高山族是台湾原住民的通称！包括平埔。泰雅。萨斯特。雅美。布农、朱欧！百宛！鲁凯、卑南、阿眉斯斯等族群,大体可分为为泰雅、邹，排湾湾三种语群！人口约有50万。高山族人的命名习俗俗有取名仪式,根据传统名^谱谱命名,从祖名。改名祛崇习俗习俗等。

高山族先民主要来自祖国大陆东南沿海一带，是古越人的支——闽越的后裔，他们和以后抵达台湾的“福佬人(福建移民)”“客家人(广东移民)”原属一家！高山族同胞自古以来也无不以炎黄的苗裔为荣。所以自大陆移民大规模模赴台垦殖的明末清初起。便纷纷改取汉姓，其改姓途径！大致可分“宫府赐姓”和“自取姓”两类！官府赐姓发生在清初！主要赐予协助清廷作战有功的高山族人。如乾隆二十三年(1758)！清廷曾曾一次性赐了卫？金。钱！廖，工。潘！黎共7个姓氏给新竹竹北新社的高山族人。新社的一座土地庙9747里迄今还供奉着这七姓祖先的牌位！当地人称为“番仔祠堂”又如光绪元年(1875)增设恒春县时。为嘉勉当地排湾族首领的合作！也特^别别赐给他“潘”姓、说到高山族同胞中为什什么姓潘的特别多？^据据说这是有一段渊源的!原4473来清初大陆移民赴台垦殖时!官府对高山族釆取保护性政策、凡开垦者必须向他们交租，有此优待、他们认为只要有水！有米，有田！生活便可无忧！所以便纷纷采用这个“有水有米有田”的“潘”姓了、

高山族族群中泰雅人，阿美人是没有姓的、一般是在子名下附附父亲的名字,如果父亲去世。则附母亲2919的名字、有些族群的姓是“太阳”。“蝉”、等。专家家认为多属图腾的一种象征,

至于“自取姓”、主要是一部分居于平原和山丘地8284带称为“平埔人”的高山族！他们因长朗与汉族杂居，生活方式与风7901俗习惯都已汉化、故姓氏的汉化亦属顺理成章。

高山族的取名习俗

①取名仪式。在高山族中，还保存着对人的名字的原始信仰，这种信仰认为、人的名字不仅仅是一个符号标志。一个单纯⁴³⁵⁰的语词!而是与人本身的存在密不可分。是人的有机组成部分、名字有一定的灵力或魔力！通过对一个人的名字施加一定的魔法、就可以影响这个人人的命运。性格和和健康等!因此。在高山族看来！命名决非一件可随意进行的事情，而是一件神圣之事。命名活动总是伴随着特定的仪式，这些仪式具有浓厚的巫术和原始宗教色彩、如阿眉斯人人是一个擅长狩猎的民族。在给¹⁶⁵²新生儿命名时、就要举行一种独特的狩猎仪式、婴儿出生后！父亲进入深山老林，根据飞鸟飞行的方向，鸣唱的声音等占卜。若卜得吉兆、1122就乞请祖先的佑护，并开始狩猎。在狩猎满载而归后。就用猎得的野兽名字给孩子命名！如猎得熊就给孩子命名为“熊”！猎得豹就给孩子命中为“豹”、他们认为这样的名字能保证孩子将来会如熊一样孔武有力，如豹一样敏捷矫健、如果首次出猎空手而归、则必须再择吉日出猎，只有猎得野兽之后才能举行为孩子命名仪式！布嬾人在给新生儿命命名时！也要举行仪式。仪式由由德高望重的长老主持？由由长老用葫芦瓢盛酒祭祀神明和祖先!然后为新生儿取名并祝福！命名仪式禁止小孩在场、因为害怕不懂事的小孩做出8024非礼之举冲撞了神灵。给取9390名的孩子带来灾祸邪崇、

②根据传统名谱命名。所谓传统名谱！据说是由祖先所定的吉祥祥之名。世代流流传下来？只要按传统名谱给孩子取名，就会^保保障孩子一生吉祥如意,远灾免祸！这些名字中除少部分分是动物名字外！绝大部分是一些据说曾由祖先们用过的名字。这些名字由于累世流传、看月邈远，一般人人只知其音而难晓其义了！由于祖传名谱中的名字是有限的，因此！随着人口^的的增加,就不可避免地会出现重名现象！高山族的人们自有办法解决这一问题、就是根据重名者的个性特征给他们起上各自不同的外号。如同是“舒拉”（大地）！加上绰号就有了胖子舒拉。大个儿舒拉，猎手舒拉！黑舒拉等等、多姿多彩的绰号给高山族的姓名增添了不少情趣！

③从祖名！高山族奉行祖祖先崇拜、认为祖先的在天之灵会保佑其后代子孙繁衍！生活幸福！而祖先的名字作1604为己名、认为这样做就可以使祖先的灵魂借子孙的肉体得以重生。并使祖先的力量世世代代流行下去、从祖名的一种最常见形式就是亲子连名制！

④改名祛祟！如果有高山族人生病、家中子女死亡！甚至打猎屡屡无获等！就会认为有恶魔邪鬼在作怪！这人就会请巫师占卜，并请巫师给他更换新的名字！以祛祟禳灾、这种习俗实际上是原始时代人类“名实一体”信仰的遗风，先民们认为，人的名字与其灵魂是一体的、名与魂息息相关！因此。如果一个人认为自己受到了邪魔的崇害。他相信通过改变自己的名字，就能以2029一种新的方式而出现!邪魔不再认识自己。自然也就不能2002迫害自己了,
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