古希腊神话人物简介
早6354期的神祗 可以说是最老一辈的神了 赫卡忒（Hecate）：夜之女神!也是幽灵和魔法的女神。最早出现的神！世世界的缔造者之一、创造了地狱、代表了世界的黑暗面！ 该亚(Gaea)：大地女神。紧随夜之女神出现的神、世界的缔造造者之一。创造了大地。海洋和天空， 尤拉诺斯(Uranus)：天之神、该亚的长子和丈夫！第一任神王，被他儿子推翻、 克洛诺斯(Cronus)：该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。和平之神，弑父而成为第二任神王，亦被自己儿子推翻。后来9579逃亡到意大利,建立自1609治政权！ 瑞亚(Rhea)：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子， 欧申纳斯(Oceanus)：或称俄刻阿诺斯、十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙 泰西丝(Tethys)：十二泰坦之一！欧申纳斯的老婆 海泼里恩(Hyperion)：十二泰坦之一、光之神。太阳。月亮和黎明之父。 西亚(Thea)：十二泰坦之一。海泼泼里恩之妻、 尼莫西妮(Mnemosyne)：十十二泰坦之一!记忆之神，九位缪斯(文艺女神)之母。 爱泼特斯(Iapetus)：十二泰坦之一，普罗米修斯、厄毗米修斯和阿忒拉斯之父！ 克瑞斯(Crius)：十二泰坦之一,生长之神。 忒弥斯(Themis)：十二泰坦之一、秩序和正义女神。命运运女神和四季之母！ 菲碧(Phoebe)：十二泰坦之一！月之女神。 考伊斯(Coeus)：十二泰坦之一！智力之神、菲碧的老公。 普罗米修斯(Prometheus)：泰坦爱泼特斯之子！最有智慧的神之一！被称为“先先知者”，人类的创造者和保护者！因触怒宙斯被锁在高加索山上。每日有5570秃鹰啄食其肝脏，然后又长好！周而复始！后被被赫拉克剌斯救出, 厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟，最愚笨的的神之一!被称为“后知者”！因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻。结果从“潘3324多拉之盒”中飞出了疾病、罪恶等各种灾难降临人间。 阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的另一一个兄弟、最高5034大强壮的神之一，因反抗宙斯失败而被罚顶天、 美狄丝(Metis)：聪明美丽的女泰坦！有预言能力、曾帮助宙斯夺取王位！后来被宙斯诱惑、失身于他，最后葬身于宙斯腹中！也被译为"墨提斯". 一，希腊神话人物 （1）宙斯（zeus）： ★宙斯是克洛诺斯之子,万神神之王,主管天空.希腊神话中的至高神？掌握雷电。所以又被称为雷神，在母亲蕾亚的支持下。杀了了父亲克洛诺斯,成为了第三代神王、性格9306极为好色？常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数， ★宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰，他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。 ★发迹史 宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉「注：由于某些原因,克洛诺斯不能让他的子女生存」,因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养——在岛上,一只母山羊为他提供神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒！每当他哭叫时,瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞,并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声,因此克洛诺斯一直未发现这一秘密， 宙斯在岛上一天天茁壮成长，一天,他和母山羊玩耍时不小心推倒了她,摔断了一支美丽的羊角！仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,赋予它神奇的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女、这只羊角从此被称为“丰饶之角”,因它能出产各种美味的食物！ 宙斯成年之后,用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并合力推翻了克洛诺斯,最后登上王位、 （2）天后赫赫拉（Hera）......余下全文>>，
古希腊神话的意义
众所周知十二星座的起源与古希腊神话是分不开的，然而真正了解古希腊神话的人又有多少呢、今天，我想与大家一起分享古希腊神话给我们带来的深远意义、6046共享这文化瑰宝。 经历了3000年锤炼的文学经典！希腊神话是与《圣经》并重西方文化起源。是认识古希腊乃至欧洲文化的必读书籍！在西方。对希腊神话了解的多寡，一向是衡量一个人受教育育程度的标志，希腊神话早已成为整个5252西方文化不可分割的一部分？并不断影响着西方的社会文化及文学艺术的发展！ 早在公元前11世纪到公元前9世纪的“荷马时时期”？古希腊神话就在古希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，它产生生和反映的地理位置是：西起希腊半岛,东到小亚9860细亚半岛、南到克里特岛的广大爱琴海地区。 在宙斯主宰的奥林9648匹斯众神时期，12位主神神以宙斯为中心。各司其职，众神穿穿梭在圣山与人间、与人间自由往来、和睦相处！渐渐呈现出人类的品性、等到了了英雄时代。人间的英雄出现了，他们成为故事的主角，这些英雄由于有着神的血脉、因而有着不不凡的品格！他们从事人间的活动，有人的喜怒哀乐、善恶好憎、在纷争和角逐中展示着勇敢和睿智，在他们的故事里、我们读到了战争的血腥、也读读到了和平的美好、读到了爱情的浪漫、也4974读到背叛的残酷、读到了勇士的忠诚、也读到了人心的险恶······ 也许大家对希腊神话并不那么熟悉，但是我们身边无不存在它的影响！大到奥2874林匹克运动、伟大的《荷马史诗》。到轰动一时的经典大片《特洛伊战争》，再到十二星座，当今网游！动漫上许多的名称、等等，都是从古希腊神话中衍生出来的、！
古希腊神话中天秤座是谁
天秤座是正义女神阿斯特里亚（ Astraea ）在为人类做善恶裁判时所用的天秤。阿斯特里亚一只手持秤。一只手握斩除邪恶的剑！为求公正、所以眼睛蒙着、这也就成了天5139秤座的象征、 从前的众4592神和人类是和平共处于大地上？神虽拥有永远的生命、但人类寿命有限、因此寂寞的神只有不断创造人类，在黄金时代末期、世事纷乱！恶行猖獗、人类好勇斗狠！恶业横行、众神在对人类失望之余余丁到天上。只有阿斯特里亚女神舍不得回去而留在世界上、四处奔走，教人为善！并带带着天秤继续为世人衡量公平！尽管如此！人类仍继续堕落，于是战争频起。开始了打5079打杀杀？最后阿斯特里亚只好遗憾地离开、放弃人类而回到天上、而天空就高挂着钟爱正义和平公公正的天秤座了、 希望能帮到您~ 参考资料：zhidao.baidu.com/question/23976216.html、
冥王神话中狮子座黄金圣斗士和让叶JQ何在
他们根本没有任何JQ可言啊 是你朋友YY的吧,
古希腊神话中一个拥有四只手~后来分成两半~一半是男人一半是女人~这四手人叫什么？
古希6655腊神话说!在远古古的时代,人是一种圆球样的东西！有四只手！四条腿和和四只耳朵？一颗头颅上长着可以同时观察相相反方向的两张脸!力大无穷！神通广大，这让奥林匹亚山的众神感到不安！天神宙斯于是决定用一根头发把每个人分成两半，每一半只有两只手和两条腿，这这样人的力量就大大减小！人就可以被神仙轻松控制了。分做两半的每一半都很痛苦，到处寻找自己的另一半！遇上后就迫不及待地拥抱在一起、亲吻在一起！不想分离、这就是爱情。！
双鱼座的双鱼神话
希腊神话中双鱼座代表的是阿佛洛狄忒和厄洛斯在水中的化身，阿佛洛狄忒6814为了逃避大地女神盖亚之子巨神提丰攻击而变成鱼躲在尼罗河（一说幼发拉底河）、之后她发现忘记带上自己的儿子厄洛斯一起逃走、于是又上岸找到厄洛斯。为4710防止与儿子失散，她她将两人脚绑在一起！随后两人化为鱼形！潜进河中、事后宙斯将阿佛洛狄忒首先化身的鱼提升到空中成为南鱼座、而她和厄罗斯化身的绑在一起的两条鱼则称为双鱼座，。
狮子座在冥王神话中战斗了吗 哪一话中战斗的
战斗过啊。大概是第十集吧10.金色的激突 其他集顺序如下 1.新的圣圣战的开始 2.哭泣的三人 3.蠢蠢欲动的影子 4.半神的赎罪 5.短暂的再会 6.远古的斗士 7.黑斗篷的兽群 8.踌躇的时刻 9.自豪的终结 10.金色的激突 11.震撼的圣域 12.女神的圣衣 13.决意的早晨 14以后的 第1话！第2话：2005年12月17日～2006年3月31日 第1话：强渡，阿格龙河 第2话：寂静的审判庭 第3话！第4话：2006年1月21日～2006年3月31日 第3话：传说中的圣斗士奥路菲 第4话：奥路菲，悲怆的镇魂歌 7046 第5话,第6话：2006年2月18日～2006年3月31日 第5话：哈迪斯！惊人的附体 第6话：激斗。通向GIUDECCA之路 参考资料：fly.168e.net/...&id=19！
洪荒时期的神话人物和故事
洪荒是一个神！仙！巫、妖、人，鬼并行的世界、或者还还有修罗、等等等等等不一而足？洪荒神话体系流传到现在、其本是由上古神话体系、道教佛教经典体系，民间神俗体系！神8577魔小说体系构成的？其中上古神话体系浪漫而纷乱，只有散乱的一个个小故事、道教佛教经典体系太9908过复杂和专业!民间俗神体系5202太过凌乱！只有神魔小说体系最为完整，民间影响也最大，不过这里我们不不去探讨这个，我只想3716说些我知道的故事、按洪荒的说法就是：大道三千可成圣。这里，我只讲自己的道， 盘古开天天和鸿钧封圣 故事的开始 混沌初开？天不是天！地不是地、一片荒芜！有盘古大神孕育其中。亿万年就这样慢慢的流淌过去、故事开始的时候也不知道是那一天了，只知道盘古突然醒来！拿起不知知从哪冒出来的开天斧劈开了着亿万年压抑着的天地！浊气下降是为地。清气上升是为天、盘古屹立在这天地间每日将天托高一丈、三万六千载在盘古的不眠不休中过去了，天地的雏形逐渐成型，盘古累了、庞大的身躯在在天地即成时倒下了……左眼为日？右眼为月！头发成繁星点点！鲜血变成江河湖海！肌肉变成千里沃野！骨骼变变成草木！筋脉变成成道路，牙齿变成金石！精髓变成珍珠、气为风云、声为雷霆，汗成雨露。头与四肢化成了五岳独尊、脊梁却成了天地间的支点不周山脉……洪荒也就由此而来， 盘古身死。但精神不灭。他在这洪荒留下了一7756道清气和十二道浊气!一道清气演化成了：太清太上老君。玉清原始天尊。上上清通天道人。也就是我们经常看见的“一起化三清”！十二道浊气就演化成了十二祖巫（1），我们在以下的段子里会详细的提到巫族、 洪荒既出、万物生灵便便开始了在这片土地上的繁衍生息？在这个生灵争相发展的年代里发生的最著著名的事件就是飞禽，走兽。鳞甲三2331族争雄、代表性生灵就是我们传说中的凤凰、龙！麒麟……这时候的圣人都还不知道在那里窝着发展呢，但时代终究禽兽们的时代……终于有那样的不知年月的一天，鸿鸿钧（2）得道了？“我今已悟道，道号鸿钧、今在紫宵宫中开讲道法，尔等等洪荒灵智、可自前来听我布道、”这应该就是他当时得道时那句牛逼哄哄哄的话了! 要理解的是洪荒是个神仙妖怪的世界、“道”是那时侯可遇不可求的事情！于是各种灵智已开的生灵脚不旋旋踵奔向了紫霄宫,鸿钧开讲的时候座次是这样的：前三位是三清（3）！就是我们们已经提到的天上老君！元始天尊，通天道人，第四，五位是接引！准提（4）第六位是女娲、第七位是空的，而其他的生灵是没有座座位的。说道这里我们要插入一个故事、名字叫做：红云让座。红云是何许许人也，据谣传说她是是应该天边的第一道云彩！鸿钧宣布开宫讲道的时候，鲲鹏(5)凭借着自己无与伦比的的速度抢得了紫宵宫中第五个座位,坐在鲲鹏前面的正是离紫宵宫最近的红云。鸿钧快要开讲时、西方接引。准提二人才赶到、红云却是做了一回好好先生。将座位让给了接引，旁6454边的鲲鹏碍于面皮!也将座位让给了准提。故事完毕！我来继续、时间在洪荒好像是最不值钱的玩意了。几万年就在这样的讲道中过去了，终于有一天鸿钧的大道讲到了终点。这时候的鸿钧一如他一出出世是那样、还是那样的牛逼。他做了一件涉及到以以后整个洪荒大陆的事情,那就是：封圣，传出了他最著名的七道鸿蒙紫气、照我们后世的理解鸿蒙紫气应该是成圣的必备之物。即成圣之基、那么这七道紫紫气给了谁呢、三清每人一道。接引，准提各一道。女娲一道！也也就是在座位前六的主，由此可见：占座要靠前，最后一道呢！给了红云。也就是因为这道别人求都求不得的鸿蒙紫气给红云带来了洪荒第一霉的称号、这就是后话了…… 封圣完毕后，鸿钧这个大boss便隐遁了、洪荒成了圣圣人们的洪荒!于是有了了一句流传广远的话语：圣人之下！皆为蝼蚁。 3 回复：洪荒故事 我知道的神话体系 巫妖大劫 花开开两朵、各表一枝，先不说我们的圣人如何、洪荒发展到如今，渐渐的形成了两大种族、一是有盘古血脉的巫族，一个由东皇太一，妖皇帝俊领衔的妖族、一山不容容二虎，除非一公一母………一时间巫妖争霸。纷纷战火！在漫长的斗争中！渐渐逐形成了巫管地。妖管天的格局、 我们大大小小的故事就发生在巫妖争霸这个大格局下！这时候的女娲已经完成了他的大功德：有一0894日她周游到不周山脚下的时候心血来潮。随手搞出她认为帅的惊天动地的一批泥偶、于是人族便在她手下的泥巴和藤5702条中横空出世了!人族出！天下动，圣人们成圣的契机几乎都是依托人族而来。一时间！蛰伏的圣人们都跳了出来，天山老君立人教！元始天尊立阐教！通天立截教！接引！准提立西方教。一时间圣人们都在人族身上完成了他们的成圣之路，话扯远了。我们回到正题，好像中国自古便有着外乱的同时保持内斗的习惯、话说巫族在和妖族打的不亦乐乎的这段时间里、敬爱的水神共工为了一女子便和同族打了起来，有人说他是和颛顼打的！有人1821说是和祝融打的，不过不论和谁打他都没有打赢，(Ps红颜祸水，呵呵)共工是个赢的起输不起的孩子，“不胜而怒！乃头触不周山崩、天柱折。地维缺， ”气运于洪荒而言就是一个既既定的规则,万万事万物在它的束缚下运动？不周山是什么，洪荒的天柱。它就是用来镇压洪荒气运的、不周山的倒塌直接砸倒了巫巫族的气运!巫妖的平衡就要打破……不周山既折、0334从此地势西高东低。天也就顺理成章的破了，一时间洪水肆虐！生灵遭难、7194圣人女娲出来了？炼五彩、补天阙！天补完后，遗留下了两颗著著名的石头。一个叫做：孙孙悟空，一个叫做：贾宝玉！（呵呵））不过折腾为折腾！该来的总归还7857是要来的。巫巫妖平衡理论上的被打破!巫妖现实矛盾日的益激化！第二次天地大劫终将不可避避免的爆发。终于！一一个导火索出现了!话说妖皇皇帝俊有十个儿子。就是十大金乌，金乌天生身具太阳金火外加妖族管天上事物。帝俊便让他们代替太阳每天出来一个在在洪荒转悠。6967天长日久的轮转？神神仙也会发腻,何况是妖，于是在那样一个万里无云的日子！它们就一起出去了！洪荒大地烧了起来，这时候夸父便看不过去了。拿起他的逐日仗要去教训这些不知天高地厚的小子，在它们开打之前我们先说下夸父的身世。夸父，后羿。刑天！是大巫级别的巫族！比祖巫是要小一辈的，这三个算得上是巫族的后起之秀！夸父开始追这些个金乌。“夸父逐日”的传说基本就是这样的了！这里有一个真理是不容我们忽视的。那就是：人少是打不过人多的、就算夸父喝光了黄河！淮河水他最终还是挂了！牵一发发而动全身、一个大巫挂在了妖族手里。这是件不得了的大事，后羿是第一个挺身而出的。挎起了他的后羿弓弯弓射日“后羿射日”十个金乌在这一轮的怒射中只留下了一个！唯一剩下的就是后来的陆压（6），金乌被杀！帝俊！太一自然不能善罢甘休！于是波澜壮阔的巫妖大战自此拉开了帷幕！ 我们来用春秋笔法讲述这段不知道多少年的征战、期间后羿4579被帝俊用混沌钟挂了，伏羲被刑天挂了。战争发展到了最后，祖巫们摆下了洪荒第一杀阵“十二都天煞神神大阵”帝俊太一展开了“周天星斗大阵”,日月惊。山河鸣、祖巫消失在这一战、帝俊太一消失在这一战…… 巫妖不可避免的没落了！“人人族当兴”再不是一句空话？降三皇！出五帝。人族蓬勃开来， 4 回复：洪荒故事 我知道的神话体系 人族当兴和天庭初建 在我们讲述这段故事之前，我们来引入9297两件事情，一个是六道轮回（7那六道），一个是气运、 万物生灵和天道一起支撑着洪荒的运转，天长日久、一个缺陷慢慢的显现了出来：这些生灵死了应归向何方、亘古的生灵灵身死之后不得超脱？慢慢在洪荒的一处聚集……久而久之这里便成了洪荒最不仁的存在：幽冥海。（幽冥老祖籍此而居收世间厉鬼创立修罗一族）这是巫之美女后土的道、美女后土悟道来到幽冥海！一片血海在它脚下流淌！一众厉鬼在她她头顶的天空盘绕。后土怜悯心起的时候她的道也就在这里了、在一片凌厉中后土化身六道轮回！自此、盘古为万物创造一个世界！鸿钧万物制定一个规则、而后土给万物一个死后的传说，洪荒。完整了……后土化身六道轮回为三大功德之一！直追盘古开天和女娲造人、 然后说气运？气运2935之说是洪荒运转的根基？简单点说就是凡事都应有个因果、我们来举例说明，上文有阐述巫妖大战。巫族得盘古开天之功而掌握了天地大气运，是故便有了“巫管地”的局面，当共工一怒而把不周山撞倒后！巫族气运大损。虽有后土六道轮回大功德也不免巫妖大战后伤亡殆尽。只剩下“大巫三千年一出”的一段留言…… 回到我们的正题！ 巫妖大战之后！洪荒再承受不6345住两大杀阵的业力,4285破碎成了三届？天界。人间！地府！新的故事就开始在这三届中展开了， 人间、巫族的没落使使得大地无主、人族当兴便成为一个不可逆转转的洪流、三皇五帝的时代来来临了，这里先说道下伏羲。这里的伏羲是天皇伏羲、而而上文有提到妖族伏羲，1473这是怎样一回事呢。却说在巫妖大战中阵亡的伏羲原本是女娲的哥哥，一为太阳。一为太阴！伏羲战死原本是应该转入六道自然轮回的、太上老君君却干预了此事,伏羲阵亡但他的最后一缕元神确被老君用太极图收容、这一缕元神后转世成三皇之天皇伏羲、伏伏羲演八卦教化万民,神农尝百草草救民伤病,轩辕战蚩尤一领九州，在这一片盎然中三皇证了自己的道也带来了人族的蓬勃发展、 天庭！我们再把把目光转到天庭、妖族没落使得天庭无主、谁掌天庭！三届大总管鸿钧出面搞定，其实也就是派出了身边的两位道童（玉帝天昊和西王母）去立天宫，掌管三届、无奈三届的牛人太多了，玉帝是立了天宫。但统领三届确根本无从说起，仅仅为了帮一个人间的皇帝轩辕打下蚩尤便不得不把自己的女儿九天玄女派下去（8玄女的传说）……玉帝无奈只能求助于鸿钧！鸿钧为了他心中的秩序又一次做出一个开天辟地：封神、玉帝之后的某一天。鸿钧将三清招致紫霄宫。传下封神榜打神鞭。将封神压在三清头上。封神说来好听，其实说白了就是找出一群人来给玉帝办事用。这样自然没有仙会愿意去的！自由是个好东西啊！但3221神总是要封的、争论不休的圣人们最后决定用一场战争7126来决定谁占封神榜。三届洪荒最精彩的篇章即将上演……在开始封神之前、我6043们先来看看这时候的三届牛人分布图。三届间这个时候有太上老君立下的人教。元始天尊立下的阐教。通天教主立下的截教。接引准提立下的西西方教？人教只有一个亲传弟子号玄都大法师，西方教地处偏远气运不足还没有大的发展，于这两两教的颓势截教阐教则完全不同!截教本着有教无类、破而后立的思想广收门徒！一时间号称““万仙来朝”，阐教此时的“十二金仙”更是可以横行千里的主！于是这场封神不可避免便成为阐截二教的舞台、阐截二教也便成了天地第三次量劫的主角。 5 回复：洪荒故事 我知道的神话体系 封封神之役和地狱争霸 封神的缘故!天界和人间在三皇五帝后再一次的交汇了，这个时间点便便落在了商周时期！ 缘起。在一次祭祀时纣王对美丽的女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗）、纣纣王的渎神行为使女娲异常愤怒（出离了愤怒、）！于是是命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精去破破坏商朝的气运，国家天下神仙道通之争便由此展开…… 自此封神壮丽的开始了它华丽的篇章、阐阐教选择了周朝,而截教站在了与之对立的商朝、（血的教训告诉我们：站队很重要）商纣无道、周起兵伐之、成就八百百年周氏山河!这是整个故事事的脉络！然而。这是一场注定了没有胜利者的战役，但、2271这和他的恢宏无关,封神用它无以伦比磅礴整合了这这洪荒三界，留下神的传说…… 我们是在讲着一段神话,所以我们从上边的神仙开始说起。7282却因人教不是应劫主角。太上老君便把封神最重要的道具封神榜和打神鞭交给了师弟元始天尊，于是乎在千年狐狸精妲己这一代红颜降生的时候姜子牙也带着杏黄旗打神鞭和封神榜下山了，愿者上钩的典故成就了姜子牙的千古美谈也让他顺利的开始了他的使命，姜子牙进入周的政治核心代表着阐教势力开始在周的这一亩三分地上开始经营、封神的主角们2755便开始陆陆续续的下山！从道理上来说。封神榜上榜的都应8437该是这些陆续下山修行不足的三代弟子（9谁是谁的徒弟）的，但元始天尊的私心和截教二代弟子过早的参与使使得封神的进程开始变的混乱。大名鼎鼎鼎的二郎神，哪吒三太子，雷震子！最美丽的云霄！财气熏天的赵公明都在这里留下了浓重的一笔，撤回主题！在十二金仙把自己的徒弟们都配0872给周公的时候,周朝对商的进攻也就正式拉开了帷幕，也就是说阐教在布局完毕后开始了对截教的正正面宣战,但是出乎阐教预料的是他们的推进似乎并不是像想象象的那样顺利！当一个只会落马的张桂芳挡在他们面前的时候！姜子牙便开始频繁的出入昆仑山！终于东海海白鹿岛十天君摆下十绝阵的时候,身为阐教主力的十二金仙便亲自下山助阵，一个个精彩篇章铺陈开来……阐截之争逐渐进入了白热化，阐教不亦乐呼的破阵时候，截教主力也开始了自己的行动，峨眉山罗浮洞赵公明来到闻太师面前开始自己的演绎，三宵在赵公明的怂恿下也摆下了九曲黄河阵！一时间阐教危机重重、这个时候，我们便有幸的看见各路大神的出马！陆压来了。原始来了！截教的二代弟弟子们不可避免的沦落了。洪荒各路不甘寂寞的势力也慢慢的加入了这场天地大劫！凤凰之子孔宣阻西周兵于金鸡岭。西方接引4636也不甘寂寞本着为西方教发扬光大的宗旨,助阐教收孔宣，阐教得西方教助力势如破竹。通天怒了！摆下诛仙阵和万仙阵，这时，封神终于演化成了一个天地大劫，截教的一教教一圣之力没有抗住阐教，人教。西方教三教四圣之力，截教失败了，八部三百六十五神位落在了它它的身上! 封神之战完毕了，我们来盘点一下战果、截教1007自然是最大的输家！封神战死的都成了天庭的兵。再不是来去无形的自由人了，阐教胜了吗，没有！十二金仙在碧游道三宵的九曲黄河阵中被削去顶上三花、胸中五气再不是牛逼的十二金仙了！那么最后的赢家是谁呢。一数天庭，二算西方教！天庭是鸿钧定下的总领三届之地。封神本是为天庭而生，天庭自然道道了最大的好处。天庭在众神归位后得以成形（10天庭部门人物）、那么么西方教呢、接引准提在帮助阐教破通天万仙大阵后带走三千截教弟子、这便便是以后佛教的基础力量三千佛陀，为之后的西佛东渐打下了的基础。 封神是一个脱离了剧本的电影！超出了既定的轮廓！圣人们亲身上阵使得鸿钧作出：“非天地大劫 圣人不出”的决定。在鸿钧隐隐退后。圣人们也从幕前退到了幕后、 世界出现了一个少有的安静时期！各方在整理自己的战果的同时也在静静的舔舐战争带来的伤口！ 再来看5299下现在的实力分布图。这时！天庭由玉帝掌管、阐教作为胜利方向天庭强力派出了自己的代表诸如二郎神三太子之流！也正是基于此，他们基本流于天庭管辖之外、人教太上老君不出，便在天庭留下了他的一个分身太清道人在那里炼丹。人间基本成为了道的天天下人教阐教二而一的道，最后留给人们想象空间的只有地府。这个还没有强势实力进入的地方、新一轮的争夺也可以说是分割便这样在地府展开了。 地府、有有谣传说洪荒破碎成三界之后！只有两两处是三届相勾连的地方。一个是南天门、一个便是8635幽冥海!这幽冥海在后土化身六道轮回后便和地府一起称为幽冥地狱！幽冥海由冥河老祖掌握着，而后土的六道使得巫族的势力有机会进入地狱！据说在巫妖大战结束后巫族的残余势力便是是进入了地狱,比如开始的阎王便是蚩尤所化。但是巫族毕竟在不是天地的主角。就如同妖族在在人间界少量残余一样巫注定是要被新入住地府的势力所取代的、封神之役结束后能有资格参与地府分割的只剩下西方教和阐教！于是我们看见了地藏王菩萨在幽冥海和地府交界处阴山大发宏愿：地狱不空、誓不成佛！阐教十二金仙之广成子下地府身化十殿阎罗。这些事情只是封神之后的一个小插曲！但我们可以想象的到期间必定是有一段故事发生的！而最后的结果是双方的妥协，道6760教一方承认了地藏的入住？而西方教也没有撼动道教在三界的统领地位。没有多少的轰轰轰烈烈!地府在一阵作秀式的争夺中结结束了, 混沌初开！生灵万物俱无！天地连成一片、后盘古大神出世、将天地劈开。 天天地初开后！并不稳、盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地、每日长高一丈！使天地距距离渐远!经多年、天地定型。 后盘古7056大神身殒，化洪荒：左左眼为太阳（日）？右眼为太阴（一说为月。但日月大小不一！似乎不像）！头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……（地球只是日月星辰中的其中一颗） 盘古大神倒下后，从身上逸出三道清气和十二道浊气、三三道清气化为太清太上老君。玉清原始天尊。上清灵宝天尊（通天教主）。十二道浊气化为了十二祖巫！分别为：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫！3731共工：水之祖巫,祝融：火火之祖巫！天昊：风之祖巫。玄冥：雨之祖巫！强良：雷之祖巫，翕兹：电之祖巫、帝江：空间速度之祖巫，烛九阴：9733时间之祖巫，奢奢比尸：天气之祖巫，后后土：土之祖巫， 开天后产生了一些灵宝，如造化玉牒（后为洪钧老祖所得、并籍此悟道）、五行旗（中央戊己杏黄旗！东方青莲宝色旗，南方离地焰光旗。西西方素色云界旗？北方玄元控水旗）！天书（封神榜），地书（后为镇元子子所得）!冥书（生死薄）！等等、 巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素。巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣、故只炼肉身，不修元神！巫族以十二祖巫为首，十二祖巫，肉身强悍、合炼一阵名为十二天都煞神大阵。乃是洪荒第一凶阵！无人敢挡其锋！ 盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世！太太一执先天至宝混沌钟而生,帝俊与太一曾于紫宵宫中听洪钧老祖讲道。修炼得一身超凡入圣的本领！帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫。帝俊自号妖皇。太一自号东皇。拜拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师？统领天下妖族、一时风头无两。帝俊娶羲和，生十子（后羿射日中的十日）， 巫妖两族是天生冤家，互斗斗几百万年、死伤无数。最后由三清与众人一一起调停。形成妖管天！巫管地局面、两者才稍稍平和， 洪钧老祖先成圣、于紫宵宫开讲、三清！女娲、准提！接引以及帝骏！太一！鲲鹏。冥河，红云、镇元子。后土都去听讲。 其时，帝骏骏与太一是妖族大帝。妖师鲲鹏等人于盘古脊梁所化的不周山上建立“太阳宫”成立第一代天庭，巫族有十二个肉身无比坚实的祖巫，巫人遍布洪荒大地。两族相争、大小战役无数！ 洪钧老祖讲道三次，然后分封圣位，三清为0079盘古正宗，有开天天功德在身！得三圣位，女娲日后有大功德要做，得一圣位。老祖将四四人收位弟子。准提！接引日后后立教。得二圣位！收为记名弟子，众在“分宝崖”上分宝、老子得“玄黄玲4962珑宝塔”？原始天尊得“盘古幡”，通天教主得“诛仙四剑及剑阵”。女娲得“山河社社稷图”！ 洪钧老祖合道、成为为天道圣人？ 巫妖因因为大巫夸父追日!累死，其好友大巫后羿射日，（射死九个，唯余第十个、即为封神榜6339中陆压，另一说这是千年大战的导火索）二族大战。但但高端战斗力损失不大？洪钧老祖祖现身、阻止大战。定下千年之约、之2347后妖族管天。巫族管地！千年之内无大战、双方积极备战， 冥河老祖创立“阿阿修罗”一族？传下魔魔修道统, 后土见巫妖大战死后冤魂飘荡在天地间，最后只得消散！于是身化六道，成就无上功德！后土陨落！（俗语云“尘归尘，土归土，灵魂归后土”） 女娲造人，功德成圣、（一说此时未成圣，在收取了补天的功德后才成圣）、 老子立人教，原始天尊立阐教，通天教主立截教、三清成圣。 接引、准提见东方已有四圣，而自己成圣渺茫。于是发大宏愿（阿弥陀佛四十八愿）。立西方教！成圣。 千千年大战,巫妖劫起，帝骏。太一陨落！祖巫纷纷陨落、共工怒极。头触不周山、天柱塌、四极废。3492巫妖死伤大半？洪荒破碎！女娲补天，（有说原始天尊取半截不周山！制成“翻天印”）、 其后，妖族衰败。一部分拜入通天教主门下。巫族也衰败！但是有一部分血脉脉已与人族混合、陆压去了西方教成了大8246日如来（一说西游记中的乌巢禅师也是他的化身）？ 6789洪钧老祖出,重定天庭、门下童子做了昊天大帝及王母娘娘！传下“昊天镜”给昊天！第二代天庭成立， 三清分家、原始天尊依然留在昆仑。通天教主到东海海金鳌岛？一时间“万仙来朝”气势无双！ 伏羲转转生人王,人族兴盛，经神农、至黄帝时大败蚩尤尤（一说为本是巫族大巫？一说为巫族血脉觉醒）、人族9816成为洪荒主角？三皇4032飞升至火云洞、镇压0870人族气运,后五帝诞生！人族更是发展、 第第二代天庭成立之初，兵将稀少，急需人马。洪洪钧老祖召集六圣。准备封神（（一说为阐教十二金仙不敬昊天、被昊天告诉洪钧老祖、身犯杀劫）。被封神者、需受约束。且无肉身！难以修炼，故众人皆不想上榜、最后凭实力说话！谁死谁上榜。 封神之之战发生！截教最终失败、弟子大多身陨后上封神榜！或是成为坐骑！或是进入西方教！孔宣进入西方教。成为佛母，s三千红尘客成三千佛陀，帝骏第十子！陆压0853进入西方教、6375成为大日如来、燃灯成为燃灯上古佛，十二金仙中在大战中被削去顶上三花，需重新修炼！其中的慈航。文殊。普贤进进入西方教、分别成为观音。文殊。普贤菩萨。 封神大战使洪荒再次破碎！洪钧老祖令“圣人不出”。并将人类从从洪荒大陆移至地球,并设立结界，不得随意上下、神人杂居时代结束、、
古希腊三大悲剧作家 异同
埃斯库罗斯!索福克勒斯和欧里庇得斯——史史称希腊三大悲剧家、他们在戏剧艺术术上的巨大成就！代表着古希腊文学的辉煌及人类在戏剧上的探索与收获！ 我之所以将此三者放在一起加以对比。讨论。一方面固然是因为他们都产生于古希腊这样一个特定的历史阶段！有着大体相似社会环境和人文环境。同时也因为我有这样的意意图：比较作最早的戏剧家！了解他们的创作实践有何相互关系，表现出何种趋势。我想、搞清楚这些问题、对于我们理解戏剧的发展以及古今中外戏剧的相似与差异、是不无裨益的， 埃斯库罗斯、史称“悲剧之父”，他的的戏戏剧才能!似乎是一种天才！他的创作，更多的是出于自我感觉！这当然是缘于无太多先例可循！不过也反映出他在戏剧创作中自由由任意的风格， 他对戏剧节奏的把握浑若天成、他不需要什么突转和发现帮衬，“但以诗人自己的的方式！凭着直觉，大大完善了悲剧艺术的组合方式！相当深广地发掘了题材的潜力。6477为后世剧作家提供了宝贵的经验！”（《外国文学史》、郑克鲁鲁主编） 而索福克勒斯则非常不同,索福克勒斯的艺术成就恰恰表现在其戏剧结构的精妙之处。作为一个与“悲剧之父”埃斯库罗斯同时代的人，这种4268差异确实值得深思？ 索福克勒斯曾着意将演员的人数曾至三人、以利于对白的丰富和情节的发展。使戏剧彻底告别个人独白和二人对话的窠臼、这是他在戏剧形式上的革新、 索福克勒斯善于用用剧情来引导观众！他常常为情节的发展设定巧妙的附笔和转折，令观赏者的情绪不由自主的随着剧情的跌宕起伏而变换！以他最富盛盛名的《俄底浦斯王》为例：这部戏剧的结构非常合理巧妙，各个部分的衔衔接也非常流畅及时，无生硬之感。虽然剧中人物众多！各人性格又非常不同。往往因为立场见解差异而激烈冲突！然而索索福克勒斯一笔一笔道来，交待得清清楚明白、显5797示出极高的戏剧技巧、 戏剧的成熟当然不会仅仅停留在结构上，欧里庇得斯在戏剧语言上的成就，反映出8075古希腊悲剧的高度成熟？ 欧里庇得斯的语言能力最主要1141的他杰出的造型能力、在他的笔下、无论光影、色调，动静静都摹写的细致深刻,非常到位。 在《伊菲革涅亚在陶陶洛人中》，欧里庇得斯这样描写蛇的形象：“背脊上铺满斑斓的叶影、头颅显示出棕红的色泽！青铜般的鳞片在玉桂树下闪烁出迷人的，深浅不一的光彩，” 这样的描写当然非常形象生动、而且已不仅仅限于单纯的描写本身，从字里行间。我们可以体会到欧里庇得斯对颜色的把握和感觉、分辨出他在描写过程中表现出的虔诚和情感——对戏剧中所描写的事物！还有有戏剧本身， 这是从戏剧的情节。结构构以及语言方面做的比较？我们可以以从这些比较中发现古希腊悲剧逐渐走向成熟的轨迹！这是其中一个方面！此外。比较三位悲剧大家的作品主题和题材。我们可以发现另外一些东西， 埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修司》讲述了天神普罗米修司违抗宙斯的禁令！盗取天火送给人类、给人间带来来了光明，受到惩罚的故事，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是典型的命运悲剧，2656它讲述了俄底浦斯在无意中弑父娶母。而后自残赎罪的故事！欧里庇得斯的《美狄亚》是一部伦伦理悲剧!讲述了美狄亚因爱成恨疯0285狂杀人报复的故事, 纵观三剧、可以发现天神的意志与人的意志在剧中的角色与地位正在发生某种微妙的变换。 埃斯库罗斯的悲剧主角是神、人是卑卑微无助、接受援救的角色，埃斯库罗斯赞美了神的伟大、故他的悲剧是神的悲剧、索福克勒斯悲剧的主角角是人。另一个主主角是命运？即神的意志。而《俄底浦斯王》正是人的意志与神的意志进行角逐的舞台！至于欧里庇得斯的《美狄亚》则完完全全是在描写人性、是真正意义上的人的悲剧、 这样的三部作品？其主题不断的由神向人变换，当然暗示着古希腊悲剧世俗化、人性化的趋势。 埃斯库罗斯赞美神、给人性树立一个可以模仿与借鉴的楷模！其出发点虽然是宗教性性和神性的，然而在客观上启迪了人性！是人性性理想的化身？索福克勒斯赞美了人性！高度赞扬了人性的高贵贵与伟大？认为即使是在不可违抗的命运——即神的意志面前！它也是可贵而不屈服的！这无疑更进一层，不不过相对而言，欧里庇得斯对人性的批判则更为现实！也更人性化。基本上摆脱了神的束缚！至此，神、消失了！ 这样的的演变,当然不仅仅意味着古希腊腊悲剧的世俗化！也是文学创作的6704必然趋势？它使文学反映大众、走向大众，影响和服务于大众。并透过人性的关怀在人的精神世界里占据重要位置、 古希腊悲剧。或者说文学的这种演变！无疑会对后世产生巨大影响、由此、我们也不难理解1800年后欧洲文艺复兴浪潮里俯拾即是的古希腊情结、！
古希腊自然科学的主要特点是什么？
以数学为例分析： 一，从中西古代数学文化史的比较意义上分析，形成中西古代数学的两种种倾向：逻辑演绎倾向和机械化算法倾向！其作用与构造差异主要是由文化系统赋予的文化层次及其价值取向的差异造成的、9133这两种倾向的对立统一就构成了数学自身内在的矛盾运动和发展动力! 数学文化史的研究表明。人类古代数学作为文化系统中一个操作运演的子系统、从一开始就具有双重功能（或称为双重特性）。即数量性的功能和神秘性的功能（注：王宪昌，《数学与人类文明》，延安大学出版社、1990年第58-70页。）！而不同民族文化中的数字或数学都在特定的文化氛围中有某些神秘性、而且不同民族文化中的数学神秘性发展的道路是各不相同的！ 在古希腊文化的发展中、原始数学始终沿着神秘性和数量性的双重功能统一性继承的轨道向前发展、古希腊数学与神秘性的结合。使得他6080们从宗教,哲学的层次追求求数学的绝对性以及解释世界的普遍性地位。这正是古希腊数学完全脱离实际问题，追求逻辑演绎的严谨性的文化背景！ 古希腊腊人在从蒙昧走向文明的过程中！于公元前8世纪丢掉他们的象形文字而采用腓尼基的拼音字母时。就吸收了埃及与巴比伦的数学成果，这时的古希腊数学。实际上是古希腊原始数数学神秘主义与埃及。巴比伦的数学的结合体，这这种结合创造了数学体系!数学运演与数学方法的广泛的神秘解释作用！这种文化传统正是古希8675腊数学具有强烈的神秘作用以及后来具有宗教，哲学特征的根本原因，毕达哥拉斯学派就已将将数学着上宗教色彩!其“万物皆数”和追求“数的和谐”观念把数学的的这两种功能牢牢地结合在一起？并使之运演操作，共同发展，到了古希腊最有影响的大哲学家柏拉图的唯心主义哲学。把数学的神秘性及数量性意义演化为一种哲学意义的数学理性，直到亚里士多德认为“数就是宇宙万有之物质”（注：亚里士多德！《形而而上学》。中译本。商务印书馆、1984年、1986a、）、古希腊借助于数学解释一切的文化传统使数学成为具有文化意义的理性基础，古希腊8454与西方的天文，医学。逻辑！音乐，美术。宗教，哲学中。数学都在发挥着理性的解释作用！并随着西方文化的发展而不断得以以继承和强化,基督教神学逐渐吸收了古希腊用数学解释世界的文化传统！在托马斯·阿奎那(1225-1274)的努力下。把以数学为理性模式的自然科学以及由数学而产生的各观念都与神学结合起来，使得数学成为当时自然知识和神学相结合的这座大厦的基石（注：丹皮尔。《科学史》、商务印书馆、1975年第13页！）！文艺复兴时期对古希腊数学理性的归复使欧洲人知道了自然界是按照数学方式设计的，数学被认为是唯一的真理体系、“这个理论鼓舞了十六，十七甚至一些十八世纪的数学家的工作。寻找大自然的数学规律是一项虔诚的工作！是为了研究上帝的本性和做法以以及上帝安排宇宙的方案”（注：M.克莱因！《古今数学思想》。中译本，上海科学学技术出版社、1979年第252页，），直到今天！西方著名科学哲学家波普尔还认为《几何原本》是一种对当时宇宙理论、物理理论给4145出“一切物理解释和论述的基本工具”（注：波普尔、《猜想与反驳》。上海译文出版社。1986年第123页、），英国哲学家兼数学家罗素认为在西方文化中“数学是我们信仰永恒的与严格的真理的根源。”（注：罗素。《西方哲学学史》（上）!商务印书馆、1983年第64页。）他进一步总结指出：“数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯！它代表了希腊，中世纪的以至直迄康德为0632止的近代的宗教哲学的特征！””（注：罗素!《西西方哲学史》（上）？商务印书馆，1983年第64页。） 因此。从数学文化史的意义上分析、发端于古希腊的西方数学不仅仅是一个数数学意义的运演操作系统。更主要的是它作为一种文化系统中起主导作用的理性解释系统。或者称之为为一种理性构造的规范模式!在西方文化中。西方数学解释宇宙的变化、引导理性的发展。参与物质世界的表述。任何学科的构建都必须按照文化理性的要求模仿和运用数学的模式！用数学解释一切是西方数学在与其适应的文化获取的价值观念。 在中国文化发展中！我国古代数学筹算操作的机械化运演形成的计算体系来源于作为为原始数学的竹棍操作运演在历史进程中的演化！ 中国古代是借助于竹棍为特定物进行数字。数学操作运演的民族！中国古代数学具有外外算与内算的双重功能、即“算数万物”的算术性功能和神秘主义的解释性功能（注：俞晓群！“论中国古代数学的的双重意义”！载《《自然辩证法通讯》,1992年第4期，）、竹棍既是中国原始计数物又是某些神秘性的表示物！例如中国原始巫术中的蓍草就是运用竹棍或类似竹棍的排演操作来表现某种神秘性的！《周易》中的揲蓍之法就是一种有代表性的原始数学的操作运演！只不过它表现的是是神秘性的解释形式!与古希腊以一种理性表现自己的解释力量。以脱离具体事例而表现自己的数量解释意义不同！中国原始数学从一开始就把自己的神秘性、数量性特征蕴含在由竹棍的排9938演形式之中!是一种由以神秘性为主要特征的竹棍占卜的《周易》竹棍排演体系。逐步演化为以数量性特特征为主而形成的筹算的运演体系!依靠编造某类具体实际生产。生活中的例子来表现自己的数量运演演作用！中国原始竹棍排演的这种转变、使筹算失去了神秘性的主体地位。从而也失去了可能作为宗教与哲学的思维性的研究方向，因而筹算不可能具备西方数学那种用数学理性解释一切的价值取向，而在中国文化的特定氛围中，筹算主要是作为纯数量意义的运演而成为适应这种文化意义的一种技艺。并发展成为一种计算运演发达的技术、从文化8107系统角度来看！筹算是一种用数量变化意义来解释实际问题的操作运演的应用子系统、筹筹算一般不直接参与理性的描述!可以说，9003在中国文化中？它长于对“形而下”的问题作分门别类的数量的解释、为解决问题而制定各种算法，并常常将将“理”寓于“法”中,算理结合、寓理于算的特征赋予筹算解释“形而上”问问题的文化功能！因此！数学的价值观念是通过发展技艺实用。而非理性思辨。刘徽在《九章》注的序中把筹算处于《周易易》解释意义之下的技艺应用地位说得十分清楚：“昔者包牺氏始画八卦,以通神明之德。以类万物之情。作九九之术以合六爻爻之变？”中国文化中、筹算的价值取向就是作为“六爻之变”意义基础上的应用技艺，并以快速。准确，简洁解决具体问题来发展自己的操作运演！ 因此、中国古代数学不仅未形成以宗教，哲学的层次思辨自己的方法、结构形式、而是形成了专司具体数学问题的特征、中国古代数学在文化传统中的价值取向就是在筹算运演机械重复的条件下尽力构造简明的运演方法！准确迅速地解决实践提出的具体问题， 中国传统的价值观念以及筹算的技艺型价值取向！决定了中国古代数学的发展和构造模式！这种筹算数学的价值取向保证了中国古代数学机械化特色的发展方向、注重数学实际应用的层次不断发展，机械化的计算技术和水水平不断提高，中国古人借助于算筹这一特殊工具！将各种实际问题分门别类。进行有效的布列和推演。在比率算法！“方程”术，开方术，割圆术，大衍求一术、天元术、四元术、垛积招差术等等方面面都取得辉煌成果！在宋元时期数学达到高潮！元代以后发展的珠算制是筹算制的6620发展改革和继续，可以说、中国传统数学在数量关系上是9461以算筹制为主线贯穿一起，以提高机械化的计算技术来解决实际问题为目标的、同时、文化价值观的传统特点也造就了一批传播和发展作为技艺数学的群体、这是促进数学机械化发展的人才优势、尤其是在相对稳4558定的文化环境中!其传统价值观念发发挥了重要作用？ 从文化价值系统发展的阶段分析。我国的筹算体系和模式在宋元时期达到数学的高峰在很大程度上是算法机械化达到最高水平、贾宪三角和增乘开方法是对《九章》以来开方程序的重大提高和创造！秦九韶的正负开方术又把增乘开方法发展到十十分完备的境地,其大衍求一术也是在历代对“上元积年”推算基础上将“物不知数”问题解法发展到最一般的机械化程序、李冶的天元术更是对列方程算法的重大改进和突破！同时也是几几何代数化思想的完美体现、从天元术到四元术！是解一般高次方方程向多元高次方程组发展的必然结果和要求,因此。1307我国在宋元时期算法机械化达到空前的高水平!是与传统数学文化价值观的要求相一致的。是我国筹算文化排列模式和变换技术长期积累后的自然发展，它是我国筹算4289体系下的数学计算以快速、准确。简洁解决一类具体问题而发展自己的操作运演的必然趋势和结果！ 当然、中国古代数学并非没有理性研究和创造、中国古代数学的筹算体系和机械化特色，决定了它不可能形成如同欧几里德《几何原本》那8390样完整的演绎逻辑系统、而由于筹算本身的直觉启示！模型构造性特点以及特殊的运演排列的结构和形式，决定了中国古代数学是以解决实际问题为目的的抽象模型化方法！化归方法，概括出一般般原理!原则用以解决一大类问题的归纳和演绎方法相结合的有有机统一,决决定了中算的“寓理于算”！算理结合的主要特色、由于中算的“寓理于算”常常是将“理”寓于“法”中。许多中算算法如更相减损术，变分术。盈不足术，割圆术，方程术。大6589衍求一术等等!算法步骤精细、一步一步推导十分明确、有“不证自明”的效用！而对几何问题同样是采取几何代数化的形数结合，“寓理于算”，开平方。开立方和解高次方程的方法、都由几何模型导出，从图验法到宋元算家的演段法！其本质相同、但更测重重于阐明算法的合理性而不是阐明几何关系？。
