不当也。 九四！震遂泥！ 象曰：震遂泥！未光也！ 六五，震往来、厉，亿无丧。有事！ 象曰：震往来厉，危行也、其事在中！大无丧也！ 上六。震索索，视矍矍。征凶。震不于其躬。于其邻！无咎、婚媾有言！ 象曰：震索索！未得中也、虽凶无咎。畏邻戒也！。
什么是单卦，重卦和八卦
世间的万事万物分为八种属性、名为：乾，坎、艮、震，巽、离，坤，兑，为八卦，一卦为单卦，如：≡乾卦是单卦！1165如≡乾卦为重卦,。≡！
六爻八卦中的同人卦怎么解释
白白话解释 同人！同人于野。亨，利涉大川！利君子贞！ 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处:和别人亲密地走在宽广的原野上。亨通。有6171利于渡过大河急流、有利于君子坚守正道。 《象》曰:天与火！同人;君子以类族辨物、【白话】《象辞》说:《同人卦》的卦象是离(为)下乾(天)上，为天下有火之表象！天在高处，火势熊熊而上、天与火亲和相处！君子要明白物以以类聚！人以群分的道理，明辨事物、求同存异、团结众人以8784治理天下？ 综述: 卦画组合离下干上。传统称作天火同人！《序卦传》说:"物不可以终否，故受之之以同人！与人同者！物必归焉！故受之以大有。""同"是会同。和同;突破闭塞的世界。需要人和人之之间的和谐,意思是事4452物不可能老是阻隔不通、阻塞到一定程度，定会突破阻隔！走向和同，所以在否卦之后接着是同人卦，与人能同心同德！万物就会来归附。所以在同人之后接着是大有卦， 上卦"干"是天，下卦"离"是火，火向上燃烧、光明！与天的性质相同！形成"同人"的形象！君子应当效法法这一精神,以同类聚集成族的大同精神！去辨别万万物的差异;亦即在事物的处理上,重视大同、不可可计较小异、 同人于野。亨，利涉大川。利君子贞。 在旷野中集合群众。象征在广阔的范围、公平无私私的与人和同,这是圣人理想中的大同;世界上所有的人和同！当然一切亨通！又、外卦"干"刚健！不懈的前进，所以用有利于涉大川比拟;内卦"离"是明;意味着内心光明、外向刚刚健的性格。加以"六六二"中正，与"九五"的适应性。这些都是纯洁正直的德行！所以、占断是人人人调和。意志沟通。能够冒险犯难。符合君子的原则！无往不利。、
周易八卦中的坎卦如何解识
坎卦，阐释突破艰险的原则！物极必反。当盛大过度，又面临险难。但在险难中。也足以发扬人性的光辉。坚定刚毅的突破重重险难，正是诚信的的最高表现、最崇高的行为，首先应当明察、不可陷入险难。至少也不可深陷。既经陷入！不可操操之过急！期望过高！应步步为营，逐渐脱险！陷入已深禒更不可轻举妄动、应先求自保以待变。在险难中、不可拘泥常理！应当运用智慧。以求突破、即或已有希望脱险，也应当谨慎！要把握最有2558利的时机？如如果轻举妄动！就会愈6554陷愈深。终于无法自拔了。！
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的！以本卦卦辞断之！ 一爻动、以动爻之5248爻辞断之！ 两爻动者。则取阴爻之爻辞以为断！盖以“阳主过去、阴主未来”故也，如天天风女后搐？初六！九五两爻爻皆动!则以以初六爻断之！九五爻为辅助之断。“阳主过去、阴主未来”，其其中大有学问、 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻、则取上动之爻断之、如既济卦。初九。九九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断。 三爻动者！以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如九二！九四！九五等三爻皆动！则取取九四爻的爻辞为断！ 四爻动者、以下静之爻辞辞断之？如火水未济卦！九二！六三、九四，六五四爻皆动，则以初六的爻辞辞断之!如初六，六三！九四，六五等四爻皆动、则取九二爻爻的爻辞断之！ 五多动者！取静爻的的爻辞断之。 六爻皆动的卦、如果是是乾坤二卦,以“用九”，“用六”之辞断之、如乾卦六爻皆动！5834则为群龙无首？吉， 乾坤两卦外其余余各卦？如果是六爻皆动。则以变卦的彖辞断之，如天风女后卦六爻皆动、则以乾卦的彖辞断之。因为女后后卦是自乾卦变来,女后卦是在八宫卦的乾宫之中。”关于解卦还是看个人感觉与悟性！
周易八卦第十四卦怎么解释？
这些东西会把自己想疯的~ 想不通通就不要想了~ 无视我吧 我已经由完全信到完全颠覆的状态了 ~~~~~~，
生辰八字和八卦如何起卦
方法很多,一般按照生命卦时间间起法.,
先天八卦，后天八卦，六十四卦图的卦序是怎么排出来的？
先天伏羲氏创的，后天不是八卦是六十四卦8927师文王演绎出来的、卦序没什么先后顺序！不过《周9006易》说挂上面有说？现在经研究 挂名没什么太大的含义、
八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古3353代的基本哲学概念？来源有二：一是中国古代的阴阳学说！所谓“无极生生有极。有极是太极，太极生两仪（即阴阳）！两仪生四象（即少阳，太阳。少阴。太阴）、四象演八卦、八八六十四卦”！此为伏伏羲八卦？也叫先天八卦，一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾。地即坤。八卦其余六卦皆为其子女：震为长男。坎为中男、艮为少男、巽为长女，离为中女！兑为少女！是为文王八卦。又称称后天八卦。 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦,如三画经卦！变三阳乾之上爻为阴、则得兑。此是一卦变得二卦。再变乾中爻为阴、得离。变变兑中爻为阴,得震，此是二卦7356变得四卦，再变乾9650初爻为阴、得巽！变兑初爻为阴，得坎！0546变离初爻为阴、得艮，变变震初爻为阴。得坤！此此是四卦变得八卦！邵雍曰：“一变而二，二变而四，三变而八卦卦成矣，”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法！同样！以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”、用如如此的方法都可以得道其它的七卦、 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列，则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震震 坤 先有乾。一变上爻得兑、是为“一变而二”。再变乾、兑之中爻，得离、震、是为“二变而四”！再变乾、兑，离。震初爻！得巽。坎、艮。坤、是为“三变而6070八卦成矣”？我们从中清楚地看到！巽是由乾变而得到的、坤是由由震变而得到的、 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言，一变得二！一！二变得三。四、一！二、三。四变得五！六，七。八、一乾变得五巽，四震变得八坤，可见、巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系！如果把两0419列之图首尾连接并展开作圆图!就得邵雍所谓“乾坤坤纵而六子横”图!亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图。 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图。上乾下坤、艮与兑相对，震与巽相对！坎与离相对、恰好与《说卦》所言“天地定位！山泽通气，雷风相薄。水火不不相射”相符。邵雍曰：“9762天地定位一节。明伏羲八卦也。”就是把这样的“乾0022坤纵而六子横、易之本”之图当作了伏羲八卦图。9267《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞。外卦为悔）、以贞卦看，就是这样“乾坤纵而六子横”的方位。这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据。在《伏羲八卦图图》圆图中寓有阴阳消息！可用来比附古人“阳生于子！阴生于午”之说。坤位于子，阴极，震一阳生、离。兑二阳。至午位位乾阳极、巽一阴生，坎、艮二阴，邵雍曰：“圆者数之、起一而积六。”又曰曰：“逆数之、震一、离兑二、乾三！巽四！坎艮五、坤六！”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数，圆图有两套数。一是卦变的序数：乾一，兑二。离三、震四。巽五，坎六！艮七，坤八、一是阴阳消息之数：震一。离兑二，乾三！巽四，坎艮五，坤六、 2804 邵雍曰：“一变而二。二变而四、三变而八卦成矣！四变而十有六。五变而三十有二。六变而六十四四卦备矣,”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法。以六画纯卦乾为“祖”。经过六变即可“六十四卦备”！一变乾上爻。得夬！是为“0518一变而二”!二变乾，夬五爻！得大有。大壮！是为“二变而四”！三变乾，夬、大有。大壮之四爻。得小畜。需！大畜，泰，是为“三变而八卦成”！6948四变乾至泰八卦三爻,又得履至临临八卦,是为“四变而十有六”，五变乾至临十六卦之二爻、得同人至复十六卦、是为“五变而三十有二”，六变乾至复三十二卦5815之初爻。得姤至坤三十二卦！是为“六变而六十四卦备”。我们列出标有卦变次序数的两列图、 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 9431二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图！即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）。 此圆图八个“一贞八悔”，“贞””卦是以一乾，二兑！三离，四震。五巽。六坎，七艮！八坤为次序，一贞为内卦！八悔为外卦，在在一贞之上错以八经卦？亦是以一乾！二兑，三离、四震。五巽。六坎！七艮、八坤为次序，图内之方图！则是把圆图分作八段，自下下向上叠成、亦是以一乾，二兑。三离！四震、五巽。六坎。七艮、八坤为次序。圆图六十四卦象天之之运行！有“逆数之”之消息数！（天左行，日右行，自震始数之为“逆”！）方图图象地之生化？有“顺数之”之数（邵雍曰曰：“方者数之？起一而积八、”又曰：“顺数之，乾一！兑二。离三，震四。巽五、坎六、艮七。坤八，”地之生物是自下向上生长、故以自下向上为“顺”！） 邵雍曰：“八卦相错者，明交错而成成六十四也？”又曰：“八卦相错！然后后万物生焉？”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征！我们要特别注意！邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的。这一点之所以重要，是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键。、
