北京天文馆里还有没有星座对照图
那是全天星图,大的新华书店(比如西单图书大厦,王府井书店)就有卖卖的.！
跪求双子座天文图！
百度百2132科里有，由于星座的图形都是想象出来的！所以不同的资料显示的双子模样都是不同的！，
藏族天文历算的五行算法图
此图主要展示五五行（木！火、土。金！水）的具体推算等法！整个图案主体从内9247至外有四个环形色带？分别为黄！蓝！红和绿色，依次代表“四大”中的土！木。风。火！余下的空白1920代表“空”、图的中心部部位是佛教认为的世界中心须弥山!黄色的四周分别为南瞻部洲等四大洲。蓝色环形代是日月星运行的轨道！即“郭拉”、！
能不能推荐一本有关星象方面的书，不要中国古代天文的，要西方星座的
中国古代天文占星术底漆：步天歌“ 步天歌 东方七宿： 角度两星诚信！从北到南，在一个平坦的小道田甜， 。黑星总是连接到两个。没有一个个单独乌克兰名称，袁县道右侧当然三星周鼎形角的门左平星。无论是横在楼上图书馆图书馆建设，十星级屈曲地板五列第五星级！三相似。如三脚架形9629的两个十字星四星级的别名规模。南门楼外！ 康四星级正如弓形、大角星直上明、横折伟康七大角关于照片、更何况明星，在三个相似的。如三脚架形，折伟哥下顿留下的顽固明星，顽固下两个斜安黄精！杨奖门。彩色如果顿顽固下来保存！ 7109 迪测量米天牛奶迪，世界不知道，莫名的喜欢格斗黑星的四星级酒店！ IZAR行招摇梗河上！像三星！三黑0997河西帝汶席位？康池、特写镜头六星！迪骑人员！二33七。在星空下的连接到10例因因公众、阵列汽汽车迪骑正式倍!骑官方未来三年战车位，天骑人员！并说出了站在旁边的的阵列。振振威将军阵霜、 房间之四直降星级正殿，关键关闭黄色斜钩靠近其一侧的密封两个点球2029三星直键、两个文件夹咸像房间一样的房间西星号当天从官方的为期两天的处罚！ BR />心三星中央最深的颜色！情节和亡的12！三个人一起起的心脏？ 尾九届如钩苍龙尾、点头五点龟之星最后的天堂河和四横尾东的名字傅、富东江鱼子、尾西间神社。所以列出的皇后、 箕四四星级状如簸箕，箕下三星名称槌前一个黑色的谷壳！ BR p>北方七宿： 斗六星的形状斗，魁北克建星、相对的、天弁始建于1.39，斗轮14星级、虽然乌龟电缆形8104状一致的名称,鸡始建双黑星、首八天笛手柄黄精。狗国四方鸡膨胀！十星龟东部的巨大差异！更两只狗打架前魁北克农场妻子的父亲斗下睡眠。南辕北辙10玄黄犬犬的颜色！ 牛六星银银行附近的河头!封头、虽然他有两角或肚皮从来没有欠任意球，牛未来九个月黑色雨田339场下！坎甚至牛直建三牛牛郎星三星鼓号韦弗右旗！右旗九星、！牛郎星星河右铭！四的黄名天椽牛郎星直连珠。罗堰三乌牛东逐渐排四星级般的唇！，五小小战车东路脚、战车道渐台排序。富民时看看到韦弗附近! 女四等明星企主要葬礼、12个亚洲国家在未来陈、启动对理论、这两个周琴，永州南双雁门代表国家西金申汉魏山西省轮。楚国魏西屯。南楚河仅王彦军，沿溪县大祁、齐北县平原法案中3634对于郑,16个黄色的星星细微差别。五星珠女！击败了瓜珠五个葫芦、两个个葫芦的明天、天津九个弹弓形、两周后的牛肉交叉四奚仲天津七所中学侧旋转篮明星。 虚拟上。
巨蟹座女孩喜欢一个人有什么表现？这是平常朋友圈截的一个图，我觉得她起码不讨厌我吧。有进一步的可能吗
巨蟹座的女生特别在乎细节，喜欢把一切东西作为一个联系来看待！小心8600思比较多、比较念旧。如果喜欢一个人会小心翼翼的对待、每天都会想东想西、会在乎和他在一起的每一个细节，巨9203蟹女情绪化比较严重!心情很决定她对同一件事的看法与做法，女孩子都都是一样的，如果对你有有好感？会花心思关注你，愿意跟你更进一步了解！如果这份好感一直保持持那就差不多OK啦,再加上一句！细节决定爱情~！
如何理解易经卦象和古代天文历法的关系
内容很多，有本书叫《易学与天文学》！南京大学卢央教授写的。不过是2003年出版，现在在估计买不着！可以去图书馆3528搜一搜看！
天文论文
乾卦六龙的天文科学含义新解 论文 内容提要：本文认为乾卦六爻爻辞所说的"六龙"各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象！这种天象的的观测年代!过去的研究都都根据秦汉"二月二？龙台头"等记载认为是春秋秦汉的实际观测！我们认为！其观测年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代。并根据秦汉易学中"建子起乾龙""九二当太簇簇之月"的文献记载！甲骨文中"正月月见龙"的记载以及仰韶文化时期的"羲和御龙"蚌塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当。同时认为。六龙天象的观测是先民们创制"六龙季?quot;的天文基础！"六龙季历"则是在古老的易占系统中流传的"易以三百六十析为期"的！创制于原始社会晚期的一一种太阳历! 关键词：乾卦六龙、苍龙星。7591西水坡蚌塑龙,六龙季历。 一乾卦六龙天文含义新解 《周易》乾卦的七条爻辞中、有五条直接描述了龙的状态、另二条虽未出现龙字，但根根据其所在爻位，可知它们也间接地描述了龙的状态。古人多认为这些运动的龙太反映了天之"阳气"运动在一年中所导致的寒暑，气候！节气。时令的变化，汉、唐大儒们又把六7618种龙态（用九爻除外）各配上月建？1752形成了一种六季十二个月的"卦气历"、如下： 初九：潜龙勿用， 唐李鼎祚《周易集解》引《子夏易传传》曰："龙！所以象阳也，"引汉马融曰："物莫大於龙、故借龙以喻天之阳气也。初九！建子之月！阳气动於黄泉。既未萌芽、犹是潜伏！故曰潜龙！" 初九潜龙为建子之月（夏历十一月），最早早见于西汉京房《京氏易传》卷上："建子起潜龙。"至隋代何妥在3440解释《文言传》"潜龙勿用，阳气潜藏"时说的更明白："此第三章！以天道明之，当十一月！阳气虽动！犹在地中、故曰潜龙也。"（唐李鼎祚《周易集解》引）如果把"龙"理解为天上的龙星，则在十一月冬至时！其尚潜藏于地下、 九二：见龙在田！利见大人！ 《文言传》："见龙在田、时舍也?quot;时，当指四时或年，舍。止也！指"见龙在田"在一年中所占的一个时间段！唐孔颖达《周易正义》疏引汉"先儒"曰： "诸儒以为九二当太簇之月，阳气发见。则九三为建辰之月！九四为建午之月！九五为建8523申之月！为阴气始杀，不宜称飞龙在天，上九为建戌之月！群阴既盛。上九不得言与时偕极，"（十三经注疏本） 太簇之月即夏历正月，《礼记月令》："孟春之月，……其音角！律中太簇。"此汉儒以为九二爻当正月、九三爻当当三月、九四爻当五月。九五爻当七月！上九爻当九月！但孔颖达根据当时时的卦气说对九五，上九九提出异义,是其对以360天为一年的卦气说不理解的结果、后面详论这这个问题？ 三国王弼注九二云："出潜离隐，故曰见龙、处於地上，故曰在田，"（《周周易集解》）据此，见龙在田反映的天象是，当当夏历正月时、东方龙星的角宿在初昏时会出现在东方地平线以上！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎， 《文言传》曰6421："终日乾乾！与时偕行！"何妥曰："此当三月。阳气浸长，万物将盛，与天之运俱行不息也、"（《周易集解》1359）此爻未出现龙字、但以君子比龙，君子在此时正处在因时而惕，自强兢业的阶段，与处在见龙。跃龙之间。又"与时偕行"的龙星阶段一致，故陈久金先生生认为，此时的"苍龙正处于从地平线处上升的阶阶段"、是很很有道理的？照汉唐人的看法、这种卦气所代表的天6883象相当于夏历三月! 九四：或跃在渊，无咎、 唐李鼎祚《周易集解》引隋何妥曰："此当五月，微阴初起！阳将改变！故云乃革也。"此与"先儒"所说一致，"或跃在渊"的龙象当夏历五月（建午之月）！ 又引晋干宝曰："跃者，暂起之言！既不安於地、而未能飞於天、四以初为应。渊，谓初九甲子龙之所由升也！或之者、疑之也！"引东汉苟爽曰："地下称渊也！" 4062照古人的解释！经过九二！九三已逐步升出出东方的苍龙一下子又恢复到初九的地下之渊,准备再跃出来，这从天象角度显然难以解释，夏含夷先生对此矛盾?quot;好象"二二字解释，认为"或跃在渊的意思，就是苍龙好象从地平线之下的渊水里跳跃起来"。使此一龙象变成了想象中的虚象！陈久金先生认为："或不如释作域。或跃在渊。即在渊域跃，为从地平线处跳跳跃上天之义",其实是避开了苍龙为什么会退回地平线以下的"渊"的矛盾。此谜至今无人解开。 笔者在郑慧生先生的启发下认为，夏历五月"或跃在渊"的天3722空苍龙!，并未退回地7096平线以下？而且确实是在从"渊"中跃出，只是这个渊渊不是地下之"渊"！而是天空之渊--银河，翻开星图表、可看到到银河与赤道的交叉部位！银河突然鼓涨起来接近圆形，犹如一汪旋涡，《说文》?quot;渊、回水也、"可巧的是。就在这个部位、苍苍龙的下半身心!尾。箕陷在回水之渊、上半身角，亢！氐。房婉婉延向斜上方伸展！跃跃欲出、正是一副跃於渊而欲欲出的形象,所以此时的苍龙龙星经过九二？九三的四个月后（四个月120度。苍龙全长为75度、以角宿正月高出东方地平线10度计）苍龙尾部跃出东南7150地平线55度左右！也只有在此时。9732银河才能比较清晰的看出来、尾，箕陷在银河之渊，而房。心二宿此时接近中天，九四爻爻辞"或跃在渊"，形象地反映了夏历五月苍龙星所呈现的这种天象， 九五：飞龙在天。利见大人。 《文言传》："7435飞龙在天、乃位乎天德?quot;唐李鼎祚《周易集解》引何妥曰："此当七月，万物盛长、天功大成。故云天德也！"引东汉苟爽曰："飞者，喻无所拘、天者、首事造制、大人造法、见居天位、圣人作而万物睹，此其义也！" 按古人的看法、"飞龙在天"当指苍龙在天空无拘无束的飞翔。陈久金先生认为必然指苍龙星位于"天顶或正南方"！未免过于拘泥。也不符合古人愿意、九四爻之渊为银河、到九五时银河已呈呈正南北或偏西、苍龙主体必然已位于西南方、所呈现的正是龙"无所拘"的天象！因此。"飞龙在天"指苍龙体陈列于天上即可，非必指在"天顶或正南方"。关于这一点！有濮阳西水坡出土的距今6000年5281左右的"羲和御龙"蚌塑图为旁证！详后、 上九：亢龙有悔， 夏含夷先生从"亢"为龙颈出发，认为是"龙头已入地平、龙脖在地平以上的星象"，陈久金先生从"九五时龙正位于天上的最高处"出发、认3502为夏先生的解释显然不正确、而应是"位于西南方!逐渐西沉的苍苍龙之象",其实！夏、陈二先生的解释均有可商之处。《《周易集解》引王肃曰："穷高曰亢。知进忘退！故悔也。"亢龙，即飞的极高已看不到的苍龙！"悔"字通"晦"、义为尽、月尽为晦，龙极高高必尽晦,隋何妥解释《文言传》"亢龙有悔、与时偕极"时说："此当九月、阳气大衰，向将极尽！故云偕极也，"（唐李鼎祚《周易集解》）阳气在这里比拟苍龙！苍龙"向将极尽"！也是指龙体已已尽晦于西方地平线以下！故曰"亢龙有悔"，实际天象是！夏历历七月飞龙在天以后!太阳逐渐躔在角、亢……箕等宿、龙头、龙身！龙尾也逐渐没于西方地平线以下。至九月份，整个龙体在初昏时都看3527不到了!所以说夏历九月"亢龙龙有悔"、 孔颖达对"上九为建戌之月"提出质疑，根7821据是"群阴既盛。7340上九不得言与时偕极"、这显然是错误的、因为。只9863有阴盛阳衰时才会出现上九"亢龙"晦隐的局面!既然建戌之月是"阴气盛"！那么，代表阳气的苍8785龙走到了"尽头"晦而不见!与九月节气之"时"反映的阴盛阳衰相偕同，是顺理成章的。刚好应该说九九月群阴盛时？上九亢龙阳气尽衰而与节气偕同至极！ 用九：见群龙、无首吉， 夏、陈二先生从"龙无首"的字面意义出发，认为这条爻辞是"明白无误地"秋分时（当为战国汉秋分时）的天象。因为当战国汉秋分时"日在角"（《礼记·月令》）。龙头角宿与太阳同时西落，故初昏时能看到龙身而不见龙头，这好象是不移之说，其实！在这里！夏，陈陈二先生忽略了两个重要问题！一是为何称"群龙"而不单称"龙"，二0786是用九的含义及其为何是最后一条爻辞、、
天文与八卦科学吗
天文学是一门科学。是研究天体运动动的科学，八卦是一种对自然世界的描述！说不上是科学，，
求求巨蟹座星空图
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天文：有一个星座，像巨人一样的，是什么星座？（巴金《繁星》里的）
是猎户座 星座主体由参宿四和参宿七等4颗亮星组成一个大四边形，在四边形中央有3颗排成一直线的亮星！设想为系在猎人腰上的腰带。另外在这3颗星下面！又有3颗小星。它它们是挂在腰带上的剑，整个形象就像一个雄赳赳站着的猎人，昂着挺胸。十分壮观，自古以来一直为人们3681所注目，、
