怎么打太极八卦
* 太极拳是一门最讲求省力打人的艺术。所以借力打人、引进落空是太极拳最本质的特点、要掌握“四两拨千斤”的的巧妙技艺！就是要懂得身法轻灵之理，以意运气、以意打人！久之则身法无无所不合、一一身之劲在于整!一身之之气在于敛，身法能一一求对。轻灵自如、达到“一动无有不动，一静无有不静”、人一挨我，我在下即能得机。而在在上即能得势。上下相随。前后左右右无不得力也！能得机得势、乃能舍己从人。能知己知彼，才能因敌变化。能因敌变化。“引进落空、四两两拨千斤”之技，才能出出神入化？ * 打太极拳的要求： 静心用意，呼吸自然、即练拳都要求思想安静集中！专心引5218导动作、呼吸平稳，深匀自然、不可勉强强憋气？ 中正安舒，柔和缓慢、即身体保持舒松自然！不偏不倚、动作如行云流水。轻柔匀缓， 动作作弧形。圆活完整。即动作要呈弧形式螺旋形！转换圆活不滞！同时以腰作轴！上下相随、周身组成一个整体！ 连贯协调？虚实分明！即动作4294要连绵不断？衔接和顺、处处分清虚实！重心保持稳定， 轻灵沉着，刚柔相济、即每一动作都都要轻灵沉着？不浮不僵，外柔内刚、发劲要完整。富有弹性、不可使用拙力。、
太极八卦的太极八卦
关于太极图1366之含义！一种种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气、再一种是“虚无本体为太极、”认认为“一”为太极,此“一””不是数！而是“无”，还有一种。认认为阴阳混合未分为太极！“天地阴阳、古今万物。始终生死之理，太极图尽之！”耿奎认为：“易”为日月，“易”为阴阳！“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号，阴阳是由日月代表的、“太极图”就是在无极图的基础上！溶以日月，阴阳，用符号代“易”演6173化而来的？“无极图”是道教修炼长生之术。刻在石壁上的一个圈、“无极极”之圈？就是练功者为更快的入静！而直视静思的一个标记。在“无极”圈里、加进了“易”！——也就是画进了代表“易”的——“日、月”二字，即为太极！古代的“日月””二字，与现代字稍有区别，古文日字为O里装进一个圆点、月字也是一个象形为中间加一个竖点，日月装进一个(无极)中，由由古文月字一分、正好形成一个“S”形、圆(无极)里的“日月”一边一半、日月月中间又各有一点,以黑白一分，就变成了看上去似如两条“鱼”形了。其含义是。“易”为为日月！“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有有了古文“日,月”二字，即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案！ “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外，更主要的一点是、具有一套独特的、创新的图示符号。如：用“—”！““- -””两种“爻”的符号代表阴阳,组成了八卦，“卦”是卜筮时所用的符号、卦的的图示符号，又是如何形形成的呢。一为“2558取像说”，《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天。俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜。近取诸身、远取诸物。于是始做八卦，”二为据数说、《周易·系辞上》：“据其数！遂定天下之象。”还有“乾坤生六子说”！《周易··说卦》：认为乾为父!坤为母……“太极两仪说”：易有太极，是生两仪！“河图洛书说”：龙马出河、遂则其文以以画八卦,“文字说”，认为八卦起源于象形文字，还有“日月星象说”、“数卜卜说”等等。耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与““卜”字组合而成!“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭、“土圭”——圭表！白天测量日影。晚上用来来观察月亮！“卦”，即是古人用“圭”，对日、月影象测测定结果的观察、来做出判1682断吉凶的占“卜”。就是“卦”，“八卦””是复合符号,它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻。“—”！““- -”，每三三爻组合成一卦、重卦为六爻。 那么。“爻”又是如何起源的、2627为什么又用“—”。““- -”两种符号代表阳阴呢，此类问题。说法不一。一一种为结绳说法？《《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟,以佃以渔，盖取7603诸《离》”、认为“—”。““- -”是打结与未打结的反映！或为一大结，一小结。男女生殖器之说。认为“—”阳爻象征男根、男生殖器。““- -”阴爻象征女阴！女生殖器，第三种说法！为龟兆、古占卜。烧龟甲。依兆纹判断吉凶祸福、还有7910竹节蓍草之说,认为“—”。““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草。还有有日月星象学说,“五星之精。散为六十四、记不尽，”耿奎认为！“结绳”可能与原始的记事有关、但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起。更很难说明“绳6922结”即可代表“阴阳”之义!关于生殖器之说！更觉牵强，由此！耿奎认认为：“—”！““- -”之符号？就是阴阳之代表，因“卦”是古人通过观测日！月影象！来判断占卜吉凶、因2434而阴阳的代表也仍以日月为标记！日爻为阳爻。月爻为阴爻！在爻的符号画定上！为体现了日月(阴阳)之理、图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳。用了月字中的“=”横表示为阴，中国古代为十二时辰，白天六个时辰，夜里六个时辰。为为此也就形成了阴阳六爻,日月二字的内横！衍变了日月为易的阴阳变化。定成了八卦的基础符号“一”(阳)！“--”(阴)二爻， 八卦代表自然界的事物、是人们共知的。乾：代表天！坤：代表地，震：代表雷，坎：代表水、离：代表火！巽：代表风、艮：代表山！兑：代表泽，乾卦、震卦，坎卦，艮卦。为阳卦！代表属属于阳性之事物。坤卦，巽卦、离卦、兑卦！属阴卦！代表属于阴性之事物、太极八卦又分“先8658天八卦”与“后天八卦”，先后天八卦在排列方位和顺序上、也不相一样。阳阴卦定位也不相同。耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另另有一些自己的想法：乾卦为天,为父！为刚。为健，应为阳卦，震卦为雷、为动、为烈。为猛。应为阳卦、离卦为火，为光明！为热。为炎，为向上、应为阳卦！艮卦为山。为止，为实。为沉！为重！应为阳卦、坤卦为地！为母。为柔、为顺。应为阴卦、兑卦为泽。“泽泽为涝塘”。为露！为水、为低！为洼、应为阴卦！坎卦为水！为衰，为柔！为弱、为向下、应为阴卦、巽卦为风！为卑。为谦！风也为虚、为空！隐无形。应为阴卦。根据以上之定义！耿奎排列了太极八卦。按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方。夕阳西下)。东方定为阳卦。西方定为阴卦。定为为：乾卦：为天？为上，为健！定5361为正中上位,以次顺东排下为震卦！为雷！为烈，为猛！雷又在上空显发、位应在上，临近乾位！震下为离位，为火，为明、为炎，为热，世间应用！定为中位，离下为艮。艮为山，山为实、为重。为沉、又位于地上！定为下位。紧贴“艮”卦之后。为阴卦之始，先定位位“坤”卦、坤为土！为母，为阴之始！定下位正中！与乾位相对，兑为泽、泽为弱，为涝。为湿！浮于土地面之上！属于下！紧1568贴“坤”位！“坎”位：坎水，为弱、为养、为软！也为世间所用、与离(火)相对、定为3812阴之中位？最后9867为“巽”位：“巽”为风！风为虚、为空、但风又起于上空！临乾卦而定位、耿奎划定之八卦是以日月影象定卦，按着先先阳后阴、日月自然运转而排列。正是一一个“人法地!地法天！天法道。道法自然”的自然排列的八卦太极。1.2922“乾”为纯阳。居位为上，天体运行！由此起卦。2.东方渐明。晨曦已显。天空霞光一闪——闪闪为电、电为雷，雷为“震”——晨明天亮、3.旭日升空，阳光渐烈。正午之时。位居5639“离”位？4.天临傍晚！夕阳夕照、日落西山，经此“艮”(山山)位？进入阴卦、5.“坤”为纯阴、为地为黑。阳卦已转，阴卦之始！6.退隐泽(兑)地，万物静息，7.位临坎位、阴中之阴、午夜正浓、8.位临“4295巽“位，微风渐起！时近黎明，进入乾卦、一个顺其自然的排列、一个阴阳交替、日月自然运转转的定位， 通行的64卦序的排列次序中。有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序。分为上下经！上经三十卦，下经三十四卦、此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首！意味着乾坤(天地)在宇宇宙一切事物中的决定意义!下经咸恒开端、反映出人人类进化的历史!既济。未济定为后位！反映万事万物既是一个发展的终结！又意味新过程的开始。卦序之理、也有多多种讲法!一种认为是赞天地化育，上经是“有天地后有万物生焉”，下经是“有万物然后有男女”。又一种为明天人之道。上上经示为明天道。下下经是重人文、第三三种认为象进化！耿奎发现、以乾坤两卦为首。一阴一阳。按卦序分两组横向排开！即可看见一个非常规律的排法，就是每一组的两卦，阴阳爻的数字、都是相同的。但其中有六卦(27。28！29！30！61！62卦)的排法、明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可8554将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后!此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样、64卦就基本上统一了排卦规律，中孚一卦！作为终卦！也最终终告喻世间众生。不论如如何卜卦。预问吉凶，都不不如平时多做善事,以“诚信”为本，坚持终生“诚信”！就会被神赐福、利涉大川。定可渡越一切风险。 为什么“易经”5558——“周易”这部书？使人们感到，越来越难懂！越来越神秘！“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献！对中中国古代哲学，军事！医学。宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响、这这样一部风靡全球的！具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍。为什么却使现在的一些些人感到越来越难懂，越来越神秘了呢。、耿奎认为、是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证。而众多热衷“易经”的人们、却更感兴趣的是“易经”如何能应用、“易易经”原本是一部卦书。人们占占卜预测！以“易”卦的阴阳之道、来判断吉凶祸福。但随着易《传》的出出现之后、历代的越来越多的哲学家。均依着“卦辞”！“爻辞”的解释，抒发、论述自己的不同哲学观点。加大了哲学分量。有关“易经”中卜筮的探讨与研究，则被逐渐的淡化了！仅举“四库全书书”为例,“四四库全书”易类经部中！选编了“易”学丛书166部、撰写提要已收和未收书共484部。这0652些都是属于哲学范畴的。就着义理！历朝历代的作者阐述自己的哲学观点、与0514“易象”有关的术数的著作！“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部！其中有30多多部又是有关“相术”!“命学”。“堪舆”，“星命”的、与“易”占，卦占有关的的不到20部？而0648且占法各异？因此！有关“易经”的本义占卜方法等！存留成文的越来越少了。这对于当前一一些只感兴趣于卜筮？并想1656对生活中遇到的问题，依着“易经”一卦，就可问卜出吉凶的人们来说。当然就必感“易经”越来越难懂。越来越神秘了！ 如何读3359“易经”！悟“易经”和应应用“易经”！要理解“易经”原文之原意、为了熟熟读原文,对古文理解上有困难的读者！望能多读一些对对原文有注释的白话文本、从中了解“易”之形成之背景！“易经”卦辞。爻辞之含义。“易传”赋予“易经”的深刻哲理。在初步理解原文的基础上！可随时多读一些简易的、通俗易懂或有关卜筮之类的文章！再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著、慢慢地也许就能“悟9139”开了一些东西！要谈应用，那就是在对“象数”，“义理”2686全面领会的基础上、进行多科学，多领域、多角度。多层次，多渠道！多方面的综合研究，每个人0767自己去学习领悟，耿奎认为、“易”在事物应应用中。是多变的、复杂的！辨证的、但在一切事物变化中。只要注意把握握好事物的核心之处，即可领略应用用中的大概！这个核心、就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点。把握握了事物的两个主纲(阴阳两极)，6319再加精心操作运行，既是成功在即。要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”。中医治疗2286应把握的两点：一“补”一“泻”!养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”！农业方面应把握的两点：一“种”一“收”，国画艺术应注意的两点：一“浓”一4213“淡”,歌唱艺术应把把握的两点：一“声”一“情”？油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”。企企业运营上需注意两点：一“产”一“销”,待人处事上要注3452意两点：一“言”一“行”。卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一““应”(爻)？耿奎认认为：“易”是通过阴阳“日，月”代表的形式。符号来进行解释的。卦的形成！也是古人为测卜吉凶以日影。月影为符号画的定的，阴阳二爻(“———”“——”)是取“日!月”两字中间的“横”划而简化而定的！六爻之意！也是以日。月时辰之来设定的(古代的十二时辰。昼六。夜六！白天为阳6爻。夜为阴6爻)，统观起来，“易理”！“易象”的事事，物物。时时。处处，都是以“阴、阳”。以“日、月”二字为形式、为符号，系统的、一致的，定义不变1333的划定衍变而来！ 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋。太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面、表现为三种形式（对立两者加他们的统统一体）,接着一直细分下去、无穷无尽，棋盘上有两对立方。还有一与双方接触的河界。现9960在观查其中一个军事集团“将”。一共有16个棋子,大家知道怎么来的吗！“将””这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面、表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）。接着一直细分下去！无穷无尽，”来逻辑推理！两对立面分一次得2X3=6，三种表现2700形式分一次得3X3=9、1+6+9=16、这就是“将”集团的组织来源，1代表未细分的“将”、2代表相和士、3代表车、马、炮！6代表左相，右相。左士，右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物！左士与右士的中间壮态物）、9代表左车。兵，右车、左马、兵，右马。左炮！兵、右炮、 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示,在这条线上，有起点、有终点、有物质成分。有力（精神）的成分。有顺向过程！也有逆向行走过程。这条线的三种因素就出来了、因果关系、物1090质与精神关系？顺向与逆向关系、顺顺向与逆向关系代表天！物质与精神关系系代表人!因果关系代表地。因为阳！物质为阳。顺向为阳！果为阴。精神为阴、逆向为阴！现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向、人这爻是物质、地这爻是果，卦象的意思是中日关系将逆向发展，中日关系多注重的是物质性的东西，中日关系双方多注重的是结果、，
太极生八卦后面是什么?
《周易系词》：“是故易有有太极？是生两仪。两仪生四象。四象生八卦！八卦定吉凶，吉凶生大业，” 太极、即太一！指天地未分时的混沌状态！两仪，指天地。此处指阴阳二气，四象！是指少阴，少阳！老阴。老阳、在筮数中为八！七！六，九，在盯7765时则为春夏秋冬？而楼上诸位所言的青龙之流、应是四圣兽，是四象的表象天文等的综合！八卦、乾，坤、震，巽、坎、离，艮！兑、而重八卦就是六十四卦。至于其如何转变。《周易尚氏学》中其注解可证：“说文！极栋也！中也，从坎至离。南北正中！中即极。极以西万物终、是为阴仪，极以西万物终、是为阴仪。阳少于子、老于已。阴少于午，老于亥。四象生矣，四象即四时！春少阳，夏老阳！秋少阴！冬老阴也！老阳老阴即九六。六阳少阴即即七八!故四1767象定则八卦自生、太极者中。天地定位则阴阳分！两仪也，坤下一阳生震、少阳也。二阳生兑。三阳乾则老阳矣。才阳之下生一阴巽！少阴也。二阴艮。三阴坤则老老阴矣？六卦备矣、而水火则横横互于中!水火者乃交后后之乾坤也，竖则为天地！东阳西阴、横则为日用、南阳北阴，是故坎下震上艮，离上兑下巽。乾坤生六子！离坎兼四隅、故四象生八卦、”，
太极八卦的几个字分别念什么？
乾qian(拼音第二声），坤kun(拼音第一声）！震zhen(1250拼音第四声）。艮gen(拼音第四声）,离li(拼音第二声）、坎kan(拼音第三声）。兑dui。(拼音第四声）巽xun(拼音第四声） 八卦是中国古代儒家论述万物变化化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形？亦称八卦、用“－”和“--”符号组成？名称是： 乾 （qian钱）乾为天卦像：上乾下乾乾纯阳卦! 乾卦阳刚！刚健、自强不息，乾六爻皆盈滴。故肥园！园满，亭通。成功！重大，但刚多易折。含欠安之像，人物表示为上级！领导！当官的、执法者、有钱而富贵者、司机、 坤（kun）坤为为地卦像：上坤下坤纯阴卦。 坤卦明柔，地道贤生。厚载万物。运行不息而前进无疆。有顺畅之像，坤六爻皆虚！断有破裂之像。明暗，陷害，静止，测出行不走！行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）， 震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦。 震卦重雷交叠！相与往来。震而动起出、震动，震惊鸣叫、惊惕。再三思考。好动！建功立业。声名大振。森林，树林！八纯卦。5449吉顺而有波折、肝旺易怒、惊恐、肝病、抽筋。伤脾胃！ 巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦！ 巽卦“柔而又柔，前4527风往而后风复兴,相随不息！柔和如春风，随风而顺，”巽顺、顺从、进入而下伏！重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少！草木丛生，活跃。坐不住，静不下来。测事比和吉。肝胆疾病、坐骨神经痛。股部疼痛、风湿中风。脾胃欠佳、 坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦！ 坎卦为二9039坎相重，阳陷阴中、险陷之意。险上加险，重重险难！天险、地险！险阳失道。渊深不测，水道弯曲。人人生历程曲折坎坷,绝颠聪明！“心诚行有功”，比和卦、谋事顺畅畅可成、但内中有波折，肾、泌尿系系统疾病，血病！妇科病！视力差，心脏病， 离（li）离为火卦像：重离5719八纯卦, 离卦离明明两重，光明绚丽。火性炎上，依附团结！离散、离开、分离！凡八纯卦互为依托帮助，但又具具同性相斥之性、虽比和。但内有冲突。谋事可成。却有周折，目疾！心脏疾病。高血压，肺虚症、 艮（gen去声声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦！ 艮卦山外有山。山相连。不动。静止！停止。克制！沉稳！稳定！止其所欲。重担，两桌，两床相连、上下铺位，床上。桌下、测外出！不能出行！行人不归！癌症、青春痘，痧菲子！肿瘤，疮块。脾胃病，肾病！结石症， 兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦！ 兑卦喜悦可见。快乐照临人。口若悬河，善言喜说！高兴、沼泽地。洞穴。废穴、败壁破宅！坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心、口疾。气管疾病、肺疾、麻脸！肝胆疾症！股疼，血光灾、作手术、 象征天，地、雷，风，水。火。山、泽八种自然现象、以推推测自然和社会的变化、认为阴。阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾，坤两卦则在““八卦”中占有特别重要的地位,
太极八卦图里横线和短线代表什么 5分
8170《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上。听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地！震为雷、坎为水。艮为山，巽为风！离为火。兑为泽、以类万物之情，八卦分据八方。中绘太极之图！《易传》认为八卦主要象征天、地、雷。风。水。火、山。泽八种自自然现象。并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象丹最初根源、八卦最初是上古人们记事的符号。后被用为卜5670筮符号,1171古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案!！
太极生两仪两仪生四象四象生八卦是什么意思？
太极，出自无极。无极意思是“没有界限”。太极意思是““终极界限”!所指的是宇宇宙的中心,万物的根源！ 两仪就是阴和阳。阴为柔！阳为钢！阴为虚！阳为实。阴阳阳生于太极!太极拳中！刚柔并济， 两仪因各自有阴阳。生四象。从阳。生出太阳！少阴、从阴生出太阴！少阳、 四象象又因各自有阴阳、生八卦！八卦指 乾 坤 兑 艮 离 坎 巽 震。代表 天 地 泽 山 火 水 风 雷！每两个4441字相逆的四对、 在八卦掌里。八卦指的是八个方位。摆扣步走圆形、练八卦掌时要走满八个方位、同时！基5862本掌法有八掌！和八卦之数， 希望对你能有所帮助。！
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦衍万物,你们知道后面一句是什么吗?
万9920物不如你,
太极八卦凸镜与八卦凸镜哪个好
看你放哪儿、
太极八卦图案有什么意义？
有两种回答：一、 清初高雪君于《易经来注图解·6051卷末周易采图》中列《心易发微伏羲太极之图》， 圆外所标八卦、即为见于南宋杨甲《六经图》中的《伏羲羲八卦图》）？将这一“阴阳相含之象”图。“就其中八分之、以为八卦”！就是其书所列《先天画卦图》、“正南 纯阳！故画乾”，“8131东南阳长阴消！画兑”。“象阳中阴！故画离”。“东北阳生阴下，画震”！“西南阴生阳下！画巽”。“象阴中阳、故画坎”！“西北阴盛阳衰，画艮”。“正北纯阴！故画坤”，这里所说“先天画卦”的方法、是由“就其中八分之”的《心易发微伏羲太极之图》》起始!到“观变于阴阳而立卦”为止。得出《伏羲八卦图》的一个过程、 《心心易发微伏羲太极之图》谓离卦：“对过阴在内、白中之黑”！“画离于东，象阳1664中有阴”!谓坎卦：“对过阳在内。黑中之白”。“画坎于西、象阴中有阳也”，显然，视“白鱼”的“黑眼”为8201离卦中爻，视“黑鱼”的“白眼”为坎卦中爻。如此！则图中离，坎二卦各交互于所八分的区域之内！与其它六卦每卦三爻各占八分之一区域有所不同、清儒胡渭《易图明辨》就这样的图说：“离正东、取西之白中黑点！为二奇含一偶，故云 对过阴在中也”，“坎正西、取东之黑中白点，为二偶含一奇，故云对过阳在中也”。今天看 此图者。3513一般皆从胡渭说,认为二个“鱼眼”分别为离，坎二卦的中爻！但是。如果我们仔细 看胡渭《易图明辨》所列明末赵仲全《道学正宗》中的《《古太极图》,则“黑鱼”的“白眼”又似离卦上爻、“白鱼”的“黑眼”又似坎卦上爻，如此，则八卦每卦三爻各居其 “八分”之一区域之内！ 所谓就《心易发微伏羲太极之图》5211“先天画卦”。应该是一个什么样的8106逻辑过程，图中中的两个“鱼眼”！究竟是离。坎二卦的什么爻！这就是本文要试图解决的问题、 如果说《心易发微伏羲太极之图》与《伏羲八卦图》二者之间，有着因因果关系。我们就须在二图之间，寻找其中的逻辑推演过程——一个合乎因果关系的推导程式、笔者刻意意思索、似有所得、 今列其逻辑推演过程如下： 1.八分《心易发发微伏羲太极之图》？ 并变二圆形“鱼眼”5482为近似扇形! 2.取外圆半径的一半为为半径画内圆，取外圆半径的四分之三为半径画中圆，并分别变二近似 扇形“鱼眼”为内圆八分之一扇形、 3.取震初爻之半块黑补巽卦初爻之半块白、取坎坎中爻之半块黑补离中爻之半块白,取艮上上爻之 半块黑补兑上爻之半块白。 4.抹去图中的反“S”曲线。 5.变画图中“阴爻”和“阳爻”。 6.变图中“阴爻”和“阳爻”为《易经》阴、阳爻符号。即得《伏羲八卦图》。 我们从《心易发微伏羲太极之图》到《伏羲八卦图》的逻辑推2230演过程中看到、原来来“黑鱼”的“白眼”是离卦上爻!“白鱼”的“黑眼”是坎卦上爻。也看到。原来《心易发微伏羲太极之图》竟是由《伏羲八卦图》演变而来的、只不过有人故意倒着2079说而已， 二。 一说：在粤语中，“八卦”的本本意就是到处说是非,饶舌！娱乐新闻和狗仔队为了吸引读者、到处挖掘明星的的隐私广而告之,所以、这样挖出来的新闻闻被称为“八卦新闻”、另一说好象追溯得更远。更能体现八卦精神：“八卦杂志”的称号由来是早年香港黄色书刊发行时。封面上极其清凉养眼的照片会在重点部位加贴八卦图，5618类似马赛克效果！这类报道明星私生活内容的杂志由此得名。“八卦”一词！甚至从名词衍生出形容词和动词、 为什么要叫八卦呢？ 1.易经有言："阴阳生太极 太极生两仪两仪生四象 四象生八卦"．而香港八卦杂志的创办人！认为世界上纷纷扰扰的小道消息、其中大多是源自于男(阳)女(阴)间的恩怨情仇。好比阴阳衍生出八卦一般。故名八卦......余下全文>>，
如何在Word中画八卦、太极等图？
这个看你的需要了！没特别修改的的话为什么不找个图片插入呢、。
