处女座语录
处女座：我一点也不罗嗦和挑剔！真的！如果你懂得洁身自爱的的话……!
本命年最后一天伤感语录
看到网友签名是：“ hā hǎ hā~, hā hǎ hā~、 hā hǎ hā hā~！ hā hǎ hā~！” 好嘛！念完一遍我直接唱起来新白娘子了、，
<康德的语录>
康德，全名伊曼努尔·康康德(Immanuel Kant, 1724—1804)！德国人、康德的伦理学是近代伦理学中最重要的伦理学说。康德是启蒙运动最重要的思想家。人类历史上罕见的伟大哲学家、她的被称为“伦理学标准原著”的《实践理性批判》，连同他的《论理学学讲演录》？《道德形而上学原理》以及其他许多论著中的伦理思想。构建了西方理性主义论理学的第一个完整严格的道德形而上学体系。 康德给自己的批判哲学提出了两大任务：一个是在科学上反对蒙昧主义，论证科学规律的必然性;第二个是在道德上反对奴隶主义和利己主义，揭示自由意志的普遍必然必然性的法则。 一 康德的伦理学思想体系 （一）“善良意志”的学说 康德在《道德形而上学原理》中、康德阐述了他的伦理学的基本思想、首先说到的是“善良意志”的学说、即8374他首先探讨的是伦理学的基本概念“善”、他认为。伦理学应当寻求一种绝对的，无条件的的善，而善良意志因其自自身而善，是一切内在和外在善的前提和条件、康德的善良良意志。指的是那种出自对道德法则尊重或敬重的意志，即如始终遵循道德德法则,即便它没有取得道德之外的好的结果，它也是善良的、是好的、 他把人看作理性行为者，他认为人之所2946以区别于动物最重要的是在于理性能力,他认为世界分为自然世界和道德世界的两个不同的范畴, 其区别就在于在道德世界里理性能够为行为为提供行为准则, 使每个人的行为不完全是顺从于个人欲望，因此康德指出人在拥有了自然能力之后, 就需要理性能力来随时考虑自身的福与难、除此之外, 理性还会被用于到一个更高的目的, 那就是对纯粹的、绝无感性关切的理性进行判断, 并使这种判断成为福祸判断的无上条件，而这种理性的善恶评价又是源于什么呢? 康德认为那就是 “善良意志”,康德将道德的基础从传统观念的经验的外在对象转移到人的善良意志中来,从而建立起了自己的德性论伦理学，他将这种转变称为认识论上的“哥白尼革命”，意志也就是欲求能力。它的特点在于把概念当成一种目的,从而形成成行为的动机？康德将意志分成两个层次:一是受感性经经验影响的一般理性的意志,二是指不受感性经验影响的、以纯粹理性为规定根据或行为动机的意志,即善良意志、康德认为, 只有这样的善良意志才是无条件的善, 具有内在的无条件的价值、不管效果如何, 出于善良意志行为都是道德的、 （二）绝对命令令 在康德看来？人的行为是由意志所决定的、但还决定于这个意志所遵循的行为法则！行为法则是用来知道人们的行行为的！所以！这种5463法则在形式上就应当表现为一种命令、这种命令规范人人们的行为,告诉人们应当做什么或不应当作什么！即康德的“绝对命令”、“不论做什么、总要做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理”“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则区行动”， 3075 康德认为意志是由两个层次的, 一般理性的意志和善良意志,后者是无条件的善, 只要按照善良意志行为那么这种行为就是道德的，但是人怎样才能不受外界干扰完全按照善良意志来行动呢?在伦理面上, 与善良意志相应的是“责任”。责任是善良意志的体现, “责任”就是见之于通常理智范围内的善良意志，按照康德的规定, 责任是“由于尊重规律而产生的行为必要性”, 它是道德法则对人们的行为提出的要求，所以, 善良意志也就是人的意志彻底摆脱了经验的感性欲望, 服从无条件的善——“绝对命令”， “绝对命令”把善行本身看作7897目的, 它出自先验的纯粹理性, 只体现为善良意志, 与任何利益打算无关、因而它是无无条件的!绝对的的, 是道德行为的最高准则, 具有普遍有效性并成为普遍的立法原则，康德又提出了三条先验的7986道德原则在不同层次上的表达形式！一是: 9757“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动，”、也就是说个人在行为之前要考虑到这一行为实实施的准则是不是对所有有理性的行为者都有效!都适用。如果这个准则是理性行为者都接受的那么个人才可以按照这样的准则行动, 而这样的行为也必定是善的。康德意图通过这个“绝对命令”来强调意志自律和道德原则的普遍有效性, 它体现了康德伦理学的实质！然而, 道德律的这种表达方式还只是从行为的后果上来考虑的, 而未考虑行为的实质性动机, 这就有可能被利用来掩盖7938某种并非理性的目的。 （三）意志自律 康德提出并论证的善良意志和绝对命令，标志着主体性道德体系的诞生！这在西方伦理学史上引起了重大的方向性转变。把道德的根据和价值标准从主体外部引向了主体内部、从感性引引向了理性、使道德由他律变为2969意志的自律！康德伦理学要揭示自由的的规律!也就是要论证这种基于理性绝对命令的的意志自律的普遍必然性， 康德德所谓的自律。指不不受外界约束！不为情感所支配的！根据自己的意志良心。为追求道德本身的目的而制定的道德原则，他认为、只有遵循自律的行为才是道德的行为。从而要求人们服从先验的，抽象的！永恒不便的的“绝对命令”，所谓意志！就是主体体决定自己一招规律的概念区行动的能力、实际上就是理性的自主实践的能力！ 康德的道德哲学就建立在“意志自由”的基础之上！他的道德哲学是以“至善”为目的的！所所谓“至善”,就是人在自由意志的基础上。1988出自义务或职责？自愿地执行道德法则，这样的行为之所以“至善”、就在于它是绝对的。无条件的、不同于动物物性的求生本能或任何感性愉悦？与任何爱好！愿望，需求、利益或结果无关。而只是为为了服从道德法则，康德把这样的道德法则概括为这句话，“你这样样行动！使你意志的准则始终能够同时成为普遍立法的原则。”这就是0239康德的 “绝对命令”、但是，如果没有意志自由、这个命命令就不可能是“绝对的”和“无上的”！因为只有主体能够给自7875己立法！听从自己的无声命令！真正做到自律。而不是屈从于外在的权势和利益，“至善”才能得以实现！在康德的眼中，这样的道道德自律是无上崇高的，生活在感性中的人正是因为具有这种纯粹的道德法则。才可能唤起自己对道德天职的敬重！才可能觉察我们自己的超越感性存在的崇高和尊严。 同时！他认为，所所谓以理性自身为目的,就是人作为理性存在物以自身为目的、即、“人就是最高绝对的目的”，康德伦理学的这一重要原则被成为“实践命令”、即命令人们在大的实践中必须承认“人是目的”， 于是康德提出了第二种、更高的表达形式: “你的行动, 要把你自己人身中的人性, 和其他人身中的人性, 在任何时候都同样看作是目的, 永远不能只看作是手段！” 即人是目的，“依康德而言, 人之作为有限理性存在者是作为自在目的而存在着的, 独立！自由。平等的特性决定3653了人是与社会整体或国家相区分相对立的个体存在！因而, 在任何时候人都只能被当作是目的而不是手段, 人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的！从康德的道德律可以看出, “绝对命令”“人是目的”和“自律”其实有个共同的基点那就是“自由”, 它独立于自然规律, 无任何约束, 并且最重要的就是能够自我决定，在道德律中表现为: 首先“绝对命令”是无条件的善, 那就变相承认了自由的存在，其次, “人是目的”的意义是每个人都有独立的人格, 作为理性存在的人, 最为一个有尊严的人, 他是自由的, 是作为目的存在的, 不是作为一种被使用的手段存在, 是自由的。最后, “自律”也就是意志自由, 不受外界的干扰。康德通过自由传达出的信息就是作为理性存在者, 人、
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没有有谁是特殊,但是每个人都是独一无二，都有存在的必要，然后去爱，去受伤、去选择！去继续生活。爱是生活的原动力，无论是爱自己还是爱别人、我始终相信、懂得宽容。会去爱的人会更幸福，
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推荐一些伤感的句子。淡淡的忧伤 1.很多我们以为一辈8121子都不会忘记的事情？就在我们念念不忘的日子里。被我们们遗忘了 。 2.我知6761道我不是一个很好的记录者？但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首！伫足。然手 时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去、 3.你给我一滴眼泪！我就看到了你心中全部的海洋、 4.如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉、 5.那些刻在椅子背后的爱情。会不会像水泥上的花朵、开出没有有风的？寂寞的森林、 7.你笑一次。我就可以高兴好几天。可看你哭一次。我就难过了好几年！ 8.那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里。被我们遗遗忘了。 9.寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人、于是我总是意犹未尽地想起你 在每个星光陨 落的晚上一遍一遍数我的寂寞 10.每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天 11.我每天都在数着你的笑！可是你连笑的时候，都好寂寞。他们说7880你的笑容!又漂亮又又落拓？ 12.我生命里的温暖就那么多，我全全部给了你。但是你离开了我。你叫我以后怎么再对别人笑 13.曾经也也有一个笑容出现在我的生命里!可是最后还是如雾般消散、而那个笑容。就成为我心中深深埋 藏的一条湍急河流、无法泅渡！那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱！ 15.风吹起如如花般破碎的流年。而你的笑容摇晃摇晃！成为我命途中最美的点缀，看天。看雪！看季节深 深的暗影！ 16.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景！听陌生的歌。然后在某个不经意的瞬间。你会发现！原本费 尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了！ 17.躲在在某一时间!想念一段时光的掌纹、躲在某一地点。想念一个站在来路也站在去路的。让我牵挂的 人、 19.假如如有一天我们不在一起了,也要像在一起一样， 20.有些事情还没讲完那就算了吧.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也 不要让我听你的. 21.我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸 我们微笑着说 我们 停留在 时光的 原处 其实 早已被洪流 无声地 卷走 22.有些人会一直刻在记忆里的、即使忘记了他的声音、忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是9469每当想起 他时的那种感受。是永5346远都不会改变的 23.那些以前说着永不分离的人!早已经散8978落在天涯了！ 24.原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的、他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光、游荡到天光却 还不肯回来 25.你永远也看不到我最寂寞时候的样子？因为只有你不在我身5883边的时候！我才最寂寞。 26.歌声形成的空间,任凭年华来去自由,所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨. 28.我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而 你却永远停留过去. 29.如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首. 30.我忘记了哪年哪月的哪一天我在哪面墙上刻下了一张脸一张微笑着忧伤着凝望着我的脸 那些 刻在椅背后的爱情会不会像水泥地上的花朵开出地老天荒荒的没有风的森林 31.不是每一次努力都会有收获？但是。每一一次收获都必须努力！这是一个不公平的不可逆转的命题 、 32.当1405你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力！文字字与感觉永远有隔阂 、 33.遗忘 是我们不可更改的宿命所有的一切都像是没有对齐的图纸 从前的一切回不到过去 就这样慢慢延伸 一点一点的错开来、也许 错开了的东西 我们真的应该遗忘了 34.什么叫快乐、就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑！ 35.坚硬的城市里没有柔软的爱情。 生活不是林黛玉!不会因为忧忧伤而风情万种！ 36.记忆想是倒在掌心的水 不论你摊开还是紧握 终究还是会从指缝中 一滴一滴 流淌干净， 37.谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂. 我回过头去看自己成长的道路！一天一天地观望，我3322站在路边上。双手插在风衣的兜里看到无数的人 群群从我身边面无表情地走过，偶尔有人停下来0482对我微笑。灿若桃花。我知道这些停留下来的人终究会 成为我生命中的温暖、看到他们！我会会想起不离不弃, 38.这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容 ,而我正在被同化 39.那些我们以为永远不会忘记的事情,就在我们念念不忘的过程里,被我们忘记了 总有一天都会面目全非,时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话 40.风空空洞洞地吹过、一年又这么过去、而来年，还要这么。
求这一段杨绛先生语录的出处，谢谢
后后人杜撰，知乎有对应出处如下： 作者：浮生一开 链接：[。
韩语网名，越多越好，要伤感的
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