算命先学卦是数字几_学看风水，学看风水必须得先学会算命吗？

学看风水，学看风水必须得先学会算命吗？

　　学看风水！先学会算命是学得快，我就是大易山人大师教出的弟子之一！因为一个人的的八字一生带着、看人八字里的风水最准。你要是感兴趣我带你去拜见我师傅大易山人大师看能收你做⁶⁰⁴³弟子不？那样我们就成一家人了同行！、

学习奇门遁甲先学什么

　　奇骸遁甲分为数理奇门和法术奇门，后者很少见、数理奇门又分为道家阴盘奇门！转盘奇门、飞盘奇门，转盘奇门的起起局方法又分为超接置闰法!拆补法。茅山道人法！所以。你要先确定你学习的是哪种奇门！目前主流奇门为转盘奇门的拆补法。建议先详细阅3354读张志春的《神奇之门》？之后再看刘文元的奇门视频教材！。

为什么学《易经》要先学卜？

　　由于西方文化“一白遮百丑”地依赖工业革命风暴摧垮中国绝大多数人人的中华文化自信,西1506方节日优于东方节日。西方社交形式7380进步于中国处世智慧等意识行为肆虐,很多人主观意识上否定《易经》预测功能。读几年书就人云亦云说《易经》预测活动是迷信骗人！对于非学术人7514才却好事起哄者、外表似乎打假爱科学爱国。但不深入研究以外在情绪形式起哄轻率褒扬灭绝，正是把学术扼杀停止不前的民族劣根性！做事轻浮、轻发言论。人众起哄摆布左右学术研究者、可立法制裁，　　?6?《易经》为什么要有阴阳符号，为什么要记成八卦形式、记下某种事物！事物演演变规律！是为了记住事物变化的要领、太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦、那是有规律的增长演变、证明《易经》的发明始于推演某事物的变化而成形。　　?6?《易经》阴阳符号为原始符号，就如古代发明文字记事！但文字只记住某事某物的某方面涵义。而《易经》八卦系列实在是有发展规律记录的内一脉相承承而外能独立的图形符号,如果说文字字是记述事物单方面特征的符号,从太极至八卦的符号就是事物规律记录标识系列，　⁰⁸⁶⁴　?6?记录是为了研究！便于以后的的利用,如文字的约定成文、所以以《易经》为预测而产生。学《易经》想半空学句弃预测研究，那将永远不可^能能领悟《易经》原义的!平常所遇的《易经》大师，亿亿分之一知《易》概率下,有几人是真有预测能力的人！莫以百假打一真！致使学术留遗憾、学《易经》一定要要学预测啊！　　后二图来自于网络！

想学习风水学是不是要先学周易

　　不一定非要把《易经》拿出来研究！2241需要掌握的基础从中并不能完全找到，风水的基础知识也无外乎其他预测学的知识。网上现在很容易找到，

免费摇卦算命每日一卦有什么用处？

　　看到你写下的经历！也许这是几年前留下的。我是个男人！我多经历的痛苦也不比你少。茫茫人人海能在正确的时间遇到对的人很难很难,曾经²¹⁶⁹以为爱情不重要？生活重要。后来觉得过好生活活就好了？⁷⁷⁰²现在我很不开心？内心痛苦无法倾诉于她，只会抱怨埋怨得不到一点安慰希望，这就是为了结婚而结婚的人、如果你还没遇到他，我希望你等着他！有时候没有爱情向往爱的心才是最重要！多一些坚决也许就不会这样、

我想学算命去哪学？有没有什么可以沟通交流的算命软件？

　　知命APP里面有很多大师真人人在线？而且这里经常会做直播！你可以看这里的直播学习到很多东西、个人也^是是对算命很感兴趣！在这个平台自己找到了很多跟个人兴趣爱好相同的一些好友！经常沟通！而且知命里面的大师很专业很有耐心的解答困惑、。

数字能量学算命谁会呀，准不准呀，是根据什么算的？要真实的，广告勿扰

　　告诉诉你一个知识！数字能量学不是算命。他是一种统计学的分析方法！可以通过简单的计算。分分析出你的性格特点。发现自己的天才才领域.发现自己的职业特长.等等, 　　如果你是一个大学生，通过学习数字能量学能准确的认识自己的职业优势！轻松地，快速地就业，　　如果你是一个企业家！数字能量学能帮助你如何精确的了解和调配，组建核心团队，知道^每每一个人的优势才华!应用到恰当的工作岗位　　如果你是一个家长、数字能量学能帮你找到教育孩子的最佳方法！　　如果你是一一个销售员。数字能量学能帮你快速找到更多购买者　　如果你想找人合伙作生意、它能帮人找到最合适合作的人、　　如果你把他看成算命的工具！那真是浪费了这门学问，准确率是是很高。至于根据什么算的，那不是一句两句能说清楚的、　　如果你只想简单的了解这个学问。网上有很很多这方面的资料, 　　如果你想深入学习的话！你还是搜搜数字密码原野老师吧、那里有正规的课程、不不仅仅是分析、还有帮你做调整。因为分析只是过程！有过程没结果的事情。做了就是浪浪费时间？　　回答只能这么多了！希^望望对你有帮助,给个好评吧。

学风水，要先学什么基础的东西？

　　人类一直在追求和平的环境和健康的体魄。然而万事万物都是普遍联系的。一些看似不相干的事！却却往往联系得如此紧密？大大超出了人^类类现有的认识水平、对于许多民族和国家的人来说，不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人8672陵墓的方位。地势等问题题有太大的关系。但在中国，这个问题已经历了数千年的验证、也许用全息论的观点、可以做出一点勉强的解释！　　前　言　　中国传统文化浩如烟海，内容繁多、其中包含的“风水学”更显得博大精深、为中国^炎炎黄子孙几千年来的经济，文化以以及科技的发达！起着十分重要7961的作用!它像一^颗颗灿烂的明珠，永放光芒，自古以来、人们用风水知识进行趋吉避凶！^解解除病苦和贫困？乞求子孙的繁荣。福禄的旺盛！仕途的顺昌、爵位的升迁等方面！均依赖选择，改变风水来实现、因此，古人总结为：风水之道“夺神功！改天命、”风水知识浩如烟海！笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流。　　一！风水学的基本含义　　二！谈风水学的起源及其历史发展　　三、浅谈风水知识的基本内容　　（一）形势　　（二）理气　　四。罗盘的发明和应用　　五,风水对人体生生命的影响　　六！学习8923风水的现实意义　　一、风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰：3185“葬者,乘生气也！”经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使使不散!行之便有止。故谓之‘风水’”。风水之法、“得水为上，藏风次之”！又曰：““浅深得乘,风水自成，夫阴阳之气。噫而为风！升而为云、降而为雨、行乎地中！而为生气。夫土者之体，有土斯有气！气者水之母！有气斯有水，”在这以前人们把风水文化称为堪舆学，《玄灵修真8200辞典》中说：“堪舆，属属传统文化方术之一、堪舆风水之术！在我^国国民间流传较广,①天地的代称。⁷⁹⁶¹《淮南子》许慎注：“堪！天道也！舆、地道也、”②即风水、³⁴⁶⁹指住宅基地或坟地形势,也指相宅、相墓之法、还可理解为：堪者仰观天象。舆者俯察地气。《辞源》说：“风水、指宅地或坟地的地势，方向等。”《辞海》说：“风水！也叫堪舆，……也指相宅！相墓之法、” 　　风水的核心内容、是是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的核心是人。它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一，在天，地，人三者之间、既强调人的主体地位、又不偏废自然⁸²⁷¹环境和地理环境，注重天时、地理。人和之间的协和自自然美,故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”。也有9257人称它为“美学”！还有人称它为为“环境学”？“元素学”，“软科学”等等、其范围包括住宅，宫室，寺观，陵墓。村落、城市诸方面、其中涉及陵墓的称为阴宅！涉及人居住方面的称称为阳宅,风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件，二是对居住形态的处理，包括自1361然环境的利用与改造!房屋的朝向，位置！高低大小，出入口选择、道路，供水。排水等因素的安排、三是在上述述基础上添加某种符号（即理气）,以满足人们避凶就吉的心理需求（8190摘《风水探源序》）,风水学有时还叫地理风水或简称地理学。很早以前还有称其为青乌。青乌术的等等！　　二、谈风水学的起源及其历史发展　中国人对地理风水的意识产生很早！“上古之时！人民少而禽兽众、人民不胜禽兽虫蛇、”在那种危机四伏的自然条件下！人们先以树木为巢舍、后来在了解自然和改造自然的实践中。首先对居住环境进行了改造、大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址。“选址多位于发育较好的马兰阶地上、特别是河流交汇处……离河较远的！则多在泉近旁、”西安半6653坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方。地势高而平缓。土壤肥沃，适宜生活8860和开垦？由此可知！那时的部落对居住环境已有所选择，并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上、懂得居住方位与日照和风寒的关系，如半坡坡中间的房子朝东。围绕大房子氏族成成员的房子多朝南、即表^现现出“喜东南、厌西北””的特点,遗址四周有防御性豪沟！沟北。南有公公共墓地、居住与墓地分开（《风水探源》），　　到了殷周时期，已有卜宅之文、如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔、“既景乃冈。相其阴阳，观其流泉。”（《《诗经?公刘》）　　到了战国与先秦时期。是风水理论的形^成成时期!司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子。生前自选地于渭南章章台之东！预言：“后百岁！是当有天子宫夹我墓！”至汉⁷⁹¹³兴果然！长乐乐宫在其东,未央央宫在其西，反映了当初活人的住宅和死人住住宅的选择规律、秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分、　　至汉代时，人们已5308将阴阳,五行，太极！八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系！这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义！它使风水由由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。这时的5961风水理论不但包括了择地？6047而且包括了择日,王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟、已有了“太岁头上不敢动土”的理念！秦汉时期有关风水的专著。除《葬书书》外！见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》，《⁵³⁰⁴宫宅地形》等？这些书已被失传、今日日无法找到。　　魏晋南北朝时代。风水水理论已经逐渐完善，如托托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”，同时^他他还著了《葬书锦囊经》,当时的风水师也颇受推崇、如管³⁰⁷⁹辂以占筮？相术。相墓著著称于世、据说他经过魏将母丘俭的墓！曾“依树哀吟！”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久。碑诔虽美！无后可守，玄武藏头！苍龙失足！白虎衔尸、朱雀悲哭，四危已备！法当灭族。”后来果然应验，郭璞^之之母死后！他选地于暨阳的一一块地安葬,四周全为水，有人认为地方不好，水一涨就会淹没墓地、郭璞预言以后此5851地大水干涸、果然过了不久、大水退去！墓四周几十里都成了上8157等良田!从此郭璞名声大震。后来人们因郭璞著《葬书》被推崇^为为风水祖师，　　唐宋时期！风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行，罗盘的广泛使用，《青囊奥语》的诞生。使风水学已成为一门独立^的的理论！形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所^决决定的。隋末到唐时。李播、李淳风父子作《天文大象赋》！《大衍历》、李淳风负责编篡的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍！皆对天上各大星星座作了详细的描述。使使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述。李淳风，禅师师一行因此而被后世尊为风水一代宗师、　　唐代佛道盛行，²⁰⁶⁸与风水学互相渗透、尤其是道家“气”的学说，以^及及《易经》,太极！阴阳、八卦等理论，成为后期风水学的理论核心！　　新的风水水理论十分繁杂!总括起来可以分为两大流派。一是江西派称为为形势派,也叫峦头派、二是福建派称为理气派、也叫宗庙派。江西派肇于赣州杨筠松，曾文迪。赖大有！谢子逸等名宗师，其专以山川的起止为主体，以龙，穴！砂，水。向相配为内容！杨筠松被尊奉为风水祖师！后世称其为杨救贫，名益。简称杨公！扬公是窦州人、掌灵台地理之官，金紫光禄大夫！遇黄巢起义时、窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间、后来他著有《疑龙经》。《撼龙经》！《葬法十二杖》！《青囊奥语》等、为风水理论奠定了坚实的基础！此书一直被推崇为至宝！理气派也叫理法、是从时间和空间上考察人体与地理！气候、地极，磁波等变化的关系、之交派在实践中总结出形势势为体,理气为用！体用结合的道理，　　到明清时代、风水发⁰⁷⁰⁵展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室！明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师！他对风水学也有很大的影响！后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段，所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容。为近代风水理0642论的经典。清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》。对蒋公的理论作了深入浅出的著述。已被尊为当今风水理论的重要经典，明清两代风水论著繁杂纷呈，伪书泛滥、使初学者无所适从！常因真伪理论的矛盾而被困惑！常言说：：“道高一尺,魔高一丈！”正因为伪9465书得以盛行一时。江湖术术士流行,为民间造葬行术！带来了中国近代史上腥风血雨的大悲荡，　4810　从本质上看，风水学产生于生活和^农农业生产的需要？其理论来源于人们长期期观察自然和改造自然地理环境的实践？因而其理论与应用都是经过长期实践检验！并被证明是科学的，。