美术作品月季怎么命名
月季季有很多别名！比如月月红，月月花。长春花。四季花！胜春等，可以借用别名。 中国古代文人墨客也留下过不少赞美月季的词句、如唐代著名诗人白居易曾有“晚开开春去后，独秀院中央”的诗句！宋代诗人苏东坡诗云“花落花开无间断，春来春去不相关！牡牡丹最贵惟春晚、芍药虽繁只夏初，7141惟有此花开不厌!一年常占四时春” ！ 北宋韩琦对它更是赞誉有加：“牡丹殊绝委春风，露菊萧疏怨晚丛！何以此花花容艳足！四时长放浅深红！”可以借用0966古人诗意命名！ 月季还有很多花语。可以根据美术作品中月季的颜色或种类命名： 红月季表示纯洁的爱。热恋或热情可嘉！贞节等。人8761们多把它作为爱情的信物，爱的代名词！是情4081人节首选花卉，红月季的1197蓓蕾还表示可爱， 白月季寓意尊敬和崇高。在日本！白玫瑰（月季）像征父爱！是父亲节的主要用花， 粉红月季表示初恋，黑色月季表示有个性和创意！ 蓝紫色月季表示珍贵，珍稀。 橙黄色月季表示富有青春气息，美丽！ 黄色月季表示道歉（但在法国人看来是妒忌或不忠诚）、 绿白色月季表示纯真，俭朴1109或赤子之心。 双色2850月季表示矛盾或兴趣较多, 三色月季表示博学多才！深情！，
美术作品分析：命运三女神
古希腊的雕刻，是菲狄亚斯(Phidias或Pheidias)的作品。雕刻家运用高超的雕刻语言，真实而细腻地刻画了透过女神衣褶隐现出来的的丰满、厂美的肉体，雕刻采用不同的曲线变化造型：坐立女神！松软的连衣裙由于肉体的起伏而形成横竖疏密的变化，丰满的酥胸和乳乳峰处上平下褶,束腰向下下揉褶繁复，从整体看疏密变化有致。躺卧女神、1088袒胸露出圆浑柔软的肌肤，身体的动势显出优美的体形和波浪式的衣纹曲线疏密节奏的流动！既平稳又柔和。
给一些美术作品的展览栏起名字
国画可用 墨韵 其内涵：水墨画每一笔都韵味深长 水粉可用 绚彩 其内涵：多姿颜色 风景照可用 视觉角 其内涵：风景照主要是给人视觉上的感受 彩蛋可用 圆艺 其内涵：蛋。圆的，彩蛋、艺术的圆体 素描可用 笔影 其内涵 主要给人感觉画面阴影体现素描、而且且使用笔画。
用毛起名！
芷韵 梦佳 晓静 岚琪 筱蕊 悦惜 若萱 雅菲 惠琳 绮莎 淑玉 月素 柳惜 碧婷 舒涵 楚林 雅颖 紫颜 丽絮 雨雨心 亦筱 茗然 雪娜 双婕 黛滟 萍璐 敏宜 伊秀 少纯 彩婷 丽敏 亦颖!！
书法作品该如何起名
应该这样： ××××书岳阳楼记行书四条屏 ×××书苏轼词草书四尺中堂 ×××书××（头几字）篆书三尺小斗方 ×××书××××楷书四尺对联 …………以此类推。
羊肉串起名
羊肉串亲们。这个很简单啊！你你可以用自己的名字。或者说。名字起一个就行了、这1291样不容易侵权？
起名，高分起名
朱姓起名、宜用双字。名字寓意倾注于第三字。并使第三字音节响亮。以避免姓氏引起谐音异义！ 2895举例： 朱起尘 朱起图 朱起通（此三名属木属火、旺上加旺） 朱起硕 朱起境 朱起评（此三名属木属土，土木互荣） 朱笑天 朱天章 朱屹航（此三名时尚大气！音节响亮）。
起名的起名忌讳
名名字忌讳名不正则言不顺，宝宝呱呱附地。父母最关心的莫过于给孩子起个好名字！许多人人为了给儿女取个好名字、绞尽脑汁。翻《辞海》、看唐诗！问朋友。有的甚至花钱请人取名！结果取的名名字并不理想，命名、看上去容易。实际上是有一定难度的、两三个字的简单组合！里面却包含了许许多多的技巧和方法、要做到名名字顺口! 简单！含义深刻，令人难忘，在命名时就要注意形，音！意三条原则！这一点 说起容易、做起却难！原因就在于命名时存在许多忌讳、这就要初为5718人父母者必须处处小心。要争到防患于未然，现将将这些起名时常见的忌讳归纳如下：1! 忌讳祖先和先贤的名字2、 忌讳生冷字3， 忌讳姓名字体的单调重复4，忌讳多音字5，忌读“绕绕口”字6， 忌读不雅的谐音7。 忌讳过于时髦的字8、 忌讳过于夸赞的字9， 大姓7258忌讳简单名字10， 忌讳不及其余的地方11、姓名测评的软件所打出的分！分数高只代表这个名字没有犯不利的数理，不代表这个名字就是适合自己的！7009不代表就是自己可以用的好名字。12、3853命中少啥补啥、。
为何起名天龙八部
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨！比丘等0532说法时。常有有天 龙八部参与听法,如《法华经·1855提婆达多品》：“天龙八部！人与非人！皆遥见彼龙女成佛 ”！“非人”、包括八种神神道怪物，因为以“天”及“龙”为首、所以称为《天龙八部》， 八部罗！七归那罗、八摩听罗迦， “天”是指天神、在佛教中。天神的地位7665并非至高无上!只不过比人能享受到到更大！ 更长长久的福报而已！佛教教认为一切事物无常,天神的寿命终了之后，也是要死的，天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出！不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”）。这就是所谓“天0593人五衰”，是天神最大的悲哀，帝释是众天神的领袖。 “龙”是指神。佛经中的龙、和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚。有的大蟒 蛇也称为龙！事实上、中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五。 七龙王。八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大。因此此对 德行崇高的人尊称为“龙象”,如“西来龙象”、那是指从西方来的高僧、古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间，中国人也接受这种说法！历本上注明几龙取水，表示今年 雨量的多寡，龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王！他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前、转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神、有“夜叉八大将”。“十六大夜叉将”等名词！“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神、又有敏捷、勇健、轻灵。秘密等意思、《维摩经》注：“什曰曰：‘ 夜叉有三种：一？在地。二！在空虚、三，天夜叉也！’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼，但在佛经中，有很多夜叉是好的。夜叉八大将的任务是“维护众生界”、 “乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神。是服侍帝释的乐神之一。身上发 出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测””的意思！魔术师也叫“乾达婆”！海 市蜃楼叫1961做“乾达婆城”、香气和音乐都都是缥缈隐约,难以捉摸、 “阿修罗””这种神道非常特别，男的极丑陋。而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝帝释 战斗!因为阿修罗有美女而无美好食物。帝释有美食而无美女。互相相妒忌抢夺。每有恶战， 总是打得天翻地覆！5740我们常称惨遭轰炸,尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由由此而来、 大战的结果！阿修罗王王往打败,有一一次他大败之后,上天下地、无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中，阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”！阿修罗王也说 法，说说“五念处”,释迦牟尼说法“三十七道品”！阿修罗王王偏又多一品!“说三十八道品 ”！佛经中的神话故事大都是譬喻，阿修罗王权力很大。能力很大、就是爱搞“老子不信邪 ”、“天下大乱。越乱越好”的事、2857阿修罗又疑心病很重！“大智度论6592卷三十五”：“阿修 罗其心不端故。常疑于佛。谓佛助天！佛为说‘五众’。谓有六众。不为说一，若说‘四谛 ’！谓有五谛！不说一事。”“五众4959”即五蕴”！四谛谛是佛法中的基本观念！阿修罗0579听佛说 法、疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样， “迦楼罗”是一种大鸟！翅有种种庄严宝色！头上有一个大瘤！是如意珠！此鸟鸣声悲 苦、以龙为食、旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟！它每 天要吃一个个龙及五百条小龙,到它命终时。诸龙吐毒、无法再吃。于是上下翻飞七次，飞到 金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物、体内积蓄毒气极多。临死时毒发自 焚、肉身烧去后只余一心、作5188纯青琉璃色， “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意、他形状和人一样。但头上生一只角！所以0651称为 “人非人”,善于歌舞！是帝释的乐神， “摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头，这部小以“天龙八2489部”为名,写的是北宋时云9218南 大理国的故事! 大理国是佛教国家！皇帝都崇信信佛教。往往放弃皇位！出家为僧。是我国历史上一个十 分奇特的现象！据历史记载，大理国的皇帝中！圣德帝。孝德帝。宣仁帝、正廉帝！神宗等 1340都避位为僧？《《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷！就是大理国的皇帝，《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前！本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间、公元一○九四年前后 ， 天龙八部这八种神道精怪。各有有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生、却也有尘尘世的 欢喜和悲苦,这部小说里没有神道精怪！只是借用这个个佛经名词？以象征一些现世人物、就 象《水浒》中有母母夜叉孙二娘,摩云金翅欧鹏、 释 名 “天龙八部”这名名词出于佛经！许多大乘佛经叙述佛向向诸菩萨、比丘等说法时。常有天 龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部！人与非人，皆遥见彼龙女成佛 ”，“非人”、包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首。所6576以称为《天龙八部》！ 八部罗。七归那罗。八摩听罗迦， “天”是指天神、在佛教中、天神的地位并非至高无上。只不过比人能享受到到更大、 更长久1626的福报而已,佛教认为一切事物无常！天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出！不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”）！这就是所谓“天人五衰”。是天神最大的悲哀、帝释释是众天神的领袖、 “龙”是指神，佛经中的龙！和我国的传说中的龙大致差不多！不过没有脚。有的大蟒 蛇也称为龙。事实上、中国人2286对龙和龙王的观念!主要是从从佛经中来的？佛经经中有五龙五， 七龙王，八龙王等等名称、古印度度人对龙很是尊敬,认为水中主物以龙的力气最大！因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”！如如“西来龙象”？那是指从西方来的高僧。古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间，中国人也接受这种说法！历本上注明3588几龙取水！表示今年 雨量的多寡、龙王之中、有一位叫做沙竭罗龙王！他和幼女八岁时到释迦反4804牟尼所说法的灵 鹫山前？转为男身！现佛之相。她成佛之时。为天龙八部所见！ “夜叉”是佛经经中的一种鬼神，有“夜叉八大大将”,“十六大夜叉将”等名词！“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵！秘密等意思，《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一，在地！二。在空虚！三。天夜叉也！’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼。但在佛经中、有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一种不吃酒肉。只寻香气作作为滋养的神？是服侍帝帝释的乐神之一，身上发 出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变变幻莫测”的意思？魔术师也叫“乾达婆”。海 市蜃楼叫做“乾达婆城”、香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。 “阿修罗罗”这种神道非常特别！男的极丑陋！而女的极美丽，阿修罗王常常率部和帝释 战斗，因为阿修罗有美女而4553无美好食物？帝释有美食而无美女，互互相妒忌抢夺、每有恶战。 总是打得天翻地覆，我们常称惨遭轰炸、尸横遍9360地的大战场为“修罗场”？就是是由此而来, 大战的结果。阿修罗7744王往打败!有一次他大败之后！上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中、阿阿修罗王性子暴躁，执拗而善妒！释迦牟尼尼说法。说“3462四念处”，阿修罗王也说 法，说5921“五念处”！释迦牟尼说法“三十七道品”、阿修罗王偏又多一品、“说三十八道品 ”。佛经中的神话故事大都3349是譬喻!阿修罗王权权力很大,能力很大。就是爱搞“老子不信邪 ”、“天下大乱、越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重。“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故、常疑于佛！谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一、若说‘8329四谛 ’。谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”！四谛是佛法中的基本观念、阿修罗听佛说 法、疑心佛偏袒帝释。故意少说了一样。 “迦楼罗”是一种大鸟、翅有种种庄严宝色、头上有一个大瘤、是如意珠、此鸟鸣声悲 苦。以龙为食，旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世！迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每 天要吃一个龙及五百条小龙、到它命终时，诸龙吐毒。无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到 金刚轮山顶上命终。因为9794它一生以龙（大毒蛇）为食物、体内积蓄毒气极多。临死时毒发自 焚！肉身烧去后只余一心、作纯青琉璃色、 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意！他形状和人人一样，但头上生一只角！所以称为 “人非人”？善于歌舞、是帝释的乐神。 “摩呼罗迦”是大蟒神、人身而蛇头！这部小以“天龙八部”为名、写的是北宋时云南 大理国的故事! 大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教。往往放9944弃皇位？出家为僧！是我国历史上一个十 分奇特的现象。据历史记载。大理国的皇帝中，圣德帝。孝德帝！宣仁帝，正廉帝，2567神宗等 都避位为僧！《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷、就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前，本书故事发生于北宋哲宗无祜。绍圣年间，公元一○九四年前后 。 天龙八部这八种神道精怪、各有奇奇特个性和神通。虽是人间之外的众生，却也有尘世的 欢喜和悲苦！这部小说里没有神道精怪、只是借用这个佛经名词、以象征一些现世人物！就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏！ 天龙八部释名考 〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的3305江湖社区 点击数：1885 〕 天神，是萧峰、萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”、无论是身材。相貌！气质！还是武功，人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角、与天神的首领地位一致！释名中说“天神的寿命终了之后！也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻！头上花萎！身体臭秽！腋下汗出，不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’！是天神最大的的悲哀,”萧峰虽然如天神一般神武！但还是不免英年早逝、他的悲哀虽然与天神不同！但却都8713是最令人扼腕的！萧峰不但是天神。还是天神中的首领——帝释， 龙神！是段誉、八部以天龙为首、段誉是第二主角，可当这这一位置，段段誉是大理皇帝！在5739中国人眼里。皇帝就是龙、古古印度对龙的尊敬,也与段誉王子身份受人人尊崇一致!龙王自自幼向佛。这和段誉也一致，另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”！这足以证明大理皇帝与龙的关系！也2997暗指了段誉的“龙神”地位。 夜叉！经经常以集体名义出现,有“夜叉八大将”。“十六大夜叉将”等名词。金庸2151提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中。有很多夜叉是好的。夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见。金庸的意思是夜叉并不不都是人们想象中的恶鬼，夜夜叉也有好的一面？根据上上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四四大恶人是金庸精心打造的一个组合？他们面目狰狞、凶恶残暴。与我们常说的“夜叉”一样、但同时四大恶人也有心中永远得痛、也都有好的一面，就8397连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣!所以、四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶、 乾达婆是一种不吃酒肉，只寻香气作为滋滋养的神！是服侍帝释的乐神之一、身上发出浓浓冽的香气？“乾达达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思!香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸，从这段释名中我们很容易想到！乾达婆就是阿朱！与“帝释”萧峰关2685系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫！阿朱自然然是服侍帝释的乐神之一，阿朱刚出场就“变幻莫测”！易容成多个角色、但她身上的香气却让段誉识穿了身份！还有一层引申的含义。那就是：塞上牛羊空许约！阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空空留一缕香气，却带走了萧峰的心，从此！“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。 阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗。他往往被帝释打败。他性子暴躁。执拗而善妒，他权力很大。能力很大却唯恐天下不乱。他疑心病很重！疑心佛祖偏袒帝释，阿修罗的这些特点几乎乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”？慕容复被萧峰打败、慕容复性子执拗而善妒！他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱。他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对！但他永远都是失败者！不是5907把清平世界变成“修罗场”！就是自己万劫不复灰飞烟灭！ 释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄2071严宝色!头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食、旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世！迦楼罗就是大鹏鹏金翅鸟？它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时！诸龙吐毒。无法再吃。于是上上下翻飞七次,飞飞到金刚轮山顶上命终、因4955为它一生以龙（大毒蛇）为食物？体内积蓄毒气极多。临死时毒发自焚！迦楼罗显然是鸠摩智，鸠摩智宝象庄严，他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟跟“龙神”段誉过不去、最终走5219火入魔，其痛苦如同自焚、但鸠摩智是幸运的迦楼罗。他最终把体内的“毒气气”（内力）还给了龙（段誉）、也因此而悟道、成为岳飞一般般的“大鹏金翅鸟”。 紧罗那！善于歌舞！也是帝释的乐神之一！联系到前面的乾达婆！很容易判断紧罗那是阿紫、紧罗那在梵语中是“人非人”的意思、其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌歌舞的女神？阿紫的““人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中、性情变得不可捉摸，一方0965面狠毒狡诈！一方面又单纯痴情、说阿紫的““人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点, 释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神。人身而蛇头”！在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解1730释：“摩呼罗伽！此云地龙。亦云蟒神、腹行之类也，由痴恚而感此身，聋呆无知。故乐脱伦，修慈修慧。挽回前因！脱彼伦类也！”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙。原本是腹行类！但“由痴恚而感此此身”!由于“聋2026呆无知”,反而能“故乐脱伦！修慈修慧”！最最终挽回前因！摆脱腹行类，脱胎换骨！经此解释。大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹，虚竹本是普通的少林和尚、是“腹行类”，但由于““聋呆无知”？反而得福、脱胎换骨，修慈修慧！最终挽挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子）!成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。，
餐馆起名
混的来 餐厅 雅客居 简简单餐厅 客爽餐厅 一家餐厅 小意思餐馆 便民 惠友 惠民 行再来 到家了餐馆 仙客来 誉满 丰德 广善 广缘 欢喜居 得意阁...........,
