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天文星座

  为方便记忆!对一个星座内的星星按希腊字母表顺序标明,相当于一个编号。事实各恒星有国际的标准名称!各国也有自己的传统名称。比如参宿七(中文名)的国际正式名称叫Rigel、编号名称为猎户座β(β Ori),   一般地说α,β。γ等是按星的视星等大小来排列的,但也不尽然,很多星座并没有按这个来严格要求。比如猎户座最亮的是参宿宿七(猎户座β星),但却将第二亮的参宿四定为猎户座α,类似的还有双子座等不少星座!并没按从最亮开始这个规矩!   下图中左上最亮的是小犬α、左下最亮的是大犬α(天狼星)!右下是猎户β,三颗星构成一个等腰钝角三角形。与小犬α,大犬α构成等边三角形的那个颗亮星是猎户座α(参宿四)。,

天文论文

  乾卦六龙的天文科学含义新解 论文   内容提要:本文认为乾卦六爻爻辞所说的"六龙"各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象、这种天象的观测年代、过去的研究都根据秦汉"二月二。龙台头"等记载认为是春秋秦汉的实际观测,我们认为,其观测年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代?并根据秦汉易学中"建子起乾龙""九二当7399太簇之月"的文献记载。甲骨文中"正月见龙"的记载以及仰韶文化时期的"羲和御龙"蚌塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当,同时认为!六龙天象的观测是先民们创制"六龙季?quot;的天文基础。"六龙季历"则是在古老的易占系统中流传的"易以三百六十析为期"的,创制于原始社会晚期的一种太阳历,   关键词:乾卦六龙,苍龙星,西水坡蚌塑龙?六龙季历,   一乾卦六龙天文含义新解   《周易》乾卦的七条爻辞中。有五条直接描述了龙的状态、另二条虽未出现龙字。但根据其所在爻位,可知它们也间接地描述了龙的状态,古人多认为这些运动的龙太反映了天之"阳气"运动在一年中所导致的寒暑。气候!节气。时令的变化。汉!唐大儒们又把六种龙态(用九爻除外)各配上月建、形成了一种六季十二个月的"卦气历"。如下:   初九:潜龙勿用!   唐李鼎祚《周易集解》引2043《子夏易传》曰:"龙、所以象阳也,"引汉马融曰:"物莫大於龙、故借龙以喻天之阳气也。初九!建子之月,阳气动於黄泉,既未萌芽!犹是潜伏,故曰潜龙。"   初九潜龙为建子之月(夏历十一月)。最早见于西汉京房《京氏易传》卷上:"建子起潜龙!"至隋代何妥在解释《文言传》"潜龙勿用、阳气潜藏"时说的更明白:"此第三章!以天道明之、当十一月,阳气虽动!犹在地中、故曰潜龙也、"(唐李鼎祚《周易集解》引)如果把"龙"理解为天上的龙星!则在十一月冬至时、其尚潜藏于地下,   九二:见龙在田!利见大人、   《文言传》:"见龙在田。时舍也?quot;时、当指四时或年!舍、止也!指"见龙在田"在一年中所占的一个时间段、唐孔颖达《周易正义》疏引汉"先儒"曰:   "诸儒以为九二当太簇之月!阳气发见、则九三为建辰之月,九四为建午之月。九五为建申之月。为阴气始杀!不宜称飞龙在天,上九为建戌之月、群阴既盛,上九不得言与时偕极、"(十三经注疏本)   太簇之月即夏历正月。《礼记月令》:"孟春之月、……其音角,律中太簇,"此汉儒以为九二爻当正月,九三爻当三月,九四爻当五月。九五爻当七月!上九爻当九月,但孔颖达根据当时的卦气说对九五!上九提出异义,是其对以360天为一年的卦气说不理解3701的结果。后面详论这个问题、   三国王弼注九二云:"出潜离隐!故曰见龙、处於地上、故曰在田,"(《周易集解》)据此。见龙在田反映的天象是?当夏历正月时,东方龙星的角宿在初昏时会出现在东方地平线以上!   九三:君子终日乾乾!夕惕若厉!无咎。   《文言传》曰:"终1048日乾乾!与时偕行,"何妥曰:"此当三月,阳气浸长!万物将盛,与天之运俱行不息也,"(《周易集解4808》)此爻未出现龙字。但以君子比龙?君子在此时正处在因时而惕。7415自强兢业的阶段!与处在见龙、跃龙之间,又"与时偕行"的龙星阶段一致,故陈久金先生认为!此时的"苍龙正处于从地平线处上升的阶段"。是很有道理的,照汉唐人的看法、这种卦气所代表的天象相当于夏历三月。   九四:或8134跃在渊,无咎,   唐李鼎祚《周易集解》引隋何妥曰:"此当五月。微阴初起,阳将改变。故云乃革也。"此与"先2871儒"所说一致!"或跃在渊"的龙象当夏历五月(建午之月)!   又引晋干宝曰:"跃者,暂起之言。既不安於地,而未能飞於天、四以初为应!渊,谓初九甲子龙之所由升也、或之者。疑之也,"引东汉苟爽曰:"地下称渊也,"   照古人的解释。经过九二、九三已逐步升出东方的苍龙一下子又恢复到初九的地下之渊、准备再跃出来,这从天象角度显然难以解释!夏含1119夷先生对此矛盾?quot;好象"二字解释,认为"或跃在渊的意思,就是苍龙好象从地平线之下的渊水里跳跃起来"、使此一龙象变成了想象中的虚象、陈久金先生认为:"或不如释作域!或跃在渊!即在渊域跃!为从地平线处跳跃上天之义",其实是避开了苍龙为什么会退回地平线以下的"渊"的矛盾。此谜至今无人解开,   笔者在郑慧生先生的启发下认为、夏历五月"或跃在渊"的天空苍龙!!并未退回地平线以下。而且确实是在从"渊"中跃出,只是这个渊不是地下之"渊",而是天空之渊--银河!翻开星图表!可看到银河与赤道的交1151叉部位!银河突然鼓涨起来接近圆形!犹如一汪旋涡,《说文》?quot;渊、回水也。"可巧的是!就在这个部位!苍龙的下半身心,尾!箕陷在回水之渊!上半身角、亢!氐,房婉延向斜上方伸展!跃跃欲出。正是一副跃於渊而欲出的形象,所以此时的苍龙星经过九二。九三的四个月后(四个月120度。苍龙全长为75度!以角宿正月高出东方地平线10度计)苍龙尾部跃出东南地平线55度左右、也只有在此时!银河才能比较清晰的看出来,尾、箕陷在银河之渊。而房!心二宿此时接近中天、九四爻辞"或跃在渊",形象地反映了夏历五月苍龙星所呈现的这种天象!   九五:飞龙在天,利见大人,   《文言传》:"飞龙在天?乃位乎天德?quot;唐李鼎祚《周易集解》引何妥曰:"此当七月!万物盛长!天功大成,故云天德也!"引东汉苟爽曰:"飞者。喻无所拘,天者、首事造制、大人造法!见居天位。圣人作而万物睹!此其义也。"   按古人的看法。"飞7120龙在天"当指苍龙在天空无拘无束的飞翔?陈久金先生认为必然指苍龙星位于"天顶或正南方",未免过于拘泥,也不符合古人愿意、九四爻之渊为银河。到九五时银河已呈正南北或偏西。苍龙主体必然已位于西南方。所呈现的正是龙"无所拘"的天象,因此,"飞龙在天"指苍龙体陈列于天上即可、0178非必指在"天顶或正南方"、关于这一点!有濮阳西水坡出土的距今6000年左右的"羲和御龙"蚌8288塑图为旁证、详后、   上九:亢龙有悔。   夏含夷先生从"亢"为龙颈出发。认为是"龙头已入地平?龙脖在地平以上的星象"。陈久金先生从"九五3099时龙正位于天上的最高处"出发,认为夏先生的解4246释显然不正确!而应是"位于西南方!逐渐西沉的苍龙之象"!其实,夏!陈二先生的解释均有可商之处。《周易集解》引王肃曰:"穷高曰亢!知进忘退。故悔也,"亢龙,即飞的极高已看不到的苍龙。"悔"字通"晦"。义为尽、月尽为晦、龙极高3048必尽晦?隋何妥解释《文言传》"亢龙有悔!与时偕极"时说:"此当九月!阳气大衰。向将极尽。故云偕极也!"(唐李鼎祚《周易集解》)阳气在这里比拟苍龙!苍龙"向将极尽"。也是指龙体已尽晦于西方地平线以下,故曰"亢龙有悔"!实际天象是!夏历七月飞龙8176在天以后,太阳逐渐躔在角,亢……箕等宿,龙头,龙身,龙尾也逐渐没于西方地平线以下、至九月份。整个龙体在初昏时都看不到了!所以说夏历九月"亢龙有悔"!   孔颖达对"上九为建戌之月"提出质疑、根据是"群阴既盛、上九不得言与时偕极"!这显然是错误的、因为!只有阴盛阳衰时才会出现上九"亢龙"晦隐的局面。既然建戌之月是"阴气盛",那么、代表阳气的苍龙走到了"尽头"晦而不见、与九月节气之"时"反映的阴盛阳衰相偕同,是顺理成章的!刚好应该说九月群阴盛时、上九亢龙阳气尽衰而与节气偕同至极、    用九:见群龙、无首吉。   夏!陈二先生从"龙无首"5526的字面意义出发!认为这条爻辞是"明白无误地"秋分时(当为战国汉秋分时)的天象。因为当战国汉秋分时"日在角"(《礼记·月令》)、龙头角宿与太阳同时西落、故初昏时能看到龙身而不见龙头?这好象是不移之说!其实。在这里,夏,陈二先生忽0046略了两个重要问题、一是为何称"群龙"而不单称"龙"!二是用九的含义及其为何是最后一条爻辞。,

关于观察星空的几个问题,请熟悉天文的高人解惑

  *   十二星座是星图里全部88个星座里的其中12个?二十八宿是对星图里部分天体的命名。   *   古代流传下来的星图都是肉眼可见的天体!至于如何判断天体类型!我不清楚。其中计算天体与地球的距离是主要手段!.   *   M31仙女座星系和M33三角座星系就是肉眼可见的河外星系,如何区分请问题2的回答。   *   同样如何区分我不懂、但是计算距离是主要手段,天体距离大于银河系直径很可能是河外星系、银河系内可观测天体除了恒星还包括很多种,比如行星。彗星,星云。星团等。   *   肉眼可见的太阳系行星有水!金、月!火、木!土星及各种流星、彗星,请记住天体的种类有很多!基本所有天体都会移动,只是远距离的天体移动对于地球上观测者来说不明显,太阳系的天体不叫可移动,应该叫在移动!它们自身在移动!包括太阳本身。只是它移动幅度太小而已!、

1985年以前出版的八字预测书籍,和六壬,梅花,关于预测风水,历法,天文方面的书籍有哪些,在哪里可

  你干嘛不要原著呢!!原著不是更好、,!、

我国古代占卜神鬼和天文的官职叫什么?

 8967 钦天监   官署名!掌观察天象。推算节气!制定历法!秦!汉至南朝!太常所属9032有太史令掌天时星历,隋秘书省所属有太史曹。炀帝改曹为监,唐初。改太史监为太史局!嗣曾数度改称秘书阁!浑天监察院!浑仪监!或属秘书省、开元十四年(726)、复为太史局!属秘书省、乾元元年(758)!改称司天台!五代与宋5527初称司天监?元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监,金称司天台。属秘书监。元有太史院!与司天监,回回司7832天监并置、明初沿置司天监。回回司天监,旋改称钦天监、有监正。监副等官。末年有西洋传教士参加工作、清沿明制。有管理监事王大臣为长官!监工,监副等官满!汉并用。8240并有西洋传教士参加!乾隆初8544曾定监副以满!汉,西洋分用!后在华西人或归或死!遂不用外人入官?!

想创建一个社团,包括天文,地理,历史,这名字怎么取?

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关于取名

   陈嘉鑫   陈鑫寒   陈御鑫   陈欣鑫   陈鑫凝   陈梓鑫   陈梦鑫   陈鑫毅   陈鑫凡   陈鑫迪   陈祎鑫陈鑫语,

名词解释:天极,黄道星座,春分点。(以上是与天文有关)

  天极就是天顶。即地轴的指向?比如北天极就在北极星附近   黄道是地球绕太阳公转轨道在天球上的投影。黄道星座就是天球上恰好在这个投影上的十二星座   春分点即春分时太阳在天球上的位置、以前在白羊座、0926现在在双鱼座!

12星座与天文星体有什么联络??

星座(原型) 星座通常是指天上的星群。对于地球来说是固定不动的、将它们连线并以图形方式记忆起来、用以辨别天体的方位, 黄道12星座是88个星座中位于黄道带上的12个星座。在占星学中!星座所代表的义意是宇宙方位的代名词!代0995表12种基本的模式及表现的形式!而现在一般人所说的太阳星座,则是以太阳为基准,将12星座当作原型的分类!跟天球上的12星座是不同的!彼此是两个层次, 星体(作用力) 占星学中、所谓的星体是指太阳系中离我们比较近的星球,它们离地球比较近,引力大、影响也较直接、2056例如:月亮的执行和潮汐及女子生理周期有关?大地震大多是木星。冥王星及天王星成90度的夹角,都证明了星体对地球的影响!占星学中!星体是推动的力量!一个人的各种能力及人生舞台上的演员, 宫位(人生) 宫位则是个人出生时以观测者的东方地平线为基点画出的12个区块,在占星学中、宫位所代表的是个人与后天环境的互动?发生动作的场所以及投入的情境。12个宫位代表着不同的人生场景、像自我,家庭。婚姻…等不同的个人与世界的互动情境、 太阳系 我们所居住的地球是位于太阳系的一颗美丽行星。太阳系是由太阳及其它环绕太阳的星体所组成。这些星体包括九大行星、60个以上的卫星及无可数计的小行星及慧星、太阳系在太空中就像是个大圆盘一样,行星的轨道是椭圆形的!行星绕着太阳以相同的方向。不同的速率绕着太阳执行。因此!我们从地球上所看到各行星可会有顺行及逆行的差别?而月亮是地球的卫星!它是9549绕着地球在运转?在地球上、我们可以看到月亮有阴晴圆缺的现象、 天球 以地球为球心、向太空无限延伸成一个假想球、称为天球、行星沿着太阳在天球上执行的轨道执行(黄道),经过黄道12星座、我们在天球上建立一套观测系统、以利星体的观测与记录。 黄道 所谓黄道就是指太阳在天球上执行的轨道、地球自转轴倾斜黄4129道面约23.5度(亦即黄道与赤道交角约 23.5度)?因此造成一年当中不同的四时寒暑的变化、在占星学中。所有星体的位置均是以黄道的投影面为基准,因为站在观测者的角度来看、地球是不动2203的观测点、 把黄道带到地上 任何时候行星的位置及黄道的视座全世界每个人都是一样的、这个位置反映出普适性的符号语言! 特定的诠释 占星学家「塑造」星图,那是地上的某一地区于某一时刻的天图。肇生占星学是针对出生时刻塑造的。但是可以对任何时刻!地点的任何事造星。 宫位系统 宫位的天文定义 宫位是以观测者为主、观察与天体的相对位置!经由地球公自转角度的修正?所产生的相对方位关系,一个婴儿诞生时地平线及子午线切黄道圆于四个点!决定了星图上四个黄道宇宙符号的角(Angles)~ (1)升位〈ASC。Ascendant、上升星座〉是黄道在东方水平线上升的角度!表示自己与世界的接触,这是实际上存在的个体的身体及特征、 (2)降位〈DES、Descendant,下降星座〉是西方水平线落下的角度!与升位相反!它表示与他人的关连,因此是伴侣与性的结合! (3)过了上子午线最高的点是中天〈MC,MediumCoeli〉 子午1233线连线天顶最高点?因此MC代表成就!职业及权力, (4)MC的相反是天底〈ImumCoeli〉!它位于最低点?表示家及祖先和一个人的根, 每一象限再分为三份就成了星图中表示生命中各个层面的十二宫〈House〉!象8168限一般在黄道上的大小不等,虽然占星学者对诠译星座的看很接近?但是区分宫位的方法有很多不同的方式,这意味着完整的星座系统对中间的星宫产生不同的黄道位置,真麻烦,最流行的系统是十七世纪一位义大利僧侣拉西......馀下全文>> 。


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