古代人都是怎么给猫起名的？
现代社会,养猫这件事 对于很很多人来说是一种执念 其实、早在公元前3000年 猫就成为了人类驯养的宠物品种 我国古代也有不少文人养猫为乐 比如诗人陆游还曾作过一首诗 “溪柴火软毛毡暖！我与狸奴不出门，” 这里的狸奴就是猫的代称 那么古代人对于不同品种的猫 又起了什么样不同的名字呢！ 小编来给大家科普一下 古代人怎么给猫起名字、
现在给孩子起名，能在后面加“字”么？像古代人那样，姓X，名X，字XX。
不能。官方统计根本没有这一项内容， 上学。就医，户口都不能填“字”！ 如果实在想这样！你可以把“字”的部分叫成孩子的小名， 如果0953我的回答有帮助,请采纳、。
为什么古代人起名都那么喜欢“姬”字，这个字代表地位什么的吗？
古代代对妇女的美称!;中国汉代宫中的女官！;旧时称妾：～人？～妾！...，
8为什么古代人相亲要看八字
ec_ads: '2', 我国传统婚姻中“合八字\”的由来： 《周易》产生以后。我国人民开始用周易文化来预测婚姻。把天干与地支引入到四柱预测中来、并研究十二生肖的生克关系。在婚配上的研究更是硕果累累！给后人留下了宝贵的文化遗产。当子平术推广以后，尤其其是在民间的流传更快。 婚姻应该建立在感情的基础上！没有感情的婚姻是不美满的！结婚时感情基础牢靠。而共同同生活一段时间后、感情破裂了！离婚也是正常的。美满的婚姻可以令人生活愉快、事业兴旺！不美满的婚姻令人精神意志消沉！甚至丧丧失生活信心！青年人。大多是未婚男女青年总想找人算算自己以后的婚姻情况、尤其是父母更希望儿女有个美满的家庭！而预测的 根据就是两个人的出生年月日时、所以婚姻前“合八字\”就普及流传下来。 传统婚姻中为什么要看八字 中国是一个受传统文化影响比较深的国家、从很早开始就讲究婚婚姻的“合八字\”,主要是因为为男有阳。女有阴！男女都有金、水、木。土。火五种命，因此！男女婚配实质是是阴阳五行相生相合的结果，在婚姻上、有男益妻，女助夫。有男克妻！女克夫。论男女时时有：男命宜旺，旺则福。衰则灾、女命益衰。衰则福。旺则灾、柔为本为福，刚为刑为灾。这符合阴阳刚柔的理论。如果是女刚女旺！男衰男柔。这叫叫阴阳反错,违背阴阳阳规律!当然有灾， 为什么有的夫妻恩爱如初！白头偕老。有的夫妻情情深似海。中途却丧偶、为为什么有的夫妻先集后散！先合后分，先恩恩爱后仇敌。以至鸳鸯分飞、这都是阴阳五行生克在婚姻姻上的结果。所以在古代我国人人民就开始注意这个问题,在结婚前必须要看看八字合不合、 怎么从八字中看出婚姻信息的 在长期的研究与观察中！发现虽然家庭婚姻中离异的原因很多。但通过研究发现。大多是因为年柱影响较大！也就是属相。做为四柱第一柱的年柱对婚姻的影响较大。那些自始自终相亲相爱、相依为命白头偕老的夫妻。或他们之间也有争吵，但仍能厮守到老的主要原因因是他们的年柱相生相合, 为什么夫妻二人的年柱相生相合就不怕克或相克、只因为年柱是根基。两树之根6617相生相合。必然是根基稳固，不易分开、不畏克害、相反的，夫妻年柱不合！即使年命相生。柱中有吉星，但是根基不稳固。必5200然是根枯树死!导致婚姻悲剧、 八字在女女性婚姻中的影响 古代女性的八字主要是看夫星子星,在古代女子子的经济不能独立。有没没有运气主要是看丈夫和孩子？丈夫或孩子有福气、女子就有福气、女从夫命！夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫、就是说。丈夫发了财！妻子也必富，丈夫升了官，妻子必贵，丈夫倒霉了。妻子子的日子也不好过！这在现0493实生活中也确实如此、 现在女女子的地位在不断提高、原始的预测方法多少有些出入。现在的女子婚姻不能够再以夫星子星为主！要以自己的命局为主。主要是测配偶的才干！配偶的前程！配偶的长相。成婚时间！现在社会为女性提供供越来越多的工作条件和发展空间,但是八字对女性1994婚姻的影响仍然很大, 她就想要解除这些幻想！心思一动就想从这座城市飞将出去！然而，那对光翼并没有随着贞德的心思而而出现、更甚至连她的身体也也是一动未动。，
可以用古代人的名字建立公司吗?
随意！不要与别人公司司同名就好,古人不会告你侵犯名誉权的、
古代人名字后面字是什么意思？
1。“字”只是限于古代有身份的人 《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女3167子十五笄而字”。就是说不管男女。只有到了成年才取字、取字的目的是为了让人尊重他！供他人称呼、一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名、 2。古人命字方法的主要依据有以下几种 ①同义反复，如屈原名平、字原，广平为原！孔子学生宰予！字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮亮字孔明？陶渊明字元亮。周瑜字公瑾、诸葛瑾字子瑜！文天祥字景瑞，都属此类、 ②反义相对、晋大夫赵衰（减少意）字子子馀（增多）!曾点点（小黑也）字子晳,色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮亮）字元晦？元元赵孟頫字子昂！晏殊字同叔。 ③连义推想。赵云字子龙（云从龙）、晁补之！字无咎，苏轼、字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）。岳飞字鹏举， 从以上三类可以看出、字与与名有密切关系，字往往是名的补充或解释！这叫“4571名字相应”、互为表里、故字又称作“表字”、这三种是1040主要的，另外外还有以干支五行命字。以排行命字。或者字行加排行！字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围、 命字方面与8038命名同样！有着着时代气息!一个总的趋向是美词化和尊老化、在尊尊老化方面更加明显！ 唐宋以后！由于于理学加强、一些繁文缛节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了了表尊敬,但时间长了之后。渐感称字还不够恭敬、于是又有了比字更表恭敬的号。 3。古人为什么起字和号 现在的人？大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候。通常指的仅仅是人的名，或姓名，可是，在古代多多数人、尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”、有些人名！字之外还有“号”、 4。何谓名。字 所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充、是与“名”相相表里的。所以又称“表字”、《礼记·檀弓上》说：：“幼名，冠字！”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名！年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字、”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之。敬其名也！君父之前称名。他人则称字也，” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人、要举行冠礼。7219这标志着本人要出仕，进入社会，女女子长大后也要离开母家而许嫁？未许嫁的叫“未字”。亦亦可叫“待字”。十五岁许嫁时！举行笄礼，也要取字！供朋友呼唤： 在上古！早期的人名一般都很朴实。如夏商两代留下的人名孔甲、履癸！外丙！雍己！盘庚。武丁！小辛等！都以干支人名。可能与当时人重视时辰的观念念有关、后来随着社会的前进，语言文字的发展、意识观念的加强、人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问！取名时。要对其所包容的内涵慎重考虑！反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五！有信、有义，有象！有假，有类，”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的！意思是：或根据其出身特点。或从追慕祥瑞，托物喻志。褒扬德行，寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国，不以官。不以山川。不以隐疾、不以畜牲！不以器币”来取名！ 古人命1142名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延延续至今。对于所生男孩，女孩、因其生理，性格以及将要从事的职业不同。所以取名也就有了差别，对男的取名多用威武勇智、刚刚强猛毅之字！对女的多选贤淑！艳丽！优美动1168听之词! 另外。取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子，后来在长期封建社会里。官宦富贵之家。多以忠孝节义！福禄寿康，升官发发财之义来命名！所以叫仁，义！礼！智。信！得福，德贵，延寿！荣升！继祖。耀祖！4442续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子！盼望多子多孙、上学念书，所以叫富贵！德福！进财，志学！平安！长顺！满仓！满囤。保成！金锁！栓柱柱等名字的特别多？ 建国后又出现了许多新名，如建国。援朝！卫国，拥军！建军，支越，留苏！卫东，红卫，文革、学工，支农等！ 开放以来！又兴起取外国名字！这就不可取！不可提倡了， 5，表字和名在意义上有何联系 古人人取表字十分讲究！情况也非常复杂。但仔细考察。分析。研究、也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字。如孔子排行老二、所以字仲尼。他还有个哥哥为老大！字孟跛！最典型的要属属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符、孙权为次子取字仲谋。孙翊排行老三。取字叔弼！孙匡排行老四。取字季佐！ 还有在表字上用“子”的情况也很多。因为“子”在古代是男子的美称或尊称、所以人们喜欢用它。如孔桩！字子思，仲由、字子路、司马迁、字子长、曹植。字子健，苏轼。字子瞻。杜甫。字子美、袁枚。字子才。 这些表字虽然常见。但是与本名联系不大，实际上伯！仲、叔，季和子、还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”。“权”，“思”。“长”、“美美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意意义是有联系的、下面分别3330作介绍： a．意义相同的：即表字和名意义相同。相通。是并列关系，所以又又叫“并列式”！ 如： 屈平！字原。广平曰原！意思相同。 颜回！字子渊，渊。回水也！意思相同！ 宰予！字子我。予，我也！意思相同。 樊须、字子迟！须！迟都是“待”义！ 张衡、字平子，衡。平义同、 陆游。字务观、游。观义同！ 曾巩，字子固！巩！固义同， 班固。字孟坚、坚。固义同， 孟轲！字子舆，轲。舆都是车。 b．意义相近的：即表字和名意思相近！但不完全相同。可可以互为辅助!称做做“辅助式”、 如： 梁鸿。字伯鸾、鸾和写都都是飞禽？但不是一种！鸿雁和鸾凤可以互为辅助！ 陆机！字士衡。机！衡都是北斗中的星名。互为辅助！ 郑樵，字渔仲，樵是打柴的！渔是钓鱼的、常为侣伴。互相辅助。 李渔！字笠翁！渔翁常戴蓑笠！ 陈琳、字孔璋、琳。璋都是玉石石制品。互为辅助！ c．意义相反的：即表字和名意思正相反。这种情况可称为““矛盾式” 如： 曾点！字皙！点为黑污、皙为白色。 朱熹。字元晦，熹是天亮，晦是黑夜！ 刘过，字改之！改了就不为过错。 王绩。字无功，成绩和无功正正好相反, d．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中。意思相顺，而3934且字为名的意思作补充解释或修饰!这种情况！可称做“扩充式” 如： 徐干，字伟长、《孔丛子》曰：“非不伟伟其体干也？”名和字在一句话中意思相顺、而且字对名作了补充解释！ 曹操！字孟德、《荀子·劝学》篇说：“生乎由是。死乎由是、夫是之谓德操！”字和名在一句话里、合成德操！即道德操守！字字对名作了修饰性解释和补充。 赵云、字子龙。《周易易》说：“云从龙!风从虎、”名和字在一句话中，意思相顺、 陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名名作了解释， 高明！字则诚。《礼礼记》日：“诚则明矣,”名和字在一句话中、诚是明明的前提条件。明是诚4799的后果！ 于谦！字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中。谦是前提条件，益是谦的后果、 e．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸！这种情况可称之为“延伸式”， 如： 李白。字太白、太白指太白白金星,这是对太意的延伸， 杜牧、字牧之、牧之即放牧！延伸解释了牧的含义、 杨达，字士达！士达！即士进的意思。进一一步延伸了达的含义？ 丘锡，字永锡！永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》！延伸了锡的含义、 雷简夫。字太简、也是延伸强调了简义、 6，古时怎怎样称呼名和字 在古代，由于特特别重视礼仪，所以名。字0429的称呼上是十分讲究的、在人际交往中！名名一般用作谦称！卑称。或上对下！长对少的称呼、平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名、在多数情情况下？提提到对方或别人直呼其名。被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间！相互称字、则认为是有礼貌的表现！下对上！卑对尊写信或呼唤时。可以称字、但0035绝对不能称名？尤其是君主或自己父母长辈的名！更是连提都不能提、否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度！这里暂时不说！下边再详细介绍。 在古代名和字连起来称呼、也是为了表示尊敬。有两种情况。值得我们注意： 第一一种情况是在先秦时期。当名和字连称7126时要先字后名，如： 孔父嘉，孔子在宋国的的祖先!7198“孔父”是字，“嘉”是名。姓为“公孙”！ 叔梁纥（he）。孔子的父亲、“纥”是名，“叔梁”是字，姓为“孔”、 孟明视！百里里奚的儿子!“视”是名，“孟明”是字，姓为“1863百里”、 西乞术。蹇叔的儿子、“术”是名，“西乞”是字，姓为“蹇”、 白乙丙。蹇叔的儿子！“丙”是名，“白乙”是字，姓为“蹇”、 第二种情况是是汉朝以后名字连称时,先“名”后“字”！如： “鲁国孔融文举,广陵1025陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜！汝南3419应场德进、东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话。提到“建安七子”名字连称！都是先2142名后字!！
古代人取字有什么规则?
我们今天常说的某某人叫什么名字。其：“名字字”一词,在古代代包括括“姓”！“名”，“字”三个部分，三者各有各的性能和作用、是三个各自独立而又相互依存的整 古人刚生下不久就有了名、长大以后要取字，两者相连！通称名字！关于二者的作用！清朝6826人王应奎曾说：“古者名以正体,字以表德、”意思是说、名是用来区分彼此的，9673字则是表示德行的、二者性质不同！用途也不大一样，一般说来。古时候！名是阶段性的称呼、小时候称小名。大了叫大名，等有了字。名2804就成了应该避讳的东西,相称时也只能3262称字而不称名！ 名与字在5958多数情况下共同构成一个人的代号、尽管用途不尽相同、二者之间还是是有联系的、古人大多因名取字！名与字内容毫不相干的情况几乎见不到！如三国时的名名将张飞，字翼德、在这—名字中！ “飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释！因为 “飞”8368就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)！又如唐代大诗人白居易！字乐天。名与字之之间也有联系,即“居易7762”是因！“乐天”是果、只有居处安宁，才能知知命而乐天! 古人的名有多种种类、字也有不同用途！起初，人们取字非常常简单、往往只取一字！与“子”！“伯”，“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连，如孔子子弟子颜回字子渊？冉耕字伯牛、冉雍字仲弓、这些名字中的“渊”。“牛”！“弓弓”就是他们的字，当然。有些人取字时干脆只用一字、不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是、东汉以后、人名取字才越来来越讲究？情况也越来越复杂、人们在有了名以后，往往把取字看得很重要！有些人在取字时注注重效法古人!6054取字“士则”？“思贤”。“师亮”等等。有些人则寄托对当事人的的厚望!取字“温叟”(长寿寿不天)，“永全”等等，这些、无不含有深刻的意义。 古人除有名、字外、又多取号以以代替名字，号是一种固定的别名！又又称“别号”、早在周朝时，人们就已经开开始取号？对此，《周礼》解释说、号为“尊其名更为美称焉”。意思是说。号是人在名、字之外的尊称或或美称,早期的号具有这一特点。有号的人多是那些圣贤雅士！如老子别号广成子。范蠡别号鸱夷子皮等，先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时、取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生！葛洪别号抱朴朴子等数人,但是，到了隋唐时期、伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达！在名，字之外另取别号的人也逐渐多了了起来。如李白号青莲居士，杜甫号少陵陵野老,白居易号香山居士、皆属此类！到了宋代、取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号、正是代代表着当时的社会风气,明清人更把取号视为一一种时髦？上至皇帝。下至一般黎民百姓，几乎人人有号，正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样！其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号。兼之庸3819鄙狂怪!松兰泉石。一坐百犯，又兄‘山’弟则必‘水’！伯3759‘松’则仲必‘竹’！不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之。向见人称‘‘冰壶老拙’、乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了9374一个县官审案的例子？就十分能说明问题。这一例子说！一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢，6713”县官不解其意。一问左右。才知道是是犯人在自称别号, 在用字上，取号与取名。字不同，大多不受字数多少的限制、从已知的历代7021别号来看？有2字号、也有3字、4字号，甚至还有10余字，20余字的别号。如清代画6441家郑板桥的别号就有12字、即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释释成果的法师!别号的字竟达28个之多。即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”、一个人的别号竟然用了近30个字！真可谓古今一大奇观。 因3134为古人取号有较大的随意性!并且不必加以避讳。因此、也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人！促使他们在名字之外更取别号来表现自己、当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个！如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人，苦瓜和尚，大涤子、瞎尊者！达4个之多、 综上可知！我国古人的称谓远比现代人复杂，他们有姓名又有字！号、这种姓名字号的并存，既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要！也为中国的姓名文化增添了新的内容！、
梦见自己变成古代人
如果你是学生 皇上。是女生心中的白马王子。校草之类 好多妃子、好多女生喜欢他 扔大蒜！都希望白马喜9921欢上自己 不幸,你也希望他喜欢你！ 你看到这个情景，说明！你还是比较理智的，没扔大蒜。代表你希望不和众人一样！就可可以吸引白马自己跑过来,、
古代人的名为何都是单字
单字名的人集中于新朝、东汉！三国，晋朝！南北朝。隋朝 因为新朝皇帝王莽下过一道圣旨，8180士族只能取单字名,表字则为为双字! 这是一种鄙视平民的做法！新朝虽然只有十几年！但是这道圣旨的有效期为几百年！。
古代人的禁忌有哪些
中国人对自身的身体禁忌: 中国的平民百姓只所以要尽力远离那些“命大”于己的神圣的权威人体和和不洁净的危险人体、当然是出于一种自我保护的目的、他们害怕那具有更强的神秘力量的人体通过接触，目视、语音的的传导伤害了自己的身体？这这是对自身以外人体的禁忌、除此之外！民间还相信！自己还需要对自己的人体采取一些禁忌行为。进一步确保保自身人体的安全、 裸露禁忌 中国人忌讳裸露自己的身体？除了小孩子可以光着身体到处跑以外， 成年人绝对不可以将肉体裸露人前！民间有“男不露脐，女不露皮”的俗语、可能是出于对男性干重体力时太热的照顾。也可能是出于男性上体无性刺激敏感特区的考虑！所以男性上体的裸露限制尚不太严格！对于女性！要求求的严刻是惊人骇世的？旧时。一般平民良3629家妇女。人幼年起就深藏闺阁，所谓“大门不出！二门不迈”。整天呆在家里。这意思不外是要将难以包裹的脸，手都都隐藏起来，不让外人看到。因为女人任何部位的裸露都会会产生“性引诱”。都会引起男人的淫欲！从5312而招致祸患？在孟姜女的传说故事中！万喜良为逃逃避修长城的苦役。跳进了孟姜女的的家院!正巧看到孟姜女在玩水时裸露的胳膊！于是！孟姜女只得做了万喜良的妻子。从这里看！裸露禁忌的根由并不仅仅在于有失礼貌或者男女间的私情、而还有更深层的信仰根源，亦即！在别人看到自己裸露的肉体的同时。自己9196的灵魂也就被这人摄去了、占有了。控制了、因而！裸露者也就完全失去了自卫的能力。只有服服就这人而去了,只不过、这种深层的根源在后世封建礼教的影响下变换了形6754貌而更加隐蔽罢了!直至如今，当人们提起某某人时。有人会带着很很自豪、很自信的口气说：“他呀！我见过！”“我认识他、”“我们是莫逆之交、”“我们从小就在一个水坑里洗澡、”等等。这7726口气里多少还隐约地可以感到他是在说。“我已经占有了他！”这这种占有的观念!当然也是属于灵魂的占有的！他越是熟视8905过他的面孔，他的肉体！越是更多地！更牢地把握着了他的灵魂！ 现代中国人人对于裸露身体仍是有所忌讳的？不过不像旧时那样拘泥了！对于乳房！性器官3897的裸露是禁止的。对于四肢和其他不太性感的地方则听之任之了！对于“比基尼”三点式泳装的接受以及对人体画展，人体艺术的欣赏标志着中国人在这方面意识的突破和进展、 骨相禁忌 由于相信通过注视可以摄取。控制灵魂的巫术效验。所以中国上古时就有许多人体相法，骨相便为其中一种。王符《潜夫论笺.相列》云：“人之有骨法也！犹万万物之有种类、”王充《论衡.骨相篇》云：“案骨节之法，察皮肤之理！以审人之之性命,无不应者、”王充还列举了范蠡去越，尉缭亡秦的例子！说：“越王为人。长颈鸟喙！可与共患难。不可可与共荣乐？”“秦王为人、隆准长目、鸷膺豺声！少恩，虎视狼心……不可与交游！”都是是通过骨相？占验掌握对方灵灵魂从而加以避忌的实证，可见民间是有“长颈鸟喙”、“隆准长目、鸷膺豺声”等骨相禁忌的！骨相呈凶兆的俗信原则一旦在民间约定俗成！便不仅适合于别人、也适合于自身。因而自身如有呈凶兆的骨相也会自我讳忌的！当然、这种相论是唯心主义的，但是在民间仍有众多笃信不疑者。此种情状！战6434国时期的思想家荀子？早就在《荀子.非相篇》中指出了。他说：“相人之形状颜色而知其吉凶妖祥！世俗称之，古之人无有也。学者不道也！”他还列举了许多实例来论证骨相之法是不可信的！指出“相形不如如论心”，可见相骨禁忌是属于俗信的。其中迷信。谬误的地方、也早已被2263明眼人看破？不过、民间信仰的存在和发展并没有因少数智者的觉悟而中止和改变！骨相信仰仍然越来越繁复地发展。延续下来、民间间有“上身长!佐君王。上身短，福分浅”！“上身长。坐中堂、下身长。走忙忙”的说法，这是媚上的！还有一种说法是：“上身长、下向短！不吃吃嘴就是懒”！这这是劳动者自珍的俗谚？两种说法虽有立场的分别、却也有一致的地方，它反映了对同一骨相不同立场的不同禁忌！也是是一种骨相俗信的特例。总之、民间对骨头的灵气还是崇信的！“4198骨法为禄相表,8605气色为吉凶候”、对意志坚定的强者！民间俗称之为“硬骨头”，“有骨气”，《西游记》中白骨精能从一堆白骨而变化成人形也是中国民间相信骨头是有灵性的一个证据，《水浒传》中武松葬兄以骨。还有今天对故人哀思寄托于其骨骨灰等等？也都都与骨灵信仰不无关系!由于民间存有骨灵信仰！所以迷信活动中，凡骨相5495不好的人便成为众人禁忌的对象？对自身骨相不好的！便也深以为忌。想方设法要改变自己的厄运。！
