八字基本平衡什么意思
指的是五行中金木0511水火土各自的数目或者说力量差不多,没有悬殊的差别！ 八字平衡处事会圆满、但不会有6917大的作为,处于中间的比较和谐的状态、、
这句话什么意思？天秤座 讲究平衡的天秤自然容易被优雅自然异性所吸引，但理智又容易摇摆不定的他们或许
我也是天秤座的…我感觉这个意思应该是 举止优雅自然的异性你会对其产生好感！可是你对于感情的理智，会导致9480你喜欢或不喜欢的情感模糊不清,对于接触异性时、并不会被强烈的吸引、所有！有时候！你要稍稍稍在意些身边异性，说不定就要意想不到邂逅、，
八字生泄平衡什么意思
意思就是你的1512八字五行不平衡。要调理，调到平衡的状态。这样你就会过的顺心2166，
关于天秤座的一切一切
吉祥物：心形物 吉祥金属：铜 吉祥宝石：纯绿宝石 吉祥日：星期五 吉祥颜色：蓝、菘蓝 吉祥数字：6。15、24、33 ★LIBRO [9/23～10/22] ●黄道第七个星座是天秤座。天星宫图上天秤活耀的人，多拥有强烈烈的正义感!5022秤座是七月初旬的黄昏时刻？在南方天空可以看见的星座！7692位于天秤皿右则的β星。格外神秘而发出3749浓绿的光芒!以天平为象征符号代表着他们的平衡与妥协性，太阳将通过这星座的9/23～10/23日期间。是空气十分清爽的秋分季节！出生于昼夜均等时期的天秤座的人、是具有冷静！公平批批判力山富于理性者， ●天秤座大多目光柔和、鼻子略尖、嘴巴宽阔但唇型优美，头发柔而细软！颈部8436线条优雅？五官细致！整体长相给人协调8642的印象!他他们非常注重跟他人之间是否和谐，而且擅于与他人交际。、
五行阴阳不够平衡怎么办?
阴阳平衡的人比较愚笨，或者说比较平庸，命理较好的就是太阳太阴少阳少阴（不过最差差的也是这几种），
要怎样赶走煞气平衡风水
以硬对硬的方式是无法做到永久平衡的！只能是避重就轻或泄，疏导的缓解方式才能真正永久平衡、，
天秤座男说不想分手,又不爱理你什么意思
他3737就是忽冷忽热,把这一段熬过去就好了、
八字平衡用神法则
用神法则1！取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺。旺极，太弱！弱极）。通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖、要取扶抑抑而舍调候!调候用神与顺势化泄！通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系、一般来说！要以以五行取用为主、在五行取用的基础上再照顾调候。如五行取用与调候用神一致时（真调调候）、调候用神越旺越好。如五行取用与调候用神不一致时时（假调候），调候用神越弱越好、如调候用神与五行用神相战。那么调候用神事事实上就变成了忌神。2、取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡、要整个命局都达到一个平衡，才是真正的平衡，日主需要中和。其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）、3、命理无常法！用神取用也无常法。如上面所说的取用神的原则。只是就一般五行旺衰强弱情况而言，其实实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正有有力等,否则。按上述方法取出的用神未必真的有用，4。用神如果太弱。要注意是否有触触犯或引动命局中旺神之嫌？如果出现这种情况。这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说。旺神不可犯。犯之必逢怒，即只可泄之。而不可克之，耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属9372于太旺，而主犯之5769神属于偏弱!双方力量悬殊、即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺、8351而主犯之神属于偏弱、双方力量悬殊，也叫犯旺。当然。这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的！前者更厉害！至于太旺，单独五8236行太旺是太旺!叫比劫独旺、两种五行相生而引起的太旺也是太旺。叫印比同旺。这种情况。不管是犯了印星、还是犯了比劫、都是犯怒。因为母子同心，但但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒），5。喜神用神相战！则则变成了忌神!所以在取喜喜用神时!要避开喜用用相战的局面？要避开第二、第三用神克第一用神的局面、6、在普通命局中。无论是何五行超过中和，就不应再给其加力！超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通2194命局里、偏3746旺的五行就是忌神，7395绝不可能是用神）!但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说！命局中五行力量只有中中和或中和以上,才有生克权，中和以下就无生生克权,所以有有些五行理论上是忌神!但它偏弱、实际上它起不到忌神作用，这就叫假忌神！同样，偏弱的的用神也起不到用神作用或作用不大。就叫假用神，要注意假用神情况，所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱、甚至不在命命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力。用神还是过弱！起不了作用，或进不了命局（反而会会犯怒旺神）！另一情况就是，原来是用神。但逢岁运给用神减力！用神过弱，起不了作用。9444或逢岁运给用神加力，用神过旺！变成了忌神，所以在普通命局中！用神的力量应该是有限度的。并不是越大越好、对忌神的克制也是适可而止的、并不是制得越死越好！帮过头了或克过头了都不不是好事!一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太大太小都不行。不大不小！严0164丝合缝才行。但是在旺极，弱极这样的特殊殊命局里，用神的力量却是越越大越好,没有限制）！因此在普普通命局里，中和的五行是最好的，3061偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的。不管是用神还是忌神。都一样。只只要力量超标了，喜忌神的性质就要转变。像前面2129所讲的假调候。犯怒旺神、喜用相战，也都是假用神6781（真忌神）的情况！另外、由于四柱内部组合路线的影响！有时用神起不到用神的作用。反而起到忌神的作用！有时忌神起不到忌神的作用！反而起到用神的作用、这都是客观存存在的、都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映。所以。强抑弱补！顺势化泄。通关调候，仅是些理理论上的原则而已！具体取用，一定要联系具体的组合路线才行、假用神。假忌神概括起来就是！力量上过弱起不到真正用神作用的、或变成忌神的用神！就是假用神，力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成用神的忌神。就是假忌神、遇上用神。并不是什么都好、遇上忌神！也也不是什么都坏。用神有有时会带有忌神的性质!忌神有时也会带有用神的性质，3531事实上既没有百分之百的用神!也没有百分之百的忌神。这这一切都决定于用神!忌神的的真假程度!7，岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能顶用（真用神）！岁运忌神，需有有生克路线进得了命局并通到了日主！方能成灾（真忌神）、若无路线通到命局和日主！岁运用神和忌神就都变成了闲神！为益不大。为害也不大，由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变成用神！命局里的喜忌信息，只有靠岁7676运用神和忌神的引发!才才能真正实现？8。要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的、但严格一点说。用神是随着大运改变而改变的。不是随着流年改变而改改变的,流年只是命。运信息的引发点和体现点、通过流年的喜忌就可以直接判8756断吉凶。大运可以改变日主旺衰、格局和用神，但流年不会改变日主旺衰。格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支。促使大8867运与命局改变格局和用神！但流年不能直接改改变格局和用神）。而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9。取用神分几个层次：五行取用。阴阳取用，干支取用。逐字取用！五行取用原则大致见前面内容！10！由于于五行实际强弱,组合路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神。忌神中也有闲神和用神！用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质，用神会变成忌神。忌神也会变成用神，这几几点再次强调？尤需注意、11，用神取用总结：兼顾全局，组合路线（命局、岁运），不可犯旺！不可相战！岁运变化（喜忌转化）。真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有有喜），用神快速捉取的诀窍：在在普通格局里,偏旺旺或太旺的五行。肯定是忌神，太弱、弱极或不在命局出现的五行、取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力量量有限）!只有偏弱而有有救的五行？才是有效效用的用神!日主太旺或太弱2938的格局,也大致适用这个原则！然后就是注意组合路线、不可犯旺、不可相战，通关调候四个要点、注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好！（3）用神能9756作用到日主或有病的五行!（4）用神虚浮无根、靠山不牢，即使有荣华也是一种表象！很难大富贵。表面风光！内里空虚、而用神1441在地支!就有力、终身之福，终身受益、同理。忌神在地支！终身之祸、因力量大！时刻威5665胁着你。这就是：“用神宜藏藏不宜透？”所所以取用神！重支不重干、在用神不被破坏的情况下。应在地地支取用神？天干用神仅作辅辅助之用！用神在地支占一个中气！都比天干透5609一个干力量大!因用用神深藏不容易受伤!（5）原局没有的用神!逢岁运出现！力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多！或更差）、干支一气都是用神的。情情况会好一点？但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论，（6）第一用神有时不一定是最有力的的或组合最好的用神!因为第一用神是用神功能方面的概念！而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的“1446论用神层次，格局层次和富贵层次”），这其实又是用神真假的问题、用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好4610坏：喜用之神。带来好运。凶忌之神。带来坏运！旺衰定生克：旺强之神、有生克权。衰弱之神。无生克权（但是受生受克）！生了用神就会得到用神方面的好处，克了用神就会得到用神方面的坏处。生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的好处、用神弱，或在命2503局不现,不会得到用用神方面的好处？相反还会出现用神方面的坏处，忌神弱，或在命局不现、不会出现忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处！用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神！生忌神的就是忌神（仇神）、制忌神的就是用神！生用神的用神当然还是用神、生用神的忌神也会变成用神、制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会变成忌神（喜用相战），生忌神的忌神当然还是忌神、生忌神的用1592神也会变成忌神,制忌神的用神当然还是用神、制忌神的忌神也会变成用神、有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系、十神可分为：用神。喜神（辅助用神之神。又叫相神、第二用神，但不一定生用神）！中神（喜忌皆有之神）！忌神。仇神（辅助忌神之神、又叫第二忌神。但不不一定生忌神）？闲神（自身很弱。不起作用之神），（2）根根据日主旺衰强弱,对日主有抑强扶弱！补弊救偏，促进助成作用的十神、就是用神！用神有理论用神和实7390际用神？日主偏弱用印比。日主偏旺用食财官。这是理论上的用神！理论用神是是针对日主而言的,靠近日主主（日支,月干，时干）、对日主起直接用神作作用的十神、是实际用神、不靠近日主主（月支,时支！年干、年支）。理论上对日主起用神作用。但实际上却起到生扶忌神，克泄耗用神作用的十神、9432叫做用神变忌神？实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局局而言的、并非是是单单针对日主而言的、同理！忌神也有理论忌神和实际忌神！日主偏弱忌食财官，日主偏旺忌印比、这是理论上的忌神、理论忌神是针针对日主而言的。靠近0058日主（日支、月干！时干），对日主起直接忌神作用的十神。是实际忌神，不靠近日0645主（月支？时支！年干！年支）、理论上对日主起忌神作用！但实际上却起到生扶用神，克泄泄耗忌神作用的十神、叫做做忌神变用神？实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的。并并非是单单针对日主而言的!岁运命的用神层次关系1、根据命局。取定用神（原局用神）！2！根据大运、再次取定用神（即行运用神。由大运与命局局共同确定）!3，当流年介入时、一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运运用神），在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运5341与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）！（2）。若流年对大运作用力较大！则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变0436（也有可能不会改变，因为这这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）、注：流年对大运的作用力大小！主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强弱的影响力大。而而天干相互作用对五行强弱的影响力小、又比如。流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯定就大、又比如、当流年是干支一气的时候，生克大运的力度也大。4！对于大运和命局来说，流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）！但对于流月。流日来说！流年本身也有用神的概念。那就是流月！流日在流年用神下应吉应凶。但这里必须明白，流月，流日最多只是流年吉凶的引发和体现！而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说，也只能引引发吉凶!而不不能决定吉凶）！所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以这样说。先确定原局用神！原局的吉凶、可以在大运里引发和体现。再4778确定行运用神？大运的吉凶！可以在流年里引引发和体现！如果再确定流年用神！那么流年的吉凶！就在流月！流日里引发和体现，9298也可以这样说，先确定原局用神。原局如果缺乏用神、可以在在大运里寻求！再确定行行运用神！大运如果缺乏用神。可7843以在流年里寻求。如果再8394确定流年用神,那么流年的用神！就在流月。流日里寻求！5！命局干支要先分喜忌、4346然后看大运干支对命局干支的生克（干对干!支对支）！再论喜忌。大运干支要先分喜忌！然后看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支）。再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支）。再论喜忌、财官与用神的关系若日主强！官杀弱，官杀便是用神，官官杀靠近日主、便有官运。无需印星通关！也无需食伤制制官杀，出现了印星！食伤就对官杀形成阻隔、压制！反而不好，若日主弱、官杀旺！官杀杀便是忌神？官杀靠近日主，不但无官、而且有灾，但这官杀如有印星通关，食伤制约。反而会有官运，若日主强，财星弱。财星便是用神，但财星靠近日主，日主主会以强势夺财!反而不好，须有食伤通关才行，财星为用神、去生官，有官运，去破印，因印是忌神，破了反而好、财星为用神。被比劫隔开或争夺，7053则日主在钱财!女人上会遭灾！若日主弱。财星旺！财星便是忌神！财星靠近日主！日主若无生扶，便会在钱财，女人上遭灾，日日主若有生扶、便会在钱财、女人上得利、 子平格局如如何取用近年来!子平格局渐渐被命理界重新3227认识和重视，这是一件值得肯定的好事情。不过。有学术就有争论、这不。关于格局最最根本的问题,即如何取用定格的问题！就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神。一律以月令本气取用定格、这三种意见！以第一种最有影响力！也是取用定格的主流意见！我主张张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月8324令本气。如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神！有些人也把它叫做司令之神或真神神（其实这种叫法不妥，下面有说明。但这里为了叙述方便、而且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用、这当然也是一种很好的用神、但如果像某些人说的，只有真神才能成格。或者说只有以真神成格者才是是真格,贵格！这就不对了！月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透，而他气透。就好比汉献帝被曹操欺压，天天子不透而臣子透了！这天子又有何用！天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻，更何况，即使使真神能成格！但如果果又破格、这真神又有何贵，难道也不能舍真神而另取月令透干之物为6432用神吗,须知！影响格局高低成败的因素是很多的、拘泥于真神不真神！其实意义义不大。所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格！贵格者！6508是一种狭隘的认识!其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先。其次则取本气、而不在于真神不真神，其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月令所藏不一，而4504用神遂有变化，如十二支中、除子午卯酉外！余皆有藏，不必四库也、即以寅论！甲为本主。如郡之有府！丙其长生、如郡之之有同知、戊亦长生，如郡之之有通判、假5092使寅月为提！不不透甲而透丙!则如知府不临郡！而同知得以作主，此变化之由也！”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念。但其理何尝有异，月令本气不透。都要让位于他气为用神、分日用事之神难道不应如此吗！我们知道、本气乃一月之主、是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气，杂气。墓气等，都只是是下面的副职或掾吏!而分日用用事之神呢，只不过是轮流值班班的临时人物。有时是知府亲自值班、有时是下面的副职或掾吏值班！如此而已，但是、不管是轮到你值班、也不9943管你是知府还是掾吏。统统都要以透出来的为真正代表和实实权人物，这不是很明白的道理吗。你是是分日用事之神、在你当值的那几天里！你确1859实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气亲自值班、但谁叫你被别人压在底下、谁叫你那么低调不透出来，说白了。还是要以高高在上的透透出者为尊嘛？7004所以讲到这里!我们就找到了问题的的关键了、就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题！古人有诗云：“射人先射马！擒贼先擒王，”谁先被射、谁先被擒。是高高昂起的马头。是高高在上的大王。而躲在地底下不透的所谓“真神天子”！有他没他都一样，因为他只不过是个5907废物汉献帝啊。那么。为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透干者或月令4436本气地位尊崇、目标明显！还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）。才具有真正的动能。才容易与外界接触并发发生关系、就就像我们现实中的人,只有那些整天在外面抛抛头露面者!才是最活泼的。才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛。而格局的用神。就像是能对对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物、如果格局用神不透干，不露支！那么，它即使是分日日用事的“真神皇帝”！也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝！能对整个社会起到什么决定性的作用吗。大家还是要要想一下。当汉献帝与曹操并世而立时。代表那个时代的人物！到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝。还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性、着重一“透”字。所以5193用神用神？不论是字面意义、5784还是实质意义，都不难理解！就是可用之神嘛！但可用7220之神并不一定限于分日用事之神,可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的的用神体质好而已,但体质好也要透出来才管管用嘛,不透出来、整天天躲在地支里？也不露出地支（本气为露）。像深闺里里的小姐一样，对格局。对社会又有什么用呢，所以这时候、就要另取月令里的其他透干之物为用神，但现在又出出现一种新的理论、说是当2520月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新发明）！就取天干上的其他五行为用神神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别）、而这种用神、7376似乎又无需一定要取自月令！甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明。好像古人人没这么说过）。这就令人难以理解了，当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢、道理在于月令乃命局局之提纲!掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎！虽然有的月令所藏之物甚杂。有本气、有杂气！又有轮流分日用事之神。但月令是什么、月令就是时令节气呀、春木旺！夏火旺。秋金旺、冬水旺！这是大时令，而一春之中！又分寅月木初盛，卯月木全盛！辰月木始衰、这是小时令，而月令其0948实就是小时令。当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分分日用事之真神了！那么这里地地位层次就出来了。一年的太岁为中央政府、一季的时令为省级政府、一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）！那么这格局用神到底是要从县级级政府中提取，还是要从地区级政府的大处着眼来提取。其实我们还得联系一下以以后的行运、大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识、我们论大大运时,基本上也是从大运地支的整体概念出发的。比如说甲木。禄于寅运、刃于卯运！衰于辰运！它讲的就是是一个地支的整体、它并没有细分，甲木禄于寅运时！逢寅中的戊土会会怎样！逢寅中的丙火会怎样。逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成成一个“乡”!一个“地”！什么旺乡禄地等等、那么以此倒推回去、对月令的标准！也应该如此吧。为为什么到了月令这里！就一定要细分分日用事之神呢！我们再联系一下下现实!我们在生活当中。一个月一个月的气候变化、我们能明显地感觉得到、但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候）、我们真2338的能感觉得到吗，比如这几天。明明是巳月。时令为初夏！但我所在的江南地区！却是阴雨绵绵。凉风习习、好似初秋！但真的是秋天提前来到了吗！当然不可能，因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上的气候变化！由此可见！临时的天气！有时给我们带来的只是一种表象和假象、天气气的变化并不等同于气候的变化！我们在一天当中。见到的只是天气变化、而气候的变化！必须以一个月时间去考察才行、分日用事之神仅相1154当于临时的天气变化,而整体的月令才是一个月的气候！气候有固定的特征和排序。但天气有时会颠倒或错乱，所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念、而把地支藏4034气混在一起,不排日序、却分主次！有知府！同知、通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察，认为分日用9441事不可取!所以弃之。中国的周易命5780理之学一代代积累下来。本来就是菁芜毕见！鱼目混珠。并不是什么都有理的。比如长生十二宫里的阴干十二宫！古今不是有很很多人都反对吗，还有纳音！神煞等等。弃之取之的人都有，你也不能说谁就是对的、谁就是错的、周易命理上1939的争论到处都是？所以！1316对于所谓的分日用事之理!我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能是一种伪理论呢、因此就我个人而言、我是反对以下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这种观念者，其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念念（月令在他们心中只成了一种虚设,就像现代主张日元扶抑5364论的人？认为子平格局是虚设的5284名号一样）！比比如一个寅月,他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元4741分日用事歌诀!寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事）！然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）、这种观念的的错误！其实就是误把天天气变化当成气候特征!误误把分日用事当天时？由此产生出9870来的流弊是？寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”。或者寅月中的“丙小月”与巳月中中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气！与初秋的阴雨凉风之天气无无法区别一样）？因为如果一区别、那就又回到“八八字用神？专求月令1415”的沈氏格局上了，那么么持“格”。“8838局”分论者肯定是不服气的,只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱、否则。如果在月柱之后日柱之前、添设一个“人元分日用事柱”！也就把问题解决了！呵呵，另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为用神可以不取2901自月令,甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙！我无法把握它的特征与定性、所以也无法明明确定义了）!那么这种“局”用神，其实跟月令就更没什么关系了。虽然目前持此论者。也强调要遵循四吉神顺用，四凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者，但恐怕日日久天长、它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵。所以。以上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用事之理（天气。量变）。而忽视了月令提纲之理（气候，质变）、认为仅凭一个人出生时那那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失！而忽视了以出生时7507那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了、认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大。以偏盖全，以零碎代替整体。把量变当成质变，按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架。只得重新再造命理胜境了、但，这很刺激、也很危险。注：以上是阐明了了以分日用事之神取用定格的片面性,强调了以月令为命局提纲的重要性、当然月令真神得用也并非6550毫无意义!当我们以月令透干或本气取用后！则可回头看看这取出的用神是不是月令真神、如果是真神、则这用神根正苗红。大小兼顾！健旺有力！少壮有为。1413是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话？那就更妙了！绝对的根正苗苗红）、如果透出的用神不是真神！又不是月月令本气、则这用神是老人当家！力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣。虽然也是是天下之主,但总是是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低4317和富贵层次还是很有意义的,因为完全可以肯定地说！只有集真神和透干或本气于一身的用神。才是最上乘的的用神。才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话、其富贵吉祥祥的程度终究是要打折扣的！当然喽。这些都只是一种意象，一种理论！只可活看、不可死套喔、总之。月令真真神得用!只不过是根正苗红。好上加2881好的意思。但不是取用定格的特定法则。更不是唯一的法则！用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）、日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏、不能论富贵（至于“成格者贵、成局者富”的断语。肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件、否则大家就试试好了）！用神种种子差（用神不是真神，就算是差的种子吧）。但如果日9532后行运偏偏风调雨顺！滋养得体、他又岂无好命、而且世间有许多大富大贵者、往往都是由破格格修复而来!那么真真神区区小事？又如何影响得了大体、怎么可以凭空断言““成格者贵，成局者富”！
怎样调节天平平衡
杠杆平衡调平衡螺母 右偏左调 左偏右调 天平先放砝码 若不能平衡就调游码 ！！
如何调节天平的平衡螺母
当横梁右高左低时,两个螺母向右调（（右移,右侧螺母逆转,左侧螺母顺转）,相反,当天平横梁左高右低时,两个螺母左移.？
