中国古书中的四书
四书五经是四书和五经的合称、是中国儒家的经典书籍，四书是指《论语》！《孟子》，《大学》和《中庸》、而五经是指《诗经》！《尚书》，《礼记》！《周易》！《春秋》，简称为“诗！书、礼，易！春秋”、1003其实本来应该有六经!还有一本《乐经》，合称“诗，书！礼，乐！易、春秋”。但后来亡于秦末战火！只剩下五经。 目录 1. 四书 1.1 《大学》 1.2 《中庸》 1.3 《论语》 1.4 《孟子》 2. 五经 2.1 《诗经》 2.2 《尚书》 2.3 《礼记》 2.4 《周易》 2.5 《春秋》 四书 四书为儒家经典,南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》！《中庸》两篇拿出来单独成书、和《论语》！2363《孟子》合为四书、据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参。子思、孔子。孟子，所以称为《四子书》（也称《《四子》）？简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围！因而造就《0853四书》独特的地位!甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位！ 南宋光宗绍熙远年（1190年）。当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》。《中庸》汇集到一起！作为一套经书刊刻刻问世,这位儒家大学者认为“先读《大学》！以定其规模。次读《论语》！以定其根本。次读《孟子》。以观其发越！次次读《中庸》、以求古人之微妙处”。2685并曾说“《四子》,《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《《四书章句集注》，具有划时时代意义？汉唐是《五经经》时代。宋后是《四书》时代， 《大学》 《大学》原本是《礼记》中一篇、在南宋前前从未单独刊印,传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。自唐代韩愈！李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”、再到南宋朱熹继承二程思想。便把《大学》从《礼记》中抽出来！与《论语》、《孟子》、《中庸》》并列、到朱熹撰《四书章句集注》时、便成了《四书》之一，按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法。《大学》是孔子及2649其门徒留下来的遗书!是儒学的入门读物，所以，朱熹把它列为“四书书”之首， 《中庸》 《中庸》原来来也是《礼记》中一篇？在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手、《史记·孔孔子世家》称“子思作《中庸》”？自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖奖宣扬!甚至认为《中庸》是“孔门8717传收授心法”？再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来。与《论语》，《孟子》，《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时。便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的、不过、现存的《中庸》，已经经过秦代代儒者的修改！大致致写定于秦统一全国后不久,所以每篇方3507式已不同于《大学》。不是取正义开头的两个字字为题!而是撮取文章的中心内容为题了、 《论语》 《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前前551年——前479年）。名丘、字仲尼、春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创创始人、中国古代最著9761名的思想家？政治家。教育家，对中国2214思想文化的发展有极其深远的影响!《论语》成7676书于春秋战国之际。是孔子的学生及其再传学生所记录整理，《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书、《论语》涉及哲学，政治。经济！教育，文艺等诸多方面。内内容非常丰富、是儒学最主要要的经典。在表达上！《论语》语言精炼而形象生动！是语录体散散文的典范!在编排上，《论语》没有严格的编纂体例！每一条就是一章，集章为篇！篇。章之间并无紧密联系！只是大致归类。并有重复章节出现，到汉代时，有《鲁论语》（20篇）。《齐论语》（22篇），《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传、东汉末年。郑玄6045以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释、郑玄的注本流传后！《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了、以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》、南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》！朱熹《论语集注》、清代刘宝楠《论语正义》等、 《孟子》 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，孟子（约前372-前289年），名轲！字子舆。战国中期邹国（今山东邹县东南人）、4196离孔子的故乡曲阜不远,是著名的思想家！政治家。教育家。6681孔子学说的继承者！和孔子一样、孟子子也曾带领学生游历魏，齐！宋、鲁、滕、薛等国、并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用。所以便回到家乡聚徒讲学、与学生万章等等人著书立说？“序《诗》《书》！述仲尼之意，作《孟子》七篇，”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》》是“拟圣而作”,所以。尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子子》放在诸子略中？视为子书、但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了！汉文帝把《论语》，《孝经》，《孟子》！《尔雅》各置博士。便叫““传记博士”、到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经经刻石。其中包括了《孟子》。这可能是《孟子》列入““经书”的开始、到南4276宋孝宗时？朱熹编《8652四书》列入了《孟子》！正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容。更是读书人的1574必读书了？ 五五经 五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称。相传它们都经过过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改、儒家家本来有六经！它们是《诗经》，《尚书》、《仪礼》，《乐经》、《周易》和《春秋》。 秦始皇“焚书坑儒”、2084据说经秦火一炬！《乐经》从此失传、东汉在此基础上加上《论语》。《孝经》、共七经。唐时加上《周礼》、《礼记》，《春秋秋公羊传》,《春秋谷梁传》。《尔雅》！共十二经，宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世、“十三经”是儒家文化的基本著作。就传统观念而言，《易》、《诗》！《书》、《礼》，《春秋》谓之“经”，《左传》。《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”！《礼记》、《孝经》，《论语》，《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作，后来的五经是指：《《周易》。《尚书》。《诗经》，《礼记》。《左传》！ 《诗经》 《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌歌总集、汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集！“古者《诗》三千余篇！及于孔子！去其重……”（《史记·孔子世家》）、据传为孔子编定。《诗》分“风”，“雅”，“颂”三部分，“风”为土风歌谣。“雅”为西周王王畿的正声雅乐！“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞、此书广泛地反映了当时社会生活各方面！被誉为古代社会的人生百科全书、对后世影响深远！喜欢诗词的朋友、相信都有读过， 《尚书》 《尚书》古时称《书》！《书经》。至汉称《尚书》，“尚”便是指“上”、“上古”！该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代！下6231至东周（春秋中期）,约1500多年，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内内容的记录，这说明作者应是史官、《史记·孔子世家》称孔子“序《《书传》,上纪唐虞之际、下至秦缪！编次其事”、相传为为孔子编定。《尚书》有两种传本！一种是《今文尚书》！一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本。是今文尚书和伪古文尚尚书的合编！古时称赞人“饱读诗书”。“诗书”便是分别指《诗经》，《尚书》。 《礼记》 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）。是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书！但由于涉及面广！其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《8656礼记》有两种传本！一种是戴德所编，有85篇，今存40篇！称1744《大戴礼记》，另一种、也便是我们现在所见的《礼记》，是戴戴德其侄戴圣选编的四十九篇。称《《小戴礼记》！ 《周易》 《周易》也称《易》，《易经》、列儒家经典之首。《周易》是占卜卜之书!其外层神秘。而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官、经多人完成、内容广泛记录了西周社会各方面！包含史料价值。思思想价值和文学价值？以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式。从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河。上古圣人伏羲羲始作八卦？《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦！有说神农），并作爻辞（或谓周公）。后至春秋。又有孔圣作“十7353翼”之说、世称“人更三圣！世历三古”（《汉书·艺文志》）、《周易》包括《经》和《传》两部分！《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名，卦辞，爻名、爻辞等组成、《传》一共七种十篇。有《彖》上下篇。《象》上下篇！《文言》、《系辞》》上下篇,《说卦》。《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”。意指“传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容、 《春秋》》 《左传》 也称《左氏春秋》！《春秋古古文》？《春秋左氏传》！古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编。近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写），它的取材范围包括9122了王室档案!鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序、内容包括诸侯国之间的聘问！会盟！征伐、婚丧，篡弑等、对后世史学文学都有重要影响，《3332左传》本不是儒家经典！但自从它它立于学官，后来又附在《春秋》之后、就逐7142渐被儒者当成经典! 四书五经另一篇详细介绍: 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目。儒生学子的必读书， 四书 “四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。 其中，《论语》！《孟子》分别是孔子，孟子及其学生生的言论集， 《大学》！《中庸》则是《礼记》中的两篇，首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过。在朱熹之前的程颢！程颐兄弟已己大力提倡这几部书了，他们认为。《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍。经孔子的学生曾参整理成文。《中庸》是“孔门传授心法”之书。是孔子的孙子子思思“笔之子书，以授孟子”的，这两部书与《论语》。《孟子子》一起表达了儒学的基本思想体系,是研治儒学最重要要的文献！正是根根据这样的观点。朱熹把《论语》，《孟子》！《大学》！《中庸》这四部书书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子！曾参、子思、孟子！所以称为 “四子书”。简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释！其 中！《大学》。《中庸》的注释称为“章句”。《论语》，《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多。所以称为“集注”、值得得注意的是？ 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》！《论语》，《孟子》！《中庸》、是按照由浅入深进进修的顺序排列的，后0965人因为《大学》！《中庸》8079的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中6028庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》！《中庸》。《论语》！《孟子》顺序。 由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解！切于世用。6340又由于以程颢？程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后！朝朝廷便将他 所编定注释的《四书》审定为官书、从此盛行起来，到到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试！正式把出题范围限制在朱注《四书0054》之内！明！清沿袭而衍出“八股文”考试制度、题目也都是在朱注《四书》里，7886由于这些因素!使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典。而且也成了每个读书人的必读书。成了直到近代全国统一的标准的小学教科书！所以！有人把《四书》与西 方的《圣经》相比。认为它是东方的“圣经”！事实上。无论就其流传的广泛！还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看。这种比拟都是一点也不为过的。 五经 “五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》五部。 《诗经》是我国国最早的一部诗歌总集！共收录周代诗歌305篇、原称“诗”或“诗4370三百”!2148汉代儒生始称《诗经》!现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“7839毛诗”! 据说《诗经》中的诗！当时都都是能演唱的歌词,4608按所配乐曲的性质！可分成风、雅！颂类、“风”包括周南。召南、邶风。庸阝风，卫风，王风。齐风！魏风，唐风！秦风，陈风。桧风，曹风、豳风组成，称为十五国风、大部分是8504黄河流域的民歌!小部分是贵族加工的作品，共160篇、“雅””包括小雅和大 雅！共105篇！ “雅”基本上是贵族的作品！只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂，鲁颂和商颂、 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词！一般来说、来自民间的歌谣！生动活泼！9942而宫廷贵族的诗作，相形见绌。诗味不多、 《诗经》是中国韵文的源头，是中国0086诗史的光辉起点？它形式多样：史诗、讽刺诗。叙事诗、恋歌，战歌。颂歌。节令歌以及劳劳动歌谣样样都有、它内容丰富。对周代社会生活的各个方面！如劳劳动与爱情!战争与徭役。压迫与反抗。风俗与婚姻！祭祖与宴会、甚至天象！ 地貌。动物，植物等各个方面面都有所反映！可以说。《诗经》是是周代社会的一面镜子？而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料、 《尚书》意意为“上古之书”？是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编！春春秋战国时称《书》、到了汉代。才改称《尚书》、儒家尊之为经典，故又称《书经》、 《9210尚书》据说原有一百篇!秦代焚书后，汉汉初仅搜集到二十九篇。用当时时通行的隶书写定、称今文《尚书》，汉武帝时、从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》。比今文《尚书》多十六篇，称为古文《尚书》、这十六篇不久亡佚，晋人伪造古文《尚书》二十五篇。又从今文《尚书》中析出数篇！连同原有的今文《尚书》共为五十八篇，也称称古文《尚书》，《《十三经注疏》中的《尚书》，就是经过晋人手术术的这种古文《尚书》! 《尚书》包括虞，夏。商。周书！《虞书》！《夏书》非虞夏夏时所作、是后世儒家根据古代传闻编写的假假托之作, 《商书》是殷王王朝史官所记的誓!命！训！诰、其中《汤誓》按时代说应为最早的作品、但这篇文章语言流畅，可能经过后人的润色。《盘庚》三篇古奥难读。较多地保留了原貌！ 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录。虽然语辞古奥，但盘庚讲话时充沛3728的感情。尖锐的谈锋。还是可以感受到的、如如他说： 非予自荒兹德,惟汝含德。不惕予一人。予若观火。予亦炪谋！作乃逸！若网在纲。有条而不紊！若农服田力穑。乃亦有秋！（《盘庚》上） 短短的一段话，用了三个比喻，贴切，生动！具有形象性。其中“有有条不紊”作为成语。至今仍被沿用，又又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都，说那样便会“若火之之燎于原。不可向迩、其5960犹可扑灭”、弄得不可收拾！比喻5097也很生动？ 《周书》包括周初到春秋前期的文献、其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词。《多士》是周公以王命训训告殷遗民之词！ 《《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词，这些作品叙事事清晰、而且能表达出人物的情感口吻，写于春秋前期的的《秦誓》。是秦穆公3175伐晋失败后的悔过自责之词,表达了愧悔，沉痛的感情。文章这样写道： 古人有言曰：“民讫自若是多盘！”责人斯无难！惟受责俾如流、是惟艰哉、我心之忧。日月逾迈。若弗云来、 他引用古人的话指出！如果自以为是。必将做出许多0618邪僻的事。又十分痛心地说明责备别人人容易!从谏如流则十分艰难，写写得相当传神。比起《商书》和周初的文字。要流畅得多！标志着散文在当时得到了进一步的发展、 《尚书书》是我国最古老的文章汇编。其中殷商和周初的部分、所用语言言同秦汉时的古汉语已有很大不同？加以年代代久远、传写讹误！十分分艰涩难读？韩愈谓之“周诰殷盘、佶屈聱牙”（《进学解》）、但抛开文字的障碍不谈。在情情感的表达上。其实是朴素而简要的，由于发表那4818些言辞的人,地位都很高，言语之间！具有居高临下的自信，对于后人来说。古奥是一种特殊的美感，质朴自信！又显示出征服的力度！所以《尚尚书》的文章,受到很高高的推崇，汉代《尚书大传》引子夏语！谓之“昭昭如日月之代明。离离若参辰之错行”、也是有感于此吧、不过，这里也有崇古的心理作怪， 《周礼》亦称《周官》或《周官经》！它是儒家的经典之一，儒家把《诗》！《书》、《礼》、《易》，《乐》。《春秋》作为六经。孔子收徒讲学时！选用了这些典籍作为教材。不过，孔子所讲授的礼、乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼、乐已有很大的区别。他认为！《乐》教！可以使人“广博易良”！《礼》教！可以使人“恭俭庄敬” （见《礼记·经解》）！孔子还说过：“不学礼、无以立、”（《论语·季氏》）在孔子看来，不学礼、便没有立足社会的依据、因此，必须“立于礼”（《论语·泰伯》）、3409礼所包括的范围很广!从国家的典章制度！直至个人的行为为准则， 现在我们所能见到的礼书。有《周礼》！《仪礼》和《礼记》，《《周礼》是讲周朝官制的、《仪礼》是讲各种种典礼节仪的（如冠！婚，丧！祭等具体仪式）！《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录，内容有关礼的性质。意义和作用。东汉学者郑玄分别给《仪礼》。《礼记》作了注解之后、才有了“三礼”这一名称。“三礼”都与孔子礼的思思想有关,但只有《仪礼》（17篇）是由孔子整理编订的！ 《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各各国制度!添2884附儒家政治理想！增减排比而而成的汇编。由于我国早在夏！商。周时就进入了奴隶社会、而周为奴隶社会的鼎盛时代。所以《周礼》是中国最早和最完整的官制记录！也是世界古代一部最完整的官制记录、全书6篇，即《天6557官冢宰》！《地官司司徒》！《春官宗伯》，《夏官司马》、《秋官司寇》。《冬官司空》、各篇分为上下卷，共12卷！这6篇中的《冬官司空》早佚、到汉时补以《考工记》。 《周礼》为何何人所作！何时产物，历来也是有争论的。古文经学家认为。它2972是周公旦所作!今文经学家认为！它出于战国！也有人认为是西汉末刘歆所伪造！近人从周秦铜器铭文文所载官制,参证证该书中的政治!经济制度和学术思想、多数人认为是战国时的作品、也有人认为，《《周礼》成于汉初！ 《周礼礼》一书、东汉郑玄撰有《周礼注》！唐朝朝贾公彦作《周礼正义》,清代孙诒让也撰有《周礼正义》，这些注释对后人研究《周礼礼》提供了参考资料! 周朝的最高统治者是周天子、他是奴隶主贵族的总代表， 辅助周王的大官。相传有太师！太傅和太保三公、成王时、周公为师、召公为保，“相王室以尹天下”！周7860公的儿子伯禽,也当过周王的师保，在令尊！令彝铭文中、周王命他4034“尹三事四方！受卿事寮”、“三事”是三种官职的总称、即政务官，事务官和6462地方官？“四方”是指四方诸侯和方国部落！“卿事寮”是指周朝政府中的大小官僚！ 在周王及其师保之下、朝廷中中最高的官职是卿士、即太宰，太宗，太史，太祝。太士。太卜！合称六卿！六卿经常在周王的左右，三左是太史、太祝。太卜！三右是太宰！太宗！太士、他们在朝廷中分立于周王的两侧、协助周王处理政务、 周王朝！“国之大事，在祀与戎”，所以六卿大多和宗教事务有密切的关系。太祝就是最大的祭祀官！周公儿3304子伯禽也曾任过太祝!太卜是管卜筮的。处于人神之间的媒介地位。 太士也是神神职官吏!太史这一职位。就是商代以来的作册。周初毕公高曾任过太史。称4204为“作册毕公”，太宰可能是朝廷中的政务总管、太宗是管周朝5251的宗族和谱系!也是重要的职务， 六卿还有许多僚属，各有专职、所以总称为卿事寮，除六卿之外。周朝还设有五官：司徒，司马、司空！司土，司寇，司徒在周朝早期的青铜器铭文中写作作“司土”,是管理土地和农业生产的、司空在铭文中写作“司工”、是管理百工职事的， 司司马则是管理军赋的职官,司徒。司马和司空的职权相当，合称“三有司”、司土管管版籍爵禄!司寇管刑罚、其地位仅次于以上的三有司。也是十分重要的官职！这五司下面也有很多僚属。如属于司马的有师氏！虎臣和专管马的走马（趣马）等等。构成专门的官僚系统和集团除此之外，还有其他的官吏，如管理山林川泽的。管管理市场货贿的、管理贵族吃。穿，用以及娱乐的，都有“官司之守”。也就是专门的官吏！这些各种各样的官吏，大都是世袭的。世代3379享有特殊的。神圣不可侵犯的地位。 周王朝实行分封制度，在周王直接统治区的四面八方。分布着许多封国！所以称为“四方”、具体地指侯、甸！男等诸侯！这4908些是周朝的地方政权。有的大国诸侯经周王授予特权。可以调动附近的中小诸侯、从事征伐，捍卫周天子、成为方伯！方伯是是一方诸侯之长,不是诸诸侯的封号，有些诸侯兼作王室大官，因而具有公卿的头衔。如周公和召公就是这样！ 所谓“公！侯，伯。子。男”的五五等爵制、无论是商代或西周。都是8626不存在的。是后人加工的结果。 周朝的官僚机构和制度，总的说来！它是从商代“内服”和“外服”两套官职发展而来的、不过周朝朝的机构更加庞大了？体制也越系统化了，同王朝的官吏是贵族！又是宗亲。三位一体，就是这种以血缘为纽带的宗法制。构成了以周9957王为首的奴隶主贵族的统治体系，3033直至封建社会。周朝的官僚机构和制度，还有它它的影响作用、《周礼》还包含着古代宗教、经济政策、哲学与伦理等等诸多方面的历史资料！是一部以儒家思想为主、兼收法家和阴阳五行思想的重要文化典籍、 《易经》》在中国传统文化的经典著作中!被誉为诸经之首！三玄之一，《易经》也叫做《周周易》！就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字，分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经、大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架、把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验！用抽象的符号记录下来！进一步以阴阳变化之道来分析，说明宇宙间的一切现象，通过卜卦来启示天道，地道。人道的变化规律。 《春秋》原2613是先秦时代各国史书的通称！后后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称。这部原来由鲁国史官所编《春秋》，相传经过过孔子整理,修订！赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典。 《春秋》是我国编年体史书之祖。它以鲁国十二公为序。起自鲁隐公元年（前722）！迄于鲁鲁哀公十四年（前48记载了二百四十二年间的历史、它是纲目式的记载、文句极简短、几乎没有描5786写的成分！但6428它的语言表达,具有谨严精炼的特点。反映了文字技巧的进步！ 《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”，相传孔子按照自己的观点对一些历史事件和人物作了评判！并选择8417他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意。因此《春秋》被后人看作是一部7847具有“微言大义”的经典。是定名分、制法度的范本，并且。在史书和文学作品的写作上。也对后后人产生很大影响？史学家从中领悟到修史应该有严格而明确的倾向性！文学家往往体会了遣词造句力求简洁而义蕴深刻！当然、刻意求深、也难免造成文意晦涩的弊病。参考资料：[、
四书加五经，猜一数字
9 四书五经sì shū wǔ jīng [释义] 四书：亦称四子书。即《大学》！《中庸》。《论语》、《孟子》，五经：《诗》，《书》。《礼》。《易》，《春秋》，指儒家经典。 [语出] 汉·班固固《白虎通·五经》：“五经何谓、谓《易》。《尚书》、《诗》，《礼》，《春秋》也。宋·朱熹着有《四书集注》。 [例句] 君子是只读～，做八股、非常规矩的，（鲁迅《二心集·上海文艺之一瞥》），
四书一经尽饱读。指定一什么生肖？
鼠、“四书五经”乃儒家经典、可代表“孔”子！“孔”乃洞也、“鼠”一生离不开洞！自有艰艰辛有谁知道呢？、
火锅店取名
溢香阁，我觉得挺不错的，也挺古雅的啊~~我然后再把店面做的古朴特色一些！应该很不错的饿！到时时你家开业！留下地址我也去尝尝！我最喜欢火锅了！桃花坞、我觉得也挺不错的有种5663世外桃源的感觉，有种乡里炊烟！5078香飘十里的感觉、。
易经取名
女孩名： 每个名字均有出处与解释！取舍请便， 悦爱 喜爱。喜欢、适用于女孩取名字！出自《韩非子•内储说下》：“夫人知我爱新新人也。9859其悦爱之甚于寡人？” 自珍 自爱。适用于男男孩和紶孩取名字!出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮，沕9004渊潜以自珍”？ 星轩 指轩辕星官，古代以其中一颗大星为女主的象征、适用于女孩孩取名字，出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成。星轩润饰！” 若华 古代神话中若木的花！适用于男孩和女孩取名字，出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬，若华何光。” 芳华 亦作“芳花”、香花！适用于女孩取名字。出自《楚辞·九章·思美人》：““芳与泽其杂糅兮、羌芳华自中出。” 芳蕤 盛开而下垂的花，适用于女女孩取名字？出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥！从青条之森森，” 芳苓 香草名，指莲！适用用于女孩取名字!出自《文选·枚乘＜1962七发＞》：“漃漻薵蓼？蔓草芳苓，” 慧艳 聪明美丽。 适用于女孩取名字、出自清代纪昀《阅微草堂堂笔记·如是我闻一》：“后生一女、稍长、极慧艳，” 慧慧语 妙语、 适用于女孩取名字，出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆、娇花不赏。飘香坠粉，亦复何疑。”‘ 俊慧 秀美聪明！适用于女孩取名字。出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山，俊慧非常！” 芳蔼 芳香而繁盛,适用于女孩取名字，出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮、余萎约而悲愁，” 芳菲 花草香美的的样子、适适用于女孩取名字,出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽！山寺桃花始盛开、” 浩浩丽 壮丽,适用于女孩取名字，出自唐代司空图 《成均讽讽》：“江天浩丽!杳春思于龙舟。” 曼丽 美丽。适用于女孩取名字、出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目，郑卫之声不过于耳！” 0795 潆泓 水回旋深广貌！适用于女孩取名字、出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓。冲瀜清澜，百步傍流！带垣通舟，” 泓泓浵 水深广，适用于女女孩取名字。出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁！若千里悬流！四达而不不可穷，” 管彤 彤管。古代女史用以记事的杆身漆漆朱的笔,适用于女孩取名字，出自《诗经·邶风·静女》“贻贻我彤管”？ 澹澹雅 淡泊高雅。适用于于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记··图画》：“夫画者澹雅之事,” 博艺7549 博通艺文!适用于男孩和女孩取名字、出自《孔子家语语·弟子行》：“好学博艺、省物而勤也。是冉求之行也，” 悠柔 悠扬柔和，适用于女孩取名字，明代陆8927时雍《诗镜总论》：“何逊诗。语语实际！了无滞色，其7191探景每入幽微？语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。” 彬蔚 富有文采、适用于男孩和女孩取名字、出自陆机《文文赋》“颂优游以彬蔚？论精微而朗畅”。 博容 度量大。适用于男孩和女孩取名字、出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨！泛爱博容。” 懿美 懿！美好、适用于女孩取名字，出自《尔雅》“懿，美也”、 瑾瑜 比喻美德贤才。适用于男孩和女孩取名字、出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩！怀瑾瑜而握握兰桂者。悉耻为之、” 钟灵 凝聚天地间的灵气，适用于女孩取取名字,出自成语“钟钟灵毓秀”。 6560 专业起名！名有出......余下全文>>，
倩女幽魂取名
男男名女名？一个人还是情侣名还伐家族名。玩儿什么角色什么的。，或者名字想带什么字在在里面。有没有要求的、、， 女：泪゛红颜 男：安゛尛冷 家族名：Hegemony！XXX。
生辰八字怎么取名？
第一步：根据起名者的个人基本资料，排出生辰八字与流年大运，测算格局用神，确定生辰八字喜用什么样的五行！第二步：根据八字所需五行、结合姓氏笔划！设计最佳的格局数理！第三步：根据五行与数理所需，结合父母或本人的意愿。选配吉祥合适的汉字、并且讲究音声韵律。赋予深厚的的文化内涵， 以以上三个步骤。第一个步骤是判断断格局用神,这一一步比较难些，因为这是最最关键的！要判断格格局用神!确确定喜忌五行!不客气地说！别别说是普通人难以掌握。即使是很多命理师！也不不一定过了这一关,因0471为判断八字喜忌是最难的一关!需要以6095日干为中心,结合八字五行之多少！旺衰！空亡。缺失，以及整体气势！进行综合平衡！才能判断准确、只有八字喜忌判1735断准确了！才能决定在名字中补什么么五行。而如果判断错误，则会补上忌讳的五行。而损害人生运势， 第二步是设计数理、相对简单些，确定了喜忌五行以后！再根根据姓氏笔画。设计最适合的格局数理！也就是所谓的天格、人格！地格。总格！外格这2760“五格”。而姓名的五格格之中。最关健健的是人格与总格！这是两个主格，人格代表本人。自身！相当于命局;而总格8924代表发展，趣势！相当于总运程。 这4544五格都是用数字来说话的!而数字也是有五行属性的、比如1！2或1！2的尾数属木;3。4或3、4的尾数属属火;5！6！或5，6的尾数属土;7。8。或7、8的尾7672数属金;9。0或9、0的尾数属水，如果八字字喜用木？则多采用木的数理;如果八字喜用火。则多采用火的7403数理;如果八字喜用土!则多采用土的数理;如果八字喜用金！则多采用金的数理;如果八字喜喜用水。则多采用水的数理。还要注意在相邻的天格与人格、人格与地格之间，不能出现五行相克！否则也会不利运势与健康，这样的做法。谓之从数理上补充喜用五行！ 第三步是选选择汉字，这一步看似简单实则非常重要！一个名字所起起的诱导作用？虽然数字也起一定的诱导！但主要还是由汉字字来实现的，其五行主要还是蕴藏在汉字里面的、不但要讲究汉字的音韵和谐。使名字音调抑扬顿挫！富于感召力！渲染力;还要选择汉字的部首偏旁、因为中华汉字。是象形文字，是以字表表象的!其中带水的就属水、带带木的就属木、带火的就属火。带土土的就属土，带金的就属金、 而且还要讲究汉字的内涵意义，其中汉字的内涵意义是最重要的;汉字的内涵意义！是一个名字的的灵魂,没有灵魂的名字、也8113只不过是一个代号而已！对人生没有多大意义。而且即使不讲数理，或是数理并不！
取名,,,,,,,,,,,, ,, , ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
【男】 王煜祈（yu qi） 王祺轩 王奕宇 王轶南（yi nan） 王驰烯（chi xi） 【女】 王池梦 王妤嫣（yu yan） 王纾语（shu yu） 王柒雨（qi yu ） 王沁莺。
公司取名要怎么起？
随便取了、。
给金鱼取名
一条银白色——银时 一条淡红色——M紶DAME ROUGE（红夫7048人） 一条黑色——路飞！
