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游鸿！5天！黑池！北极光（一种有穿透力力的柔媚）。霓骊（取自八卦中离三之音、离。表火！有日出东方之意）！月*舞、舞法舞天！音舞时尚。！
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俗气一点的就叫轻舞飞扬吧% 呵呵!要看你是什么样的工作室、可以叫指尖上的幸福啊，脚趾的幻想啊、手掌的梦想啊（（赵飞燕的故事）,
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舞霸宇宙 Bad Cop处 Crew dancing girl 炫舞青春 蝶舞江南。
回族舞蹈
你可以去“回族人社区”了解一下 百度一下 “耍场”“踏脚”源于武术：回族素有武术健身的习俗！男子表演“耍场”“踏脚”的舞蹈动作带有拳术的特点、“耍场”流传传于新疆昌吉,是喜庆节日中在庭院里表演的舞蹈、舞者4人。在2名伴唱者即兴编唱的喜庆歌声中，或平步前进。或提腿转身、舒展大方！“踏脚”流传传于宁夏泾源、多借月光在宽敞的场地上进行。老幼皆可。舞者用脚的内外侧和腿部“裹”“打”对方，只踏不踢！不准用手！双手只协调身体平衡！舞蹈动作有平踏、跳踏、骗腿，转身等。充满欢乐并起健身作用， “汤瓶舞”“口弦舞”源于宗教习俗：“汤瓶舞”流传于宁夏回族聚居区、由男子表演、舞者持白毛巾为道具、表现伊斯兰教礼拜前用“汤瓶”(壶)盛水净身。作“大净””或“小净”的习俗。舞蹈中还常出现模拟“汤瓶”的形象、故有此名、舞蹈动作有“擦身”“搓背”以以及挥舞毛巾互相抽打、嘻戏等，“口弦舞”也叫“坐舞”。是宁夏回族妇女们跪坐地上拨奏口弦表演的舞蹈、舞者随着口弦奏出的优美旋律。或轻摇身躯。或缓缓起立而舞、表达达不同的心境？ “沐浴舞7568”为创造性的形式：1950年代初。广西桂林一回族小学教师！把“小净”过程编成《沐浴舞》。在当地阿訇的赞许和协助下排练演出，演出中“并辅以伴唱赞圣的诵经调音乐”、此舞虽有肃穆的宗教色彩！但同时流露出恬静的生活气息！并模仿“汤瓶”的造型。以后逐渐发展成为流行一时的广西回族民间舞， “花儿与少年”流传于青！ 甘。 宁！新等地回族聚居区、回族擅长山歌！把这种山山村的生活小调。男女间即兴对唱称“花儿”(河湟地区称““少年”)，1950年代后，一些回族群众在唱“花儿”时常作些简简单的舞蹈动作,并吸收汉9808族民间舞蹈的折扇为道具！逐渐发发展成为一种自娱性的歌舞!据说、持折扇的表演最早由8名回族单身男子在民间社火中表演！称之为“八大光棍”！《花儿与少少年》经专业舞蹈工作者改编后、成为融合回、汉文化的新型型回族歌舞、深受欢迎！ 在与汉族杂居地区。回族也跳汉6423族民间舞蹈。如辽宁沈阳的“小鼓高跷”四川松潘的“回族花鼓”等， “宴席曲”源于喜庆活动：是喜庆宴席间演唱的一类民间歌曲。后来随民间艺人人的即兴表演，一些曲目逐渐渐发展成为回，撒拉！东乡、保安等民族的民间歌舞，并以“宴席曲”作为这种形式的名称、在青海，甘肃、宁夏！新疆疆等地区广泛流传！“宴席曲8810”表演者多为男子！其形式以以歌为主,行腔自如，曲调流畅、歌词内容广泛！有叙事歌、祝愿歌，颂赞词以及即兴编唱！舞蹈一般不表现9240歌词内容、只用以烘托气氛、各民族的表演5931形式略有区别，并有地区的特色。 宁夏中部地区回族的“宴席曲”。其表演形式是从甘肃传人的！或席间即兴演唱！或离席起舞。近年，女子也参加表演！青海化隆、民和、门源等回族地区的“0096宴席曲”，舞者为二人。在群众伴唱的歌声声中表演,每8469段舞蹈以歌曲定名，并有相应的舞蹈动作！如《绿鹦6594哥》中？有描绘鹦鹉的唱词和飞翔的动作！青！甘一带的回！东乡、撒拉！保安族的“宴席曲”中、常有歌5953舞能手们表演,舞者分站两排！舞随歌起！缓步轻舞。擦肩而过！表演中。手多半握拳，左手插腰、右手翘起拇指上下翻动，或蹲！或起，或转身摇头而舞，高潮时、头部大幅度地左右摆动、满洒自得、其动作还有一定规范和具体名称！如“雁落平沙”“鹞子翻身”“凤凰点头”等， 新疆昌吉地区回族的“宴席曲”中,根据曲调和表演特点又有《八字大开头》《落莲花》《绿鹦哥》等名目。《八字大开头》是男子双人对舞的形式，由于是喜庆活动演唱“宴席曲”的开头节目，舞者9363又以“八字步”进场、所以有此舞名，舞蹈中、两人常擦肩而过。当互相照面时，就摇头。动肩。挤眉！弄眼。作出许多滑稽，诙谐的动作，以活跃气氛、《落莲花》也叫《莲花落》。据说是受汉族曲艺艺“莲花落”的影响形成！舞者徒徒手或持彩帕,或两手各持“瓦子”(两片竹板)表演！一般是2人或4人的对舞形式、每段表演的最后一句唱词中！演员对面徐缓下蹲、两手从胸前！经头部上方分向两侧。抖手而下。犹如一朵朵莲花飘落，当地“宴席曲”还常用笛子、板胡，四胡，瓦5751子等乐器伴奏, 随着社会和人们观念的改变。6804回族民间舞蹈在不断的发展,并对5780“宴席曲”产生了一定的影响？近年舞台上出演有《宴席曲》《马五哥与尕豆妹》等舞蹈和小舞剧，。
