晋城的自然景观短文
晋城的自然景观 “五一”节来了、我素有登山的爱好。于是便与两三夥伴徒步去游览市郊的白马寺山。 “白马寺山山”是一个很别扭的名字！按理说。山和寺本应该各自有其名的、但因为山是人类有史以以来就有的!而寺庙是人们后来才修建的、4782所以人们通常习惯以山的名字来代称山上的寺庙，如远近颇有点名气的珏山！山顶上的庙宇叫做真武庙。但人们为了方便，习惯上也称这座庙为珏山庙，却从不把珏珏山称作真武庙山。而白马寺山就是因为山上有一座白马寺、而被叫做白马寺山的、你说这名字、山不山、寺不寺。不是有点别扭吗、 这座山为什么要用这样一个别扭的名字呢！难道他本来没有名名字吗!不然、这座山原来有自己的名字！它叫叫做司马山！明代万历年年间编修的《泽州志》记载：“司马山!城北十里、”清代雍正年间编修的《泽州府志》记载：“司马山！县北十里。魏司马懿懿封长平侯、尝登此山。”又引《风土记》“司马山在晋城”，《初学记》“晋代祠此、因以为名”、这里告诉了我们两个事实：第一。三国魏的司马懿被封为长平侯、曾登过8703这座山！第二。司马氏建立晋朝！做了皇帝。人们于是为皇帝的祖宗司马懿在这座山上建了祠庙，当时这座山就被叫做司马山了。 说到这里、有人会问：既然司马山的名字在晋代就有了。又见于《风土记》、《初学记》这些古代著名的文献典籍，明万历《《泽州志》和清雍正《泽州府志》又有明确记载,为什么现在这座山不叫做司马山，而别出心裁地用了“白马寺山”这样一个别扭的名字呢、我想、这个问题有点太太深奥了,恐恐怕只有老天知道吧？为什么要叫“白马寺山”、完全可以不问。但写文章是比较严谨的事，却不能草率、因此我在这里要6049宣告一点！既然这座山本来的名字叫做司马山，又有其历史文化的渊源。在以下的叙述中我就不再使用“白马寺山”这个别扭的名字、而直接写作司司马山了、 这天、天气好晴朗。蔚蓝色的天空没有一丝儿云彩，当我们来到司马山麓、仰望山颠！却见山与天相接之处挂着一1100片白云。起初并没很在意！稍微走近近些一看，哪里是是什么白云呀。是一件硕大的巨型白色雕塑。很快、我们从雕塑的大致轮廓和“白马寺山”的名字判断出这是是一匹腾飞的白马，马首高昂、后腿立地，前腿平伸、像是4250要飞扑下来一般，这时。一5581个同伴大声说：“这哪儿是马，你看马头！分明就是鸟嘴嘛!”我仔细一看、可不、马脖子8661很粗壮，马头却4229又细又尖,很很像是一个长着细长嘴巴的鸟头？唉。不知是哪位蹩脚的雕塑家弄出这么一幅马身鸟首的糟糕作品。让人越看越觉得别扭。我索性不想再看它了。 不想再看固然可以，但却不能不谈，因为这座座雕塑标志着所谓“白马寺山”的文化呀!在晋城，曾经盛传着“南有孔孔子回车、北有白马拖缰”这样两句话、“孔子回车”不不必说了，晋城人几乎家喻户晓！“白马拖缰”却令人费解。于是一些有心人便围绕着“白马拖缰”这这个词望文生义!附附会出许多关于“白马王子”的民间传说故事来、说说得煞有介事？绘声绘色。然而！这些所谓“民间传说故事”一看就知道并非来自自民间,而是现代文人的即兴创作、因为“白马王子”一词是舶来品，不是国产，难以混入我国源远流长的古代文化！难以对“白马拖缰”作出符合我国传统文化理念的合理解释！那么“白马”究竟为何在此“拖缰”！其中有什0206么含意呢！我们只能求助于历史文献了、 明代成化年间编修的《山西通志》说：“白马寺在泽州城东北十里司马山上！因白马驮经过此。故以名寺！”这儿说得再清楚不过了，原来根本就不是什么“白马拖缰”，而是““白马驮经”。“驮经”一词，经过口耳相传。1093逐渐讹为“拖缰”，自是是情理之中的事。但却不知道因此误了多少人，说真的、“拖缰缰”拖得习惯了!一下子要改为“驮经”、还真是转不过弯来！话又说回......馀下全文>> 、
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