非要族谱取名字_梦见族谱

梦见族谱

　　恩。这方面呢，只能说你是先过9155这个东东咯，不过也没什么不好，也许^是是好兆头呢! 你要找人看一下坟地了、

兰姓族谱的所在地方在哪里？族谱长多少？

　　转自911cha.com兰姓是当今中中国姓氏排行第一百零三位的姓氏、人口较多！约占全国汉族人口的百分之^零零点一七。兰[兰。阑！栏、斓，读音作lán(ㄌㄢˊ)] 一.姓氏渊源：第一个渊源：源于姬姓。出自春秋时期郑国公族之后、属于以为氏。 ^据据史籍《通志·氏族略》记载!春秋时期郑国君主为郑穆公姬兰。姬兰是周厉王之子姬友(郑桓公)的裔孙、其支庶子孙中，有以王父名为姓氏者。称兰氏！第二个渊源：源于芈姓！出自楚庄王之幼子兰，属于以先祖名字为氏。春秋时期！楚庄王芈旅(熊侣)封他的小儿子芈兰(熊兰)为上官邑(今河南滑县)的大夫、芈兰兰的后代子孙中!有以以邑名为姓氏者？称上官氏。亦有以先祖名字为姓氏者、称兰氏，第三个渊源：源于芈姓！出自春秋5983时期楚国大夫的封地。属属于以封邑名称为氏! 春秋时期！楚国有大夫食采于兰邑(今山东枣庄东二十五公里)，其后裔子孙中有以邑名为姓氏者！称兰氏，第四个渊源：：源于匈奴族，出自古匈奴族休屠部乌洛兰氏。拔列兰氏族。属于以氏族名⁸⁶⁵⁹称汉化改姓为氏，匈奴族休屠部的凉州乌洛兰氏、拔列兰氏。在南北朝时，归附9979于北魏政权，北魏孝文文帝拓拔宏迁都洛阳后!推行行汉化政策,乌洛兰氏、拔列兰氏两氏族被改汉姓为兰氏！石氏，第五个渊⁰³⁶⁸源：源于鲜卑族，出自7768鲜卑族拓拔部？属于以氏族名称汉化改姓为氏！南北朝时期，北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳后，推行汉化政策后： ①鲜卑族拓拔部中的是兰氏！亦称是连氏、后多改为改兰氏！连氏。 ②拓拔部嗢石兰氏、^亦亦称乌石兰氏,后多改8787为兰氏。石氏， ③拓拔部乌洛兰氏！后改为兰氏。 ④拓拔部仆兰氏、亦称普兰氏，蒲兰氏、后多改为为仆氏，普氏。蒲氏！亦有改为兰氏者、第六个渊渊源：源于鲜卑族!出自鲜卑族独孤部，属于以氏族名称汉化改姓为氏！南北朝初期，鲜卑族独孤部为北魏初期核心的八大家族之一、亦是构成北魏王朝的三十六部之一、除了部分族人仍为独孤氏外、在北魏孝文帝太和元年以前即有改为汉字单姓者。为兰氏！卜氏，第七个渊源：源于羌族！出自古羌族白兰氏部落。属于以部族称谓汉化改姓为氏，古羌族白兰氏！是在历史上开发青海的少数民族姓氏之一、后0142在南北朝时期大举迁徙于中国西南地区，在云南、贵州地区为古兰若人，其族后逐渐演演进为彝族？其中即有以原部部落称谓为汉姓兰氏者!在广西地区的族人逐渐演化为壮族、其中亦有以原部落称谓为汉姓兰氏者。第八个渊源：源于女真族，出自金国女真族后裔！属于汉化改姓为，

杨氏族谱有多少本？

1！出自姬姓，以国为氏！据《元和姓纂》云：“周武王分封其第叔虞于唐邑 (山西翼城城 )！出公子齐！生伯侨！天子子封为杨侯。以国为氏。”建立了杨国。虞于唐，人称唐叔虞！唐叔虞的儿子燮继位后、因唐地有晋水，就改称晋侯，周宣王之子尚父！幽王时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地、晋武公（燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨。称杨侯！是为杨姓人的受姓始祖，伯侨之孙突食采于羊舌。为羊舌大夫、是为羊舌氏、突之孙肸、字叔向、又称叔肸。因戴晋有功。被分封于于杨氏邑,其子伯石（字食我）以封邑作为自己的姓氏。人称杨石，又叫杨食我、公元前514年、晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷。遂居华阴！称为杨氏，史称杨杨氏正宗。杨姓一一开始在陕西？河南南一带发展、从西晋末年开始迁入福建、并于元朝迁入广东！杨姓的主要聚居地有：华阴，修武，河内、扶风，梅县等， 2、出自赐姓！三国时、诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当^地地少数民族为赵。张。杨！李等姓、 3、出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广^东东梅州后改姓杨,《北史》载、杨义臣本姓尉迟，后改杨氏、 4，出自^他他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化。据《魏书．官氏志》所载，北魏有代北姓「莫胡芦」氏，后后改为汉字单姓「杨」氏！ 5、以封地为姓，周武王之子（姓姬）叔虞、字子于，周灭唐（今山西翼城西）后，把唐封地地给他！9262并赏给他怀姓九宗，叔虞（又称唐叔）的儿子燮继2811位以后！因唐地南临晋水！就改称晋侯。这样。叔虞就成了周代晋国的的始祖，叔虞的后裔有封于杨者！杨！在今山西洪洞东南、春秋时灭于于晋国,成了晋国大夫羊舌肸的封地。被封7814于杨地者的后代就用封地名“杨”作为姓氏？ 6、为五胡十六国时氐族姓氏。据《晋4640书》云 ; 氐有杨氏,世居仇池 ( 甘肃仇池山 )。 7！出自「扬」姓！以邑为氏、古时有「扬氏邑」参考资料：baike.baidu.com/view/21663.html?tp=0_11 、

有详细的祖姓氏族谱吗?

　　祖姓族谱信息　　5695【辽宁兴兴城】祖氏家谱不分卷（清）祖建极重修清康熙四十一年（1702）写本八册现存：日本\美国 5696【福建浦城】莲湖祖氏族谱五卷（清）祖富言等修清乾隆三十七年（1772）重刻本五册　　现存：北图福建图 5697【福建浦城】莲湖祖氏族谱八卷（清）祖国钧纂修清光绪二十五年（1899）活字本八册现存：北图;福建师大注：始辑於宋绍兴二十九年! 　　祖姓族谱拼图祖氏远祖世系：　　少典公---轩辕公---玄嚣公---蟜极公---俊(去人)公[夔]------往下契公[卨(「改人)]---昭明公[王吴]---相土公[土]---昌若公[羔]---曹圉公[根圉]------往下冥公[季]---核公[王亥]---微公[上甲]---报丁公[报乙]---报乙公[报丙]------往下报丙公[报丁]---主壬公[示壬]---主癸公[示癸]---履公(又名天乙，成汤)[太乙。唐。成]---！公[太丁]------往下至公[太甲]---辨公[太庚]---密公[太戊]---整公(河亶甲)[戋甲]---滕公[祖乙]------往下旦公[祖辛]---新公[祖丁]---歛公[小乙]---昭公[武丁]---曜公[祖庚] 载公[祖甲] ！公(孝己)[祖己] 内的文字是甲骨文所记的商王庙号！而商王之名名则从竹书纪年中得知？而且又更正了史⁹⁹¹¹书的错误！ ************************************************************************ 　　已经知道的部分分支族谱顺序有以下几个片段： ** ——尚——学——仪——智——章——兴——克——秉——言——立——俞——国——绪——民——昌—— 　　这一支是祖大寿的族人，祖宗可能是^祖祖大成、祖大寿的兄弟！　　**——世——大——再——建——用——尚——学——仪——智——章——兴——克——秉——龙——凤——朝——献——庆——丰——祥——** ——宝——庭——时—— ** ——占——立——希——** ——学——国——朝——恩——锡(习)——庆—— ** ——更——书——克——明—— （祖大寿的后代）** ——良——****——汉——林——同——连——金——春——(——同——林[连?]——金——) ** ——发——因——丕——志——刚—— ** ——远——****——世——*——占——敬—— ** ——文——朝——仕——颜——家——登——大——学—— ** ——仲——清——正—— ** ——志——长——兆——丙——传——吉——光——林——玉——庆——凡——祥—— ** ——贤——兴——先——后—— ** ——文——祥——**——贤——兴——先—— 厚——同——继——美　　安徽枞阳县。安庆市东郊老峰镇　　** 　　——文——武——西——庆——圣——恩——功——德——传——永——长——**——德（桂）——恒——传——**——善——丕——基——可——成——** 　　河南商丘祖姓宗族辈份：　　——建——三——凤——文——大——希——永——修——国——颜——庆——祥——叶——字——茂**管——道——行——福——胜——自——崇——发——孟——英——吕——世——童——文——章——学——士——孔——贤——兴——先——后——同——积——美——久——元——正——庭——银　　这是安徽枞阳白云与安庆老峰镇的族谱中的完整的辈份排行！

族谱、字辈到底是什么来的?

　　族谱——是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用,是我国封建建宗法制度的产物？随着历史的发展。家^谱谱由官修变为私修!所录内容容不断丰富。其功用也不断增加和变化，如今，家谱同各姓氏的郡望，堂号一样！不仅为区别姓氏源流！作为数典认祖。研究历史！地理！社会。民俗的参考资料、它还是姓氏文化的重要组成部分、　　同姓同一代人用一个字表示、比如孔姓自孔子以下到今天大概70几代了！每一代一个字字不重复,孔姓这个字辈古时是请皇帝题的！一次请20个字、用完了再请！孔姓是特例！其它姓、比如李姓，全国李姓并不是一个祖宗、所以字辈不统一、一般是同修族谱的用一个字辈。字辈用字字是循环的？江南李姓有一支用裁缝6162和木匠工具（谐音）做的字辈,有一句记得是剪子针线袋（贤！子。珍，先，代）。大体意思如此，^具具体说法可能有错！，

黄氏家族族谱字辈

　　黄香（18～106年）是我国东汉时期的一位文化名人，6757他为官的品位并不高？最高高职务是魏郡太守？大约也就是一个四品官员、但他生命历程中有两个亮点：一是他9岁时！母亲去世！他对父亲格格外孝敬,夏天他将床枕扇凉、冬天用身体把被褥温暖后。才让父亲安睡，二是他很小的时候！³⁵⁵⁴便广泛阅读儒家经典!精心心钻研道德学术！能写文章。当时京师称誉为““天下无双，江夏黄童”，汉章帝还曾特许他到宫中中藏书之所东观读书，孔子曾说：“孝悌也者其为人之本欤”！尊敬长辈，友爱兄弟！是做人的根本。黄香的的这种品行正符合封建社会的伦理道德标准,旧传元代郭守正挑选了历史上的二十四位孝子！辑成《二十四孝子》一书。作为做人的楷模！黄香名列其中！子黄琼曾孙黄琬相继拜相黄香一直被人们所推崇。　　黄氏史料　　1！出自嬴姓、据《通志志·氏族略》，《元和姓纂》等有关资料所载。黄姓为陆终之后。其后建立立黄国？后为楚所灭，子孙以国为氏。帝舜时代、东夷部落的首领叫伯益、^是是“帝颛顼之苗裔”。因帮助大禹治水有功。被帝舜赐姓嬴氏、传说伯益的后裔有14支、既徐氏，郯氏。莒氏。终黎氏！运奄氏，菟裘氏。将梁氏、黄氏。江氏，修鱼氏、白冥氏！蜚廉氏、秦氏，赵氏！合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵。又称黄子国。春秋时期、楚国称霸、只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年。黄被楚灭，亡国后的黄黄国子孙、以国名为氏！就是黄氏。　　2，出自金天氏之后、据《古今姓氏书辨证》所载，黄氏起源于金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔。世代为水官之长、颛顼时受封于汾川。后世尊为汾水之神、春秋时，台骀的后人曾建立沈，姒。蓐。黄诸国。后来都被晋国灭掉了。其其中黄国公族子孙以国为姓,成为黄姓！　　3！据《东夷源流史》所载！远古颛顼时代。黄人从河南黄水西迁到山西汾水水下游!建立黄国。以国为姓，陆终、上古时期火神祝融（掌管火的官）6360吴回之子？后其继任祝融，周代时、其后被封于黄黄（今河南省潢川西十二里），建立了黄国，黄国后来被楚国所灭其后代子孙分散到了各地、他们不忘亡0585国之恨遂以原国名为氏称黄姓？并尊陆终³⁵¹⁰为其得姓始祖。　　4、出自他姓改姓，上古时代及后朝的王。陆。巫！吴！金！范！丁皆有有改为黄姓者、　　5！出自回族中的黄姓来源有二：　　① 今福建省泉州市的少数蒲姓回族为避元代“反色目”的诛杀而改黄姓！但由于出自不情愿、放将黄姓故意写成“苗”（莆）字，因苗（、

名字的含义？？怎么根据名字姓氏寻找族谱~~~

　　电子族谱的前提和修纂方法引起我以电子族谱为例去探讨网络时代的社会和历史事实建构的问题。是2000年在上海举办的一次讨论族谱的会议上宣传的一个名为“寻根网”的网站(www7624．Chinese—roots．com)？这个在2000年3月推出的网站、是新加坡一家在美国注册的公司的一个新产物。据有关宣传资料称。这个网站“拥有的华人家谱中心可使分散在世界各地的华人得^以以建立自己的家谱,保存家族记录。甚甚至找到失散的亲属，建立更紧密的家庭关系”！用户可利用多个搜索引擎，去“寻查家谱！查找姓氏起源、寻找失散亲人和可能有的家家庭成员”,推出“寻根网”公司的宗旨是“发扬优秀中国传统文化、促进家庭关系系发展和信息交流!并最终为全球球华人锻造一种紧密的亲属关系”？它营造了“一个华人家族成员相互联系的私人环境”。并且⁹⁰¹⁸“不受地理位置的影响”!骤听之下。这个网站所敲响的！似乎是建立华人大同世世界的美好钟声，这在旨趣上和万维网发明者Timothy Berners—Lee期望网络社区将是一个没有中央集权、人人7991平等的世界的理想互相呼应——虽然这个世界充其量只存在于电子网络之中、到底个人如何在私人的环境中、在没有资料的情况下编纂族谱呢?“寻根网”一类网站的解决办法。就是提供理论6842上容量无限的资料库!搜查和检索工具！以及编纂族谱的模版给用9688户使用、这都是近年计算机世界发展出来的数据保存和处理技术的结果，这些资料和工具之所以被认为有助于个人编纂族谱。实际上就是假假设搜索引擎和超文本链接所产生的数据之间的关系！可以引申为血缘关系和^宗宗族关系！而数码世界中数据之间的关系和现实世界的人际关系之所以被认为能够互相对应。则是基于以下几个9625假设的!首先！其最基本的假设是每个家庭原来都有家谱。只是“随着时间的流逝，家庭记5072录已被改变，遗失失或毁坏”,这样的假设，我们在传统的手钞和印刷族谱已是司空见惯，因为这是确立一份文献的真实性的一个重要前提，宋代欧阳修便曾经说过：“自唐末之乱！士族亡其家谱，今虽5144显族名家。多失其世次！谱谱学由是废绝，”不过！欧阳修的见解是！既然家谱已亡！谱学便从此废绝了！据有关研究说。宋代的修谱者往往以幸存的家谱“文字漫灭！世次不明”，而不轻易采用的。欧阳修态度严谨、更是其中的表率者，相形之下！“寻根网”以“每个家庭原来都有家谱”为前提、提醒你“家不可没有家谱、快来登记吧。我们送您一个家谱！真快。真容易!”这这个“送”的意思！就是给你一个家谱样本做借鉴、给你一份“建谱必读””的材料作指引!帮助你建立立家谱、接下来，如何建谱呢?它的指示是：“建家谱前，请先搜索可能与您相关的家谱”！比如说！你输入一个“杨”字，它它便会进行搜索？链接到一个“全球杨氏家谱”的画面、并说明“有242个上海图书馆！馆藏家谱符合您的搜索要求”，这是编撰电子家谱的可行性的第二个假设。^就就是同姓就有关系！尽管它没有说明是什么关系。尽管这众多杨氏分散在天南地北、这样的同姓关系之所以可以漠视地理因素，是基于第三个假设的！即每一个姓氏都可以寻查出一个单一的起源！其实，对^于于类似的现象,早在宋朝便有人提出质疑，但当时是有一定的社会背景的！宋人汪澈曰：“自九品中正之法行世。竞以门^第第相夸!其起家寒微者、往往不爱重币，影附华宗！甚至弃其祖宗而远祖他人。否则凭谬误相沿之语、而令其3587祖宗谓他人父他人母,又不然则于始祖以前臆增数十百世！俾上接黄，农，虞！夏！以炫其源流之远、”清人彭维新也提出“姓姓氏族望!自魏晋迄唐、上下矜尚、谱记益繁、而源流益混”，如今，利用网络资源编撰族谱的人！大抵都没有这种功利的动机！但“同姓则同宗同源”的假设！却变得不言而喻、无可疑问、而皇帝！神农！虞舜！夏禹的存在及其与全体华^夏夏子孙的关系？似乎更变得有迹可寻、数码化的历史事实与个人认同在网络空间编撰电子族谱的出现。是有其由来已久的社会和心理基础的、在1124传统的中国社会！个人身份很7946难孤立地生存。必须凭借群体的身份而存在。明中叶之后，宗族族作为一种群体身份的表述。越趋普遍。明代代礼制规定，只有品官之家才可以合法地建立家庙式的祠堂，然而！嘉靖以后建立家庙式的祠堂与日俱增、实际上也并不只限于品官之家！但祠堂始终被认为是土大夫身份的文化象征！为了使^其其祠堂合法化、族谱中“私造官阶。倒置年代。遥遥华胄”成为普遍的时尚，我们可以说！人们经历了一场兴建家庙和编修族谱的庶民化过程。或者倒过来说，是是庶民通过兴建家庙和编修族谱而土大夫化的过程，与此同时！随着文字的运用越趋普及，作为建立宗族的配套的编谱行动，由于比兴建家庙所需资源少得多。其庶民化的趋势更急剧拓展，走进华南地区的乡村社会、不少家庭庭都拥有家谱或族谱？无论它文句如何不不通顺！字体如何歪歪斜斜。内容如何前前后矛盾、错漏百出，人们作出这样的努力，是因为他们觉得有编谱的需要！在这个意义上，族谱所表达的历史事实！不在于其记载的内容本身！而在于族谱编纂的过程和社会结果！　这两者之间的分裂在离开传统乡村社会环环境后尤其显著,当20世纪以降中国城市的知识分子尝试重新发现自己。解放个人的时候、直接的反应就是挣脱家庭家族的的枷锁，巴金的《家，

怎么样取名字

　　名称！氏族世系的耻辱的纪录。体现了父母的亲情厚义、隐喻了不同的理想和目标;名称、传承人的情、意，志;名。包含一个人的精！气！神！有一个人的名字不只是一个人的符号和人们的情绪，智力，婚姻，没有成功、健康。有一定的影响等方面。给孩子子的名字!只要有一定的要领和方法，或它们的效果为好！因为只有你^知知道你的孩子最好的？只有你知道你的期望是什么！此外。这个个名字有一定的局限性,如家已某人的名字不能用。但外人不知道哪个字是用你的家庭都有。而另一方面。古语教学：“这个名字从父母采取、父母给肌肤毛发、所以人子应怀感恩“虽然我们一般不说这个了！但我们作为家长！孩子的名字或你自己的发挥更有意义，　　　　一。长辈在所需范围内命名的孩子有以下几种：　　　　1父母期望孩子做心灵道德的人　　　　美比外表帅气更重要！家家长往往懂得这个道理、许多字符都包含在里面的道德要求！比如博爱，仁慈、宽容。道德，轩。贤！良。道德的！积极的。明确的，正义！诚实，笔直的公路。但是，这并不意味着随便拉过来一个字配上姓成为好名字，父母必须考虑到如何将姓氏和名字匹配问题。　　2，希望自己的孩子学、博学　　　　当然作4329为父母。希望他们的子女上学好、最好是有衣食无忧！并获得大^专专以上学历，工作稳定。因此，他们²³³⁹可能会对这些代表聪明！睿智，天赋词如感兴趣的美国：：应凌锐,锐、哲学，智慧。伦敦、迪、明晓！显著指出。清晰，立体感强。学习和想着，吴。分析！文献。书籍。勤等。　　3、希望望自己的孩子健康，长相清秀　　　　如果你是一个父亲或母亲，你会希望你的孩子健康成长和英俊的外表。因为为这意味着，下列词语及相当健康：君，魏莹！庄健、欢！漂亮。帅气！优雅。魏。吴。熊巍！松、柏！山，石、陈！胡、焦！妻子兄弟、婷。体态。梅、袁。李，吴！美国！钱、蓝色等。　　4、期望望孩子生活富足、事业有成　　　　成名是一种人性的、当家长给孩子的名字将反映这一点。在日常生活中，我们会遇到很多人都有这样的名字，在名称下面的话可能会被发送到这个希望：达。尧兴蓉桦！王迎、冯宇、张盛等。　　5，期望孩子生生活富足,和平　　　　有些家长希望自己的孩子一生平静！平平淡淡的的过一辈子,自然是不呆板或世俗平庸！有些家长会选择一些最常见的词语来表达自己的心脏！如和平、安全。安静、平稳。传球！坦桑尼亚、泰国、但是！确切地说。是和。健康等等，　　6！期望望孩子自立自强？名气　　　　许多家长希望自己的孩子以后、将来能够够自力更生!艰苦奋斗，坚韧不拔，意志顽强、所以他们喜欢用一些阳刚之气的全名如果毅、独自一人、只是、强劲！平衡，坚韧、常量！强大的力量！必须要，立。主、志！意！从儿童，如命名。虽然有家长3868这样的名字给女孩！但基本男孩的名字是专利。　　　　使用名为十二属相的孩子也是一种中国文化。十二星座性格各异。姿态各异，非常有趣。因为中国人很特别要说的十二生肖、有关十二生肖动物一年半载就不会去、但只有约如何遵循　　　　孩子生肖回应给他们一个好名字，、　　　　2！给他的原则7344的名义应注意：　　1。音韵的灵力：名字读它会产生一个声场！好名字！甜，的名称可怜的形式干扰，许多艺术家家和作家将额外获得一个名称或其他号码？如：张大千（原名张员）、好名字不仅令人印象深刻！我可以同意。　　2！避免谐音：父母谁打算帮宝宝把自己的名字。要注意是否8294有不雅的名字念起来谐音!感受！以避⁴⁸³⁴免未来的问题？如：吴莉茂！何厚有雨灵（雨）、尉从（喂食昆虫）、之后的名字是最好的走好！多读几遍，看它是否听起来流畅，　　3、注意字³⁵⁹²义：要家长为自己的孩子取的名字。你必须先了解单词的意思。因为有些字并不常见，或者侧^翼翼彻底的改变。但意思是可怜的。所以最好把......余下全文>>，

从姓的由来及族谱？

　⁶⁶⁸⁴　出自姬姓、后稷之后也。始祖姬从和。以人名为氏。始居兖州曲曲阜之太山一带!有关从姓乃枞姓更改而来没有任何根据，网上盛传之汉将军^从从公之后版本，汉将军从公乃从和第三十世孙、因此，从姓的历史比之更早、安徽繁昌县大元至治元年辛酉三月春。任青阳县2218教谕英山县方守忠撰从氏家谱旧序:“予观从氏之先。本姬姓！后稷之后也，其后有从和公散漫于湘江之旁，而自乐于渔钓，筑室于兖州曲阜之太山！人皆曰从和，其子遂变姬而从姓为”、此为汉族^从从姓也，繁衍至今已有2700年历史。、

代姓的族谱在哪里

:谢家最0482早见于记载的家谱，是南朝人刘孝标注释《世说新语》时引用的《谢氏谱》。其中又分为《陈郡阳夏谢氏谱》和《会稽山阴谢氏谱》两种。前一种家谱在书中共引用用七处？后^一一种引用一处？从全部引³²⁸¹文综合分析，这两种家谱的基本内容、包括东晋时两族谢氏人员的名讳。字号、承属关系！官爵、姻娅，子女，子女女婚配等等？当时的社会²³⁶⁵特别重视谱牒,不仅朝廷选官要查寻家谱！而且社会上嫁女择婿也要以家谱为据、为防止假冒！国家还专门成立有谱局！社会上也有专门编撰和7312研究谱牒的世家，所以谢谢氏最早的家谱!有可能是根据谢氏提供的资料由官府修成的，时间最早不会超过东晋建国以后。，